Perfidia cu care se nrdcineaz zi de zi n

viaa noastr mentalitatea noului veac este de

negrit. Sub masca umanismului iubitor de om
i nu de Hristos-Dumnezeu, ecumenismul, prin
promovarea sincretismului apostatic,
socialismului religios i a utopiilor sacerdotale
dorete n marea lui apostazie s instaureze
mpria lui Antihrist pe acest pmnt. Ispita
cea mare e c vicleanul duh rvnete la a ne
desprinde de Ortodoxie i a ne face lucrtori
pentru noul templul babilonic, pentru mpria
de carne a Antihristului acestei lumi. Iat de ce
aducem aceast mrturisire dreapt a
predaniilor apostolice i rnduielilor Sfinilor
Prini, spre a arta credincioilor de
pretutindeni cum eresul ecumenist caut s
surpe Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric a Ortodoxiei.
nainte de a face orice judecat n cele ale
credinei, se cuvine a nu trece cu vederea
mrturisirile celor care mai nainte de noi au
tiut s poarte lupta cea bun i s biruiasc
pn la capt: Sfinii Prooroci, Evangheliti,

Apostoli, Mrturisitori i Cuvioi din toate

timpurile i toate locurile ce ntr-un cuget
mrturisesc despre Biserica Ortodox drept
Mireasa Domnului nostru Iisus Hristos i despre
aprarea Ortodoxiei drept virtute mntuitoare.
ncredinai fiind de cele de mai sus, vom
cuta, pentru o prezentare ct mai clar a
ecumenismului autohton, s gsim rdcinile
prin care s-a ridicat acest vlstar eretic pe
zidurile Bisericii noastre Ortodoxe. Istoric
vorbind, aderarea oficial i "legal" a BOR n
CEB s-a fcut n anul 1964, dimpreun cu
celelalte biserici din blocul comunist. ns
pentru a avea o radiografie clar a
momentului, vom aduce n prezentare factorii
eseniali ce au determinat acest pas al BR
pentru ca mai apoi s putem privi obiectiv i
neprtinitor situaia actual a ecumenismului
din Romnia.
Secolele V-XVI au nsemnat pentru Ortodoxia
romneasc vremurile de aur cnd mai-marii
voievozi luptau deopotriv pentru aprarea
Bisericii i izbvirea neamului cretinesc de
cotropitorii mahomedani i latini, cnd
dragostea de neam era totuna cu iubirea de
Hristos i Biseric, pilde de via cretineasc
i mrturisire ortodox rmase nc vii n
contiina romnilor.

ns schimbrile majore asupra rnduielilor

bisericeti s-au produs la jumtatea sec. XIX n
urma urcrii pe tron a domnitorilor emancipai,
iniiai n masonerie i doci n studii
renascentiste, ce au adus rnduiala statal
mpotriva Bisericii, culminat cu prigoana din
perioada 1927-1934 a preoilor i monahilor ce
au refuzat noul calendar.
Deja ne aflm n perioada expansiunii
comuniste, care prin eliminarea n for a
partidelor politice i a ngrdirii drepturilor
Bisericii a reuit instaurarea unui regim de
teroare social i ateism tiinific timp de 50 de
ani.
Este al doilea moment major de prigoan a
Bisericii, n care temniele s-au umplut de
arhierei, preoi, clugri i mireni mrturisitori
ai credinei ortodoxe. i prin rugciunile
acestora Biserica a respirat, prin jertfa lor
Biserica a supravieuit asupririlor. ns marea
mas a populaiei a primit din plin "binefacerile
dictaturii" prin cursuri de ateizare sistematic,
edine plenare de idolatrie comunist, totul i
toate supravegheate de ochiul neierttor al
Securitii.
Din pcate, strategia aleas de oficialii

bisericii n aceast btlie s-a dovedit a fi un

eec, datorit deschiderilor, demarate n acea
perioad, ctre blocurile religioase din Apus. Se
crease o mentalitate de respingere a tot ce
nsemna comunism, orice altceva venind din
direcie opus fiind automat socotit ca bun. Pe
aceast baz s-au demarat contactele iniial
personale ale patriarhilor i apoi oficiale ale BO
cu Vaticanul, apoi rennoirea relaiilor cu
anglicanii i restul protestanilor, CEB fiind
vzut atunci ca o punte de recunoatere a
valorilor ortodoxe prigonite i secularizate de
regimul comunist. Deja Vestul cu toat
apostazia lui nsemna libertate pentru o
Romnie ortodox stpnit de ateism
instituionalizat.
Anul 1990 nsemneaz perioada de ncetare
a persecuiilor, ducnd la o destindere ce a
favorizat explozia de liberti i manifestri
religioase eretice i pgne, noul stat
democratic uitnd sau renegnd lupttorii i
martirii neamului i ai Bisericii, chiar pn
astzi. Acest fapt arat cum duhul
comunismului a lsat sechele adnci n
nelegerea i trirea Ortodoxiei la nivel de
guvern i ierarhie; singurii supravieuitori ai
gndirii Sfinilor Prini i ai mrturisirii ortodoxe
sunt tocmai acei oameni ce s-au confruntat
direct, n btlia pe via i pe moarte cu "fiara

roie" i prin puterea lui Hristos au biruit-o.

De aceea, pentru romni, ecumenismul i
are rdcina n idealismul socialismului
timpuriu, care la vremea lui a luptat pentru o
nou epoc utopic n care fericirea umanitii
ar fi fost desvrit cnd toate deosebirile de
clas, ras i religie ar fi disprut. Toat
reeducarea din perioada comunist a fcut
acum posibil celor nfierai de apostazie,
dorirea acelorai principii dar sub alt
denumire. Acum ecumenismul
contrabalanseaz comunismul i o face cu mult
succes, dar preul pltit de Biserica Romn
prin toleran i pogorminte este enorm:
- comunismul a adus teroare i asuprire,
ecumenismul vine cu libertatea i tolerana
religioas i nnoirea dogmatic;
- comunismul l-a negat pe Hristos Dumnezeu,
ecumenismul strnge laolat toi dumnezeii
lumii;
- comunismul s-a strduit a strpi i demola
Biserica, ecumenismul rezidete o nou
biseric, dintr-un mozaic de culte numite
biserici;
- comunismul a fost demonic, ecumenismul
este antihristic.
n Romnia ecumenismul vine cu iluzia

nnoirii i a unitii cndva pierdute i se

grefeaz pe mentalitile comuniste ale
principalilor susintori, n persoana liderilor
politici i unor nalte fee bisericeti, ce vd n
Biseric vreun partid religios cu orientare
cretineasc sau un domeniu personal, mai
clar, Biserica drept instituie unde gndirea
antiecumenist este primit ca pcat de
neascultare adic nesupunere fa de legile
partidului, abatere pedepsit prin metode de
ngrdire comunist.
Cum istoria se repet, nceputul a ceea ce a
fost demareaz sub o nou form n anul 1994,
cnd din dispoziii oficiale bisericeti se ncepe
propaganda ecumenist n nvmntul
teologic i la nivel de mass-media pentru
reeducarea maselor.
Concret, roadele ecumenismului romnesc
se arat prin semnarea acordului din acelai an
de la Balamand-Liban cnd fi se vdesc cine
sunt cei ce fac mrturisirile de apostazie de la
dogmele dreptei credine ortodoxe, ce
urmresc i cum se vor orienta pe viitor
dezideratele liderilor ecumeniti. Imediat
evenimentului s-a declanat infestarea
premeditat a programei de nvmnt
teologic, docil acum noilor planuri europene
de integrare n comunismul religios, ce vizeaz,

printre altele, reducerea locurilor i anilor de

studiu, precum i eliminarea disciplinelor
fundamentale i apologetice.
n cele 14 faculti de teologie din Romnia,
din anul 1996 o nou materie a devenit
obligatorie: "ecumenismul ortodox", care profitnd de rstlmcirile istorice i de
desfiinarea catedrelor de Apologetic,
Spiritualitate i Mistic -, reaeaz Ortodoxia
ntr-o nou viziune, lepdat de "balastul"
dogmatic i "nvechitele" canoane, promovnd
n schimb halucinaiile nelailor occidentali ce
vd Biserica lui Hristos deplin numai prin
aderarea Ortodoxiei la normele i rigorile
apostate ale celorlalte culte.
Momeala "ecumenismul ortodox" a fost
nghiit de ctre unii ierarhi ce nu vd prin
aceast deschidere o profanare a Bisericii i o
pustiire a Ortodoxiei, ci urmrind o glorie
lumeasc i papista a Ortodoxiei
administreaz Biserica ca o instituie, oferind
cadrul perfect pentru crearea unei noi religii
universale i rennoite dup norme
secularizante.
Paralel cu platformele de nvmnt teologic
universitar, n ultima perioad s-au ridicat, pe
lng principalele faculti de teologie, aa

numitele institute ecumenice, unde cu

importante finanri venite din Apus se pun
bazele i se creeaz infrastructura viitoarei
biserici ortodoxo-ecumenist, prin conferine i
cursuri interconfesionale, excursii i vizite
reciproce de apropiere i recunoatere, diverse
seminarii, tabere, proiecte, emisiuni radio-TV
ecumeniste, al cror mesaje i manifestri
erodeaz simul ortodox-naional i deformeaz
contiina ortodox romn.
Un loc important n manifestarea
ecumenismului romnesc l ocup "Sptmna
de rugciune ecumenic" inut n luna
ianuarie a fiecrui an, unde laolalt se adun
clerici ortodoci cu catolici i protestani pentru
a svri rugciuni n comun, cu texte adaptate
la psihologia maselor, punndu-se accentul pe
hulitoarele precepte de "unire ntre credine" i
"unitate a bisericilor". Acest fenomen d de
gndit contiinei bisericeti prin validitarea
necanonic ale acestor nesbuite fapte, mai
ales de prelungirea lor, n unele locuri, prin
slujirea succesiv, pe acelai altar, a misselor
latine, greco-catolice i liturghiilor ortodoxe.
Odat cu primirea papei n Romnia la anul
1999 s-a fcut justificat promovarea cultului
marilor nelai ai catolicismului, rmiele
neputrezite ale lui Francisc de Assisi i Anton

de Padova adeverind puterea afurisaniei de

ctre Sfintele Soboare. Cu toate acestea, cel
din urm a beneficiat de o clduroas primire
anul acesta din partea multor ierarhi ortodoci.
Deosebind n duhul discernmntului patristic
faptele pomenite, putem gri fr a grei c
dorina de bine a omenirii este aa de
pervertit, nct este i va fi impulsul cluzitor
i lucrtor ctre ntemeierea mpriei lui
Antihrist. Aici trebuie contientizat rul ce-l
fptuiete ecumenismul n ntreaga lume, ca
viciu teologic i duh de secularizare ce se
regsete la baza fiecrui nivel social:
mntuirea omului nu mai vine din Biseric ci din
grija organizaiilor sociale sau a statului prin
progres i bunstare, hrana duhovniceasc a
sufletului nu mai este dat de harul Bisericii ci
de renaterea idolatriilor i vieuirea ptima,
adevrul Bisericii nu-l mai ntruchipeaz Hristos
ci ecumenismul prin ntocmirea noilor legi
"bisericeti" ale Noului Veac Antihristic.
Dar acestea sunt doar forme de manifestare.
Fundamental, ecumenismul este un duh ru ce
se manifest ca o plag polimorf ce se
muleaz pe profilul psiho-social al fiecrei
comuniti, etnii sau ri pentru ca mai apoi s
se manifeste ca un bun (dat) al acestora.
Ecumenismul pentru ortodoci vrea s fie

biserica, scop pentru care mereu se nnoiete

pe sine, i modific permanent principiile i i
adapteaz obiectivele, transformndu-se
cameleonic ntr-un pan-ecumenism, fiind de
fapt o iluzie, o adunare de idei utopice ce
amgesc ca o vraj i atrag doar pe cei ce nu
cunosc sau ignor Ortodoxia Sfinilor Prini.
Ecumenismul vrea s par adevrata fa,
tradiie i virtute a Ortodoxiei. Dac nu vom
privi ecumenismul ca o erezie, el va ajunge s
fie ortodoxie. Iar monahismul are - ca i pe
vremea comunismului - de ales ntre a se
ecumeniza sau a nu mai fi deloc. Ecumenismul
este virusul cu mii de fee ce strlucete ca un
idol umanitii i lucreaz prin dorina de bine
antihristic din fiecare om.
Cu toate acestea, dac ar fi ca s
rspundem la ntrebarea "Este Romnia o ar
ecumenist?" rspunsul care se cuvine nu
poate fi dect unul singur: "nc nu". n ara
noastr doar structurile nvmntului teologic
i cele ierarhice sunt ecumenizate respectiv
ecumenizante, majoritatea monahismului n
frunte cu Btrnii Ortodoxiei i poporul
binecredincios fiind i luptnd mpotriva acestei
erezii apocaliptice.
Iat de ce soluiile prezentate aici de fa
sunt posibile numai prin mpreun-lucrarea

tuturor celor care cred c ecumenismul este

pan-erezia celor de pe urm veacuri:
1. ntrirea comuniunii n sobornicitatea
Bisericii prin prezena ierarhilor ortodoci ai
celorlalte Biserici la marile evenimente BOR,
mai nainte de a ajunge un obicei prezena
papistailor la aceste hramuri. Este bine s
nelegem c abaterile i cderile din BOR sau
altor BO vor fi abaterile i cderile celorlali n
cel mai scurt timp.
2. Crearea unei baze de date anti-ecumenist,
cu documentare patristic i scripturistic,
accesibil tuturor celor ce vor s studieze
apologetica ortodox contemporan sau s
combat din punct de vedere ortodox erezia
ecumenist. Pentru a facilita mediatizarea,
propunem alocarea de servere care s
gzduiasc situri i forumuri cu informaii la zi
despre pulsul anti-ecumenismului n lume.
3. Redactarea de ctre o Comisie Teologic
Ortodox format din teologi clerici i laici, a
unei Epistole de ntiinare ce s arate pericolul
ce-l reprezint neo-ecumenismul, semnat de
toi bine-credincioii i trimis tuturor
patriarhiilor i episcopiilor ortodoxe din toat
ara.

4. Similar, s se fac analizarea i propunerea,

separat sau n amintita scrisoare, a mrturisirii
de credin ortodox mpotriva eresului
ecumenist, i naintat tuturor Bisericilor
Ortodoxe pentru a se organiza, ntruni i a da
un rspuns ntr-un viitor sinod pan-ortodox.
Toti Sfinii Prini mrturisesc ntr-un glas: de la
Rstignire Biserica s-a fcut jertfitoare, de la
nviere Biserica este biruitoare, i de la
Cincizecime Biserica este desvritmntuitoare. Numai Biserica Ortodox reunete
toate aceste harisme, cci numai ea este
Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc, de la ntemeietorul i Capul ei
Iisus Hristos Dumnezeu. Numai Biserica
Ortodox a biruit veacurile neatins, neptat
i nentinat, numai Biserica Ortodox a druit
lumii sfini, sfinenie i sfinte moate, numai
Biserica Ortodox va fi singura ce va purta
rzboi mpotriva falselor biserici ce vor ncerca
s o uzurpe.
Not:

Utilizeaz pseudonim Ieromonah Bretanion MUNTEANU