Cei ce cred i cei ce nu cred

Zilele trecute, cardinalul Gianfranco Ravasi a propus refleciei publice bucuretene (la
Ateneul Romn i la Colegiul Noua Europ) tema dialogului necesar dintre credin i
necredin. Iniiativa naltului prelat se nscrie ntr-un program (Il Cortile dei
Gentili, Curtea Neamurilor), organizat de Sfntul Scaun pentru stimularea
comunicrii dintre cei ce cred (cu toate deosebirile implicate de diversitatea religiilor)
i cei ce nu cred (dar snt dispui s participe laolalt cu ceilali la o interogaie
comun).
Mi-am amintit, cu acest prilej, de o vorb de duh una dintr-o mie a lui Henri Wald:
Snt un om credincios. Cred c Dumnezeu nu exist. Dincolo de poant, afirmaia
aceasta deschide o suit de subteme, care ar merita s fie dezvoltate. Ea semnaleaz,
de pild, faptul c ateismul nu e mai puin o credin dect credina nsi. La fel de
greu de argumentat raional, la fel de radical i n aceeai msur pasibil de
fundamentalism. Pe de alt parte, sntem ndemnai s observm c nu exist doar
categoria credincioilor i cea a necredincioilor. Exist i categoria celor care cred c
cred (dar, n realitate, ader la o form de ritualism cutumiar) i categoria celor care
nu cred c cred, pentru c i fac o idee fals despre ce nseamn a crede. E un tip
de amplasament spiritual pe care Dostoievski i-l atribuie lui Stavroghin.
Cei care cred c cred ilustreaz tipul de derapaj pe care printele Andrei Scrima l
numea ortopraxie. Snt srguincioii gesticulaiei religioase, cei care se simt n
ordine pentru c ponteaz birocratic la oficierea liturghiei, mnnc de post i se
roag doar cu buzele (Matei, 15, 8). Cei care spun toat ziua Doamne, Doamne!
(Matei, 7, 21) i se socotesc ndreptii, pe baza zelului lor exterior, s capete un
fotoliu de orchestr n rai. Cei care snt siguri de mntuirea lor i privesc
condescendent spre semenii lor mai puin norocoi. Evident, credina care nu devine
i un mod de a fi, care nu-i practic premisele, care nu particip la viaa comunitar
nu depete nivelul speculaiei intelectuale i al gratuitii estetizante. Dar credina
care se epuizeaz n ritualism bigot i superstiie coregrafic nu e mai puin lovit de
vacuitate. Credinciosul instalat confortabil n credina sa, credinciosul care nu mai
are ntrebri, drame, griji sufleteti, stupori i incertitudini e un simplu funcionar
bisericesc, a crui suficien, al crui sedentarism spiritual pot fi exasperante pentru
Dumnezeu nsui (cf. Isaia, 1, 11-15).
La cellalt pol se situeaz cei care nu cred c cred, pentru c au despre credin o
imagine n acelai timp schematic i sofisticat. Schematic, atunci cnd o confund
cu obediena formal, cu stricta execuie a canoanelor. Sofisticat, atunci cnd o
plaseaz pe un cer intangibil i solemn, cnd nu concep faptul de a crede dect ca pe o
stare de rpire perpetu, de beatitudine fr bre. Dac idolatrizezi credina, dac
i faci chip cioplit din sublimitatea ei, vei tri necontenit cu senzaia c
experiena credinei i este, din principiu, refuzat, c nu eti i nu vei fi niciodat
demn de nlimile ei. E un mod de a nu percepe componenta de ateptare i de
ncredere pe care actul credinei o presupune. Or, exist cteva parabole noutestamentare, construite tocmai pe metafora ateptrii unui stpn absent (Slujitorul
credincios i nelept, Slugile veghetoare, Portarul, Cele zece fecioare).
Credina, spune undeva Nicolae Steinhardt, n-are nimic de-a face cu nalta
spiritualitate. Ea poate fi degustare extatic a fulgurantei Prezene divine, dar poate fi

i nelepciunea de a atepta rbdtor, disponibil, pregtit, momentul manifestrii ei.

n parabolele amintite stpnul e ntotdeauna plecat. i i someaz supuii s-l
atepte, s vegheze pn n clipa ntoarcerii sale. Iar ateptarea cuviincioas, orientat,
plin de speran, e una din feele credinei. Ateptarea ca anticipare a Prezenei,
relaia vie cu Cel temporar absent, capacitatea de a-i administra viaa prin raportare la
un reper inevident iat tot attea chipuri ale credinei, aa cum poate fi ea trit n
limitele condiiei umane. Cel ce crede e, fr ncetare, ntr-un riscant dialog cu
necredina, tot astfel cum cel ce nu crede e mereu cuplat la orizontul credinei. Ca n
versetul 24 din capitolul 9 al Evangheliei dup Marcu: Cred, Doamne, ajut
necredinei mele!.