Cuprins

I.Introducere..........................................................................................................2
II.Contextul politico-istoric...................................................................................3
III.Evenimente.......................................................................................................5
IV.Concluzii...........................................................................................................8
V.Bibliografie........................................................................................................9

I.Introducere
Page 1

Legat de personalitatea Preafericitului Patriarh, ntru venic

pomenire, Nicodim Munteanu nu putem s nu spunem c a fost omul potrivit la
vremea i la locul potrivit. nalt Prea Sfinitul Patriarh Nicodim, [este] o figur
providenial a Bisericii i a Neamului, cruia Dumnezeu i-a nzilit ( a face s
1
triasc mult) viaa pn n [acele] vremuri grele.
n perioada pstoririi sale, adic ntre anii 1939 i 1948, ara i neamul
nostru treceau prin cumplite furtuni printre care amintim de cel de al Doilea
Rzboi Mondial dar i de primii ani de instaurare a unuia dintre regimurile
totalitare pe care le tim. Aici este vorba despre regimul comunist. Aceste mari
evenimente ce au influenat destul de substanal destinul ntregii noastre ri,
trebuiesc studiate nu doar din perspectiva istorico-politic ci i din punct de
vedere ecleziastic. Viaa poporului romn este i viaa Bisericii noastre ortodoxe
deoarece noi, ca i neam, suntem nscui cretini.
n cele ce urmeaz, dup cum ne spune i titlul acestei lucrri, vom
studia mai mult perioada primilor ani de existena a regimului comunist i al
vieii Bisericii n aceast perioad. Importana acestui subiect st nu numai n
ceea ce am menionat mai sus ci i n faptul c ne ajut s n elegem cum au
privit feele bisericeti romne instaurarea acestui regim. n acest sens ne putem
da seama, cu mai mult limpezime, dac acest regim a fost un lucru benefic sau
distructiv pentru poporul romn.
Aceast lucrare am mprit-o n dou jumti. Astfel am considerat
necesar ca n prima parte s vorbim despre contextul politico-istoric al faptelor
Preafericitului Pariarh Nicodim Munteanu n timpul instaurrii regimului pe care
l-am menionat mai sus, iar n a doua parte am prezentat cele mai importante
fapte ale Patriarhului Romniei care oglindete cum a fost perceput aceast
schimbare major de Biseric.

II.Contextul politico-istoric.
1 ***, Adunarea Eparhial a Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, n revista Glasul
Bisericii, an VI(1945), nr. 4-8(iunie-iulie), p. 57.
Page 2

Se tie c regimurile comuniste, deci i cel impus n Romnia, au

refuzat cu obstinaie de a integra n programul ideologic religia ca o component
a viziunii lor n dezvoltarea societii.2
Abuzurile i arbitrariul acestor msuri a ngrijorat ierarhia, care a
contactat ministerul de resort pentru rezolvarea problemei. Condiia pentru
nceperea unui dialog a fost convocarea unei sesiuni a Sfntului Sinod la care s
ia parte i ministrul cultelor. n ciuda reticenelor manifestate de patriarhul
Nicodim Munteanu, acest sinod a avut loc ncepnd din data de 30 iulie 1945.
Cu aceast ocazie s-au fcut noi promisiuni Bisericii, s-au dat asigurri c n
comisiile de epurare a clerului nfiinate de Minister se va lucra obiectiv, iar
clericii din lagre vor fi eliberai. n ncheierea sinodului, a fost dat o pastoral
prin care ierarhia i exprima sperana c relaiile dintre Biseric i stat vor
evolua sub auspicii favorabile. 3
Atitudinea tranant din punct de vedere ideologic a fost ndulcit
prin afirmarea faptului c partidul comunist respect libertatea de credin, c
recunoate rolul social pe care Biserica l poate juca. Motivele erau electorale,
dovada cea mai evident n acest sens fiind discursul inut personal de
Gheorghiu-Dej naintea alegerilor din noiembrie 1946, n care afirma limpede c
Biserica nu va fi separat de stat, iar membrii clerului i vor lua pe mai departe
salariul de la stat, singura condiie fiind ca ei s nu se manifeste ostil la adresa
regimului. Aceast strategie electoral a fcut ca Romnia s fie un caz rar n
lagrul comunist, prin faptul c nu exist nici o lege care s stipuleze n mod
expres, formal, separarea Bisericii de stat. Pentru c liderii comuniti nu
prezentau suficient ncredere ca vectori ai acestui discurs proBiseric, s-a
recurs la serviciile unui personaj a crui activitate n domeniul relaiilor statbiseric trebuie reevaluat. Este vorba de Petru Groza, liderul Frontului
Plugarilor, fiu de preot din Bcia Hunedoarei i vechi membru al Adunrii
Eparhiale i Congresului Naional Bisericesc de la Sibiu.4
2 Pr. Mihai Bistriceanu, Viaa i activitatea Patriarhului Nicodim Munteanu, tiprit
cu binecuvntatea . P. S. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, lociitor de
Patriarh al B.O.R., Trinitas, Iai, 2007, p. 7.
3 Victor Roncea, Biserica Ortodoxa Romana in anii regimului comunist. Un
Studiu oferit de Patriarhul Teoctist pentru a contracara minciunile din Raportul
Tismaneanu,( http://victor-roncea.blogspot.ro/2009/09/biserica-ortodoxaromana-in-anii.html , 26.02.2015, 20:06).
Page 3

Astfel anii 1945-1947 reprezint perioada n care procesul de

sovietizare a societii romneti, a nceput o dat cu venirea la putere a
guvernului Petru Groza, la 6 martie 1945,[...]. Pentru Biserica Ortodox
Romn, aceast perioad este una de reconsiderare i renegociere a poziiei i
statutului su n societatea romneasc. Schimbrile n viaa social i politic a
statului romn, combinate cu presiunile i interveniile puterii politice menite s
transforme Biserica Ortodox ntr-un instrument docil la dispozi ia puterii
comuniste au drept rezultat schimbarea n profunzime a structurii i
componenei naltei ierarhii a Bisericii Ortodoxe.5
Ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne cunoteau foarte bine situaia
grea a vieii religioase din URSS i s-au temut permanent ca nu cumva aceast
situaie s nu se repete i n Romnia. Tocmai de aceea, acetia au acceptat
ntlniri cu reprezentani ai autoritilor sovietice i ai Bisericii Ruse. Nici nu
puteau face altfel, att timp ct URSS era parte a marii aliane antifasciste. n
acelai timp, documentele arat c toi oamenii Bisericii au sperat c aliaii
occidentali nu vor lsa Romnia n minile lui Stalin. Prin urmare, perioada
1945-1948 are acest caracter dual, pe de o parte ncercarea de a pstra relaii
bune cu marele vecin de la Rsrit, iar pe de alt parte contacte permanente cu
trimii ai anglo-americanilor, dar i ai Vaticanului.6
Conflictul ntre Biseric i Statul comunist precum i ntrirea
fenomenului religios din viaa de fiecare zi a neamului romnesc a dus la
ruinare din interior a regimului de tip sovietic 7, aa cum afirm pe drept cuvnt
Patrik Michel.8

4 Ibidem.
5 Alina Tudor-Pavelescu ,Introducere n Biserica Ortodox n perioada sovietizrii
Romniei-nsemnri zilnice, I, 1945-1947,de Ducu Velicu, Bucureti, 2004, p. 10.
6 Victor Roncea, art. cit.
7 Michel Patrik, La societe renouvee. Politique et religion dans lEurope
sovietisee,Paris, Fayard, 1988, p. 51, apud, Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit, p. 7.
8 Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit, p. 7.
Page 4

III.Evenimente

Anii de pstorire i de slujire ai Patriarhului Nicodim n fruntea

Bisericii romneti rmn anii cei mai grei; ani de zbucium, pricinuit de un
rzboi necrutor, vremuri de adnci prefaceri sociale pe care le-a neles i n
care a recunoscut voia neptruns a proniei cereti.9
n cele ce urmeaz voi prezenta n ordine cronologic toate faptele
cele mai importante ale acestuia care oglindete foarte sensibil modul n care
Patriarhul Nicodim Munteanu a vzut regimul comunist:
La 11 iulie 1945, Patriarhul Nicodim refuz s convoace Sinodul
Plenar, pe motiv c la acesta ar vrea s participe i colonelul-general I. Z.
Susaikov, lociitorul preedintelui Comisiei Aliate de Control din Romnia, care
inteniona s cear alipirea la URSS. 10 Prin acest refuz, patriarhul nu dorea s se
fac prta nrobirii ideologice a Romniei.11
Dincolo de acestea, n culise, ntre Patriarhia romn i puterea
politic se duce o lupt surd, prima fcnd eforturi pentru pstrarea autonomiei
sale i pentru conservarea poziiilor deinute n societatea romneasc, a doua
viznd obinerea unui control ct mai solid i a susinerii clerului i ierarhiei
ortodoxe pentru regimul de tip sovietic [...]. Cutnd un sprijin pentru aciunea
sa de conservare a autonomiei Bisericii Ortodoxe, Patriarhul Nicodim ncearc,
potrivit celor relatate de Dudu, resuscitarea relaiilor cu Vaticanul i cu ierarhia
Bisericii Catolice din Romnia.12 Astfel joi, 31 ianuarie 1946, la biroul su a
9 Ibidem, p. 45.
10 Ducu Velicu,Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei-nsemnri
zilnice, I, 1945-1947, Bucureti, 2004, p. 17.
11 Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 12.
12 Alina Tudor-Pavelescu ,Introducere..., p. 10.
Page 5

venit nuniul papal care a fost nsoit de arhiepiscopul Romano-Catolic

Alexandru Cisar al Bucuretilor. Ambii s-au prezentat Patriarhului ca vechi
prieteni i admiratori ai lui, [...]. n conversaiile care au avut loc ntre
reprezentanii Bisericilor Ortodox i Romano-Catolic, Andrea Cassulo, i-a
fcut cunoscut Patriarhului c Papa intenioneaz s-l proclame Cardinal al
Rsritului [...].13, propunere ce a fost respins de Preafericitul Nicodim
Munteanu. Dup aceast ntrevedere, Nuniul apostolic (ambasadorul Papei), a
oferit un dejun oficial de propoii [...]. Citind atent textele [ce vehiculau n presa
vremii,] se vede limpede c la dejunul oferit de Andrea Cassulo ambasadorul
Papei n cinstea Patriarhului Nicodim n-au participat dect personaliti din
demnitile inferioare ale ministerelor de resort din Romnia [...], despre
prezena ambasadei Uniunii Sovietice nefiind nici o vorb, aadar, lipsind cu
desvrire de la acest festin eclesiastic.14
Un alt punct de diverge n raporturile ierarhiei ortodoxe cu puterea
comunist este cel al relaiilor Ortodoxiei romne ti cu Biserica Ortodox Rus.
Presiunile venite de la Moscova, dublate de eforturile autoritilor comuniste de
la Bucureti se vor izbi de o rezisten nverunat a Patriarhiei romne, care
refuz s intre ntr-o relaie n care era evident tendina de subordonare de ctre
Patriarhia rus a celei romne.15 Astfel Nicodim Munteanu, n contextul acelor
vremuri a fost nevoit s fac o vizit la Moscova mpotriva voii sale. n acest
sens prin dibgia cunoscut, amna mereu o astfel de plecare, nedorind s fac
o astfel de vizit niciodat. Ambasada sovietic se arta nemulumit. 16 Din
aceast cauz Ministerul Cultelor, cu de la sine putere, a format o delegaie
pentru plecarea la Moscova a Patriarhului Nicodim cu orice pre.Nemaiavnd
ce face, silit de mprejurri, pleac la 15 septembrie 1946 la Moscova.17

13 Ducu Velicu, op. cit., p. 102,apud,Calinic Episcopul, Biserica neamului n

pumnii tiranului (1945-1947), Editura Dacpress, Curtea de Arge, 2006, 16
14 Calinic Episcopul, Biserica neamului n pumnii tiranului (1945-1947), Editura
Dacpress, Curtea de Arge, 2006, pp. 17-18.
15 Alina Tudor-Pavelescu ,Introducere...., p. 10.
16 Calinic Episcopul, op. cit., p. 21.
17 Ibidem, p. 28-29.
Page 6

ndat dup instaurarea comunismului, noua stpnire romneasc a

trecut la tot felul de msuri pentru reorganizarea tuturor sectoarelor de activitate,
ntre care Biserica ocupa un loc de frunte [...]. Toate eparhiile aveau arhierei
vicari; pensionarea arhiereilor vicari s-a bucurat de o atenie deosebit. Pe de o
alt parte, se micora numrul arhiereilor din Sinod, deci a unei eventuale
opoziii fa de msurile noi ce urmau, pe de alta, cei rmai erau intimidai cu
ameninarea pensionrii.18
Astfel Adunarea Deputailor va adopta n mai, 1947 dou proiecte de
legi: Legea nr. 166 pentru punerea n retragere a membrilor cultelor i Legea nr.
167 pentru modificarea art. 2, 9 i 12 din legea pentru organizarea BOR.
Conform legii nr. 166, preoii i diaconii Bisericilor Ortodox i Greco-catolic
erau pui n retragere din oficiu la mplinirea vrstei de 70 de ani. Arhiereii
vicari, episcopi, arhiepiscopii i mitropoliii BOR devenii improprii funciei
lor din cauza unor invaliditi fizice sau de alt natur erau pui n retragere la
cererea Ministerului Cultelor, n urma avizului unei comisii speciale formate
dintr-un delegat al Ministerului Cultelor, ca preedinte, un magistrat, delegat de
Ministerul Justiiei i un delegat al Sf. Sinod. Chiriarhii eparhiilor desfiinate se
puneau n retragere din oficiu, iar patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne era
exceptat de la prevederile acestei legi.19
Ministerul Cultelor a ntocmit deci un proiect de lege pentru
pensionarea arhiereilor vicari. Procedeul oficial era ca un proiect de lege, nainte
de a trece la parlament pentru votare, s treac pe la palat, pentru avizarea
regelui (regele nc nu era plecat). n cazul proiectelor de lege privind Biserica,
regele se consulta n prealabil cu patriarhul i fr consimmntul acestuia nu-i
ddea avizul. n cazul proiectului pentru pensionarea arhiereilor vicari, avizul
patruarului a fost negativ i proiectul s-a mpotmolit la palat.20
De asemenea, n cazul patriarhului Nicodim n raportul Tismneanu 21
(p. 447) se susine c decesul su este suspect. Totui, potrivit surselor edite,
18 Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 92-93.
19 Victor Roncea, art. cit.
20 Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 93.
21 Aduc Raportul final al Comisiei Prezideniale pentru Analiza Dictaturii
Comuniste din Romnia, cunoscut ca Raportul Tismneanu, Bucureti, 2006.
Page 7

pe care autorii nu le-au folosit n raport, patriarhul Nicodim a decedat din cauza
unei pneumonii contractate n timpul unei plimbri la mnstirea Cernica (Dudu
Velicu, Biserica Ortodox n anii regimului comunist. nsemnri zilnice, vol. 2
(1948-1959), ed. ngr. Alina Tudor Pavelescu, Bucureti, 2005, p. 17, 23). 22

IV.Concluzii

Din punct de vedere ideologic ct i din punct de vedere istoric s-a

observat caracterul ateist al regimului sovietic comunist. Dac ar fi s studiem
istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, vom observa c n contextul instaurrii acestui
regim, ea a suferit foarte multe pierderi, att prin demolarea revolttore de multe
biserici ct i prin arestarea de arhierei. Astfel, mpotriva voii sale, patriarhul
ncearc ct mai diplomatic i ct mai discret s duc o politic de
reconsiderare i renegociere a poziiei i statutului [Bisericii] n societatea
romneasc. n acest sens Dudu Velicu consemneaz: n cercurile clericale se
manifest o deosebit ngrijorare n ceea ce privete viitorul apropiat al Bisericii
Ortodoxe Romne. i ngrijorarea pornete nu din teama unei eventuale lovituri
pe care ar primi-o Biserica din partea Guvernului, lovitur pe care o exclud, ci
din nsi starea de apatie i inerie pn la revolt n care se afl conductorii
Bisericii i clerul. Cci, subliniaz clerul, n Biseric nu se observ nici o
22 Vezi nota 97 din Victor Roncea, art. cit.
Page 8

aciune, nici o iniiativ cel puin, nu se ridic nici o voce pentru ai fixa
atitudinea, penele au ncetat de a mai scrie. Este o tcere complet, ntr-un
haos.23
Patriarhul Nicodim Munteanu ne-a lsat un exemplu de urmat n
priceperea cu care a pstorit Neamul Romn n primii ani de comunism. A dat
dovad de bun aprtor al valorilor cretine care erau ameninate de noul context
politic. A reuit s menin autonomia Bisericii Ortodoxe Romme. A luptat cu
foarte mult energie pentru aprarea a celei mai importante valori a neamului
romnesc, i anume Ortodoxia. Astfel a dat dovad de un caracter puternic, fapt
ce a deranjat foarte mult pe comuniti.

V.Bibliografie

1. Bistriceanu,Pr., Mihai, Viaa i activitatea Patriarhului Nicodim

Munteanu, tiprit cu binecuvntatea . P. S. Daniel, Mitropolitul Moldovei
i Bucovinei, lociitor de Patriarh al B.O.R., Trinitas, Iai, 2007.
2. Calinic, Episcop al Argeului i Mucelului, Biserica neamului n pumnii
tiranului (1945-1947), Editura Dacpress, Curtea de Arge, 2006
3. ***, Adunarea Eparhial a Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, n revista
Glasul Bisericii, an VI(1945), nr. 4-8(iunie-iulie).
4. Roncea,Victor, Biserica Ortodoxa Romana in anii regimului comunist.
Un Studiu oferit de Patriarhul Teoctist pentru a contracara minciunile din
23 Ducu Velicu, op. cit., p. 51.
Page 9

Raportul Tismaneanu,( http://victor-roncea.blogspot.ro/2009/09/bisericaortodoxa-romana-in-anii.html , 26.02.2015, 20:06).

5. Tudor-Pavelescu, Alina,Introducere n Biserica Ortodox n perioada
sovietizrii Romniei-nsemnri zilnice, I, 1945-1947,de Ducu Velicu,
Bucureti, 2004
6. Velicu Ducu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romnieinsemnri zilnice, I, 1945-1947, Bucureti, 2004

Page 10