Sunteți pe pagina 1din 3

Clasa aVIII-a C

Data :24.11.2014

Balada popular Mioria


Testamnetul ciobanasului/Alegoria moarte nunta
(Schita lectiei)

n Istoria literaturii romne, criticul i istoricul literar G.Calinescu a afirmat c la baza literaturii noastre stau
patru mituri:
-mitul existentei pastorale a poporului roman (Mioria);
-mitul estetic, conform cruia creaia, inclusiv cea artistic, trebuie s aib drept fundament o jertf
(Monastirea Argeului);
-formarea poporului romn din romani i daci (prezentat figurat n Traian si Dochia);
-mitul erotic (Zburatorul).
Balada popular Mioria a fost culeas de Alecu Russo din munii Vrancei, n 1850, i dat spre publicare lui
Vasile Alecsandri, care a inclus-o in Poezii populare ale romnilor (1852).
Dei are mai bine de 150 de ani vechime, ea circul i astzi, n peste 1400 de variante, att ca balad popular, ct
i ca bocet, cntec de leagn i colind, pe ntreg cuprinsul rii. Textul publicat de Alecsandri este ,ns, cel mai
cunoscut, fiind reprodus i n manualele colare.
Balada popular este o specie a genului epic, n versuri negrupate n strofe, de mare ntindere, cu o aciune simpl,
linear, menit s aduc in prim-plan personajele, puine, dar prezente n antitez.
n cazul Mioriei, aciunea se desfoar "Pe un picior de plai/Pe-o gur de rai", deci ntr-un spaiu fantastic i
n acelai timp feeric (rai=paradis).
Momentul este unul atemporal. Un venic prezent, expresie a transhumanei (procesul de migraie a turmelor de
oi, nsoite de stpnii lor spre es, odat cu sosirea toamnei, i napoi la munte, primvara), aa cum rezult din
verbul la indicativ prezent "se cobor" i din interjecia verbala "iat".
Coninutul (subiectul) este simplu: trei ciobani, reprezentnd cele trei mari provincii romaneti (Moldova, ara
Romneasc i Ardealul) i-au unit turmele pentru a ierna la cmpie.
Doi dintre ei (ungureanul si vrnceanul) devin invidioi pe moldovean i se hotrsc s-l omoare, pe la apusul
soarelui.
Se ntmpl, ns, ceva neateptat: ntre oile moldoveanului se afl una nzdravan (adic, cu puteri fantastice),
care afl de existena complotului i i-l dezvluie stpnului.
Ea s-a manifestat deosebit timp de trei zile (a behit, s-a agitat, nu a mncat) pentru a atrage atenia stpnului i
a-i putea expune pericolele l pndea.
ntre cioban i oaie are loc un dialog plin de afeciune, presrat cu numeroase diminutive, semn c pentru ea,
stpnul este unicul cioban din lume, iar pentru el, ea este familia lui.
"--Miori laie,
Laie, buclaie,
De trei zile-ncoace
Gura nu-i mai tace!
Ori iarba nu-i place
Ori eti bolnvioar,
Drgu mioar?
--Drguule bace!
D-i oile-ncoace
La negru zvoi
C-i iarb de noi
i umbr de voi.
Stpne, stpne,
i cheam -un cane.
Cel mai brbtesc
i cel mai fresc..."
Aflnd de posibilitatea morii, ciobanul moldovean adopt o atitudine demn, senin, fcndu-i, liric, testamentul.

Clasa aVIII-a C
Data :24.11.2014

Balada popular Mioria


Testamnetul ciobanasului/Alegoria moarte nunta
(Schita lectiei)

Deci, dei balada este o specie epic, partea cea mai ntins din Miorita (aproximativ 80 de versuri din cele 123)
este una liric, din care se deduc trsturile sufleteti ale romanului.
Aceast parte a baladei este de o mare frumusee i cuprinde urmtoarele motive:
-testamentul;
-alegoria moarte-nunt;
-micua btrn cutndu-i fiul.
n testament, ciobanul las cu limb de moarte s fie ngropat n universul su familiar, dnd glas comuniunii
omului din popor cu natura:
"Ca s m ngroape
Aice pe-aproape,
n strunga de oi
S fiu tot cu voi;
n dosul stnii
S-mi aud cnii;
Aste s le spui
Iar la cap s-mi pui
Fluiera de fag
Mult zice cu drag!
Fluiera de os
Mult zice duios!
Fluiera de soc
Mult zice cu foc!
Vntul cnd a bate
Prin ele-a rzbate
-oile s-or strnge
Pe mine m-or plnge
Cu lacrimi de snge!"
Din coninutul versurilor aflm concepia romanului despre moarte: aceasta nu este dect o continuare a vieii, intrun alt loc.
Ciobanul se arat cunosctor al tradiiilor i obiceiurilor: celui care moare fr a intra n rndul lumii
(nelumit) i se organizeaz o nmormntare ca o nunt.
De aceea, mesajul lui ctre toi cei care vor ntreba de el este:
"S le spui curat
C m-am nsurat!"
Prezentarea ceremonialului nupial apare, ns, inversat, la o lectur atent: nunta nu este altceva dect alegoria
morii.
Ciobanul se nsoar "cu-a lumii mireas" (nimeni alta dect moartea), la nunta lui a czut o stea (simbolul morii) iar
prezena simultan a celor dou corpuri cosmice sugereaz apocalipsa.
"Soarele si luna
Mi-au inut cununa,
Brazi si pltinai
I-am avut nuntai
Preoi, munii mari,
Paseri, lutari,
Psrele mii
i stele fclii!"
Tot in partea testamentar apar doua portrete, de o mare frumusee moral: a fiului realizat de mam si-al mamei,
creionat de fiu. Cele dou portrete prezint idealurile de frumusee masculin (fiul) i de dragoste matern (mama),
deci sunt tipice:

Clasa aVIII-a C
Data :24.11.2014

Balada popular Mioria


Testamnetul ciobanasului/Alegoria moarte nunta
(Schita lectiei)

FIUL: "Cine-a cunoscut


Cine mi-a vzut
Mndru ciobnel
Tras printr-un inel?
Fetioara lui,
Spuma laptelui;
Mustcioara lui,
Spicul grului;
Periorul lui,
Pana corbului;
Ochiorii lui,
Mura cmpului!"
MAMA: "Micu btrn
Cu brul de ln,
Din ochi lcrimnd,
Pe cmp alergnd,
Pe toi ntrebnd
i la toi zicnd:"
Portretul fizic al ciobanului este alctuit dintr-o suit de metafore inspirate din elementele naturii n mijlocul crora
a trit i unde vrea s fie nmormntat. Cel al mamei este constituit preponderent din verbe la gerunziu care exprim o
aciune continu, sugernd zbuciumul sufletesc al acesteia.
Balada Miorita a fost privit, nc de la prima ei apariie in culegerea lui Alecsandri, ca un text reprezentativ pentru
spiritualitatea poporului nostru. Totui, prin lipsa unei aciuni consistente a punctului culminant si a deznodmntului
(nu tim ce s-a ntmplat cu ciobanul moldovean!), ea a dat natere unor interpretri contradictorii: "pesimitii" au
considerat c poporul roman este pasiv n faa morii, ca si ciobanul mioritic; " optimitii" susin c, dimpotriv
poporul romn este iubitor de via, ca o atitudine activ n faa acesteia i a morii: in balad, moartea nu este o
certitudine, ci o posibilitate (o ipotez): "De-a fi s mor".
Cea mai frumoas interpretare a dat-o Mircea Eliade, n lucrarea De la Zamolxe la Genghis-han : "Romanul a
avut mereu puterea s-i transforme durerea ntr-o creaie spiritual de mare elevaie", deci felul n care tnrul
cioban i imagineaz nmormntarea nu este altceva dect reflectarea atitudinii sale n faa crudului destin..
Oglind a sufletului romnesc, mrturie peste veacuri despre geniul creator al poporului nostru, Mioria a
reprezentat o permanent surs de inspiraie pentru literatura cult: romanul Baltagul al lui Mihail Sadoveanu (care
are ca motto chiar un vers din aceast balad) sau poezia Mai am un singur dor a lui Mihai Eminescu, considerat
de G. Ibraileanu Mioria poetului."

S-ar putea să vă placă și