Psihiatru i sociolog american de origine german (1900- 1980) , Erich

Fromm aparine colii psihanalitice a lui Freud ca preocupri i direcie

de gindire , dar, ca i H.S. Sullivan, a dat o nou orientare acestei coli .
Cele dou sisteme ideologice de referin ce au influenat puternic propria
sa formare tiinific i filosofic au fost psihanaliza lui Sigmund Freud i
materi ali smul dialectic.n primele lucrri a mers mai ales p e o linie
freudian. nc din 1926 s-a consacrat cercetrii i terapeuticii
psihanalizei.
Mai tirziu , n lucrrile sale au precumpnit influene sociologice i
antropologice, ndeosebi marxiste . Sub asemenea influene , el a
respins teori a i nstinctelor, teoria libidoului a lui Freud , orientarea
biologist, evoluionismul i interpretarea cauzal-mecanicist a
fenomenelor psihice, construind o nou teorie antropologic, de esen
umanist, in bun parte de inspiraie marxist, in virtutea creia
numeroase conflicte si nevroze sint determinate de conditiile culturale n
care trieste individul . Tocmai de aceea este , considerat "printele colii
culturaliste americane" .
Psihanaliza tinde s transforme psihologia ntr- o tiin exact a naturii,
dar o rupe de problemele filosofice i morale , ignornd faptul c
personalitatea uman este , prin definiie, o totalitate de determinaii ,
care nu se reduce la homo psychologicus al lui Freud , "o construcie tot
atit de puin realist ca i homo oeconomicus al economiei politice
clasice"
O etic umanist i obiectiv, e constituit n tiin aplicat, depinde de
dezvoltarea psihologiei ca tiin teoretic. Progresele realizate de la
Aristotel la Spinoza s-au datorat n mare parte superioritii psihologiei
dinamice a lui Spinoza asupra psihologiei statice a lui Aristotel. Spinoza a
descoperit
motivaia incontient , lgile asociairi , persistena experienelor
copilului in viaa adultului.
Con cepia sa despre dorin este in acelai timp dinamic i depete
noiunea aristotelic a "deprinderii". Dar, asemena la tuturor sistemelor
psihologice concepute pin in Secolul al XIX -lea,gndirea lu i Spinoza a
rmas abstract i nu a creat nici o met od capabil s susin teoria
printr- o cercetare empiric i prin descoperirea de date noi despre om i
natura sa.
Or, cercetarea empiric reprezint cheia eticii i a psihologiei lui Dewey.
El admite principiul motivaiei incontiente, i ar conceptul su de
"deprindere" difer de cel stabilit de tradiie. Cnd afirm c psihologia
clinic modern "i vdete simul realitii insistnd asupra
importanei profunde a forelor incontiente care guverneaz nu numai
conduita, ci i dorinele, judecile, credinele , idealizrile" , Dewey
mrturisete importana pe care o acord factorilor incontieni, chiar
dac el nu exploateaz toate posibiliti le acestei metode noi n teoria sa
despre etic.

Au fost ntreprinse puine cercetri att pe plan filosofic, ct i pe plan

psihologic pentru aplicarea descoperirilor psihanalizei la dezvoltarea
teoretic a eticii, fapt cu att mai surprinztor cu ct psihanaliza a adus o
contribuie ce intereseaz n mod deosebit teoria eticii.
Contribuia cea mai important rezid, probabil, n faptul c teoria
psihanalitic este primul sistem psihologic modern al crui obiect nu este
unul din aspectele izolate oarecare ale omului, ci
ansamblul personalit ii sale. In timp ce metoda tradiional const n
studierea separat a fenomenelor date, ca i cum ar fi posibil ca ele s fie
izolate n realitate, Freud a inaugurat o nou metod care i permitea s
studieze personalitatea total i s neleg sensul motivaiilor umane.
Aceast metod, care const n analiza asociaiilor verbale libere, a
visurilor, a erorilor, a transferurilor, este o abordare prin care elemente
"private"pn acum, legate numai de cunoaterea de sine i de
introspecie, devin ntr-o oarecare msur "publice" i demonstrabile
datorit comunicrii stabilite ntre analist i subiect. Metoda
psihanalitic deschidea astfel calea spre fenomene care, fr ea ar fi
scpat observaiei. De la nceputul studiilor sale, Freud s-a interest n
special de simptomele nevrotice. Dar cu ct psihanaliza progresa, cu att
mai clar se adeverea faptul c un astfel de simptom nu poate s fie
interpretat dect prin nelegerea structurii caracteriale in care el se
manifest. Caracterul nevrotic, mai curnd dect simptomul, a devenit
materia esenial a teoriei i tera.peuticii psihanalitice.
Caracterologia psihanalitic, aflat nc n faza pionieratului, este, totui,
indispensabil pentru dezvoltarea eticii. Toate virtuile i toate viciile pe
care le examineaz etica tradiional nu pot decit s rmn ambigui,
cci acelai termen desemneaz adesea atitudini umane diferite intre ele
i n parte contradictorii.
O virtute izolat de contextul caracteral poate, in final, s nu aib nici o
valoare (precum umilinta cauzat de team sau care tine locul unei
arogane refulate) , tot aa cum manifestrile unui viciu ar arta, in
context, de exemplu, c arogana cutrei persoane nu este decit expresia
nesiguranei sale sau a sentimentului su de autosubestimare. Fr
ndoial, aceste consideraii i ntereseaz n cel mai nalt grad etica.
Obiectul eticii este caracterul in ansamblul su, i doar judecile
elaborate in aceast optic capt o valoare. Caracterul virtuos sau
vicios, mai degrab dect cutare viciu sau cutare virtute, iat aderatul
obiect al cercetrii etice.
Un concept nu mai puin semnificativ este cel al motivaiei incontiente.
Ideea fusese exprimat dj de Leibniz i Spinoza, dar Freud a fost
primul care a studiat pulsiunile incontiente ntr-un mod empiric i n cele
mai mici detalii ; el fcea astfel posibil o teorie a motivaiilor umane. n
acest domeniu, evoluia gndirii se caracterizeaz prin faptul c judecile
de valoare date despre conduita uman au fost legate de motivaiile
subiacente actului, mai degrab decit de actul nsui . O dat cu

psihanaliza, o cale nou s- a deschis acestui studiu. Dup cum observa

Freud, "nu numai ceea ce este cel mai josnic n Eu, dar i ceea ce este cel
mai elevat poate s fie incontient" i s reprezinte o motivaie major pe
care cercetarea etic nu-i poate permite s o ignore.
Relalivismul lui Freud este mai clar exprimat n teoria sa despre supraeu
(sau contiin) .Conform acestei teorii, nici un element nu se poate
integra n contiin dac nu aparine sistemului de porunci i de
interdicii inclus n supraeul tatlui i in tradiia cultural. Contiina
nu este atunci dect o autoritate interioriat. Cnd Freud analizeaz
supraeul, el nu analizeaz, defapt, dect "contiina autoritar" .
Articolul lui T. Schroeder intitulat Atitudinea unui psiholog amoral
ilustreaz foarte bine aceast concepie relativist .Autorul conchide c
"orice estimare de ordin moral rezult dintr-o morbiditate emoional pulsiuni conflictuale intense - provenit din experiene anterioare" i c
psihiatrul amoral "va inlocui normele morale clasice printr-un tablou
clinic i psihoevolutiv al pulsiunilor moraliste i al metodelor
intelectuale". Puin diferit de teoria Supraeului, o alt concepie a lui
Schroeder vrea ca moralitatea s fie, n esena ei , o reacie mpotriva
rului prezent
n natura uman. Dup el, pulsiunea sexuala copilului este orientat spre
printele de sex opus, ceea ce produce un sentiment de ur pentru
printele rival de acelai sex ; atunci este inevitabil ca ostilitatea, teama,
sentimentul culpabilitii s apar din aceast situie primar
("complexul Oedip") .
Dup Freud , plecnd de la aceste tendine incestuoase i criminale,
inerente naturii sale, omul a fost obligat s caute norme etice capabile s-i
asigure viaa social.
Increderea pe care el o acord raiunii umane i puterii ei de unificare i
de eliberare din mrejele superstiiei este marcat de patosul caracteristic
secolului Luminilor. Aceast credin in adevr este subiacent
conceptului de terapie psihanalitic, psihanaliza fiind o incercare de a
descoperi adevrul despre sine nsui . n aceast privin, Freud se
plaseaz pe linia de gndire care, de la Buddha i Socrate, consider
adevrul ca fiind puterea ce-l face pe om virtuos i liber, sau "sntos" ,
dup terminologia freudian. Scopul tratamentului psihanalitic const
in a inlocui iraionalul (id) prin raiune (ego) .
Faptul de a fi formulat o situaie bazat pe o onestitate funciar in snul
unei civilizaii unde att de rar se intilneste o sinceritate total ,constituie,
probabil, manifestarea cea mai edificatoare a geniului lui Freud.

Ministerul Educatiei din Republica Moldova

Universitatea de Stat din Moldova
Facultatea de Istorie si Filosofie
Departamentul Filosofie si Antropologie

Lucru individual la disciplina:Psihanaliz i

Budism
Tema: Etic i Psihanaliz la Fromm

Efectuat: stud., anul II, antropologie Ghe Irina

Evaluat: Popa Angela

Chisinau 2015