Sunteți pe pagina 1din 6

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX DUMITRU STNILOAE


TEOLOGIE DIDACTIC
ANUL I

Lucrare de seminar
Formare duhovniceasc
Spovedania tinerilor n viziunea
Printelui Teofil Prian

Pr.Lect.Dr:
Adrian Lucian Dinu

Student:
Budei cs. Bogdan Ema Elena

Printele Teofil Prian, nscut la data de 3 martie 1929 n jude ul Sibiu i trecut
la cele venice la data de 29 octombrie 2009 n Cluj, a fost un duhovnic ortodox romn.
S-a nscut orb ntr-o familie de rani din satul Toprcea, jude ul Sibiu. A urmat cursurile
colii primare pentru nevztori din Cluj, apoi a continuat cursurile la o coal de
nevztori din Timioara. A urmat un liceu teoretic pentru vztori ntlnind n aceast
perioad pe Printele Arsenie Boca de la care a deprins rugciunea inimii dorind s
intre n clugrie. A studiat la Institutul Teologic din Sibiu, intr n ob tea Mnstirii

Brncoveanu de la Smbta de Sus unde este tuns n monahism, primind numele de


Teofil. A fost hirotonit diacon, apoi preot, iar mai trziu este hirotesit arhimandrit.
Una din temele des ntlnite n predicile printelui i n interviurile cu dnsul este
Sfnta Tain a Spovedaniei.
Mrturisirea, Spovedania sau Pocina este Taina prin care credinciosul prime te
de la Dumnezeu iertarea pcatelor mrturisite duhovnicului cu zdrobire de inim i cu
hotrrea de a nu le mai face.
Ea a fost fgduit de Mntuitorul nostru Iisus Hristos prin urmtoarele cuvinte
adresate apostolilor: Adevrat griesc vou: Oricte ve i lega pe pmnt, vor fi legate i
n ceruri i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n ceruri. 1 Aezarea Tainei
Pocinei a avut loc ns, dup nviere, cnd Domnul nostru Iisus Hristos a zis
ucenicilor: Luai Duh Sfnt, crora le vei ierta pcatele, se vor ierta lor, i crora le ve i
ine vor fi inute2.
Ar trebui ca fiecare dintre noi, tinerii acestei lumi, s- i pun ntrebarea ce nseamn
pocina. n Sfnta Evanghelie, n legtur cu mpr ia lui Dumnezeu pocin a este
pomenit ca mijloc de curire a sufletului Poci i-v cci s-a apropiat mpr ia
cerurilor3. Un alt loc n care este pomenit pocin a sunt sfintele slujbe unde se rostesc
cuvintele: Cealalt vreme a vieii noastre n pace i ntru pocin a o svr i, la
Domnul s cerem4. n viziunea printelui Teofil, pocina este identificat cu prsirea
pcatului. Cine nu prsete pcatul nu se pocie te. Cine trie te ntr-un sistem de
pctuire nu se pociete. Cine face pcate cu gndul c Dumnezeu l iart, nu se
pociete.5 Printele ne spune c pocina nu trebuie n eleas niciodat ca o
ncremenire cu faa spre trecut. Aceasta nu ine att de trecut, ct ine de prezent n
vederea unui viitor schimbat spre bine. Aadar, pocin a este o lucrare n prezent cu
faa spre viitor, ntruct viitorul este hotrt de prezentul pe care l trim noi. Mitropolitul
Nicolae Blan trecut la cele venice spunea c: Cea mai frumoas podoab a unui
suflet-a unui tnr-este s aib minte treaz i inim curat. 6 Inima curat este n
legtur cu mintea treaz, pentru c o minte treaz nu las s intre n inim gnduri
care ar putea lucra ceva negativ n suflet, n via a omului, ci mintea treaz se
mpotrivete la tot ceea ce nu se potrivete cu binele omului i nu vrea s- i ntineze
inima cu gnduri strine de voia lui Dumnezeu.7
1 Matei 18, 8.
2 Ioan 20, 22-23.
3 Matei 4, 17.
4 Rnduiala Sintei Liturghii apud Pr. Teofil Prian, Prescuri pentru cuminecturi, Edit. nvierea, p.
91-92.
5 Ibidem, p. 91-92.
6 Mitropolitul Nicolae Blan apud Pr. Teofil Prian, Prescuri pentru cuminecturi, Edit.nvierea
p.91-92.
2

Printele Teofil Prian, printr-un cuvnt al Sfntului Isaac Sirul: Caut doctor nainte
de boal i roag-te nainte de ispit. 8 Aseamn doctorul cu duhovnicul i boala cu
pcatele. Tinerii din ziua de azi ar trebui s caute doctorul i nainte de a se mbolnavi.
Intrai n biseric i mrturisii-v acolo pcatele voastre, cindu-v pentru ele cci
acolo vei afla doctorul care v vindec, iar nu un judector care s v osndeasc
acolo nu se cere pedepsirea pctosului, ci se d iertarea pcatelor. 9 Avem nevoie de
doctori adic de duhovnici, pentru a preveni ajungerea la boal, adic la pcat, fiind
ndrumai de acetia pentru a nu suferi de durerile suflete ti i trupe ti ale lumii acesteia,
o lume grbit i superficial care i poate afecta pe tineri negativ ducndu-i pe ci
greite.
Una dintre greelile tineretului contemporan este apelarea la psiholog. Printele Prian
afirm c: O edin la psiholog este la nivelul omului, o spovedanie este cu implica iile
harului dumnezeiesc.10
Psihologul este i el om ca noi i poate n elege ni te lucruri mai bine datorit
preocuprilor pe care le are. ns printele ne spune c cineva care merge la psiholog
nu are smerenie, plecare de minte i alte lucruri pe care trebuie s le aib un credincios
care merge la duhovnic. Un credincios care i recunoa te pcatele, patimile i gre elile
nu-i etaleaz negativele din sufletul su, ci le i detest, vrea s nu le aib, vrea s fie
iertat i binecuvntat de Dumnezeu. 11 Tnrul care se duce la psiholog caut rezolvri
la msurile omului, cu puterea omului i atta tot.
Biserica i ndrum pe tinerii credincioi s se spovedeasc n cele patru posturi. n
posturile mai lungi, unele persoane se spovedesc cel pu in de dou ori: la nceputul i la
sfritul acestora. Credincioii se pot spovedi i mai des, cnd doresc, cnd simt
nevoia, cnd au ceva de spus, pot s se spovedeasc. n viziunea printelui Teofil
Prian, tinerii credincioi ar trebui s se spovedeasc o dat pe lun i obligatoriu n
cele patru posturi de peste an.12
Unii tineri care vin la spovedanie caut ceva de spus, dar nu au realmente ceva de
spus, scormonesc n gndurile lor i n simurile lor lucruri, a a ca s aib ceva de
spus.13
7 Pr. Teofil Prian, Prescuri pentru cuminecturi, Edit. nvierea p.86-87.
8 Sf. Isaac Sirul apud Pr. Teofil Prian, Cale spre buntate, Editura Sophia, Bucureti, 2007, p.78.
9 Sf.Ioan Gur de Aur apud Pr. Teofil Prian, ntmpinri-Interviuri cu Printele Teofil Prian
realizate de Sabin Vod, Edit. Sophia, Bucureti, 2000, p.65.
10 Pr.Teofil Prian, ntmpinri-Interviuri cu Pr. Teofil Prian realizate de Sabin Vod, Editura
Sophia, Bucureti, 2000, p. 64.
11 Ibidem, p.65.
12 Ibidem, p.66.
13 Ibidem, p.67.
3

n ceea ce privete canonul dat de duhovnic dup spovedanie, acesta trebuie s-l ajute
pe om s scape de pcatele pe care le-a mrturisit dndu-i posibilitatea s se ocupe de
ndreptarea lui proprie. Pot fi canoane date n general, de exemplu, post cu ajun, cu
nemncare pn la amiaz, cu ajun de toat ziua, dar mai sunt oameni care au de
suferit, au greuti de dus i suferinele lor sunte ele nsele un canon dat de
Dumnezeu.14 Sunt i canoane date n special tinerilor, precum ndrumarea acestora de a
nu citi cri necuviincioase, reviste necuviincioase, de a nu se uita la filme cu necuviin ,
de a nu se duce acolo unde nu este binecuvntarea lui Dumnezeu, la baruri de noapte,
la discoteci, la locuri unde, Printelui Teofil Prian i plcea s le spun c e gura
iadului.15
Un dezavantaj al zilelor noastre este acela c majoritatea oamenilor, n special al
tinerilor nu avanseaz deloc n credin, cum spunea i Printele Teofil Prian: am
impresia c stm pe loc, chiar c dm napoi, am impresia c nu vrem s naintm, nu
ne intereseaz naintarea i poate c toate acestea vin de pe urma faptului c suntem
nepstori. E scris n Filocalie, n Epistola ctre Nicolae monahul, scris de Sfntul
Marcu Ascetul c: <<naintea pcatului merg trei uria i: ne tiin a, uitarea i
nepsarea>>.16 Omul are impresia c dac se spovedete i se iart pcatele n mod
automat. Cine spune aa ceva nu tie i nici nu con tientizeaz c iertarea pcatelor se
d n anumite condiii. Mrturisirea trebuie s fie sincer i complet, cu cin i
recunoaterea vinoviei, s conin hotrrea de ndreptare cu constatarea aplicrii ei,
de la o spovedanie la alta, s ia n considerare canonul i s aib credin a c
Dumnezeu poate ierta orice pcat. 17 n Sfnta Scripur avem drept exemplu iertarea
tlharului de pre cruce ce L-a mrturisit pe Domnul Hristos n elegnd ca el e vrednic de
osnda n care se gsea, pe cnd Mntuitorul nu a fcut nici un ru. Pomene te-m
Doamne cnd vei veni n mpria Ta. 18 Un alt exemplu este cel al iertrii fiului risipitor
care ntors la casa tatlui este primit de acesta doarece i-a recunoscut rut ile i s-a
ntors cu ncredere la Tatl Ceresc.
Aadar, Sfnta Spovedanie este necesar tnrului pentru a i se ierta toate pcatele
tiute i netiute, pentru a avea contiina c s-a ntlnit cu Dumnezeu i a primit darul
iertrii, astfel nct s poat duce o via ct mai lipsit de nedumeriri i nelini te.
Bibliografie:
1. Sfnta Scriptur, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1982.
2. Prian Pr. Teofil, Prescuri pentru cuminecturi, Editura nvierea, Bucure ti, p. 8092.
14 Ibidem, p.68.
15 Ibidem, p.68.
16 Pr.Teofil Prian, Cale spre buntate, Editura Sophia, Bucureti, 2007, p. 39.
17 Pr.Prof.Dr.George Remete, Dogmatica Ortodox, Edit.Rentregirea, Alba Iulia, 2012, p.317.
18 Luca 23, 42.
4

3. Prian Pr. Teofil, Cale spre buntate, Editura Sophia, Bucure ti, 2007, p. 39-78.
4. Prian Pr. Teofil, ntmpinri-Interviuri cu Printele Teofil Prian realizate de
Sabin Vod, Editura Sophia, Bucureti, 2000, p. 64-70.
5. Remete Pr.Prof.Dr. George, Dogmatica Ortodox, Editura Alba Iulia, 2012, p.317.