Ghimi Alexandra

MSEA, anul 2

20 aprilie 2015

Religia Pop n Japonia:

Concepte budiste regsite n anime i manga

Budismul tradiional din Japonia zilelor noastre se confrunt cu nevoia de a-i crea o identitate
nou, plin de via, una care nu este asociat numai cu ritualurile funerare i de onorare a strmo ilor.
mbtrnirea populaiei, dezinteresul tinerilor pentru religie, schimbrile socio-economice, i uneori
concurena cu noile micri religioase au avut ca rezultat scderea numrului prozeli ilor buditi. Mai
mult dect att, instituiile budiste japoneze se confrunt cu provocrile generate de o societate
caracterizat prin utilizarea pe scar larg a imaginilor vizuale, internetului i reelelor sociale aferente,
precum i a elementelor preluate din cultura popular. n acest context, manga (benzi desenate
japoneze) i anime-urile (filme de animaie), mpreun cu alte forme de media, au nceput a fi folosite
att de ctre religiile tradiionale ct i de noile micri religioase, cu scopul de a motiva fanii i atrage
poteniali adepi, aceast schimbare orientndu-se, n special, spre generaiile mai tinere.
Prezena caracterelor pop (kyarakut) i popularitatea lor subliniaz legtura strns dintre
religie i consumarismul japonez. Aceast relaie nu este o noutate, deoarece religia a fost ntotdeauna
strns legat de orice aspect al vieii sociale japoneze, manifestndu-se printr-o varietate de metode
comerciale i de divertisment putem face referire, spre exemplu, la pelerinaje i festivaluri. Ce este
nou, n schimb, sunt formele i modalitile prin care aceast relaie se manifest. Acest aspect ar
trebui s fie ncadrat, de asemenea, n contextul evoluiei fenomenelor globale, precum i intensitatea
i mbuntirea strategiilor de comercializare - inclusiv colaborrile strnse ntre grupurile religioase
i ntreprinderile comerciale - care sunt utilizate de ctre organiza iile religioase pentru a- i aborda
membrii i potenialii convertii. Organizaiile religioase din Japonia s-au inspirat adnc din formatele
de cultura popular, mai ales manga i anime, n acest scop. Aproape toate colile budiste, precum i
noile micri religioase, au propriile lor producii, iar unele dintre ele au conceput chiar i propriile lor
caractere sau mascote. Folosirea anime-urilor i manga de ctre instituiile religioase trebuie s fie
neleas n contextul mai larg al specificului social japonez, unde aceste dou formate culturale de
succes au dobndit dimensiunea unui fenomen de mas i, ca atare, sunt folosite ntr-o varietate de
sfere sociale: de la divertisment ,la politica, la educa ie. Nu este de mirare, a adar, c institu iile
religioase au decis s urmeze trendul acesta pentru a se prezenta att pe ei nii ct i nv turile lor,
publicului. Cteva exemple de astfel de strategii includ producia de obiecte de cult, cum ar fi omamori (amulete) sau curele pentru

telefoanele mobile i suvenirurile care nfieaz icoanele

1

Ghimi Alexandra
MSEA, anul 2

20 aprilie 2015

comerciale populare, ce sunt vndute la temple i altare, precum i dezvoltarea de noi produse
comerciale "unice" de ctre instituiile religioase.
n ciuda faptului c acestea sunt considerate a fi produse si simboluri ale culturii japoneze
contemporane ,,tipice" la nivel global, expresiile culturale sunt ele nsele forme hibride. Ocupa ia
american a Japoniei dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial (1945-1952) a jucat un rol important n
determinarea structurilor adoptate ulterior de ctre industria culturii japoneze, care a copiat multe
dintre formaturile comerciale i produsele gsite n Statele Unite. Manga sunt un amestec de influen e
att japoneze i ct i externe, precum benzi le desenate americane cu super-eroi, tablourile de
cerneal din China (sumi-e), i caricaturile i tablourile europene cu o perspectiv central.
Nu multe anime-uri conin mesaje religioase explicite, ns budismul interptrunde cultura
japonez ntr-o asemenea msur, nct un subtext budist poate aprea n aproape orice anime. Astfel,
multe dintre conceptele religioase budiste se pot regsi i n naraiunea acestora.
Karma Cei mai muli dintre occidentali consider conceptul de karma ca un sistem judiciar
cosmic ce asigur faptul c fiecare persoan va primi, ntr-un final, ceea ce merit. Conceptul religios
budist este oarecum diferit. ,,Karma" reprezint doar principiul de cauz i efect. Tot ceea ce se
ntmpl este determinat de aciuni anterioare, n conformitate cu legile naturii (care sunt inflexibile i
matematic exacte). ntre karma i dreptate nu exist invariabil un semn al egalit ii; este impersonal i
mecanic. n anime, conceptul este adesea simbolizat printr-un de un sistem de mecanisme conexe de
rodaj. Efectele aciunilor tale trimit ondulaii de-a lungul universului, cu posibilitatea de a rni pe cei
inoceni i a beneficia pe rufctori. De asemenea, consecinele ac iunilor tale te vor urmri de-a
lungul vieii. Cu toate acestea karma difer de modelul occidental al determinismului lui Newton n
sensul c inteniile au puterea de a face o diferen. Aciunile motivate de furie i ur au tendin a de a
provoca daune i de a crea mai furie i ur; cele motivate de dragoste, n schimb, au tendin a de oferi
oamenilor fericire, ns numai temporar, deoarece totul n lumea karmic este tranzitoriu.
Suferina n accepiunea budist, suferina este un fenomen subiectiv, care este cauzat de
tendina naturala minii de a forma ataamente i aversiuni. Dac exist dorin , atunci va exista
suferina ne-posedrii obiectului dorit, iar dac obiectul este obinut, va exista suferin atunci cnd, n
cele din urm, acesta va disprea, deoarece totul n aceast lume este trector i efemer. Dac exist
aversiune, atunci suferina va fi datorat acestei existene. Chiar dac acest lucru este distrus, asta nu
va pune capt suferinei pentru c nimic nu este vreodat cu adevrat distrus; aceasta va reaprea ntr-o
alt form.

Ghimi Alexandra
MSEA, anul 2

20 aprilie 2015

Mindfulness este o stare a minii n care eti atent la tot ceea ce se ntmpl n jur, corpul tu,
gndurile i sentimentele tale, ntr-un mod care este alert i perspicace, dar i lipsit de prejudecare.
Atingerea i meninerea acestei stri este una dintre modurile de a ajunge la iluminare. Cele mai multe
practici spirituale budiste sunt menite s promoveze sau s intensifice aceast stare.
Rencarnarea apare n mod constant n anime, ns doar o mic parte a acestor emisiuni
recunosc faptul c rencarnarea nu este aceeai persoan (confruntarea final dintre Eriol i Yue n
Cardcaptor Sakura, rencarnrile lui Kanna i Ryuya n Air (TV), Kykyo i Kagome n Inuyasha). De
fapt, n Inuyasha exist o teorie conform creia, dac i-ai putea vizita propria persoan din viitor, nu
numai c nu ai putea zice ,,asta sunt eu, ci te-ai gndi c deteti persoana respectiv.
Cele ase trmuri Lumea lui Samsara (a renaterii) este mprit n ase trmuri. n mod
tradiional acestea sunt considerate a fi locuri fizice, reale, unde se produce renaterea, ns unii
scriitori moderni le trateaz ca stri mentale pe care orice om le poate poseda. Numeroase varia ii ale
Trmurilor pot fi regsite n anime, variind de la o reprezentare metaforic la una literal.
Iadul Trmul cel mai de jos este Naraku. Acest loc este pentru persoanele care sunt
consumate de mnie i ur. Spre deosebire de ideea vestic despre Iad, aceast versiune nu este
permanent. Dac renaterea va avea loc n iad, acolo se va muri, n cele din urm. Cu toate acestea,
evadarea din iad este foarte dificil, pentru c locuitorii sunt plini de rutate i vor ncerca s se atrag
reciproc jos. Astfel, imaginile anime ale Iadului nfieaz, de obicei, zeci de mini trgndu-te n jos,
n ntuneric. Acest lucru ajut naraiunile unde un erou renun la dorin a de rzbunare, fapt care i
poate frustra pe telespectatorii care consider c aceasta este una bine ntemeiat. Oricine este
consumat de dorina de rzbunare este mpins spre Iad, indiferent ct de justificat ar putea fi aceast
dorin. Pe de alt parte, un samurai ar putea spune c a merge n iad pentru a rzbuna o insult adus
la adresa onoarei sale nu este o pierdere, iar muli japonezi ar admira puritatea scopului su.
Fantome flmnde Preta(gaki) este locuit de oamenii plini de lcomie. Acetia sunt chinuii de
dorine insaiabile care nu pot fi niciodat ndeplinite.
Animale Tiryagyoni (chikushou) este singurul trm pe care oamenii l pot percepe n mod
direct. Acesta este caracterizat de ignoran i prostie.
Oamenii triesc n trmul Manusya (nin) i posed att caracteristici pozitive ct si negative.
Dei oamenii sunt slabi i impermaneni, aceasta este considerat cea mai avantajos trm, deoarece
oportunitatea de atingere a iluminrii.

Ghimi Alexandra
MSEA, anul 2

20 aprilie 2015

Demizeii Asura (Ashura) este domeniul semizeilor sau a "zeilor geloi." Ca i omul, Asura au
un amestec de trsturi pozitive i negative. Ei au puteri super-umane, dar sunt mndri, necru tori i
geloi. Manga CLAMP RG Veda are ca loc de desfurare trmul Asura. Bleach dispune de o versiune
slab deghizat, numit "Soul Society."
Raiul Deva (ten) este trmul zeilor. Ei nu sunt nemuritori, dar sunt longevivi, puternici, nobili
i puri spiritual. n budism, scopul nu este acela de a merge n Rai, ns zeii au o existen privilegiat.
Cu toate acestea, ei posed cunotina c totul este supus ciclului renaterii si c, n cele din urm, ei
vor cdea din acest trm. Singura lor speran de a scpa dintr-un ciclu nesfrit de suferin a este
aceea de a atinge iluminarea.
Zeiti populare Venerarea bodhisattva joac un rol central n buddhismul Mahayana (forma
practicat n Japonia). Un bodhisattva (Bosatsu) a atins toate realizrile spirituale necesare pentru a
deveni un Buddha, dar din mare compasiune alege voluntar s rmn n ciclul de natere, moarte i
suferin, pentru a ajuta pe alii s ating iluminarea. Bodhisattva poate alege cnd i unde vor renate
i i pot aminti vieile anterioare. Ar putea aprea cu toat puterea i mreia unui zeu, sau sub forma
unui om. n reprezentrile tradiionale bodhisattva poart coroane, n timp ce buddha adevrat poart
robe de clugr.
Unul dintre cei mai populari Bodhisattva din Japonia este Jizo, care este reprezentat de statui
de piatr mici care se gsesc peste tot n ar. El este preocupat de protejarea celor vulnerabili, cum ar
fi cltorii, copiii i femeile nsrcinate. In anime, n cazul n care un cltor sau un copil ntlne te o
statuie Jizo, se presupune de obicei c personajului i-a fost acordat o protecie special. Jizou poate
aprea i n iad, unde s-a oferit voluntar s ia pedepsele celor mai ri criminali, n speran a c va reui
s i inspire pe acetia s se schimbe. Statuile sale sunt adesea gsite n grupuri de ase, simboliznd c
el este activ n toate cele ase Trmuri.
Principalul rival pentru postul de cel mai popular bodhisattva a lui Jizo este Guanyin
(Kannon), care reprezint iubirea pur, necondiionat pentru toate fiin ele. Imaginile lui Kannon o
aseamn uneori seamn cu imaginea vestic a Fecioarei Maria n starea ei de regin a cerului. O alt
reprezentare tradiional este cea a lui ,,Kannon cu o mie de mini, simboliznd capacitatea ei de a
oferi alinare tuturor fiinelor simultan.
De asemenea, popular este Saraswati (Benzaiten sau Benten) patroana elocvenei i muzicii. In
Japonia, Benten este venerat ca unul dintre Cei apte zei ai norocului, i este de obicei reprezentat ca
deinnd o biwa (lut japonez).
4

Ghimi Alexandra
MSEA, anul 2

20 aprilie 2015

Potrivit secta Trmului Pur, Dharmakara a fost un rege care a trit cu miliarde de ani n urm
pe o alt lume. A renunat la tronul lui pentru a deveni un clugr. n cele din urm, el a reu it s- i
creeze propriul univers pentru a servi ca un refugiu pentru oricine care caut iluminarea. Aceasta este
Sukhavati (joudo) pe care el l conduce ca Amitabha (Amida) Buddha, Buddha Luminii i Vieii
Infinite. Namu, un discipol al artelor mariale din seria Dragon Ball are ca form de atac Namu
Amida Butsu!
Hotei a fost un clugr Zen care a trit n China n secolul al 10-lea. El a fost un om vesel, care
ofer bomboane copiilor. Hotei este venerat n Japonia ca fiind unul dintre cei apte zei norocoa i, dar
el este, probabil, cel mai bine cunoscut n America de drept ,,Buddha care rde". n aproximativ 5
miliarde de ani, cnd nvturile lui Gautama Buddha se vor fi uitat, Hotei va renate ca Maitreya
(Miroku) Buddha i va restabili budismul n lume.
Bodhidharma (Daruma) a fost un clugr indian care a cltorit n China i a fondat secta de
Chan (Zen) budism. n mod tradiional, el este descris ca un om cu barb i ochi slbatici, el este
nfiat n ca popularele ,,ppui Daruma", care sunt rotunde i cu aspect feroce i sunt vndute cu
spatii goale pentru ochi. Cumprtorii le vopsesc un ochi i i pun o dorin. n cazul n care dorin a se
ndeplinete, ei vor vopsi i celalalt ochi.
Cel mai mare dintre Regii nelepciunii este Acala (Fudou Myou-ou). El cara o sabie cu care
taie ignorana. n mna stnga are o la cu ajutorul cruia stnge pe cei nedrep i i i duce pe calea
cumptat. Protagonistul din Shakugan no Shana pare, cel puin ,parial inspirat de Fudou Myouou.
Ea are sabia de flcri i aura de foc, i se opune ferm nebuniei distructive ntr-un mod similar. Sabia
sa are un nume budist corespunztor: ,,Vairocana a Palatului Sacrificiului" Nietono nu Shana.
Concluzie
Budismul n cultura popular japonez poate fi prezentat n moduri care sunt alternative
stereotipului orientalist / occidentalist. Timpul va spune daca interesul n cretere pentru cultura
popular japonez la nivel global va fi, de asemenea, un vehicul de reformare a imaginii budismului,
aa cum este ea perceput n Occident, i va a contribui la asigurarea unei imagini mai colorate i mai
lumeti a acestei religii.
Bibliografie
Porcu, Elisabetta Pop Religion in Japan: Buddhist Temples, Icons and Branding. Journal of Religion
and

Popular

Culture

26/2

(2014):

157-172,

ce

poate

fi

accesata

la

adresa

http://www.academia.edu/10811568/_Pop_Religion_in_Japan_Buddhist_Temples_Icons_and_Branding._Journal_of_Religion_and_Popu
lar_Culture_26_2_2014_157-172