BASMUL FANTASTIC

POVESTEA LUI HARAP- ALB

ION CREANG
*REPERE TEORETICE
Basmul- specie a epicii populare sau culte, cu larg rspndire, n care se
nareaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare (fei- frumoi, zne,
animale nzdrvane) aflate n lupt cu forele nefaste ale naturii sau ale societii,
simbolizate prin balauri, zmei, vrjitoare pe care ajung s le biruiasc n final.
George Clinescu definea basmul ca o oglindire a vieii n moduri fabuloase.
Basmul este un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin,
observaie moral etc (Estetica basmului).
Tipologie: - basme fantastice;
- basme nuvelistice;
- basme animaliere;
Basmul are rdcini mitice i respect o schem narativ n construcia sa:
eroul trebuie s treac prin mai multe ncercri dificile pentru a se maturiza, pentru ai atinge un ideal i pentru a descoperi adevrul (caracterul de bildungsroman).
Structura basmului:
- cliee compoziionale: formule iniiale, mediane i finale (a
fost odat ca niciodat, i merse, i merse etc);
- procedee specifice: naraiunea este presrat cu elemente de
descriere i se mbin uneori cu dialogul;
- personaje-cheie: mprite n pozitive i negative:
PROTAGONIST- ANTAGONIST ( personaje antagonice);
- prezena fiinelor supranaturale, animale fabuloase, eroi
nzestrai cu puteri supranaturale;
- aciuni tipice: lipsa stpnului de acas, interdicia, vicleugul,
transfigurarea, disimularea, pedeapsa;
- coordonatele aciunii sunt vagi: spaiul i timpul nu sunt
precizate cu exactitate;
- prezena numerelor simbolice i a obiectelor magice;
- prezena figurilor arhetipale: prinul, mistagogul, zmeul,
monstrul, zna bun;
- surprinderea unor valori i coduri morale strvechi: omenie,
buntate, datorie, credin etc.
- binele nvinge ntotdeauna rul.
Basm popular- basm cult:
-autorul anonim/ autor cunoscut;
-transmiterea pe cale oral/ transmiterea pe cale scris;
-naraiune propriu- zis/ mbinarea naraiunii cu descrierea i cu
dialogul.
n basmul cult, autorul preia tiparul narativ al basmului popular, dar
reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului stil.

Basmul cult imit comunicarea de tip oral din basmul popular, fapt care confer, de
altfel, oralitate stilului.
Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din copilrie este
att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire anume, un principiu deosebit
de permanen. Mai nti, pentru c ne duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n
care nu trim ntmplrile, ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul,
n care punem n micare personaje imposibile, cucerim alte planete, o lume fr
granie i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele,
pasiunile (Jean Claude Carriere)
*PRELIMINARII
Opera lui Creang este redus sub raportul cantitii ( Poveti, Povestiri,
Amintiri din copilrie), dar nzestrat cu un generos fond de idei exprimate ntr-un
limbaj de o savuroas oralitate. Creang realizeaz o epopee a ruralitii noastre chiar
dac de cele mai multe ori aciunea este prezentat ntr-o lume fabuloas, rupt de
lumea real.
Povetile lui Creang dezvolt toate un orizont fabulos, n ele turnndu-se,
ntr-o form nou, un fond preexistent de motive i de idei universale, prezentate n
toate basmele lumii. Creang este un naional i un universal, n acelai timp.
Cel mai complex basm (Nicolae Manolescu) i cel mai frumos basm din
ntreaga noastr literatur(Ov. Brlea) este Povestea lui Harap- Alb, publicat n
numrul din 1 august al revistei Convorbiri literare, n anul 1877, dup ce fusese
citit n cadrul edinelor de la Junimea. Nu departe de structura basmului popular,
povestea are o aciune ce implic fabulosul i supranaturalul i pstreaz conflictul
dintre bine i ru, convenia fantastic, ncercrile prin care trece eroul, personajele i
simbolurile din basmul popular. Scriitorul adaug elemente particulare de structur i
compoziie, printre acestea remarcndu-se arta de desvrit povestitor i oralitatea
stilului.
Scrierile lui Ion Creang: povestiri, poveti i Amintiri, opera sa de
maturitate, sunt unite de acelai limbaj popular cu nuan rural, n timp ce temele
acestora sunt de sorginte folcloric, cu circulaie n literatura romn sau n cea
universal. Jean Boutire arta c Povestea lui Harap Alb i trage seva din Omul
fr barb al lui Emile Legrand. Unii cercettori consider c Harap Alb ar fi
mbinarea mai multor basme pe care Creang le-ar fi sudat. Presupunerea e fals,
fiindc toate episoadele basmului se nlnuiesc n chip armonios, realiznd un tot, cu
o schem compoziional clar, fireasc i complet.
*SUBIECTUL
Verde mprat, care avea trei fete, hotrte s lase tronul unui nepot. De
aceea i scrie fratelui su, craiul, s-i trimit pe unul dintre bieii si. Speriai de ursul
care pzea hotarul, cei doi fii mai mari ai craiului renun la tron. Mezinul este cel
norocos. El druiete un ban unei ceretoare, iar aceasta l ndrum s ia hainele,
armele i calul care aparinuser tatlui su n tineree. Trece cu uurin de tatl su
deghizat n urs i pornete spre mpria lui Verde mprat, dup ce i promite
craiului c se va feri de omul spn i de cel ro.
Ajunge ntr-o pdure din care nu tie cum s mai ias i n care l ntlnete
pe Spn. ncearc s respecte sfatul printesc, dar n cele din urm l ia slug pe Spn.
Prin vicleug, Spnul l supune pe prin i i d numele de Harap Alb.

Ajuni la Verde mprat, Spnul este supus la trei probe, pe care le

ndeplinete cu ajutorul lui Harap Alb: s fure salata din Grdinile Ursului, s taie
capul vrjit al Cerbului i s-o peeasc pe fata mpratului Ro. Primele dou probe
sunt trecute cu ajutorul Sfintei Duminici, dup care Harap Alb pornete spre mpria
lui Rou mprat. n drum ajut nite albine s-i fac un nou cuib i ntlnete
prieteni de ndejde pe care i-i face tovari: Geril, Setil, Flmnzil, Ochil i
Psr- Li- Lungil. mpreun depesc probele la care sunt supui de mprat i se
ntorc la Spn dup ce obin mna fetei.
ntors la curtea mpratului Verde, Harap Alb este ucis de ctre Spn, care, la
rndul lui este ucis de calul credincios. Fata mpratului Ro, sortit lui Harap Alb, l
readuce din moarte cu ap vie i ap moart, cu trei smicele de mr dulce. Prinul
preia tronul unchiului su i se nsoar cu fata care l salvase. Finalul dezvluie una
dintre trsturile basmului: binele nvinge rul.

*STRUCTUR I COMPOZIIE
Specia are o desfurare epic distinct, adic un plan narativ principal care
urmrete marea ncercare a personajului, de regul un drum spre izbnd, cum este i
cazul acestui basm.
Ca supratem, se evideniaz triumful binelui asupra rului, ns basmul are
i o tem particular ce const n descoperirea i recunoaterea esenelor umane de
ctre Harap Alb. Motivul adiacent acestei teme este greeala datorat lipsei de
experien. n aceast not se configureaz i caracterul de bildungsroman, roman al
formrii i al iniierii. . Personajul strbate un drum al iniierii pentru a cumula
experien, pentru a se forma pentru via n lupta cu forele malefice i pentru a
obine o nelepciune ca s poat capta filosofia vieii. Se poate vorbi despre
parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale i despre modificarea statutului
protagonistului- trecerea de la adolescen la maturitate.
Titlul evideniaz dubla personalitate a protagonistului. Este vorba despre o
identitate real, cea de tnr prin, simbolizat de apelativul alb i despre o
identitate aparent, de slug a stpnului, redat prin cuvntul harap (slug de
culoare neagr). Titlul se construiete cu ajutorul oximoronului, iar contrastul
cromatic alb- negru reflect armonizarea defectelor i a calitilor umane, dintre care
primele sunt necesare pentru a le verifica pe ultimele.
Categoria estetic dominant a basmului este fantasticul ( categorie
estetic i registru narativ prin care opera de ficiune capt un caracter pronunat
hiperbolic, iar subiectul devine incredibil sau ocant) . Subiectul este alctuit din
ntmplri imposibile n realitatea obiectiv i este susinut de personaje stranii,
nzestrate cu puteri supranaturale. Sfnta Duminic, Flmnzil, Setil sunt personaje
fabuloase care menin impresia de univers fantastic.
Textul lui Creang se dovedete a fi mult mai complex dect al basmelor
populare. Modelul structural al basmului presupune existena unui echilibru iniial
(expoziiunea) i a unui eveniment care deregleaz echilibrul iniial (intriga, prin lipsa
urmailor pe linia brbteasc n mpria fratelui craiului, aflat la captul cellalt al
lumii). Urmeaz apoi aciunea reparatorie, trecerea probelor, refacerea echilibrului
(desfurarea aciunii) i rsplata eroului (deznodmntul).
Basmul lui Creang abordeaz motive tipice speciei, precum:mpratul fr
urmai, superioritatea mezinului, ncercrile la care este supus eroul, cltoria

simbolic, experiena de slug la un stpn ru, animalele benefice etc. Cel mai
reprezentativ motiv rmne ns cltoria iniiatic, care presupune cunoaterea
lumii i a propriilor limite. Drumul su debuteaz cu pdurea labirintic, n care se
rtcete deoarece refuz ajutorul Spnului. n literatur, motivul labirintului ne
introduce ntr-o alt lume, ntr-o alt ordine ce trebuie descoperit i ordonat.
Obstacolele vor fi depite , iar drumul rmne simbolul iniierii i al maturizrii.
*PERSONAJELE
Harap- Alb este personajul principal, protagonistul , aflat n lupt cu
antagonistul- Spnul. Spre deosebire de ali eroi de basm, Harap Alb nu are puteri
supranaturale i nici nsuiri extraordinare. Posed ns o calitate moral
fundamental- buntatea sufleteasc. Momentul cheie este cel al ntlnirii
tnrului, aspirant la responsabilitatea de mprat, cu Sfnta Duminic, deghizat n
ceretoare, care-l roag s-o miluiasc. El i demonstreaz astfel altruismul, adic
ajutorul dezinteresat dat celor mai umile fiine. Eroina supranatural i va rsplti
generozitatea sufleteasc i gestul miluirii unei fpturi srace, dezvluindu-i destinul
excepional care-l atepta: puin mai este i ai s ajungi mprat, cum n-a mai stat
altul pe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. Cele trei superlative
absolute dezvluie armonia i fericirea n sens uman, mplinite prin dragoste, renume
i putere.
Harap- Alb a fost considerat un Hercule autohtonizat, nzestrat cu diferite
caliti ale omului din popor. El este un tnr harnic, omenos, milostiv i altruist.
Demnitii, sensibilitii i blndeii, Harap- Alb le va aduga rbdarea i struina. El
simbolizeaz un cod moral naional, adunnd virtuile flcului gata oricnd s
svreasc acte de vitejie.
Eroul are vocaia prieteniei i a ntrajutorrii. Pe durata ncercrilor, pe crrile
pustiului i n locurile primejdioase, el ajut i este ajutat de murgul credincios, de
Sfnta Duminic, de personajele hidoase, sau de micile vieti pe care le ntlnete.
Eroul a nvat c individul nu poate nvinge de unul singur i c un sprijin major l
poate primi de la cea mai modest fiin. Victoria lui Harap- Alb i a tovarilor si nu
este una solitar, ci reprezint biruina fraternitii spirituale asupra individualismului
omenesc.
Pentru a contura personajul, Creang folosete att caracterizarea direct
(fcut de scriitor), ct i pe cea indirect (vorbe, comportament, gestic).
Toi eroii lui Creang aparin dup comportament i limbaj unei singure
categorii sociale, rnimea, indiferent de rolul pe care-l interpreteaz. Fabulosul este
cobort la scar pmnteasc, fiind umanizat. Garabet Ibrileanu afirm c
personajelor pur fantastice, Creang le imprima o via omeneasc, chiar
rneasc.
Majoritatea personajelor stpnesc tehnica psihologic a disimulrii,
crendu-i false identiti: btrnul crai se ascunde n pielea unui urs, Sfnta
Duminic se transform ntr-o ceretoare, Spnul vrea s parvin i se prezint ca fiu
de mprat, iar Harap Alb mbrac hain de slug.
Portretele personajelor fantastice sunt realizate prin tehnica hiperbolizrii, cu
ajutorul augumentativelor: dihanie de om, ochiul mare ct o sit.

*ARTA LITERAR
Creang este un povestitor desvrit, impresionnd prin modul n care
spune. Povestete cu verv, neobosit, ca un mare actor n faa unei sli fascinate.
Limbajul este presrat de termeni i expresii populare, regionalisme
fonetice sau lexicale, ziceri tipice, proverbe, zictori care coboar lumea fantastic
ntr-un univers naional, autohton, humuletean. Ca i n Amintiri, scriitorul strnete
hazul prin plcerea zicerii, prin verva, jovialitatea i ironia sa. Limbajul afectiv,
marcat de prezena interjeciilor, a exclamaiilor a dativului etic ne indic faptul c
naratorul nu este rece, indiferent, ci se implic, particip sufletete, apreciaz i
solicit interlocutorii.
Mrcile lingvistice ale oralitii sunt, de obicei, reprezentate de: forme fonetice
i gramaticale specifice, structuri eliptice, anacolutul, frecvena vocativelor i a
interjeciilor, formule repetative etc.
n istoria limbii literare, Ion Creang i I. L. Caragiale reprezint, la sfritul
secolului al XIX-lea, o direcie ce valorific n diverse moduri, limba vorbit.
Oralitatea este trstura stilistic dominant a celor doi scriitori. Opera lui Creang
este ilustrativ pentru oralitatea de tip popular, n timp ce scrierile lui Caragiale sunt
reprezentative pentru oralitatea de tip suburban, semidoct i, n general, fals neologic.
Numit de Zoe Dumitrescu Buulenga un genial scriitor popular , Creang
este o expresie monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete
poporul romn sau, mai simplu, a poporului romn nsui, surprins ntr-un moment de
genial expansiune (George Clinescu).
*CONCEPTE OPERAIONALE:
FABULOSUL categorie a fantasticului care desemneaz personaje sau fapte
imaginare, incredibile, fr corespondene n lumea real.
MIRACULOSUL- const n acceptarea supranaturalului, fr ca acesta s
constituie o surpriz, efectul fiind delectarea cititorului.
IRONIA- const n evidenierea i dezaprobarea aspectelor negative ale firii
umane i ale societii. Se realizeaz n mod convingtor nu printr-o negare direct,
aspr, ci prin disimularea adevratelor intenii satirice ale emitorului.
UMORUL- una dintre formele de manifestare a categoriei estetice a
comicului, care se caracterizeaz frecvent prin relevarea ngduitoare a laturilor
amuzante, vesele, uneori incompatibile ntre ele, ale oamenilor, fenomenelor sau
situaiilor.
ANACOLUTUL- figur de stil care const n ntreruperea continuitii logice
i sintactice n propoziie sau n fraz. n general, n limba literar, anacolutul este
considerat o greeal, exceptnd situaiile n care este reprodus stilul oral.