COLEGIUL NAIONAL "UNIREA"

AN COLAR 2015-2016
CLASA A XI-A A

Studiu de caz:
Curente culturale:
Umanismul

Elevi: Balmo Teodora

Chiorean Tudor
Poptma Cristina
Turturic Rzvan

Profesor Coordonator: Doroftei Hristina

Ce este Umanismul?
Umanism (din latina, humanitas = omenie, umanitate) ( =d octrin care are n centru
omul, bunstarea i demnitatea lui, ncrederea n raiunea uman) are dou semnificaii:

Poziie filozofic in care omul i valorile sale sunt mai presus de orice, acesta fiind
capabil de a se perfeciona prin cultur i art. Omul constituie astfel valoarea
suprem, este un scop n sine i nu e un mijloc. Axndu-se pe capacitatea de
autodeterminare, umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar

fi dependena de credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii divine.

Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i
care s-a extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea.
Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii latine i greceti i n special
valorile ei n materie de moral personal i public.
Umanismul este crezul celor care cred c, n cercul misterului nvluitor, destinele

oamenilor sunt n minile lor. (John Galsworthy)

Caracteristici

Umanismul respinge n mod clar apelul la credine supranaturale pentru solu ionarea
problemelor umane, dar nu i credinele nsele; unele curente umaniste sunt chiar

compatibile cu unele religii.

Mentalitatea umanitilor este n general compatibil cu cea a agnosticilor i a ateilor,
dar acetia nu sunt n mod obligatoriu i umaniti. Exist multe filosofii incompatibile

cu umanismul care se ntampl s fie atee.

De vreme ce umanismul include curente intelectuale trecnd printr-o mare varietate de
gndiri filosofice i religioase, mai multe ramuri ale umanismului i permit s
ndeplineasc, suplimenteze sau suplineasc rolul religiilor i n special s fie adoptat

ca filosofie de via complet.

Conform umanitilor, este n sarcina oamenilor s gseasc adevrul, prin opoziie cu
cutarea lui n revelaie, misticism, tradiie sau orice altceva care e incompatibil cu
aplicarea logicii asupra dovezilor observabile.

"n ciuda multor excepii individuale, umanitii n general s-au dovedit incapabili s
se elibereze de una dintre cele mai centrale [...] dogme cretine: prejudecata

speciismului" (filosoful Peter Singer).

Umanismul include o atitudine optimist fa de capcacitiile oamenilor, dar nu
implic opinia c natura uman este pur binevoitare sau c absolut fiecare persoan e
capabil s se ridice la nlimea idealurilor umaniste de raionalitate i moralitate.

Istoric
Primul reprezentat al umanismului este considerat Protagoras, iar pentru el "omul este
msura tuturor lucrurilor". n Evul Mediu, termenul de "humaniores litterae" este folosit
pentru a reprezenta slabele cunotine care se nva n facultiile de arte spre deosebire de
"diviniores litterae" care au idei ce au la baz Biblia i se nva n facult iile de teologie.
Umanitii studiau scrierile antichitii, adic umanitatile. Noiunea de humanitas avea
acelai sens ca n epoca ciceronian, i nseamn acea cultur care, desvrind calit ile
naturale ale omului, l fac demn de acest nume.
n scrierea lui Friedrich Immanuel
Niethammer din anul 1808, cuvntul
umanism apare n nelesul actual.

aprut n Florena si Padova, dou mari

centre culturale ale Italiei; avnd ca
reprezentani pe: Michelangelo Buonarotti,
Leonardo da Vinci, Pico della Mirandola,
Giovanni Boccaccio, Niccolo Machiavelli,

1. Michelangelo

Francois Rabelais, William Shakespeare, Miguel de

Cervantes.
Istoricii spun c Francesco Pentrarca i Giovanni Boccaccio au pus bazele
umanismului n secolul XIV, dar acest curent cultural a ajuns in extremit ile Europei doa r n
secolul XVII. Dup ce turcii invadeaz Grecia, muli nvai greci se refugiaz n Peninsula
Italic i aduc manuscrise n limba greac. nvaii italieni ncep s nvee limba greac
pentru a traduce manuscrisele grecilor.

Rspndirea umanismului n Europa

Umanismul se propag n primul rnd n Grecia i Olanda.

Acesta se dezvolt n Romnia n secolul XVII prin crturari cunsctori ale
limbilor: greac, italian, slav etc. precum Grigore Ureche, Miron Costin i

Ion Neculce.
Dup apariia tiparului, au aprut primele coli i biblioteci voievodale.

Umanismul romnesc
n rile romne, umanismul i Renaterea s-au afirmat mai trziu, n secolele XVI i
XVII, avnd particulariti care in de limba de cultur, slavona pn la un moment dat, i de
formele de manifestare.
Primul umanist romn a fost Nicolaus Olahus. Lucrarea sa fundamental, Hungaria
(1536), scris n limba latin, nu a intrat n circuitul culturii romne. O paricularitate a
Renaterii romneti, o constituie faptul c voievozii folosesc cultura pentru a stvili
expansiunea Otoman.
Renaterea romneasc are un moment de vrf prin apariia operelor cronicarilor
moldoveni. n ara Romneasc, stolnicul Constantin Cantacuzino a fost un mare savant
umanist format la Constantinopol i la Padova. Acesta este autorul Istoriei rii Rumneti,
nsoite de prima hart a rii, publicat la Padova n 1700.
Cel mai mare umanist romn a fost Dimitrie Cantemir,
personalitate multilateral i cea mai luminat minte a veacului
al XVIII-lea. Format la Academia Patriarhiei Ortodoxe din
Constantinopol, el i-a nsuit o cultur vast, avnd preocupri
n: filosofie, istorie, literatur, muzic, matematic i geografie.
El este i autorul unei capodopere literare, Istoria Ieroglific,
roman alegoric, n care animale i psri devin simboluri care
ntruchipeaz rivalitatea Cantemiretilor cu Brncovenii. Cartea
sa de cpti rmne Hronicul vechimei a romano-moldovlahilor, lucrare fundamental a culturii romne (lista
bibliografic cuprinde 150 de autori, o cifr enorm pentru acea
vreme).

2. Dimitrie Cantemir

Dimitrie Cantemir afirm originea roman i comun a romnilor, exagernd puritatea

acesteia, cu scopul afirmrii unei obrii nobile a neamului nostru.

Influentele umanismului
Secolul al XVI-lea este influenat n mod hotrtor de umanism. La nceput tiinele nu
erau incluse i se gseau la marginea acestei micri. Astfel Bernard Palissy sau Ambroise
Pare nu acord nici o atenie autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i practic.
Se studiaz totui scrierile lui Arhimede, iar Copernic afirm c experien a trecutului este
necesar pentru noi descoperiri.
Umanismul influeneaz i viaa politic. Ei apeleaz la popor s participe la via a
public.
Educaia copiilor sufer o schimbare i ncepe s urmreasc n primul rnd instruirea
copiilor cu noi cunotine pentru a-i face mai umani.
n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme ca natura, virtutea,
gloria i iubirea.

Concluzie
Curentul umanismului a marcat o reform
radical n ntreaga lume, reforma care a delegitimizat
influena copleitoare a dogmelor religioase care
influenau sever libertatea gndurilor omenirii. Umanitii
romni au scris numeroase opere valoroase, a cror idei
au rmas ntiprite n mentalul poporului romn.
"Umanismul este o atitudine fa de valorile
general umane, n funcie de care se constituie idealurile
i aspiraiile epocii, care sunt diferite n neles istoric.
(O. Fodor)

3. Pico de la Mirandolla

Hronicul vechimei a romanomoldo-vlahilor