Sunteți pe pagina 1din 33

B

P
,
U
NIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA
IULIA
IOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR

RINI ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

Facultatea de Teologie Ortodox din Alba


Iulia
Catedra de Patrologie i Literatur Patristic

BIOGRAFIILE I NVTURILE
SFINILOR PRINI,
ALE SCRIITORILOR BISERICETI
I ALE SCRIITORILOR CRETINI
- STUDII DETALIATE - suport de curs pentru anul 2, semestrul I -

Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

A. SCRIITORI I PRINI AI BISERICII


ORIGINARI DIN PALESTINA I CIPRU
- Eusebiu de Cezareea
- Sfntul Chiril al Ierusalimului
- Epifaniu de Salamina

STUDIUL 1

EUSEBIU, Episcop n CEZAREEA PALESTINEI

1. DATE

BIOGRAFICE:

- Eusebiu este cel mai important istoric al Bisericii din secolele primare,
primare, n acest
sens fiind numit Herodot-ul cretin.
cretin.
- el s-a nscut n anul 265,
265, provenind dintr-o familie de origine greac sau cel
puin elenizat,
elenizat, oraul din care era originar nefiind cunoscut.
- Eusebiu se autodenumete al lui Pamfil sau palestinianul,
palestinianul, iar pe Pamfil l numete
stpnul meu,
meu, indicaie ce nu ofer n mod precis informaii referitoare la locul
naterii sale i nici nu prezint exact care era legtura sa cu venerabilul preot Pamfil,
contemporanul i maestrul su spiritual.
Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- ncepnd cu anul 296, Eusebiu lucreaz alturi de preotul Pamfil,


Pamfil, cercetnd i
mbogind celebra bibliotec a lui Origen din Cezareea Palestinei, pentru ca mai apoi
s fie alturi de ndrumtorul su i n prima perioad n care acesta era n nchisoare.
- n continuare, Eusebiu va lucra mpreun cu preotul Pamfil la elaborarea lucrrii
Apologia lui Origen,
Origen, pe care Eusebiu o va ncheia singur, dup moartea preotului
Pamfil, care va muri ca martir, fiind decapitat la 11 (sau 16) februarie 310.
- n timpul persecuiei imperiale din perioada anilor 303310,
303310, Eusebiu va cltori
n diferite pri ale imperiului, pentru a scpa cu via, trecnd prin Tir, Tebaida i
multe alte pri, n aceast perioad fiind deja preot.
- n anul 313 este hirotonit episcop al Cezareei,
Cezareei, pentru ca mai apoi, dup anul 323,
cnd Constantin cel Mare devine unic stpnitor al imperiului, Eusebiu s joace un rol
extrem de important n viaa Bisericii,
Bisericii, ctignd admiraia mpratului.
- n ceea ce privete problema arian, Eusebiu a avut o atitudine fluctuant ,
asemntoare cu aceea a mpratului Constantin, fiind partizanul unui arianism
moderat, antipatiznd atitudinea ortodox intransigent a Sfntului Atanasie cel Mare.
- Eusebiu era mpotriva utilizrii formulei dogmatice omoousios,
omoousios, despre care
credea c favorizeaz doctrina sabelienilor.
.
sabelienilor
- marele istoric al Bisericii va semna formula dogmatic a primului Sinod
Ecumenic (325),
(325), pentru ca mai apoi s adreseze o scrisoare pastoral Bisericii din
Cezareea, pe care el o pstorea, n care arta c formula niceean a fost inspirat de
ideile mpratului, ns i exprima, de fapt, deschiderea fa de doctrina arian.
- pentru a combate formula omoousios, Eusebiu al Cezareei va face cauz comun
cu Eusebiu al Nicomidiei,
Nicomidiei, pentru ca mai apoi s participe la Sinodul din Antiohia
(330),
(330), s devin adversar al Sfntului Atanasie la Sinodul din Tir (335) i s joace un
rol important n condamnarea lui Marcel al Ancyrei, la Sinodul din
Constantinopol (336).
(336).
- tot n anul 336,
336, Eusebiu primete ndatorirea de a rosti discursul de onoare cu
ocazia mplinirii a treizeci de ani de domnie ai lui Constantin cel Mare.
- Eusebiu trece la cele venice la scurt timp dup moartea mpratului
Constantin,
Constantin, n jurul anilor 339340,
339340, la vrsta de aproximativ 80 de ani.
ani.

2. OPERA

TEOLOGIC I ACTIVITATEA BISERICEASC:

2. 1. PRELIMINARII:
- opera scris a lui Eusebiu de Cezareea este impresionant,
impresionant, cu toate c cea mai
parte a acesteia s-a pierdut.
pierdut.
- opera lui Eusebiu este cunoscut dup listele operelor sale incluse n cuprinsul
a trei cataloage bibliografice:
bibliografice:
- un catalog elaborat de Patriarhul Fotie (Bibliotheca
(Bibliotheca,, codicii 9-13, 27, 39, 118,
127);
- un catalog ntocmit de Fericitul Ieronim (De
(De virris illustribus,
illustribus, 81);
- un catalog al lui Ebed-Iisus (Assemant, Bibliotheca Orientalis,
Orientalis, III, 1, 18);
- operele lui Eusebiu ne-au parvenit fie n limba greac, fie n traduceri latine,
siriace sau armene.
armene.
2. 2. OPERELE LUI EUSEBIU N DOMENIUL CRITICII BIBLICE:
- n domeniul criticii biblice, Eusebiu continu tradiia filologic a lui Origen.
Origen.
- n acest sens, mpreun cu preotul Pamfil, ncearc s reconstituie textul biblic
stabilit de Origen.
Origen.
- dac nu a folosit n acest demers chiar Hexapla,
Hexapla, atunci cu siguran a folosit
Tetrapla lui Origen.
Origen.

Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- mpreun cu Pamfil, Eusebiu va nfiina un atelier filologic pentru copierea i


reconstituirea manuscriselor lui Origen, n acest sens ei reconstituind
manuscrisele Sfintei Scripturi.
Scripturi.
- rezultat activitii acestui atelier filologic se va constitui n cele 50 de Biblii i 10
Tabele sau Canoane de concordan, pe care le va pune la dispoziia
mpratului Constantin.
Constantin.
- tabelele de concordan reprezint o lucrare ingenioas n cadrul crora, printr-o
mprire a celor patru evanghelii n pasaje scurte sau capitole i prin trimiteri la aceste
capitole, ntocmea o comparaie general a relatrilor evanghelice,
evanghelice, dup cum
relateaz i n scrisoarea de dedicaie ctre Carpian.
Carpian.
2. 3. OPERELE LUI EUSEBIU N DOMENIUL ISTORIEI ECLESIALE:
2. 3. 1. ACTELE MARTIRILOR:
- colecia principal de lucrri n domeniul istoriei eclesiale elaborate de Eusebiu
este reprezentat de Actele martirilor - Sfntul Policarp, Pionius, Carp i soii
Apoloniu,
Apoloniu, care s-a pierdut n timp.
2. 3. 2. VIAA LUI PAMFIL:
- reprezint o colecie de trei cri,
cri, care s-au pierdut n timp.
2. 3. 3. CRONICA:
- titlul integral al acestei lucrri era Canoane cronologice i rezumatul istoriei
universale a grecilor i a barbarilor.
barbarilor.
- lucrarea cuprindea dou pri,
pri, o parte introductiv, care prezenta o schem a
istoriei popoarelor antice, pstrat doar ntr-o versiune armean anterioar
secolului 7,
7, iar partea a doua, principal, conine tablouri cronologice paralele ale
tuturor evenimentelor principale din istoria profan i religioas , ncepnd de la
Avraam i pn n anul 302 d. Hr., preciznd faptul c datele istorice pe care le ofer
pot fi incerte.
incerte.
- Fericitul Ieronim va traduce aceast Cronic din grecete n latin,
latin, fcndu-i
numeroase adaosuri, iar ultima parte chiar a compus-o integral, prelungind perioada
descris pn n anul 378 d. Hr.
2. 3. 4. ISTORIA BISERICEASC:
- Istoria bisericeasc reprezint o lucrare monumental,
monumental, de o valoare excepional
pentru cunoaterea vieii cretine din primele trei secole,
secole, fapt pentru care
Eusebiu a primit supranumele de Herodot-ul cretin i Printele istoriei bisericeti.
bisericeti.
- Istoria bisericeasc este lucrarea cea mai citit a lui Eusebiu.
Eusebiu.
- a fost elaborat dup alctuirea Cronicii,
Cronicii, beneficiind de orientarea n istoria
universal fcut de aceast lucrare anterioar.
- n prefaa Istoriei bisericeti,
bisericeti, Eusebiu indic liniile generale ale subiectului tratat,
precum i metoda de studiu utilizat.
- vorbind despre metoda utilizat, Eusebiu cere nti de toate indulgen din
partea cititorilor, preciznd c el este primul care a ntreprins un
asemenea demers,
demers, folosind n aceast aciune i unele informaii oferite de
scriitorii anteriori, care ofer relatri pariale referitoare la momentele
cheie din istoria cretinismului.
- autorul va selecta din aceste nsemnri anterioare doar informaiile utile
pentru studiul su.
- Eusebiu afirm faptul c n Cronic sunt cuprinse o serie de evenimente de
ordin general, care sunt prezentate pe larg n cadrul Istoriei bisericeti,
lucrare despre care spune c este absolut necesar, ntruct nimeni nu mai
scrisese ceva asemntor pn atunci.
Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Eusebiu scrie Istoria bisericeasc cu ajutorul i prin intermediul istoriei literare,


literare, n
acest sens el parcurgnd sute de lucrri, adunnd laolalt o serie de texte
indispensabile, care cuprind date i fapte precise.
- n acest sens, este ct se poate de important lista de episcopi ai
Bisericii,
Bisericii, care ncepe cu Sfinii Apostoli i se continu pn n vremea sa.
- Istoria bisericeasc cuprinde 10 cri sau capitole,
capitole, a cror structur arat astfel:
- CARTEA 1:
1:
- se remarc printr-un caracter apologetic pregnant;
pregnant;
- se vorbete despre Logos,
,
despre
profeiile
referitoare la
Logos
venirea Domnului,
Domnului, despre artrile Sale nainte de a Se ntrupa,
ntrupa,
fiind indicat i motivul pentru care Domnul nu
s-a ntrupat mai devreme;
devreme;
- este prezentat, apoi, o istorie a lui Iisus, pe baza Evangheliilor,
precum i a informaiilor oferite de Iosif Flavius;
Flavius;
- CARTEA 2:
2:
- cu aceast carte ncepe,
ncepe, n mod propriu-zis, relatarea referitoare
la istoria Bisericii,
Bisericii, care ncepe cu prezentarea vieii i a
activitii Sfinilor Apostoli i se ncheie cu rzboiul evreiesc;
evreiesc;
- CRILE 3, 4, 5, 6:
- cuprind istoria cretinismului de la Nero pn la Deciu;
Deciu;
- o mare parte din cartea 6 este dedicat lui Origen;
Origen;
- CRILE 7, 8:
- relateaz suferinele prin care a trecut Biserica lui Hristos
ncepnd cu sfritul secolului 3 d. Hr. i nceputul secolului 4
d. Hr., pn la Edictul lui Galeriu din anul 311;
311;
- CARTEA 9:
- prezint victoria lui Constantin cel Mare asupra lui Maxeniu,
precum i cea a lui Liciniu asupra lui Maximian;
Maximian;
- CARTEA 10:
- descrie victoria lui Constantin cel Mare asupra lui Liciniu;
Liciniu;
- dup toate probabilitile, Istoria bisericeasc a avut mai multe redactri,
redactri, poate
chiar patru redactri.
redactri.
- cu excepia textului grec, aceast lucrare este pstrat i ntr-o versiune latin
liber elaborat de Rufin,
Rufin, care continu opera pn n anul 395, precum i ntr-o
traducere armean fcut dup o alt traducere siriac de la sfritul secolului 4.
- Istoria bisericeasc a lui Eusebiu are o valoare deosebit,
deosebit, ntruct fr aportul ei nu
am cunoate aproape nimic despre istoria primelor trei secole cretine.
- lucrarea se bazeaz pe izvoare sigure,
sigure, pe care, cel mai adesea, autorul le indic
direct.
.
direct
- Eusebiu nu a fost suficient de bine informat n ceea ce privete dezvoltarea
cretinismului n Occident,
Occident, i aceasta mai ales ntruct nu cunotea destul de bine
limba latin.
2. 3. 5. VIAA LUI CONSTANTIN CEL MARE:
- lucrarea Viaa lui Constantin,
Constantin, n 5 cri,
cri, nu este, de fapt, o biografie, ci o laud a
vieii mpratului,
mpratului, scris dup moartea acestuia (337) pentru a arta c acesta a
fost instrumentul atotputerniciei divine,
divine, prieten al lui Dumnezeu i model pentru
cretini (I, 3).
- figura mpratuluilui Constantin e idealizat,
idealizat, evenimentele sunt transfigurate,
ns aceasta nu nseamn c ntreaga relatare este fals.
- cele 16 documente ce stau la baza veridicitii lucrrii susin n mare parte unele
aspecte ale lucrrii.
Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

2. 3. 6. DESPRE MARTIRII DIN PALESTINA:

- lucrarea Despre martirii Palestinei relateaz modul n care s-a desfurat


persecuia mpotriva cretinilor, ntre anii 303-311, n Cezareea Palestinei , unde
autorul a fost martor ocular al acestora.
- Eusebiu anexeaz aceast lucrare crii 8 din cuprinsul Istoriei bisericeti.
bisericeti.
- cu excepia acestei ediii scurte, mai exist o ediie independent, mai extins, n
limba siriac.
2. 4. OPERELE LUI EUSEBIU N DOMENIUL APOLOGETICO-DOGMATIC:
2. 4. 1. APOLOGIA LUI ORIGEN:
- aceast lucrare a fost scris n colaborare cu Pamfil.
Pamfil.
2. 4. 2. CONTRA LUI HIEROCLE:
- lucrarea Contra lui Hierocle
Hierocle reprezint o combatere viguroas i ironic a lucrrii
Philalethes,
Philalethes, compus de Hierocle, guvernatorul Bitiniei, n jurul anului 307.
307.
2. 4. 3. PREGTIREA EVANGHELIC:
- lucrarea Pregtirea evanghelic,
evanghelic, n 15 cri,
cri, arat superioritatea religiei iudaice
i a celei cretine fa de religiile pgnilor,
pgnilor, superioritate ce se manifest sub toate
raporturile.
2. 4. 4. DEMONSTRAIA EVANGHELIC:
- lucrarea Demonstraia evanghelic,
evanghelic, a fost scris n 20 de cri, din care nu s-au
pstrat dect ultimele 10.
- lucrarea e adresat iudeilor pentru a le arta c profeiile Vechiului Testament s-au
realizat n cretinism, fapt pentru care acesta este superior iudaismului.
2. 4. 5. EXTRASE PROFETICE:
- lucrarea face parte dintr-o Introducere general elementar n cretinism,
cretinism, fiind
compus din 10 cri.
.
cri
- nu s-au pstrat dect crile 6 - 9.
9.
- cel mai probabil, aceasta este opera pe care Fotie o amintete sub numele de
Pregtiri bisericeti i Demonstraii bisericeti (Biblioteca
(Biblioteca,, codicii 11-12).
2. 4. 6. TEOFANIA:
- Teofania,
eofania, un tratat despre ntrupare,
ntrupare, a fost scris n cinci cri.
cri.
- primele trei cri vorbesc despre Dumnezeu, despre Logos, despre pcatul
originar i despre mntuire,
mntuire, a patra reproduce demonstraia profeiilor
mesianice,
mesianice, fcut de Eusebiu mai nainte, iar a cincea reproducnd elemente din
Demonstraie,
Demonstraie, respinge afirmaia c Iisus Hristos a fost un magician,
magician, iar Sfinii
Apostoli nite neltori ai poporului.
poporului.
- lucrarea menionat de Fotie (Biblioteca
(Biblioteca,, codicele 13), sub numele de Dovedire i
aprare,
aprare, combtea, cel mai probabil, unele obiecii pgne.
2. 4. 7. CONTRA LUI PORFIRIU:
- lucrarea Contra lui Porfiriu,
Porfiriu, n 25 cri,
cri, este menionat de Fericitul Ieronim (De
(De
viris illustribus,
,
81
).
illustribus
- din aceast lucrare nu s-au pstrat dect cteva fragmente.
fragmente.
2. 4. 8. DESPRE POLIGAMIA NGDUIT VECHILOR PATRIARHI:
- lucrarea Despre poligamia ngduit vechilor patriarhi,
patriarhi, face o paralel ntre
cstoria Vechiului Testament i cea a Noului Testament.
Testament.
2. 4. 9. DESPRE SRBTORIREA PATELUI LA EVREI:
- lucrarea Despre srbtoarea Pastelui la evrei,
evrei, prezint Patele ebraic ca fiind tip al
jertfei euharistice.
euharistice.
2. 4. 10. CARACTERIZAREA OPEREI APOLOGETICE:
Ctlin Popi
6
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- operele apologetice ale lui Eusebiu reprezint o lectur ntins,


ntins, ofer informaii
largi i reflect o mare putere de analiz i ptrundere , care fac din Eusebiu de
Cezareea cel mai mare apologet cretin al secolului 4.
4.
2. 5. OPERELE LUI EUSEBIU N DOMENIUL DOGMATIC:
2. 5. 1. CONTRA LUI MARCEL DE ANCIRA:
- lucrarea Contra lui Marcel de Ancira,
Ancira, scris n dou cri,
cri, respinge atacurile lui
Marcel contra arianismului i arat erorile sale deja condamnate.
2. 5. 2. DESPRE TEOLOGIA BISERICEASC:
- lucrarea Despre teologia bisericeasc,
bisericeasc, scris n 3 cri,
cri, nfieaz nvtura lui
Eusebiu de Cezareea despre Sfnta Treime, cu precdere referitoare la Logos, ca
Persoan deosebit de Tatl.
Tatl.
- n

EXEGETIC SAU DE ARHEOLOGIE BIBLIC:


DOMENIUL ARHEOLOGIEI BIBLICE, Eusebiu a scris:

2. 6. OPERA

ONOMASTICONUL:
- reprezint un tratat despre denumirile locurilor menionate n
Sfnta Scriptur, catalogate n ordine alfabetic, fiindu-le ataate
o mic descriere;
- lucrarea a fost tradus i completat de Fericitul Ieronim;
Ieronim;
- lucrarea fcea parte dintr-o oper mai extins referitoare asupra
topografiei Palestinei i a Ierusalimului;
Ierusalimului;
- n DOMENIUL EXEGEZEI BIBLICE propriu-zise, Eusebiu a elaborat:
COMENTARII ERUDITE LA CEI 150 DE PSALMI:
- sunt denumite astfel de ctre Fericitul Ieronim (De
(De viris
illustribus,
illustribus, 81);
- textul a fost tradus din latinete i adaptat de Eusebiu de
Vercelli;
Vercelli;
COMENTARIU LA ISAIA, scris n 10 cri,
cri, n mare parte pstrate;
COMENTARIU LA SFNTUL LUCA;
NEDUMERIRI I SOLUII CU PRIVIRE LA EVANGHELII, n legtur cu unele
nepotriviri din istoria copilriei i a nvierii Mntuitorului.
- n ceea ce privete modul de interpretare biblic,
biblic, Eusebiu folosete interpretarea
alegoric n dependen de Origen.
Origen.
2. 6. OMILII, DISCURSURI, SCRISORI:
- cel mai probabil, din cele 14 omilii latine publicate sub numele su, primele
dou aparin, de fapt, lui Eusebiu de Emessa.
Emessa.
- dintre discursurile inute de Eusebiu, amintim:
- un discurs inut la sfinirea unei biserici din Tir;
Tir;
- un discurs rostit la Constantinopol, n cinstea mpratului
Constantin cu ocazia aniversrii a 30 de ani de domnie ai acestuia;
- un discurs despre martiri, inut la Antiohia;
Antiohia;
- Cuvntul lui Constantin ctre adunarea Sfinilor formeaz cartea a cincea
a Vieii lui Constantin;
Constantin;
- din vasta coresponden a lui Eusebiu s-au pstrat urmtoarele Scrisori:
Scrisori:
- o scrisoare adresat lui Carpian i care servete ca introducere la
Canoanele evanghelice;
evanghelice;
- o scrisoare adresat lui Flaccilus,
Flaccilus, care servete ca introducere la
tratatul Despre teologia bisericeasc;
Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Scrisoarea
Scrisoarea ctre Biserica din Cezareea,
Cezareea, scris dup Sinodul de la Niceea,
n care autorul explic rolul su la acest Sinod i ncearc s arate c
termenul omoousios, adugat n formul, nseamn c Logosul a
fost nscut din fiina Tatlui i este cu totul asemenea Acestuia;
Acestuia;
- din scrisoarea ctre Constania,
Constania, sora mpratului, s-au pstrat numai
fragmente, n aceast lucrare Eusebiu combtnd cultul icoanelor.

2. DOCTRINA:

- doctrina lui Eusebiu este incert.


incert.
- autorul are meritul de a fi luptat mpotriva sabelianismului.
sabelianismului.
- doctrina sa nu e ntru totul ortodox.
ortodox.
- datorit prieteniei sale cu arienii sau cu semi-arienii nu va accepta utilizarea
termenului omoousios.
omoousios.
- doctrina sa trinitar este origenist.
origenist.
- Eusebiu susine c Mntuitorul Iisus Hristos a devenit Dumnezeu de-abia dup
ntrupare.
ntrupare.
- Maica Domnului este Nsctoare de Dumnezeu,
Dumnezeu, Sfntul Duh fiind o creatur a
Tatlui.
Tatlui.
- Duhul Sfnt lucreaz numai asupra sfinilor.
sfinilor.
- n ceea ce privete Sfnta Euharistie,
Euharistie, Eusebiu susine c cretinii, fiii
Legmntului celui nou, prznuiesc Patele n fiecare duminic, hrnindu-se
tot timpul cu trupul Mntuitorului.
Mntuitorului.
- sub influena origenismului, Eusebiu respinge cultul icoanelor.
icoanelor.

3. CARACTERIZARE:

- Eusebiu al Cezareei a fost un spirit universal,


universal, tratnd n lucrrile subiecte din
diferite discipline tiinifice:
tiinifice: istorie, geografie, apologetic, dogmatic, exegez sau
elocin.
- erudit de prim mn,
mn, Eusebiu este Printele istoriei bisericeti,
bisericeti, att datorit
Istoriei sale bisericeti,
bisericeti, ct i prin alte opere de istorie contemporan.
- metoda sa de lucru relev un spirit critic deosebit pentru vremea sa.
sa.
- autorul este cel mai mare apologet cretin din secolul 4.
4.
- Eusebiu nu a fost un scriitor ortodox propriu-zis, ci un scriitor de curte,
curte, stnd sub
influena origenismului i a arianismului.
arianismului.
- el nu e numai un istoric al Bisericii, ci i un istoric al literaturii i, n general, al
culturii bisericeti.
bisericeti.
- operele lui Eusebiu reprezint o surs primar de informaii,
informaii, el oferind unul dintre
cele mai bogate tezaure de material pentru alctuirea unei prime istorii a literaturii
bisericeti.
bisericeti.

STUDIUL 2

1. DATE

Sfntul CHIRIL, Episcopul Ierusalimului

BIOGRAFICE:

- Sfntul Chiril al Ierusalimului se nrudete, din punct de vedere al concepiei arianiste,


cu Eusebiu al Cezareei.
Ctlin Popi
8
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- el s-a nscut n Ierusalim sau n preajma acestui ora ntre anii 313 - 315.
315.
- Chiril a fost monah i a studiat n profunzime Sfnta Scriptur, fiind hirotonit
preot n anul 343 de ctre episcopul Maxim al II-lea, cruia i-a urmat la
episcopat n anul 348.
348.
- se pare c n anul 348 sau n 350 a rostit catehezele care i.au conferit marea sa
celebritate.
celebritate.
- viaa Sfntului Chril a fost plin de evenimente i de zbucium.
- astfel, n anul 357, Sfntul Chiril a fost depus din scaun de ctre un sinod arian
prezidat de Acaciu, mitropolitul Cezareei, care nu permitea ca Sfntul Chiril s
manifeste o ntietate de onoare ca episcop al Ierusalimului , onoare recunoscut
de ctre canonul 7 al Sinodului I Ecumenic de la Niceea, din anul 325.
- n anul 359, Sfntul Chiril i reocup poziia episcopal, ns n anul 360 este depus
din nou, de data aceasta de ctre mprat.
- dup o rentoarcere pasager n scaunul episcopal, n timpul domniei lui Valens pleac
din nou n exil, pentru ca mai apoi, restabilit definitiv n eparhia sa, s se ocupe de
acum nainte de ndreptarea dezastrelor produse de ctre erezii.
- Sfntul Chiril a luat parte la Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol, din anul
381.
381.
- a adormit n Domnul la 18 martie 386, n vrst de 70 sau 73 de ani.
ani.

2. OPERA

TEOLOGIC:

2. 1. CATEHEZELE:
- sunt alctuite dintr-o Protocatehez i 23 de cateheze propriu-zise.
propriu-zise.
- Protocateheza prezint actele premergtoare pentru primirea Sfntului Botez.
Botez.
- n ceea ce privete Catehezele propriu-zise,
propriu-zise, primele 18 se adreseaz
catehumenilor,
catehumenilor, ele fiind susinute n Postul Patilor.
- tematic, Catehezele trateaz urmtoarele teme doctrinare:
doctrinare:
- Catehezele 1 - 4:
4: despre pcat, Pocin, Botez i credin;
- Catehezele 5 - 18:
18: explic Simbolul apostolic;
- Catehezele 19 - 23,
23, numite i mistagogice,
mistagogice, susinute n noaptea Patilor, trateaz
despre Tainele sau Misterele pe care urmeaz s le primeasc cei luminai de
curnd;
curnd;
- Catehezele 19 - 20:
20: despre Botez;
Botez;
- Cateheza 21:
21: despre Mirungere;
Mirungere;
- Cateheza 22:
22: despre Euharistie;
Euharistie;
- Cateheza 23:
23: despre Sfnta Liturghie;
Liturghie;
- dintre lucrrile Sfntului Chiril, mai amintim:
2. 2. SCRISOAREA CTRE CONSTANIU;
2. 3. OMILIE ASUPRA PARALITICULUI DE LA VITEZDA;

3. DOCTRINA

CRETIN:

- la fel ca i Eusebiu al Cezareei, Sfntul Chiril al Ierusalimului nu este de acord cu


utilizarea termenului omoousios, ntruct acesta nu se regsete n Sfnta
Scriptur, precum i pentru faptul c ar fi favorizat sabelianismul.
sabelianismul.
- n ceea ce privete restul doctrinei, Sfntul Chiril este complet ortodox.
ortodox.
- el l consider pe Mntuitorul Iisus Hristos ca fiind Dumnezeu adevrat,
Dumnezeu din Dumnezeu.
Dumnezeu.
- Sfntul Chiril las laoparte problemele de teologie savant i le vorbete
credincioilor n mod simplu, direct,
direct, despre:
- Dumnezeu i atributele Sale - Cateheza IV, 4 - 5;
5;
- Iisus Hristos i ntruparea Sa - Cateheza IV, 7, 9, 11;
11;
Ctlin Popi
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- superioritatea lui Iisus Hristos asupra ngerilor - Catehezele VI, 6; VII, 8;


8;
- Naterea i dumnezeirea lui Iisus Hristos, mreia i generozitatea mntuirii Cateheza XIII, 2, 6, 33;
33;
- lucrarea Duhului Sfnt prin har i prin Sfintele Taine, lucrare care se numete
sfinire;
sfinire;
- nvierea morilor;
morilor;
- caracteristicile Bisericii universale;
universale;
- Sfntul Chiril are n centrul doctrinei sale Sfnta Euharistie,
Euharistie, realitatea trupului
Mntuitorului fiind subliniat continuu.
continuu.
- realitatea prefacerii euharistice este evideniat prin explicarea minunii din Cana
Galileii.
- cretinii dein comuniunea cu adevratul Trup i Snge al lui Hristos n pofida
permanenei accidentelor: pinea care se vede nu este pine, chiar dac este sensibil
la gust, ci este Trupul lui Hristos; vinul care se vede nu este vin, chiar dac aa pare la
gust, ci este Sngele lui Hristos - Cateheza XXII, 9.
- n explicaiile Sfntului Chril regsim referiri la epiclez i pomenirea morilor n
cuprinsul Sfintei Liturghii.
Liturghii.

3. APRECIERI

FINALE:

- Sfntul Chiril al Ierusalimului a fost un ierarh iubit de ctre pstoriii si,


si, ns a
fost dumnit mereu de ctre Acaciu, mitropolitul Cezareei , fapt care i-a adus o
serie de exilulri nemeritate, dintre care unele au fost foarte lungi.
- Sfntul Chiril este un teolog popular,
popular, simplu, ns ortodox n ceea ce privete
doctrina i extrem de profund n gndire.
gndire.
- astfel, Catehezele sale expun ntreaga nvtur ortodox,
ortodox, n formule care dureaz
pn astzi, exlicarea Simbolului de credin oferit de el fiind foarte clar, precis,
profund catehetic.

Ctlin Popi
2006

10

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

STUDIUL 3

1. DATE

Sfntul EPIFANIU, Episcopul Salaminei

BIOGRAFICE:

- Sfntul Epifaniu s-a nscut n Palestina,


Palestina, nu departe de oraul Eleutheropolis,
Eleutheropolis, n
jurul anului 315,
315, ntr-o familie evlavioas i nstrit.
- dup ce dobndete o anumit formaie literar,
literar, este atras de ctre monahii
contemporani ai Palestinei, mai ales de ctre Sfntul Ilarion cel Mare.
Mare.
- Sfntul Epifaniu a cltorit n Egipt,
Egipt, unde a cunoscut monahismul ndeaproape.
- dei foarte tnr, la numai 20 de ani, Sfntul Epifaniu poseda o bogat
experien monahal i cunotea cinci limbi:
limbi: greaca, latina, ebraica, copta i
siriaca.
- Sfntul Epifaniu a ntemeiat o mnstire n localitatea n care s-a nscut , pe
care a condus-o cu mult pricepere timp de 30 de ani.
ani.
- n anul 367 va fi ales episcop de Salamina,
,
ora
numit mai apoi Constana, n
Salamina
insula Cipru,
Cipru, unde s-a distins prin sfinenia vieii, prin nvtur i mai ales
prin rvna pe care o avea pentru Ortodoxie.
Ortodoxie.
- Sfntul Epifaniu a avut reputaia sfineniei nc din timpul vieii , ideea care i-a
cluzit viaa fiind aceea a luptei nverunate mpotriva ereticilor,
ereticilor, lucru pe care l-a
exemplificat n operele Ancoratul i Panarion-ul.
Panarion-ul.
- Sfntul Epifaniu a luptat cu precdere mpotriva lui APOLINARIE i a lui ORIGEN,
considerndu-l pe Origen a fi printele tuturor ereziilor.
- din cauza acestei obsesii, a intrat n conflict direct cu Ioan al Ierusalimului,
precum i cu Sfntul Ioan Gur de Aur.
Aur.
- astfel, influenat de ctre episcopul Teofil al Alexandriei, Sfntul Epifaniu a plecat la
Constantinopol n anul 402, pentru a-l mustra pe Sfntul Ioan Gur de Aur, care era
catalogat ca fiind origenist.
- dup ce va fi informat n mod corect asupra personalitii Sfntului Ioan Gur de Aur,
Sfntul Epifaniu se va ntoarce nspre cetatea sa, ns va muri pe drum, n corabia care
l transporta, la 14 mai 403, n vrst de 88 de ani.
ani.

2. OPERA

TEOLOGIC:

2. 1. APRECIERI GENERALE:
- lucrrile Sfntului Epifaniu se mpart n:
- lucrri POLEMICE,
- lucrri de ARHEOLOGIE BIBLIC;
Ctlin Popi
2006

11

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI
- dou SCRISORI;

2. 2. OPERELE POLEMICE ALE SFNTULUI EPIFANIU:


2. 2. 1. ANCORATUL:
- lucrarea a fost scris la cererea cretinilor din Pamfilia,
Pamfilia, care doreau s
cunoasc n mod precis nvtura despre Sfnta Treime i cu precdere despre
Duhul Sfnt.
Sfnt.
- Sfntul Epifaniu consider aceast lucrare drept o ancor menit s devin un
punct de sprijin pentru cretinii care se zbteau n valurile ereziilor ariene i
macedonene.
macedonene.
- lucrarea este fundamentat pe Sfnta Scriptur i pe Sfnta Tradiie.
- partea dogmatic a lucrrii corespunde Catehezelor Sfntului Chiril.
2. 2. 2. PANARIONUL sau CUTIA CU DOCTORII:
- citat cu titlul Erezii,
Erezii, reprezint opera principal a Sfntului Epifaniu, fiind
ndreptat mpotriva a 80 de erezii,
erezii, numr simbolic.
- autorul dorete s i vindece pe toi cei mucai de arpele ereziilor i s i
pstreze pe cei sntoi.
sntoi.
2. 3. OPERELE SFNTULUI EPIFANIU N DOMENIUL ARHEOLOGIEI BIBLICE:
2. 3. 1. DESPRE MSURI I GREUTI:
- n aceast lucrare trateaz despre canonul crilor Vechiului Testament,
Testament, despre
msuri i greuti utilizate n epoca biblic,
biblic, precum i despre interpretarea
crilor biblice.
biblice.
2. 4. CORESPONDENA SFNTULUI EPIFANIU:
- corespondena Sfntului Epifaniu este compus din dou scrisori:
scrisori:
2. 4. 1. SCRISOARE ADRESAT LUI IOAN AL IERUSALIMULUI;
2. 4. 2. SCRISOARE ADRESAT LUI IERONIM;

3. DOCTRINA

CRETIN:

3. 1. APRECIERI GENERALE:
- doctrina Sfntului Epifaniu este cea tradiional,
tradiional, fiind lipsit de speculaie.
speculaie.
3. 2. DOCTRINA DESPRE SFNTA TRADIIE:
- Sfntul Epifaniu consider c Sfnta Tradiie trebuie utilizat,
utilizat, ntruct nu toate
informaiile pot fi obinute din Sfnta Scriptur, n sensul c Sfinii Apostoli au lsat
scris unele lucruri n Sfnta Scriptur, iar altele le-au lsat n Tradiie Panarion-ul
Panarion-ul 61, 6.
- Tradiia este pstrat de ctre Biseric,
Biseric, n care credincioii regsesc adevrata
nvtur.
3. 3. DOCTRINA DESPRE SFNTA TREIME:
- Sfntul Epifaniu susine c Tatl este nenscut, necreat, de neneles, pe cnd
Fiul este nscut, ns necreat i neneles, Sfntul Duh fiind venic, nenscut,
de aceeai fiin cu Tatl i cu Fiul - Ancoratul,
Ancoratul, 7.
- Sfntul Epifaniu afirm c Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt deofiin, trei Ipostase,
o singur fiin, o singur Dumnezeire.
Dumnezeire.
3. 4. DOCTRINA HRISTOLOGIC:
- n ceea ce privete hristologia, Sfntul Epifaniu nva c ntruparea Domnului nu
este adevrat dac aceasta nu s-a derulat n modul propriu uman.
uman.
- astfel, cnd se spune c Hristos a mncat i a but, se afirm c El a deinut un
trup adevrat, el deinnd ntreaga iconomie a umanitii, adic a luat trup i
suflet i toate cte sunt n om - Anocratul,
Anocratul, 33.
Ctlin Popi
2006

12

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Logosul S-a ntrupat nu din necesitate, ci n perfect libertate de voin, prin


taina negrit a nelepciunii Sale, lund toate asupra propriei Sale fpturi,
datorit nesfritei sale iubiri fa de oameni.
oameni.
- Iisus S-a ntrupat pentru a osndi pcatul n trup, pentru a distruge pedeapsa
prin jertfa pe cruce, pentru a elimina stricciunea din mormnt.
mormnt.
- despre Sfnta Fecioar spune c este Nsctoare de Dumnezeu i c are o
feciorie continu.
continu.

4. APRECIERI

FINALE:

- Sfntul Epifaniu este un scriitor cu merite de ordin enciclopedic i istoric,


istoric, fiind
puin original, nu att gnditor, ct erudit.
erudit.
- el ne-a transmis numeroase documente referitoare la istoria ideilor cretine.
cretine.
- el este iniiatorul luptelor anti-origeniste, n care i-a angajat pe Fericitul Ieronim i pe
Rufin.

B. SCRIITORI CAPADOCIENI i ANTIOHIENI


- Sfntul Vasile cel Mare
- Sfntul Grigorie de Nyssa
- Sfntul Grigorie de Nazianz
- Sfntul Ioan Gur de Aur

STUDIUL 1

SFNTUL VASILE CEL MARE, Episcop n Cezareea


Capadociei
(330 - 379)

1. DATE
Ctlin Popi
2006

BIOGRAFICE:

13

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Sfntul Vasile cel Mare s-a nscut n jurul anului 330, ntr-o familie evlavioas
din Cezareea Capadociei.
Capadociei.
- mama sa se numea Emilia, iar tatl su era retorul Vasile.
Vasile.
- bunica sa dup tat era Macrina cea Btrn,
Btrn, fost ucenic a Sfntului Grigorie
Taumaturgul.
Taumaturgul.
- Sfntul Vasile era unul din cei zece frai,
frai, dintre care trei vor deveni episcopi:
episcopi:
VASILE, GRIGORIE DE NYSSA i PETRU DE SEVASTA - cinci frai vor deveni monahi:
monahi: cei
trei episcopi, alturi de NAUCRATIOS i MACRINA CEA TNR - n familie vor fi ase
Sfini:
Sfini: SFNTA MACRINA CEA BTRN, SFNTA EMILIA, SFNTUL VASILE CEL MARE, SFNTUL
GRIGORIE DE NYSSA, SFNTUL PETRU DE SEVASTA i SFNTA MACRINA CEA TNR .
- Sfntul Vasile i-a fcut educaia nti n familie,
familie, cu tatl su Vasile, cu sora
Macrina, iar mai apoi n colile din Cezareea Capadociei, unde l va cunoate pe
Sfntul Grigorie Teologul,
Teologul, nti la Constantinopol, iar mai apoi la Atena.
- Sfntul Vasile a avut profesori pe vestiii LIBANIU, PROHERESIU i HIMERIU.
- va lega o prietenie de excepie cu Sfntul Grigorie de Nazianz,
Nazianz, viaa lor
studeneasc reprezentnd un model pentru teologii dintotdeauna, ntruct ei
cunoteau doar dou drumuri: cel al colii i cel al Bisericii.
- Sfntul Vasile s-a ntors n patrie n jurul anului 355.
355.
- va profesa o perioad retorica, ns este ctigat pentru misiunea bisericeasc de
ctre sora sa, Macrina.
Macrina.
- renun la lume i intr n monahism, dup ce este botezat.
botezat.
- mai apoi, face o prim mprire a averii sale sracilor.
sracilor.
- cltorete ndelung pentru cunoaterea monahismului n Siria, Palestina,
Egipt i Mesopotamia, dup care se ntoarce hotrt s organizeze viaa
monahal dup criteriul obtei.
obtei.
- n vederea ndeplinirii acestui scop, l va chema pe Sfntul Grigorie Teologul la
mnstirea nfiinat de el n Pont, pe malul rului Iris, nu departe de satul
Annesi.
Annesi.
- aici, Sfntul Vasile mbina munca manual cu rugciunea i cu rvna pentru
acumularea intelectual.
intelectual.
- aici va scrie lucrarea Regulile vieii monahale (Regulile mari i mici) i va pune
bazele Filocaliei,
Filocaliei, mpreun cu Sfntul Grigorie.
Grigorie.
- n curnd, Sfntul Vasile este chemat de ctre episcopul Eusebiu i hirotonit
preot n anul 364,
364, spre a i se ncredina pastoraia episcopiei.
- dup un conflict trector cu episcopul, se va mpaca cu acesta.
- n anul 368, cu prilejul unei mari foamete, Sfntul Vasile va organiza n mod
admirabil asistena social i va face o a doua mprire a averii sale sracilor .
- n anul 370 este ales episcop-mitropolit al Cezareei,
Cezareei, n pofida unei drze opoziii
din partea adversarilor.
- datorit atitudinii sale nenfricate contra arianismului i a opoziiei fa de mpratul
Valens, dieceza i se va mpri n dou pri.
- n interiorul eparhiei, Sfntul Vasile se va impune printr-o uria activitate
dogmatic, pastoral i social.
social.
- astfel, nu se va lsa nfrnt de arieni,
arieni, n acest sens fiind cunoscut scena cu
prefectul Modestus al lui Valens.
Valens.
- Sfntul Vasile va nfiina instituii de asisten social:
social: azil, osptrie, cas pentru
reeducarea fetelor alunecate, spital (i de leproi), coli tehnice.
- toate aceste aezminte erau cunoscute sub numele de Vasiliada.
Vasiliada.
- Sfntul Vasile va lupta pentru alinarea suferinelor celor muli, criticndu-i pe
bogai.
bogai.
- nu a fcut deosebire ntre neamuri i credinele oamenilor.
- a mpodobit serviciul divin cu Sfnta sa Liturghie.
Ctlin Popi
14
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- n politica extern bisericeasc, Sfntul Vasile a ncercat s mpace Bisericile


orientale, fcnd apel la Sfntul Atanasie i la papa Damasus.
- de asemenea, a ncercat o mpcare ntre Orient i Occident,
Occident, mprite datorit
schismei meletiene.
- Sfntul Vasile a fost un mare animator n lupta contra arianismului,
arianismului, dnd lovituri
grele acestei erezii.
- Sfntul Vasile i-a ajutat pe tineri la studiu, a meninut legtura cu profesorul su
Libaniu. - a fost un mare preot, un liturghisitor desvrit, un mare pedagog, un mare
prieten, un mare organizator, un mare om de tiin.
- Sfntul Vasile a fost supranumit un
un roman printre greci.
greci.
- Sfntul Vasile cel Mare va muri la l ianuarie 379,
379, fiind plns de toi i numit nc de
atunci cel Mare.
Mare.

2. OPERA

TEOLOGIC:

2. 1. APRECIERI GENERALE:
- Sfntul Vasile a scris foarte mult n timpul scurtei sale viei.
viei.
- lucrrile sale, care au o importan covritoare pentru credin, sunt n cea mai mare
parte normative pentru nvtura ortodox.
ortodox.
- scrierile sale se mpart n:
n:
a. DOGMATICE;
b. ASCETICE;
c. OMILII I CUVNTRI;
d. PEDAGOGICE;
e. LITURGICE;
f. CANONICE;
g. EPISTOLARE;
2. 2. LUCRRI DOGMATICE:
2. 2. 1. CONTRA LUI EUNOMIU:
- Eunomiu era conductorul anomeilor.
anomeilor.
- lucrare a fost scris n jurul anului 364,
364, mprindu-se n trei cri,
cri, crile 4 i 5
fiind neautentice i ele aparin, cel mai probabil, lui Didim.
- Eunomiu prezenta arianismul ca fiind un raionalism pur.
pur.
- el considera c Fiina lui Dumnezeu rezid n nenaterea Sa.
Sa.
- totodat, el pretindea c Dumnezeu poate fi cunoscut n mod perfect.
perfect.
- Sfntul Vasile arat n prima carte a lucrrii sale eroarea gnoseologic a lui
Eunomiu.
Eunomiu.
- n cea de-a
de-a doua carte se stabilete dumnezeirea Fiului i deofiinialitatea Sa cu
Tatl,
Tatl, pentru ca n cea de-a treia carte s se trateze despre dumnezeirea Duhului
Sfnt.
Sfnt.
2. 2. 2. DESPRE SFNTUL DUH:
- este o lucrare de o importan considerabil,
considerabil, fiind dedicat lui Amfilohie de
Iconium.
Iconium.
- Sfntul Vasile cel Mare susine puterea i rolul Duhului Sfnt,
Sfnt, Care, la fel ca i
Tatl i Fiul, are dreptul la aceeai cinstire, ntruct este de aceeai fire cu El.
El.
- totui, Sfntul Vasile a evitat aplicarea formulei omoousios" i pentru Duhul
Sfnt.
Sfnt.
2. 3. LUCRRI ASCETICE:
2. 3. 1. NVTURI MORALE, REGULILE MARI, REGULILE MICI, DESPRE
LUI DUMNEZEU, DESPRE CREDIN:
- cele trei cuvntri care deschid scrierile ascetice nu sunt autentice.
autentice.
Ctlin Popi
2006

15

JUDECATA

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- de asemenea, nu sunt autentice Penitenialul monastic i Constituiile monahale.


monahale.
- nvturile morale cuprind 80 de artri formate din texte biblice,
biblice,
precedate de un mic rezumat care le servete drept introducere i comentariu.
- sfaturile cuprinse n ele nu se refer n special la monahi, ci pe cretini n
general i pe preoi.
- Regulile mari cuprind 55 de numere tratnd despre marile principii ale vieii
monahale, pe baza Sfintei Scripturi,
Scripturi, fiind scrise ntre anii 358 - 362.
362.
- Regulile mici cuprind 313 numere i se prezint sub forma unor rspunsuri
scurte la anumite ntrebri, sub form de aplicaii.
aplicaii.
- Regulile sunt, n parte, proprietatea spiritual a lui Eustaiu de Sevasta,
Sevasta, care le
transmisese numai oral.
.
oral
- ambele colecii de Reguli au suferit mai multe remanieri pn la forma lor
definitiv,
definitiv, ele influennd Aezmintele Sfntului Ioan Casian i Regula Sfntului
Benedict de Nursia.
Nursia.
2. 4. OMILII I CUVNTRI:
CUVNTRI:
2. 4. 1. NOU OMILII LA HEXAEMERON:
- lucrarea explic crearea lumii i toate fenomenele legate de actul creaiei pe
zile, interpretarea fiind literal.
literal.
- autorul pune la contribuie toat tiina Antichitii i a timpului su, n
domeniul naturii i al filosofiei.
filosofiei.
- folosete cu pricepere aceast tiin i extrage ntotdeauna concluzii solide i
frumoase pentru spiritualitatea cretin.
- aceste Omilii au ctigat curnd o mare autoritate i au fost imitate n Apus de ctre
Sfntul Ambrozie.
Ambrozie.
- Sfntul Vasile a tratat creaia lumii pn n ziua a cincea, fratele su Grigorie
de Nyssa completnd lucrarea prin opera Despre facerea omului.
omului.
- Omiliile vasiliene au fost rostite n timpul unui Post al Patelui.
Patelui.
2. 4. 2. TREISPREZECE OMILII ASUPRA PSALMILOR:
- lucrarea trateaz Psalmii 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61, 114, verset
cu verset i cu aplicaii pentru edificarea credincioilor.
credincioilor.
- prima omilie reprezint un studiu asupra psalmilor, n general.
general.
- Sfntul Ambrozie a imitat aceste omilii.
omilii.
2. 4. 3. COMENTARIUL LA ISAIA:
- prezint o autenticitate discutabil.
2. 4. 4. DOUZECIIPATRU DE CUVNTRI PE DIFERITE TEME:
- DOGMATICE:
- Despre credin,
credin, la textul La nceput era Cuvntul";
- Contra sabelienilor, a lui Arie i a eunomienilor;
- Dumnezeu nu este autor al rului;
rului;
- MORALE:
- Contra bogailor, la textul din Luca 16, 18;
- Cu ocazia secetei;
secetei;
- Contra beiei;
beiei;
- Despre invidie;
invidie;
- PEDAGOGICE:
- Ctre tineri:
tineri:
- din operele scriitorilor clasici profani se poate extrage folos
dup modul n care albina culege nectarul din flori.
- PANEGIRICE:
Ctlin Popi
2006

16

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- La martirii: Sfnta Iulita, Sfntul Gordius;


Gordius;
- La Cei 40 de martiri din Sevasta;
Sevasta;
- La Sfntul Marnant;
Marnant;

2. 5. LUCRRI LITURGICE I CANONICE:


CANONICE:
1. Liturghia;
Liturghia;
2. Scrisorile 188, 199, 217, numite i Scrisori canonice:
canonice:
- aceste scrisori au trecut n domeniul dreptului bisericesc.
2. 6. CORESPONDENA:
- colecia de scrisori a Sfntului Vasile cuprinde 365 de numere, datnd din toate
perioadele vieii lui.
lui.
- corespondena sa cu Libaniu trebuie socotit ca apocrif - Scrisorile 333 - 359.
359.
- tot apocrife trebuie considerate i scrisorile ctre Iulian Apostatul - Scrisorile
39, 40, 41, 360 - i chiar i cele ctre Apolinarie.
Apolinarie.
- Scrisoarea a 8-a i aparine lui Evagrie Ponticul.
Ponticul.
- scrisorile vasiliene au cuprins variat i interesant.
interesant.
- unele scrisori sunt de natur dogmatic,
dogmatic, precum cele de la numerele 233, 234 i
235, adresate lui Amfilohie de Iconium i care sunt o completare a crilor contra lui
Eunomiu.
- alte scrisori sunt de natur misionar,
misionar, monahal sau ocazional.
ocazional.
- de o importan deosebit sunt scrisorile adresate Bisericilor din Apus n
legtur cu schisma din Antiohia.
Antiohia.
- corespondena Sfntului Vasile reprezint opera sa cea mai elegant sub raportul
stilului i al fineii spiritului.
spiritului.

3. DOCTRINA

CREDINEI:

3. 1. DOCTRINA REFERITOARE LA CUNOATEREA NATURAL A LUI DUMNEZEU:


- Sfntul Vasile dezvolt o teorie frumoas i interesant referitoare la
cunoaterea lui Dumnezeu, teorie ndreptat mpotriva lui Eunomiu.
Eunomiu.
- ereziarhul susinea c fiina lui Dumnezeu este nenaterea i c noi tiind ce este
aceasta, tim implicit ce este Dumnezeu.
- Sfntul Vasile precizeaz faptul c Dumnezeu nu poate fi cunoscut dect din
lucrrile Sale i aceasta pe calea minii.
minii.
- prin aceste lucrri cunoatem numai puterea, nu i fiina lui Dumnezeu.
Dumnezeu.
- cu ajutorul conceptelor sau noiunilor, l deducem pe Dumnezeu din operele Sale.
Sale.
- aceste concepte exprim atributele sau nsuirile lui Dumnezeu.
Dumnezeu.
- conceptele sunt subiective, dar ele nu sunt vorbe goale, cum pretindea Eunomiu, ci
corespund la ceva real n Dumnezeu.
- dac Dumnezeu ar putea fi neles, El ar fi mrginit.
- nenaterea e o nsuire negativ i nu poate s exprime fiina ntreag sau
parial a lui Dumnezeu.
Dumnezeu.
3. 2. DOCTRINA REFERITOARE LA SFNTA TREIME:
- Sfntul Vasile cel Mare aduce o precizare preioas referitoare la folosirea
termenilor care exprimau n vremea sa fiina lui Dumnezeu i persoanele
Sfintei Treimi.
Treimi.
- termenii fiin i ipostas se ntrebuinau n mod confuz.
confuz.
- Sfntul Vasile este primul care utilizeaz numai formula o singur fiin, trei
ipostase".
ipostase".
- prin ipostas,
ipostas, el nelege o fiin de sine stttoare caracterizat prin nsuiri
proprii, n sensul de individ sau persoan.
persoan.
Ctlin Popi
2006

17

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Sfntul Vasile atribuie Tatlui paternitatea, Fiului filiaia i Duhului Sfnt


sfinenia, susinnd dumnezeirea i deofiinialitatea Duhului Sfnt cu celelalte
Persoane ale Sfintei Treimi,
Treimi, ns nu a utilizat niciodat pentru Duhul Sfnt
expresii de genul Dumnezeu sau deofiin cu Tatl.
Tatl.

4. APRECIERI

FINALE:

- Sfntul Vasile cel Mare a fost un mare pstor al Bisericii,


Bisericii, att ca preot, ct i ca
mitropolit al Cezareei Capadociei.
- el a fost un scriitor de culme al celei de-a doua perioade patristice.
patristice.
- operele sale numeroase, cuprinse n patru volume n cadrul ediiei Migne ,
dense, scurte ca ntindere, dar pline de o rar bogie de probleme i idei, sunt
folositoare pentru dogmatic, moral, monahism, lucrri sociale i cult.
cult.
- Sfntul Vasile este primul dintre Cei trei mari dascli ai lumii cretine i ierarhi".
ierarhi".
- el a aprofundat problema cunoaterii lui Dumnezeu, a Sfintei Treimi, a
Duhului Sfnt i a Sfintelor Taine.
Taine.
- materialul su documentar i metoda sa sunt de o mare acrivie pentru vremea sa.
sa.
- a fost un mare misionar n interiorul eparhiei sale,
sale, precum i la marginile
imperiului, interesndu-se i de cretinii din prile noastre.
- el a fost unul din cei mai mari pedagogi ai vremii sale,
sale, recomandnd n mod
struitor nsuirea culturii profane n anumite condiii.
- el este cel care a alctuit Regulile monahale n forma lor clasic, Reguli pe care
monahismul din Rsrit le folosete i astzi.
- Sfntul Vasile a fost un organizator desvrit al cultului bisericesc.
bisericesc.
- de la el ne-au rmas Liturghia care-i poart numele, frumoasele Rugciuni din
Rnduiala Sfintei mprtanii i Molitvele ce se citesc n ziua numelui lui.
- Sfntul Vasile cel Mare este prznuit la l i 30 ianuarie.
ianuarie.

STUDIUL 2

SFNTUL GRIGORIE, Episcopul Nyssei


(335; 394 - 395)

1. DATE

BIOGRAFICE:

- Sfntul Grigorie de Nyssa s-a nscut n jurul anului 335, n Cezareea Capadociei ,
fiind fratele mai mic al Sfntului Vasile cel Mare.
Mare.
- Sfntul Grigorie a primit educaia i instrucia elementar n familie, ndeosebi
de la sora sa Macrina i de la fratele su Vasile,
Vasile, pe care l stima n chip deosebit
numindu-1 tatl i nvtorul su(Scrisoarea
su(Scrisoarea 13) i pe care l compara cu Moise, cu
Samuel, cu Ilie, cu Ioan Boteztorul i cu Sfntul Pavel.
- Sfntul Grigorie i-a completat cultura prin legtura sa cu Libaniu i cu ali
oameni de seam ai timpului.
timpului.
- datorit atmosferei din familie, Sfntul Grigorie a ndrgit Biserica i a ajuns chiar
pn la rangul de cite n ierarhia inferioar.
- pentru motive pe care nu le cunoatem bine, el s-a deprtat de Biseric, a devenit
profesor de retoric i s-a cstorit.
cstorit.
- a profesat o perioad retorica, ns n urma morii soiei sale Teosebia,
Teosebia, cu
adevrat sfnt i cu adevrat soie de preot i n urma ndemnurilor fratelui su Vasile
i a prietenului su Grigorie de Nazianz,
Nazianz, s-a retras n mnstirea ntemeiat de
fratele su, Sfntul Vasile,
Vasile, pe malul rului Iris, n Pont, unde a stat aproximativ
Ctlin Popi
2006

18

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

10 ani,
ani, pn n anul 371, cnd Sfntul Vasile l-a ales episcop de Nyssa,
Nyssa, o mic
localitate n partea extrem rsritean a Capadociei.
- ca episcop, Sfntul Grigorie nu a mulumit exigenele administrative i misiunile
de politic bisericeasc ale fratelui su.
su.
- totui, dac Sfntul Grigorie de Nyssa fcea figur de diplomat mediocru, n schimb
era foarte nvat i dovedea o credin profund.
profund.
- pentru a scpa de el, arienii i-au nscenat vina de a fi delapidat o serie de bunuri
bisericeti.
- Sfntul Grigorie va fi condamnat de arieni ntr-un sinod local la Nyssa, unde a
fost depus din treapt, n anul 376.
376.
- dac nu ar fi fugit, ar fi fost arestat.
- dup moartea lui Valens (9 august 378), Sfntul Grigorie se rentoarce i este
primit triumfal.
triumfal.
- dup moartea Sfntului Vasile,
Vasile, Sfntul Grigorie se prezint ca unul din aprtorii cei
mai autorizai ai Ortodoxiei n Asia Mic.
- Sinodul de la Antiohia din anul 379 i ncredineaz misiunea de inspector
bisericesc n Pont, Palestina i Arabia,
Arabia, n acest timp el fiind ales mitropolit de
Sevasta, n Armenia,
Armenia, unde a fost reinut, dup cum precizeaz, cteva luni, ca ntr-o
captivitate babilonic.
- talentul su oratoric i tiina sa teologic au fost apreciate la modul superlativ n
cadrul Sinodului II ecumenic (381), unde el a fost proclamat stlp al Ortodoxiei".
Ortodoxiei".
- renumele de care se bucura ca orator a fcut ca Sfntul Grigorie s fie chemat s
rosteasc numeroase necrologuri, precum cel susinut la moartea prinesei Pulheria i a
mprtesei Flaccilla.
- Sfntul Grigorie a luat parte i la un Sinod de la Constantinopol, n anul 394 ,
pentru ca dup aceast dat s nu se mai cunoasc nimic despre viaa sa.
- probabil, a murit n anul 394 sau 395.
395.
- Sfntul Grigorie de Nyssa a deinut ntr-un grad mai mic calitile de administrator ale
Sfntului Vasile,
Vasile, fiind un orator mai puin elegant dect Sfntul Grigorie de
Nazianz,
Nazianz, ns i egaleaz pe amndoi n teologie i i depete prin puterea sa de
speculaie.

2. OPERA

TEOLOGIC:

2. 1. LUCRRI I OMILII EXEGETICE:


2. 1. 1. DESPRE CREAREA OMULUI.
- lucrarea a fost scris n anul 379, puin dup moartea Sfntului Vasile,
Vasile, fiind
dedicat fratelui su mai mic, Petru de Sevasta.
Sevasta.
- aceast lucrare completeaz Omiliile Sfntului Vasile la Hexaemeron,
Hexaemeron, care s-au
oprit la ziua a cincea a creaiei.
- lumea a fost fcut pentru om, care este regele ei.
ei.
- slbiciunea aparent a omului a fcut posibil dezvoltarea civilizaiei.
- omul este chipul lui Dumnezeu, chipul fiind netrupesc, pe cnd sufletul rezid n trup.
- partea conductoare a sufletului, adic mintea, nu slluiete ntr-o parte special a
trupului.
- Sfntul Grigorie explic alegoric crearea sexelor,
sexelor, combate concepia origenist
despre preexistena sufletelor, ns reine ideea de apocatastaz i de mntuire
general.
general.
- materia, la fel ca i rul, sunt umbre,
umbre, acestea vor disprea.
- combate metempsihoza.
metempsihoza.
- trupul i sufletul i au nceputul simultan i se dezvolt paralel.
- sfritul tratatului se ocup cu descrierea amnunit a structurii corpului.
corpului.
Ctlin Popi
2006

19

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

2. 1. 2. CUVNT APOLOGETIC LA HEXAIMERON:


- lucrarea este adresat fratelui su Petru,
Petru, fiind menit s rspund la unele
nedumeriri i critici pe care le treziser Omiliile la Hexaemeron ale Sfntului Vasile.
Vasile.
- ideea de creaie se poate armoniza cu aceea de evoluie.
evoluie.
- puterea i tiina ntrebuinate de Dumnezeu pentru crearea fiecrei pri a totului
sunt urmate de o nlnuire necesar potrivit unei anumite ordini.
- ceea ce raiunea explic logic, Moise a exprimat istoric.
- toate lucrurile existau potenial n primul impuls creator al lui Dumnezeu, ca
o putere seminal aruncat pentru crearea lumii, dar, n act, lucrurile
individuale nu existau nc.
nc.
- creaia a avut loc simultan, natura fiind ntr-o continu micare i transformare.
transformare.
- elementele au deosebiri i corespondene care uureaz trecerea de la unul la altul.
2. 1. 3. DESPRE VIAA LUI MOISE:
- lucrarea a fost scris spre sfritul vieii i are ca subtitlu cuvintele: Despre
desvrirea cea dup virtute,
virtute, fiind adresat unui tnr pe nume Cezar,
Cezar, care-i
ceruse un model de via perfect.
- n nceputul lucrrii, autorul i spune adresantului faptul c i este greu s ofere un
rspuns la o asemenea problem, ntruct virtutea este ntr-un continuu progres.
progres.
- cu toate acestea, dei desvrirea n sine este inaccesibil, totui poate fi enunat o
idee despre ea, cercetnd viaa aleas a oamenilor mbuntii, dintre care cel dinti
este Moise.
- Moise,
Moise, pe muntele Sinai, simbolizeaz rvna sufletului omenesc dup unirea cu
Dumnezeu.
Dumnezeu.
- este expus viaa lui Moise, dup care se mediteaz mistic faptele din cadrul acestei
viei.
2. 1. 4. DESPRE PITONIS:
- lucrarea reprezint un scurt tratat de demonologie.
demonologie.
- comentnd pasajul din I Regi 28, 12-18, autorul, spre deosebire de Origen,
Origen, ns de
acord cu Metodiu de Olimp i cu Eustaiu de Antiohia, afirm c umbra care i s-a
artat lui Saul nu a fost sufletul lui Samuil, ci un demon supus vrjitoarei din
Endor.
2. 1. 5. LA TITLURILE PSALMILOR:
- reprezint o introducere la studiul Psalmilor,
Psalmilor, fiind n esen un tratat de
desvrire,
desvrire, vorbind despre nlarea spiritual a sufletului prin virtute.
virtute.
2. 1. 6. LA PSALMUL VI:
VI:
- acest comentariu completeaz lucrarea precedent,
precedent, tratnd teme precum
purificarea i ascensiunea spiritual.
2. 1. 7. TLCUIRE EXACT LA ECLESIASTUL LUI SOLOMON:
- n opt omilii, ofer o interpretare moral a Eclesiastului.
Eclesiastului.
- scopul crii este nlarea mistic.
2. 1. 8. TLCUIRE EXACT LA CNTAREA CNTRILOR:
- scris n 15 omilii, lucrarea interpreteaz cuprinsul Cntrii Cntrilor,
Cntrilor, n sensul
nunii mistice a sufletului cu Dumnezeu.
- autorul a lsat urmtoarele serii de omilii la Noul Testament:
2. 1. 9. DESPRE RUGCIUNEA DOMNEASC:
- lucrarea este scris n cinci omilii,
omilii, dintre care prima trateaz despre rugciune n
general, iar celelalte ofer tlcuirea ortodox clasic.
2. 1. 10. LA FERICIRI:
- lucrarea este scris n opt omilii,
omilii, care trateaz, n general, despre nlarea
sufletului ctre Dumnezeu.
Dumnezeu.
Ctlin Popi
2006

20

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- lucrrile exegetice ale Sfntului Grigorie de Nyssa au o importan deosebit pentru


doctrina sa teologico-mistic i filosofic, stnd sub influena neoplatonic i se servesc
n general de metoda alegoric.
2. 2. LUCRRI DOGMATICO-POLEMICE:
OPERE POLEMICE:
2. 2. 1. CONTRA LUI EUNOMIU:
- scris n 12 cri, sau 13 cri, dac este s mprim cartea a 12-a n dou seciuni.
- autorul combate aici, n primul rnd, una din operele cele mai de seam ale lui
Eunomiu contra Sfntului Vasile,
Vasile, intitulat Apologia apologiei,
apologiei, n trei cri.
2. 2. 2. EXPUNERE DE CREDIN A EREZIARHULUI:
- lucrarea a fost prezentat mpratului Teodosie n anul 383.
383.
- Apologia apologiei,
,
pe
care
Sfntul
Grigorie
o
combate,
poate
fi reconstituit aproape
apologiei
n ntregime din opera gregorian.
- Sfntul Grigorie combate cu miestrie erezia eunomian,
eunomian, dei nu prezint
ntotdeauna cu claritate obieciile adversarului, propriile sale replici nefiind ireproabil
organizate.
2. 2. 3. CONTRA LUI APOLINARIE:
- combate tratatul lui Apolinarie,
Apolinarie, intitulat Demonstraia ntruprii divine dup
asemnarea omului.
.
omului
- este cea mai important dintre toate scrierile antiapolinariste pstrate,
pstrate,
cuprinznd 59 de capitole.
- autorul rezum fidel opera lui Apolinarie i combate hristologia apolinarist n
linii mari, dar i n detaliu.
detaliu.
2. 2. 4. TRATATUL CONTRA LUI APOLINARIE:
- e o lucrare de adncime i de autoritate n teologia Capadocienilor;
2. 2. 5. CONTRA LUI APOLINARIE, CTRE TEOFIL AL ALEXANDRIEI:
- scris naintea tratatului precedent, semnaleaz patriarhului din Alexandria
primejdia apolinarismului i cere condamnarea acestuia.
2. 2. 6. DESPRE SF. DUH:
- scris mpotriva macedonienilor i a pnevmatomahilor,
pnevmatomahilor, cuprinde 25 capitole.
OPERE DOGMATICE:
2. 2. 1. MARELE CUVNT CATEHETIC:
- reprezint cea mai important i mai sistematic oper dogmatic a Sfntului
Grigorie de Nyssa,
Nyssa, fiind scris, probabil, n jurul anului 385 i cuprinde 40
capitole,
capitole, cu excepia introducerii.
- lucrarea a fost adresat nvtorilor cretini nsrcinai cu instruirea
catehumenilor.
catehumenilor.
- Introducerea trateaz despre metoda pe care trebuie s-o foloseasc dasclul.
dasclul.
- Cuprinsul lucrrii are trei pri:
pri:
- prima - cap. 1 - 4 - despre Dumnezeu i Sfnta Treime;
Treime;
- a doua - cap. 5 - 32 - despre pcat, despre ntrupare i mntuirea prin Hristos;
Hristos;
- a treia - cap. 33 - 37 - despre Botez i Euharistie;
Euharistie;
- cap. 38 - 40 - despre roadele credinei;
credinei;
- n cursul expunerii, autorul i combate pe arieni, apolinariti, manihei, iudei i
pgni.
pgni.
- tratatul Sfntului Grigore este substanial, dens, plin de tot ceea ce cugetarea elenist
i cretin au creat mai solid i mai rezistent, uneori original, dar adesea sub influen
platonic, origenist, atanasian sau chiar sub influena Sfntului Metodiu de Olimp.
Olimp.
- lucrarea reprezint o punte dogmatic ntre tratatul lui Origen,
Origen, Peri Arhon,
Arhon, i
acela al lui Ioan Damaschin,
Damaschin, Dogmatica.
Dogmatica.
Ctlin Popi
2006

21

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI
2. 2. 2. CUVNT DESPRE SUFLET I DESPRE NVIERE sau MACRINIA:

- tratat consacrat surorii sale, Macrina,


Macrina, i scris probabil n jurul anului 380,
380,
reprezint o imitaie parial reuit a celebrului dialog platonic Phaidon,
Phaidon, care
relateaz ultimele idei ale lui Socrate despre moarte.
- Sfntul Grigorie pune pe seama surorii sale Macrina ideile sale despre originea
omului, despre suflet, despre moarte, despre nvierea morilor i
apocastastaz;.
apocastastaz;.
2. 2. 3. CONTRA DESTINULUI:
- reprezint o reproducerea a unei discuii avute cu un filosof pgn la
Constantinopol.
Constantinopol.
- acest filosof, pe care Grigorie voia s-l conving s treac de la pgnism la
cretinism, susinea c totul este supus destinului i c dac el este destinat s ajung
cretin, va ajunge chiar fr voia cretinilor, ntruct mpotriva destinului nu se poate
face nimic.
- Sfntul Grigorie ntreab dac destinul nu este Dumnezeu, la care filosoful rspunde
ironic i negativ.
2. 2. 4. DESPRE COPIII CARE MOR DE TIMPURIU:
- lucrare adresat lui Hierin,
Hierin, ncearc s justifice Providena fa de moartea timpurie
a attor fiine omeneti.
2. 2. 5. DESPRE SFNTA TREIME I CONTRA PNEVMATOMAHILOR C SFNTUL DUH
E DUMNEZEU:
- lucrarea este dedicat lui Eustaiu.
Eustaiu.
2. 2. 6. DESPRE DEOSEBIREA DINTRE ESEN I IPOSTAS:
- lucrarea este dedicat fratelui su, episcopul Petru,
Petru, episcopul de Sevasta.
2. 2. 7. DESPRE SUFLET:
- lucrarea i este dedicat lui Taian,
Taian, autenticitatea crii nefiind sigur.
2. 2. 8. C NU SUNT TREI DUMNEZEI:
- lucrare dedicat lui Ablabiu,
Ablabiu, ncearc s demonstreze faptul c cele trei Persoane
ale dumnezeirii nu sunt trei dumnezei, ci Unul.
Unul.
- a numi pe Tatl, Fiul i Duhul Sfnt trei dumnezei sau a nu da mrturie despre
dumnezeirea Fiului i a Duhului Sfnt, este un act nelegiuit i totodat absurd.
2. 2. 9. DESPRE CREDIN:
- lucrarea i este dedicat lui Simpliciu i trateaz despre cele trei Persoane ale
Sfintei Treimi, ndeosebi despre Fiul i Duhul Sfnt i raportul acestora cu Tatl, Duhul
Sfnt fiind Dumnezeu.
2. 2. 10. CONTRA GRECILOR:
- prezint,
prezint, fr ajutorul Sfintei Scripturi, noiunile de persoan, esen i ipostas,
ipostas,
pe care le aplic Persoanelor Sfintei Treimi.
2. 2. 11. CUVNT DESPRE DUMNEZEIREA FIULUI I SFNTULUI DUH:
- acest cuvnt a fost susinut la Constantinopol, n anul 383,
383, prin care i combate
pe anomei,
anomei, pe care i compar cu epicureicii.
2. 3. OPERE ASCETICE:
2. 3. 1. DESPRE FECIORIE:
- lucrare a fost scris nainte de episcopat, n jurul anului 370.
370.
- fecioria face din suflet mireasa lui Hristos, pe care Acesta o cheam spre o desvrire
din ce n ce mai mare.
- Sfntul Grigorie citeaz ca modele de feciorie pe Mariam, sora lui Moise, pe
Fecioara Maria, pe Iisus Hristos, pe Sfntul Apostol Pavel i pe toi aceia care, ca i el,
au vrut s fie rstignii mpreun cu Hristos.
2. 3. 2. VIAA SFINTEI MACRINA:
Ctlin Popi
22
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- aceast biografie, scris cu talent i cldur, arat cum se practica asceza n Pont,
n secolul IV.
IV.
- Macrina cea Tnr,
Tnr, nepoat a Macrinei celei Btrne, a jucat un rol extrem de
important n educaia i orientarea tuturor frailor ei, de la Sfntul Vasile cel Mare pn
la Sfntul Petru de Sevasta.
- ea i-a determinat, prin nvtura cretin i prin aleasa ei via personal, pe fraii ei,
la mbriarea vieii ascetice i a rvnei dup desvrire.
- patru lucrri scurte trateaz cu precdere problema desvririi:
desvririi:
2. 3. 3. CTRE HARMONIOS, DESPRE SENSUL NUMELUI DE CRETIN;
2. 3. 4. CTRE MONAHUL OLIMP, DESPRE DESVRIRE I CUM TREBUIE S FIE
CRETINUL;
2. 3. 5. DESPRE INTA CEA DUP DUMNEZEU I DESPRE ASCEZA CEA ADEVRAT;
2. 3. 6. CTRE CEI MHNII DE PEDEPSE
PEDEPSE;

2. 4. CUVNTRI MORALE:
2. 4. 1. CONTRA CELOR CE AMN BOTEZUL;
2. 4. 2. CONTRA CMTARILOR;
2. 4. 3. DESPRE IUBIREA DE SRACI I DESPRE BINEFACERE;
2. 4. 4. LA CUVNTUL ,,CINE FACE DESFRNARE PCTUIETE FA DE PROPRIUL
SU TRUP;
2. 4. 5. CTRE CEI NDURERAI PENTRU CEI CE S-AU MUTAT DIN ACEAST VIA N
IAD;

- dintre PREDICILE LA SRBTORILE MPRTETI amintim:


2. 4. 6. LA BOTEZUL DOMNULUI;
2. 4. 7. CINCI PREDICI LA PATE - se pare c a doua i a cincea nu sunt
autentice;
autentice;
2. 4. 8. LA NLAREA LUI HRISTOS;
2. 4. 9. CUVNT LA SFNTUL DUH (sau
(sau la RUSALII);
- dintre PANEGIRICE, amintim:
2. 4. 10. LA SFNTUL TEFAN NTIUL MUCENIC;
2. 4. 11. LA MARELE MUCENIC TEODOR;
2. 4. 12. LA SFINII PATRUZECI DE MUCENICI,
2. 4. 13. LA PATRUZECI DE MUCENICI;

DOU CUVNTRI;

- dintre NECROLOGURI, amintim:


2. 4. 14. CUVNT FUNEBRU LA MARELE VASILE, PROPRIUL SU FRATE;
2. 4. 15. LAUDA SF. PRINTELUI NOSTRU EFREM;
2. 4. 16. CUVNT FUNEBRU LA MARELE MELETIE, EPISCOPUL ANTIOHIEI;
2. 4. 17. CUVNT LA MOARTEA PULHERIEI; 5) CUVNT FUNEBRU LA
MPRTESEI FLACCILLA;
2. 4. 18. LA VIAA SF. GRIGORIE, FCTORUL DE MINUNI.

MOARTEA

2. 5. SCRISORILE:
- n numr de 26 n ediia Migne,
Migne, plus o scrisoare canonic, dar 30 la numr n
ediia G. Pasquali din 1925,
1925, au un caracter n mare parte personal.
personal.

3. DOCTRINA
Ctlin Popi
2006

CREDINEI:

23

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI
3. 1. ASPECTE PRELIMINARE:

- Sfntul Grigorie de Nyssa a fost numit capul care cuget",


cuget", alturi de Sfntul
Vasile cel Mare, supranumit braul care lucreaz" i Sfntul Grigorie de Nazianz,
Nazianz,
n sensul c episcopul de Nyssa a fost mintea cea mai speculativ i mai
sistematic n ansamblul Prini capadocieni.
capadocieni.
- Sfntul Grigorie a utilizat foarte mult filosofia,
filosofia, utiliznd la maxim datele raiunii.
- sunt prezentate toate elementele credinei, care pot suporta argumente
raionale sau judeci de valoare.
valoare.
- ar fi o greeal s se susin faptul c Sfntul Grigorie ar fi un raionalist pur,
raionalismul su fiind, de fapt, o ncercare de a justifica i de a sistematiza, n
msura posibilului, datele revelaiei prin acelea ale tiinei i filosofiei.
filosofiei.
- baza teologiei Sfntului Grigorie este Sfnta Scriptur,
Scriptur, pe care el o
interpreteaz cel mai adesea alegoric, ndeosebi n lucrrile sale mistice i de edificare
duhovniceasc.
3. 2. DOCTRINA REFERITOARE LA TEOGNOSIE SAU CUNOATEREA LUI DUMNEZEU:
- teognosia sau cunoaterea lui Dumnezeu reprezint una din problemele cele mai
dezbtute de Sfntul Grigorie n operele sale, cunoaterea lui Dumnezeu fiind
scopul vieii noastre.
noastre.
- cunoaterea lui Dumnezeu este raional i natural, pe msura ridicrii
treptate de la elementele firii celei mari i de la elementele firii umane pn la
hotarul dintre sensibil i suprasensibil.
suprasensibil.
- ns cunoaterea raional sau natural este continuat de cunoaterea
mistic,
mistic, adic prin credin,
credin, pe baza Revelaiei Sfintei Scripturi, tlmcit de Tradiia
patristic.
- cei naintai pe calea desvririi se unesc cu Dumnezeu prin contemplaie,
contemplaie,
adic prin privirea nemijlocit a lui Dumnezeu.
3. 3. DOCTRINA REFERITOARE LA SFNTA TREIME:
- esena (ousia)
ousia) divin nu este mprit n trei esene, conform celor trei
Persoane.
Persoane.
- conform cunoscutei teorii platonice a universaliilor, deosebirea Persoanelor divine
const numai n relaiile lor.
lor.
- lucrarea lui Dumnezeu n exterior este comun celor trei Persoane.
Persoane.
- persoanele umane nu au o existen continu din una i aceeai persoan, ci unele din
aceasta, altele din cealalt, iar cauzele se prezint n multe i elemente diferite fa de
cele cauzate.
- n cadrul Sfintei Treimi, ns, lucrurile nu stau aa.
- astfel, din Una i aceeai Persoan a Tatlui, Fiul Se nate i Duhul Sfnt
purcede, fapt pentru care se spune c unicul Dumnezeu este, la propriu,
singura cauz a celor cauzai de El, ntruct El coexist cu El.
El.
- Persoanele Dumnezeirii nu se separ unele de altele nici prin timp, nici prin
loc, nici prin voin, nici prin ocupaie, nici prin lucrare, nici prin afeciune,
nici prin nimic din cele ce se iau n considerare la oameni.
oameni.
- deosebirile,
deosebirile, dac poate fi vorba de aa ceva ntre Persoanele treimice, nu in seama
de natur sau fiin, ci de relaie.
relaie.
- astfel, Tatl este Tat i nu Fiu, Fiul este Fiu i nu Tat, iar Duhul Sfnt nu e
nici Tat, nici Fiu,
Fiu, fapt petnru care nu se poate spune c cele trei Persoane sunt trei
dumnezei.
- prin urmare, Tatl este cauza,
cauza, Fiul este Cel din cauz",
cauz", iar Duhul Sfnt este Cel
ce vine din Cel din cauz.
- cele trei Persoane au n comun dumnezeirea.
dumnezeirea.
- Fiul i Duhul Sfnt au n comun faptul c amndoi sunt din Tatl.
Tatl.
Ctlin Popi
2006

24

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Fiul este cauzat de Tatl prin natere, iar Duhul Sfnt este cauzat prin
purcedere.
purcedere.
- Dumnezeu a creat lumea prin Raiune-Logos, care este un Ipostas personal i nzestrat
cu voin.
- Logosul este instrument al creaiei i Creator.
- fiinele create sunt de dou categorii: pur spirituale (ngerii) i trupeti (oamenii).
- fiinele spirituale se pot nmuli.
- materia reprezint o concentrare de nsuiri, omul reprezentnd piscul
creaiei.
creaiei.
- sufletul crete odat cu trupul, ca urmare a pcatului originar.
originar.
3. 4. DOCTRINA HRISTOLOGIC:
- n general, hristologia Sfntului Grigorie este ortodox.
ortodox.
- Sfntul Grigorie dezvolt doctrina hristologiei ndeosebi n lucrarea
Artirrheticos,
Artirrheticos, contra lui Apolinarie, i apoi n lucrarea Contra lui Eunomiu (cartea V),
precum i n alte opere mai scurte.
scurte.
- Hristos a deinut firea uman integral, adic trupul real i sufletul raional , i
a avut firea divin complet.
- cele dou firi sunt strns unite ntre ele, alctuind o singur Persoan.
- Sfntul Grigorie dezvolt pe larg teoria comunicrii nsuirilor.
nsuirilor.
- Fecioara Maria este numit Nsctoare de Dumnezeu.
3. 5. DOCTRINA SOTERIOLOGIC:
- Sfntul Grigorie opereaz cu teoria drepturilor demonului.
demonului.
- prin pcat, oamenii au devenit proprietatea demonului,
demonului, cruia nimeni nu i putea
smulge prin violen, fiindc erau stpnii de el n chip legal.
- Mntuitorul a scpat omenirea de sub stpnirea diavolului prin acea c acestuia i s-a
oferit mai mult dect avea dreptul.
- Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat, pentru ca vrjmaul s nu se sperie ca n cazul cnd
Dumnezeu i S-ar fi prezentat neacoperit i s aib dorina s-i ia prada.
- teoria aceasta a drepturilor demonului n cadrul mntuirii, teorie schiat de
Origen i reluat de Sfntul Vasile i de ctre Sfntul Grigorie de Nyssa, a fost
combtut de Sfntul Grigorie de Nazianz i de ntreaga Ortodoxie ulterioar.
ulterioar.
3. 6. DOCTRINA ANTROPOLOGIC:
- Sfntul Grigorie de Nyssa este creatorul propriu-zis, n sens tiinific, al
antropologiei cretine.
cretine.
- Sfntul Grigorie afirm c Hristos ntrupat reprezint ntreaga umanitate.
umanitate.
- primul om creat exprim omul n general, pur spiritual, fr sex.
sex.
- omul asexuat este chipul i asemnarea lui Dumnezeu,
Dumnezeu, care n-are sex, dup
cuvntul Apostolului c n Hristos Iisus nu e nici parte brbteasc, nici parte
femeiasc
femeiasc (Galateni 3, 28).
- ns, ulterior, Dumnezeu l-a mprit pe om n brbat i femeie, ceea ce nu mai
reprezint chipul lui Dumnezeu.
Dumnezeu.
- prin urmare, crearea omului are un aspect dublu sub raportul firii:
firii: aceast fire
are o parte care trebuie s se asemene cu Dumnezeu i o parte care difereniaz sexele,
omul fiind elementul mediator ntre firea divin i netrupeasc i ntre viaa
iraional i animal.
animal.
- omul are n el din ambele firi:
firi: din cea divin puterea raiunii i a inteligenei, care
nu admite deosebirea n sex masculin i feminin, iar din firea neraional are alctuirea
trupului i forma deosebit a sexelor.
- omul este nzestrat cu liberul arbitru,
arbitru, pentru ca din proprie iniiativ i hotrre s
aleag bunurile sale.
- aceast libertate poate s l ndemne pe om s aleag chiar rul.
Ctlin Popi
2006

25

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- posibilitatea pcatului a stat n calitatea de creatur a omului i n libertatea


duhurilor create.
create.
- dei omul se putea nmuli i n starea sa pur spiritual, asemenea ngerilor, adic n
afara cstoriei, totui el a ajuns s se nmuleasc sexual, dup cderea n pcat.
- structura trupeasc a omului este de o rar frumusee.
- poziia vertical a trupului, aezarea membrelor inferioare i superioare, poziia
capului i a organelor sale, locul i funcia limbii, toate arat situaia excepional pe
care o are omul n univers.
- asemnarea cu Dumnezeu nseamn mplinirea voinei Acestuia printr-o via
curat.
curat.
- urmarea fundamental a pcatului a fost moartea.
moartea.
- prin lupta mpotriva morii, au luat natere artele i tiinele.
- sufletul este simplu i nemuritor.
nemuritor.
- Sfntul Grigorie oscileaz uneori, cu privire la originea sufletului, ntre
creaionism i traducianism.
traducianism.
- sufletul este spiritual, nu material, puterea de cugetare neconstnd n
materie.
materie.
- Sfntul Grigorie respinge trihotomismul platonic.
platonic.
- sufletul este cel care supravieuiete trupului.
3. 7. DOCTRINA REFERITOARE LA APOCATASTAZ:
- dei Sf. Grigorie respinge ideile lui Origen cu privire la eternitatea materiei i a
preexistentei sufletului, totui el este de acord cu teoria marelui alexandrin
referitoare la apocatastaz.
apocatastaz.
- apocatastaza reprezint teoria conform creia, la sfritul lumii, totul se va
purifica treptat printr-un foc curitor i lumea va reveni la forma dinti.
dinti.
- Sfntul Grigorie trateaz despre apocatastas n urmtoarele lucrri:
lucrri:
- Despre facerea omului;
- Despre feciorie;
- Marele Cuvnt Catehetic;
- Despre suflet i nviere;
nviere;
- tratamentul purificrii se face proporional cu pcatul ptruns n fiecare,
fiecare, iar
tratamentul const n purificarea sufletului de rutate,
,
lucru
ce
nu
se
face fr
rutate
durere
- acest tratament se aplic tuturor fpturilor, deci i diavolului, autorul pierzrii
noastre.
- starea de apocatastaz reprezint o stare de fericire, de dumnezeire, strin
de orice mhnire
- cei purificai de rutate vor fi ntr-o stare de virtute divin,
divin, generat de firea divin,
pentru ca astfel Dumnezeu s fie totul n toate.

4. APRECIERI

FINALE:

- Sfntul Grigorie de Nyssa este unul dintre Prinii cei mai de seam ai Bisericii
cretine,
cretine, att prin mulimea operelor, ct i prin numrul i varietatea problemelor
tratate, el avnd meritul de a fi sistematizat elementele teologiei de pn la el i de a fi
dat formule sau demonstraii filosofice unora din adevrurile de credin.
- totodat, el are meritul de a fi lsat Bisericii un tratat sistematic de doctrin,
doctrin,
Marele Cuvnt Catehetic,
Catehetic, dup modelul tratatului lui Origen,
Origen, Peri Arhon.
Arhon.
- Sfntul Grigorie are o cugetare strns, logic, bine informat, adnc i bogat
n concluzii.
concluzii.
- Sfntul Grigorie este cel mai mare cugettor mistic cretin al sec. IV.
- mistica sa este influenat de neoplatonism,
neoplatonism, de la care mprumut nu numai idei
i cadre generale, ci chiar i aparatul tehnic.
Ctlin Popi
26
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- mistica gregorian este influenat de ctre mistica lui Filon, a lui Clement
Alexandrinul i a lui Origen.
Origen.
- limba scrierilor sale este, n general, ncrcat, datorit influenei sofistice.
- Biserica noastr l prznuiete pe Sfntul Grigorie de Nyssa la 10 ianuarie.

STUDIUL 3

SFNTUL GRIGORIE, Episcop de NAZIANZ


(c. 329-330 - c. 389-390)

1. DATE

BIOGRAFICE:

- Sfntul Grigorie de Nazianz s-a nscut Arianz, aproape de Nazianz, n jurul


anului 329-330, ca fiu al episcopului Grigorie,
Grigorie, numit cel btrn, fost adept al
sectei HYPSISTARIENILOR.
- mama sa, Nona, o cretin fervent i de o rar energie, contribuie n mod
fundamental la convertirea soului, n anul 325, dup care l primete pe fiul
Grigorie n urma unor calde rugciuni ctre Dumnezeu.
Dumnezeu.
- ea va avea o mare influen asupra formrii sufleteti a fiului ei , aa cum au
avut Emilia i Macrina cea Tnr, asupra Sfntului Vasile.
- Grigorie a avut un frate, Cezar, medic nvat, i o sor, Gorgonia.
Gorgonia.
- Sfntul Grigorie primete pregtirea elementar n casa prinilor si,
si, dup care
face studii n Cezareea Capadociei,
Capadociei, unde l va cunoate pe viitorul su prieten,
Sfntul Vasile,
Vasile, iar mai apoi la Cezareea Palestinei,
Palestinei, bogat prin biblioteca i
amintirile lui Origen,
Origen, apoi la Alexandria i n final la Atena cea de aur.
aur.
- n Atena i va avea ca profesori pe HIMERIU i PROHERESIU.
- viaa sa de student, prietenia trainic pe care o ncheag aici pentru totdeauna cu
Sfntul Vasile,
Vasile, succesele la studii, renumele lui i al prietenului sunt povestite
amnunit n operele sale autobiografice:
autobiografice: Despre viaa mea i Necrolog la moartea
Sfntului Vasile.
Vasile.
- Sfntul Grigorie st n Atena aproximativ 8 - 9 ani,
ani, pn n anul 358 sau 359,
359,
dup care se ntoarce n patrie, unde este botezat.
- cel mai probabil, dup Botez este chemat de Sfntul Vasile la mnstirea
nfiinat de acesta pe malul Irisului, n Pont, unde lucreaz, mpreun cu
prietenul su, la alctuirea primei Filocalii.
Filocalii.
- Grigorie este plin de dorul de a se face monah,
monah, ns tatl su i credincioii din
Nazianz l cheam pentru a colabora cu btrnul episcop.
- Sfntul Grigorie este hirotonit preot, mpotriva voinei sale, probabil la
Crciunul anului 361.
361.
- n urma acestui act tiranic, Sfntul Grigorie fuge n Pont,
Pont, la Sfntul Vasile,
Vasile, de unde
revine dup struinele tatlui su, la Pastele anului urmtor , cu acest prilej
rostind o celebr cuvntare,
cuvntare, intitulat Despre fug,
fug, n care justific plecarea sa,
datorit nepregtirii sale pentru o Tain att de mare, precum Preoia.
- n acest moment, este de acord s l ajute pe tatl su n pastoraie.
pastoraie.
Ctlin Popi
2006

27

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- n anul 371, este hirotonit episcop de Sasima de ctre Sfntul Vasile,


Vasile, pentru a-i
rezista lui Antim de Tiana.
- Sfntul Grigorie nu s-a dus la Sasima, probabil niciodat, att pentru c o asemenea
misiune 1-ar fi stingherit n dorurile sale dup viaa contemplativ, ct i pentru c
localitatea Sasima i se prea insuportabil.
- Sfntul Grigorie vorbete i despre a doua violen pe care i-a fcut-o Sfntul Vasile i
tatl su, btrnul Grigorie.
- n anul 374, dup moartea tatlui su i a mamei sale, Sfntul Grigorie se retrage n
mnstirea Sfintei Tecla,
Tecla, la Seleucia, n Isauria.
- la insistenele unei delegaii de ortodoci venite de la Constantinopol, n anul 378,
dup moartea mpratului Valens, i la ndemnul Sfntului Vasile,
Vasile, Sfntul Grigorie
pleac n anul 379 la Constantinopol,
Constantinopol, spre a regrupa i reface Biserica Ortodox de
acolo.
- el deschide o capel n casa unei rude, unde oficia i rostea minunatele sale
predici.
predici.
- viaa sa exemplar i talentul su oratoric deosebit vor grupa n jurul su ntreaga
elit intelectual a capitalei.
- n aceast capel, numit n mod simbolic nvierea,
nvierea, Sfntul Grigorie a rostit Cele
Cinci Cuvntri Teologice,
Teologice, care i-au adus, mai trziu, supranumele de Teologul.
- reuita sa misionar mpotriva arienilor - anomei cretea , ns buntatea sa
sufleteasc i-a adus i neplceri, precum aceea provocat de ncercarea nereuit a
lui Maxim Cinicul de a uzurpa, prin viclenie i complot, scaunul episcopal al
Capitalei.
Capitalei.
- munca sa, virtuile sale de monah cu via sever, precum i succesele sale misionare
mpotriva ereticilor au dus la instalarea sa oficial ca episcop al cetii de ctre
nsui mpratul Teodosie, la 27 noiembrie 380.
380.
- Sinodul II ecumenic,
ecumenic, care se deschide n mai 381, la Constantinopol, confirm
alegerea Sfntului Grigorie ca episcop de Constantinopol, el fiind instalat de
ctre Meletie al Antiohiei.
Antiohiei.
- dup moartea lui Meletie, care survine ntre timp, Sfntul Grigorie este chemat la
preedinia sinodului,
sinodului, probabil datorit prestigiului su crescnd sau n conformitate
cu Canonul 3 al acestui sinod, care prevedea primatul de onoare al episcopului de
Constantinopol.
- sosirea episcopilor egipteni i macedoneni ntrziai a pus problema canonicitii
alegerii Sfntului Grigorie, reprosndu-i-se faptul c era deja deja episcop de
Sasima,
Sasima, fapt pentru care Sfntul Grigorie i-a dat demisia i, dup o cuvntare de
rmas bun ctre Biserica din Constantinopol, a plecat, n iunie 381, n Capadocia.
- Sfntul Grigorie a venit la Nazianz,
Nazianz, unde a condus o perioad de timp problemele
episcopiei, al crei scaun era nc vacant.
- dup ce, n anul 383, l hirotonete aici ca episcop pe Eulalius,
Eulalius, o rud de-a sa,
Sfntul Grigorie se retrage la locul su natal, n Arianz, unde i petrece ultimii
ani din via n rugciune, studiu i creare de poezii.
poezii.
- cel mai probabil, moare n jurul anului 389 sau 390, n vrst de aproximativ 60
de ani.
ani.

2. OPERA

TEOLOGIC:

2. 1. APRECIERI GENERALE:
- opera Sfntului Grigorie de Nazianz sau Teologul este ntins, bogat i variat,
variat, ea
fiind cuprins n patru volume n colecia Migne, ntre codicii 35 - 38, fiind scris n
proz i versuri.
versuri.
- opera gregorian se mparte n:
Ctlin Popi
2006

28

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI
- CUVNTRI;
- POEME;
- SCRISORI;

2. 2. CUVNTRILE SAU DISCURSURILE::


- n numr de 45, aceste cuvntri se ntind, n mod cronologic, ntre anii 362 i
383.
383.
- dintre aceste cuvntri, una singur poate fi socotit EXEGETIC, cea de-a 37-a la
Matei 19, 1-12, Despre cstorie i feciorie,
feciorie, cu toate c autorul nostru era un exeget de
autoritate, precum i o singur cuvntare MORAL, cea de-a 14-a, Despre dragostea
fa de sraci.
sraci.
- majoritatea cuvntrilor au caracter dogmatic, liturgic i ocazional, fapt pentru care
pot fi mprite astfel:
astfel:
- Cuvntri DOGMATICE;
- Cuvntri LA SRBTORI MARI;
- NECROLOGURI;
- Panegirice N CINSTEA SFINILOR;
- Cuvntri OCAZIONALE;
CUVNTRILE DOGMATICE:
2. 2. 1. CINCI CUVNTRI TEOLOGICE:
- desemnate de autor nsui cu numele de Cuvinte teologice,
teologice, au fost rostite n anul
380,
380, la Constantinopol,
Constantinopol, n Capela nvierii,
nvierii, fiind ndreptate mpotriva arienilor.
arienilor.
- Cuvntarea I trateaz despre condiiile necesare studiului teologiei.
teologiei.
- vorbirea despre Dumnezeu nu poate fi fcut de oricine, n faa oricui i tratnd
despre orice.
- teologia cere o nalt puritate moral i duhovniceasc.
- nvtura despre Dumnezeu, Sfnta Treime, ntrupare, mntuire, Sfintele Taine,
este considerat dogm, fapt pentru care asupra ei nu se poate filosofa.
- ns referitor la nvtura despre lume sau lumi, despre materie, despre suflet,
despre firile intelectuale superioare i inferioare, despre nviere, despre judecat,
despre rsplat, despre patimile lui Hristos, se poate filozofa.
- discutarea unor asemenea probleme reprezint un lucru util.
- Cuvntarea a II-a:
II-a:
- vorbete despre Dumnezeu n Sine:
Sine: despre existena, firea i atributele Lui.
- Dumnezeu nu poate fi cunoscut pe cale raional - idee lansat mpotriva lui
Eunomiu.
- despre Dumnezeu se poate ti sigur numai faptul c El exist, ns ceea ce este
El n Sine nu poate fi cunoscut.
- existena lui Dumnezeu se dovedete cel mai bine prin fpturile lumii vzute.
- Cuvntrile III i IV.
IV.
- trateaz despre Fiul,
Fiul, despre deofiinialitatea Sa cu Tatl i combate obieciile
i textele biblice opuse de arieni.
- Cuvntarea V:
- vorbete despre Duhul Sfnt,
Sfnt, Care este cea de-a treia Persoan a
Dumnezeirii, existnd nu prin natere, ci prin purcedere.
2. 2. 2. DOU CUVNTRI:
- trateaz despre calitile teologului,
teologului, ridicndu-se mpotriva maniei orientalilor de a
teologhisi.
2. 2. 3. DESPRE MODERAIA N DISCUII;
2. 2. 4. DESPRE DUMNEZEU NU POATE DISCUTA ORICINE I N ORICE MOMENT;
2. 2. 5. CUVNTRI LA SRBTORI MARI:
Ctlin Popi
29
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- la Naterea Domnului, la Botezul Domnului, la nvierea Domnului i la Rusalii.


- aceste cuvntri, pline de idei teologice, sunt de o rar nlime religioas i literar.
CUVNTRILE PANEGIRICE:
- aceste cuvntri au fost susinute n cinstea sfinilor:
sfinilor:
- n cinstea Macabeilor;
- n cinstea lui Ciprian de Antiohia, pe care Sfntul Grigorie l confund cu Sfntul
Ciprian de Cartagina;
- n cinstea Sfntului Atanasie;
CUVNTRILE NECROLOGURI:
- acetse cuvntri sunt n numr de patru:
patru:
- la moartea fratelui su Cezar;
- la moartea surorei sale Gorgonia;
- la moartea tatlui su;
- la moartea Sfntului Vasile.
Vasile.
- Sfntul Grigorie este creatorul acestui gen literar n literatura patristic,
patristic,
modelele sale fiind laudele-encomia din literatura pgn.
DOU CUVNTRI INVECTIVE DE NFIERARE;
CUVNTRI MPOTRIVA LUI IULIAN APOSTATUL:
- aceste cuvntri au fost scrise n anul 363, dup moartea lui Iulian Apostatul,
ns nu au mai fost rostite.
rostite.
- unice n genul lor, cuvntrile apr superioritatea cretinismului fa de
pgnism i critic sever unele msuri odioase luate de mpratul apostat.
apostat.
CUVNTRI LA OCAZII PERSONALE:
- dintre aceste cuvntri, merit a fi menionate urmtoarele:
2. 2. 6. CUVNT DE APRARE PENTRU FUGA SA N PONT sau DESPRE FUG:
- cuvntarea a fost rostit cu prilejul ntoarcerii sale din Pont,
Pont, dup ce fusese
hirotonit preot i fugise de aceast cinste.
- cel mai probabil, rostirea ei a avut loc la Patele anului 362.
362.
- cuvntarea reprezint un adevrat tratat despre preoie,
preoie, n care se arat
rspunderea, maiestatea, dar i caracterul nfricotor al acestei zguduitoare Taine i
misiuni.
2. 2. 7. CUVNTRILE 9, 10 I 11:
11:
- aceste cuvntri au fost susinute n legtur cu alegerea sa ca episcop, n anul
371.
371.
2. 2. 8. CUVNTAREA 36:
36:
- a fost rostit n Constantinopol, la puin dup ncercarea neizbutit a lui
Maxim Cinicul i dup instalarea sa ca patriarh de ctre mpratul Teodosie.
Teodosie.
2. 2. 9. CUVNTAREA 42:
42:
- reprezint predica de desprire de credincioii si, dup demisia din postul de
arhiepiscop al Constantinopolului,
Constantinopolului, fiind rostit n faa celor 150 de episcopi prezeni
la Sinodul II ecumenic i n tuturor credincioilor si.
2. 3. OPERA POETIC:
- opera poetic a Sfntului Grigorie este ntins i variat,
variat, fiind elaborat n
singurtatea de la Arianz,
Arianz, ntre anii 383 i 389-390.
- scopul poeziei gregoriene este multiplu: de a extrage ntrire i nvtur pentru sine
i pentru alii din viaa trit, de a-i desfta pe tinerii cretini, servindu-le dogmele prin
dulceaa artei, de a-i combate pe eretici, ndeosebi pe apolinariti, care se foloseau de
Ctlin Popi
2006

30

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

poezie n propaganda lor, de a demonstreze n faa pgnismului faptul c i cretinii


mnuiesc arta poetic.
- Sfntul Grigorie a elaborat 507 poezii,
poezii, cu un total de aproximativ 18.000 versuri,
versuri,
mprite de maurini n dou cri:
1. POEME TEOLOGICE n dou seciuni:
- DOGMATICE;
- MORALE;
2. Poeme ISTORICE n dou seciuni:
- DESPRE SINE;
- DESPRE ALII;
- poemele teologice laud cel mai adesea puterea, slava i buntatea divin, ns mai
ales Sfnta Treime.
- cele mai reuite, sub raportul formei, sunt poemele istorice, din care cele
autobiografice au un veritabil parfum liric, cel mai adesea cu o not profund elegiac.
- elementele autobiografice au o deosebit importan pentru reconstituirea vieii
poetului i a fizionomiei unora din capitolele de seam ale culturii i moralei timpului.
2. 4. SCRISORILE:
- foarte importante prin forma i arta lor;.
- n numr de 245,
245, scrisorile sunt aproape din aceeai epoc cu poeziile cu excepia
scrisorilor 51-54, care au fost scrise n jurul anului 365.
- unele dintre acerte scrisori posed un caracter dogmatic,
dogmatic, cum sunt scirsorile
adresate preotului Cledoniu i lui Nectarie, toate aceste scrisori fiind ndreptate
mpotriva apolinarismului.
- Scrisoarea adresat lui Nicobul prezint teoria artei epistolare,
epistolare, pe baza acestor
principiilor conciziei, claritii i graiei.
2. 4. TESTAMENTUL:
- testamentul Sfntului Grigorie, elaborat n anul 381, la Constantinopol,
Constantinopol, exprim
dorina autorului de a lsa ntrega sa avere Bisericii din Nazianz, spre a fi ntrebuinat
n folosul sracilor.

3. DOCTRINA CRETIN:

3. 1. APRECIERI GENERALE:
- doctrina Sfntului Grigorie are o importan deosebit,
deosebit, att prin precizia i
claritatea formulelor, ct i prin progresul ei fa de aceea a contemporanilor.
3. 2. CONCEPIA DESPRE TEOGNOSIE:
- Sfntul Grigorie prezint o interesant teorie a cunoaterii lui Dumnezeu care, n
liniile ei mari, nu se deosebete de a celorlali Capadocieni.
- Legea natural i privirea noastr asupra lumii ne arat c exist Dumnezeu, Cauz
creatoare i susintoare a lucrurilor.
lucrurilor.
- existena i ordinea lumii nu pot fi produsul ntmplrii, ci opera lui Dumnezeu.
- raiunea cea de la Dumnezeu nnscut nou tuturor, prima lege n noi, ne duce de la
cele vzute la Dumnezeu.
- nimeni nu tie ce este Dumnezeu n firea i n fiina Sa.
- vom ti aceasta atunci cnd elementul divin din noi, mintea i raiunea noastr, se va
uni elementului nrudit, cnd chipul se va ridica la arhetip.
3. 3. CONCEPIA REFERITOARE LA SFNTA TREIME:
- Sfntul Grigorie este clasic i normativ n ceea ce privete adevrurile
referitoare la Sfnta Treime i la ntruparea Domnului.
Domnului.

Ctlin Popi
2006

31

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- Sfntul Grigorie de Nazianz este Teologul prin excelen al Sfintei Treimi,


Treimi, el
stabilind,
stabilind, cel dinti, n mod definitiv, raporturile dintre Persoanele Sfintei Treimi
i specificul fiecreia dintre Ele.
Ele.
- Tatl, Fiul i Duhul Sfnt au comune fiina, necrearea i dumnezeirea;
dumnezeirea; Fiul i
Duhul Sfnt au comun faptul c sunt din Tatl, iar Tatl are specific
nenaterea; Fiul are ca specific naterea, iar Duhul Sfnt are ca specific
purcederea.
purcederea.
3. 4. CONCEPIA HRISTOLOGIC:
- n hristologie,
hristologie, Sfntul Grigorie susine unitatea Persoanei lui Hristos,
Hristos, Care S-a
golit pe Sine de ceea ce era i a luat ceea ce nu era, ns El nu a devenit doi, ci a inut
s fie Unul din doi.
- cele dou firi, divin i uman ale Mntuitorului, sunt unite nu dup har, aa cum
susineau cei ce interpretau greit adevrul ntruprii Domnului, ci dup esen.
- ca o consecin a acestui fapt, Sfnta Fecioar Maria este Nsctoare de
Dumnezeu.
Dumnezeu.
3. 5. CONCEPIA SOTERIOLOGIC:
- n soteriologie,
soteriologie, Sfntul Grigorie de Nazianz mbrieaz teoria satisfaciei,
satisfaciei, potrivit
creia Hristos S-a fcut pentru noi pcatul nsui i blestemul nsui.
- deosebirile sociale provin din pcat.
pcat.
- pcatul face c unii oameni sunt liberi, alii robi, unii bogai, alii sraci, ns la
nceput toi oamenii au fost liberi i egali.
- dragostea de aproapele restabilete starea natural.
- Sfntul Grigorie de Nazianz enumera ase feluri de Botez:
Botez:
1. AL LUI MOISE SAU CEL DIN AP;
2. AL LUI IOAN SAU AL POCINEI;
3. AL LUI IISUS SAU AL DUHULUI;
4. AL MARTIRIULUI SAU AL SNGELUI;
5. AL LACRIMILOR
6. AL FOCULUI, N VIAA CEALALT
- Sfntul Grigorie compar Pocina cu Botezul lacrimilor,
lacrimilor, fiind adeptul
realismului euharistic.
euharistic.
- Sfntul Grigorie este un mare susintor al culturii clasice i al culturii n
general,
general, aa cum o arat n toate lucrrile sale, ndeosebi n Cuvntrile mpotriva lui
Iulian Apostatul,
Apostatul, n piesele autobiografice i n multe din scrisorile sale.

4. APRECIERI FINALE:

- Sfntul Grigorie de Nazianz este un scriitor de prim mn al perioadei a II-a


patristice i al secolului IV.
IV.
- uneori, el afecteaz stilul colilor retorice ale timpului, dar adesea pstreaz o
originalitate aleas n procesul de compoziie literar i n stil, afirmnd c o idee
inexpresiv este asemenea unui paralitic.
- Sfntul Grigorie a scris n toate genurile literare ale timpului, n proz i n versuri, el
crend genurile literare ale autobiografiei i necrologului.
- pentru necrolog, el s-a inspirat, parial, din genul literar pgn al encomionului.
encomionului.
- el e creatorul propriu-zis al poeziei cretine n amploarea i mreia ei clasic.
- Sfntul Grigorie este unul din cei mai mari teologi ai secolului IV, ntr-un anumit sens
fiind cel mai mare teolog al acestui secol, el fiind teologul consacrat al Sfintei Treimi n
Rsrit, fapt pentru care Sinoadele III i IV ecumenice 1-au supranumit cel Mare i
Teologul.
Teologul.
- n cugetarea sa teologic, Sfntul Grigorie se servete de metoda supl a mbinrii
elementelor Revelaiei i Tradiiei cu idei i demonstraii filosofice, n spe platonice i
neoplatonice, dei n principiu, detest sistemele filosofice.
Ctlin Popi
32
2006

BIOGRAFIILE I NVTURILE SFINILOR PRINI, ALE SCRIITORILOR BISERICETI I ALE SCRIITORILOR CRETINI

- cugetarea sa nu este o filozofie abstract, ci o frmntare profund care se folosete


de toate mijloacele accesibile credinei i raiunii umane.
- Sfntul Grigorie a fost unul dintre cei mai mari predicatori i oratori ai secolului IV.

Ctlin Popi
2006

33