VIAA PRIVAT IN EVUL MEDIU

Viaa material. n Evul Mediu timpuriu, din punctul de vedere al

Bisericii, omul este o fiin slab, viciat, degradat ca urmare a pcatului
originar, dar, n opoziie cu aceast prere, se situeaz idealul nobililor
rzboinici, care cutau exaltarea corpului prin toate cile i mijloacele i
aceast tendin ctig tot mai mult teren, impunnd ateniei problemele de
zi cu zi ale omului medieval.
Dac n Evul Mediu oamenii se acomodau mai greu, dar adesea mai
sntos dect noi, cu zilele i anotimpurile, n schimb, aveau efectiv mai
mult de suferit datorit felului nc sumar n care fusese rezolvat problema
distanei i a transporturilor. n acest context trebuie lsat deoparte
problema siguranei drumurilor, care este n ntregime politic i a fost
rezolvat atunci cnd a existat o putere consolidat. n secolul al XIII-lea,
drumurile erau n general sigure, cu excepia perioadelor de rzboi.
Problema distanelor este de natur fizic i pentru a o rezolva trebuie luai
n considerare doi factori: drumurile i mijloacele de transport. nc din
perioada roman se construiser drumuri rezistente, dar, n perioadele de
criz, ntreinerea acestora fusese neglijat i ndat ce venea ploaia ele
deveneau att de greu practicabile, nct traficul carelor trebuia s se
ntrerup. Mai practicabile dect cile terestre, mai ales pentru transportul
materialelor cu greutate mare, erau cursurile de ap. Ruri n prezent
nefolosite pentru navigaie (Loara, Garonna etc.) erau atunci focarul unei
importante activiti de transport cu alandele.
n ceea ce privete mijloacele de transport, ele nu foloseau atunci nimic
din fora mecanic, utilizndu-se doar fora vntului pentru deplasarea
corbiilor pe mare, dar pe ruri era folosit fora uman sau animal. Toate
transporturile continentale erau, n consecin, reglate de viteza de deplasare
a omului sau a animalelor: cal, mgar, bou. tim c un om face pe jos, n
medie, ntre 4-7 km pe or, c un cal nu depete 10 km pe or, deci un
convoi rapid putea parcurge ntre 40-60 km pe zi. Prin urmare, spaiul i
timpul dobndeau, pentru omul Evului Mediu, o valoare mult mai
considerabil dect cea la care au fost ele coborte n zilele noastre. Pentru a
rezuma, oamenii Evului Mediu, expui n mod direct condiiilor naturale, le
datorau acestora o serie de caracteristici: pe plan individual, dezvoltarea
calitilor fizice (robustee, rezisten) i a celor morale aflate n legtur cu
primele, o anumit asprime a existenei, un ritm de via care se conforma
zilelor i anotimpurilor.
Habitatul medieval ne este cunoscut datorit numeroaselor descoperiri
arheologice i pe baza acestora s-a putut delimita o tipologie a locuinelor:
rneti, nobiliare, mnstireti. Planul locuinelor ranilor era extrem de

simplu: o sal relativ mare, unde se lucra, se gtea, se mnca, se dormea. n

jurul acestei case se aflau alte cldiri anexe: pivnia, grnarul etc.
Iluminarea acestor ncperi se fcea prin ferestre mici i de obicei, n cazul
donjoanelor senioriale, cu dubl funcionalitate: asigurarea iluminatului i
elemente defensive (ambrazuri). Mobilierul unei case att de simple cum era
locuina mediaval este foarte sumar i se reducea uneori la un pat i o lad,
mobile cioplite grosolan din scnduri groase. La cei foarte sraci, patul este
o lad care se umplea cu fn, un sac umplut cu paie servind drept pern la
cpti. Casele bogate i completeaz interiorul cu tapiserii, care permit s
se mprospteze decorul cminului propriu i, conform paravanelor
japoneze, asigur crearea unor spaii intime n slile comune.
Costumul Evului Mediu deriv din costumele antice i cele galice, de la
care s-a pstrat n cazul brbailor, pantalonul lung sau scurt, din pnz sau
din piele tbcit, prini n talie printr-o centur. mbrcmintea feminin a
fost ntotdeauna lung; cea a brbailor scurt, exceptnd situaiile cnd era
vorba despre costume de ceremonie sau liturgice, imitate dup cele din
antichitate. mbrcmintea masculin se lungete ctre anul 1140, n ciuda
criticilor, care considerau c este o mod efeminat. ntre 1180-1340,
costumul Evului Mediu a prezentat cea mai mare frumusee, provenit din
simplitatea formelor i din adaptarea perfect la corpul uman, precum i la
materialele folosite: stofe groase sau fine, care erau lsate s formeze pliuri.
Oamenii Evului Mediu fceau din produsele locale baza alimentaiei lor
zilnice. Acest lucru a stat la baza crerii n fiecare regiune a unor preparate
i obiceiuri culinare. Alimentaia orenilor s-a diversificat, pe msur ce
pieele urbane au fost aprovizionate de regiuni din ce n ce mai ndeprtate.
Baza alimentaiei pentru toate categoriile sociale, era constituit din pine
de gru sau de secar, carne, vin, iar n locul cartofului indispensabil nou,
din mazre i bob. Vntoarea era n acea perioad un mijloc deloc
neglijabil de procurare a hranei pentru populaia rural. Se pare c, n cazul
celor bogai, alimentaia era bazat aproape n exclusivitate pe carne, i c,
n mediile modeste, se fcea abuz de slnin. Pentru "a digera" toat aceast
carne, apare necesitatea de a folosi condimente, dintre care cele mai
rspndite erau usturoiul i mutarul, iar din perioada Cruciadelor, piperul,
ghimberul, scorioara, aduse din Orient. n ceea ce privete listele de
bucate, ne sunt cunoscute cele ale splendidelor petreceri de la curile
senioriale, cu ocazia srbtorilor, dar ne vom opri asupra meniului zilnic al
unui ran. n 1312, n Normandia, pentru o zi de munc se primeau
urmtoarle alimente: o pine, mazre, trei ou i o bucat de brnz sau ase
ou fr brnz i butura att ct aveau i le fcea plcere.
Sub imperiul influenelor i din dorina de a copia viaa de curte roman,
reprezentanii regatelor barbare creaz un adevrat cult pentru abundena

alimentar, cult ce va fi prsit, ncepnd din secolul al X-lea, datorit

intrrii ntr-o perioad extrem de impregnat de spiritul religios. Acest ideal
alimentar carolingian a fcut obiectul unor reglementri impuse cu
severitate clugrilor i clericilor n secolul al XI-lea.
n aceste condiii de via longevitatea n rndul populaiei era extrem de
sczut, mortalitatea mare datorndu-se i rzboaielor numeroase ale Evului
Mediu timpuriu. Cteva studii fcute asupra populaiei unui sat ntreg din
secolul al V-lea pn n secolul VIII-lea ntresc efectiv aceast constatare.
Analiza antropologic a cimitirului din Frnouville, n Normandia, permite
s fie reconstituit demografia epocii, confirmat i de alte studii pariale
despre Frana de Nord. n general, procentul de mortalitate infantil este
extrem de ridicat: 45 %. La natere, sperana de via poate fi apreciat la 30
de ani cel mult, iar longevitatea medie de 45 de ani la brbai, dar numai de
30-40 de ani la femei, din cauza naterilor imposibile sau a febrelor
puerperale.
Ritmul timpului i al vieii. n Evul Mediu ziua ncepea, pentru clerici, la
miezul nopii, pentru rani o dat cu rsritul soarelui. Contorizarea i
marcarea momentelor zilei era fcut, mai ales n orae i n localitile din
preajma mnstirilor, de clopotele bisericilor. Diviziunile timpului mai erau
indicate prin repere alimentare (prnz sau cin, prandium sau cena).
Calendarul medieval era cel al srbtorilor bisericeti. Nu se spunea 20
iulie, ci dou zile nainte de Sf. Magdalena , nici 11 noiembrie, ci Sf.
Martin. Anul ncepe de Crciun, mai puin anul liturgic al crui ciclu de
srbtori ncepe cu perioada de pregtire a Crciunului. n ceea ce privete
anul civil, fiecare are propriul su obicei: notarii de la Curtea Franei i cei
din rile de Jos schimbau anul la Pate, dar cum aceast srbtoare este
mobil, unii ani au 13 luni, alii 11 luni.
n familiile nobile se nota cu grij ora naterii copilului, pentru a i se
putea face ct mai precis horoscopul. Un mare numr de miniaturi
evlavioase, de basoreliefuri sau de vitralii care reprezint Naterea
Fecioarei, a Sf. Ioan Boteztorul sau a vreunui sfnt, ne prezint naterea
unui copil ntr-o familie nobil. Educaia dat copilului avea un caracter
practic i concret, orientat de mediul i pentru mediul social n care tria. La
vrsta de 7 ani copilul era dat la coal - colile episcopale existau din
secolul al VII-lea - iar de la 10 ani bieii i ncepeau pregtirea militar,
nvnd s clreasc, s ngrijeasc un cal i s mnuiasc armele. Dup ce
atingea vrsta de 14-15 ani, mergea la curtea unui prin, unde educaia sa se
perfeciona ntr-o societate mai elegant i mai numeroas. n sfrit, tnrul
era ridicat la rangul de cavaler, ceea ce nu se ntmpla fr a fi organizate
petreceri. i educaia fetelor era orientat n sens practic, ntruct dup

cstorie ea era cea care trebuia s conduc gospodria. Pentru a face un

tablou complet al educaiei ar trebui s lum pe rnd fiecare categorie
social i profesiune i, de asemenea, fiecare nivel de bogie.
n Evul Mediu cstoria era un act important din punct de vedere familial
i economic, n unele situaii patrimonial i, cteodat, politic. Potrivit
tradiiei romano-germanice, cstoria implica dou formaliti civile:
logodna i cstoria propriu-zis. Logodna, constnd esenialmente ntr-o
promisiune, ntr-un angajament care avea valoare juridic, era un contract
ncheiat ntre logodnic i printele sau tutorele fetei. A doua etap, cstoria
propriu-zis, consta n executarea contractului i festivitatea nunii. Cununia
religioas a fost stabilit ca obligatorie prin lege n anul 802 de ctre Carol
cel Mare, dar cu toate acestea papii Nicolae I, Adrian II, au recunoscut i
dup aceast dat legitimitatea cstoriilor exclusiv civile. Dar ncepnd cu
secolul al X-lea, tribunalele ecleziastice i-au asumat, efectiv o competen
exclusiv n toate chestiunile care priveau cstoria, inclusiv separarea
soilor, diviziunea bunurilor i contestaiile relative la dot. Aadar, de la
aceast dat actul cstoriei nu mai este doar un act civil, ci i un act
religios, un sacrament: cstoria trebuia neaprat s aib i binecuvntarea
bisericii - lucru ce era obligatoriu n Orientul cretin nc din secolul al IVlea.
Situaia sanitar din Evul mediu este destul de dificil de cunoscut, n lipsa
unor informaii precise i a statisticilor. Cu toate acestea tim c
mortalitatea infantil era ridicat i c, n aceast perioad, condiiile de
via erau destul de dure i totui sntoase. Parisul secolului al XIII-lea
avea un numr mare de spitale, dintre care Htel-Dieu, care exista deja n
secolul al IX-lea i fusese reconstruit n secolul al XI-lea, era cel mai
important. Personalul de la Htel-Dieu era format din clugri de ambele
sexe, din preoi i servitori. Era mixt, deoarece erau acceptai bolnavii att
brbai, ct i femei. tiina medical medieval se baza pe o tradiie
ndelungat: cea a medicilor greci, latini i arabi. De la Salerno, renaterea
studiilor specializate s-a rspndit, n secolul al XIII-lea, la Bologna,
Montpellier i Paris.
n istoria social a morii, Evul Mediu a nsemnat o cretinizare a morii;
dup care, a urmat perioada unor etape succesive de desacralizare a
reprezentrilor morii. Aceast cretinizare ns n-a exclus permanentizarea
unor credine i practici pgne, ca bocitul, ospul funebru, ideea revenirii
spiritului celui decedat. Slujba religioas, n biseric sau n casa celui
decedat, pentru odihna sufletului i iertarea pcatelor lui este de dat relativ
recent - din secolul al X-lea.