Obiectul, funciile i problematica ETICII

1.1 Geneza i coninutul noiunilor de etic i moral

Notiunea de etic provine de la cuvntul grecesc ethos(obicei, morav,
caracter). Pornind de la cuvntul ethos n sensul lui de caracter, Aristotel, marele
filozof al Greciei antice, a creat adjectivul etic pentru a elucida o clas specific de
caliti umane, numite de el virtui etice. Aceste virtui reprezint nite faculti,
caracteristici ale caracterului i temperamentului omului, care mai sunt numite i
caliti spirituale. Virtuile se clasific n:
-afecte ale corpului (frica)
-afecte ale minii (memoria)
-afecte ale caracterului (drnicia, curajul, cumptarea).
Deci cu scopul de a reliefa totalitatea calitilor spirituale, Aristotel, introduce n uz
noiunea de etic.
Urmrind scopul de a traduce exact noiunea de etic din limba greac n
limba latin, Cicero marele filozof al Romei antice, a creat noiunea de moralis
(morav, obicei, caracter). Cicero scria despre filozofia moral nelegnd prin ea
aceeai sfer a cunoaterii pe care Aristotel o numea etic.
n istoria filozofiei au fost ntreprinse un ir de tentative de a scoate la iveal
distinciile dintre noiunile de moral i moralitate deoarece n accepia iniial
termenii etic, moral i moralitate , dei reprezentau cuvinte diferite erau utilizai
ca sinonime, ntr-un singur sens. Hegel este primul care face distincie ntre aceti
termeni i anume filozoful trateaz morala ca fiind felul n care sunt percepute
aciunile de ctre individ, manifestat prin trirea vinoviei, iar moralitatea felul
n care se manifest n realitate faptele omului. n tradiia cultural i lingvistic
prin moralitate se subneleg principiile fundamentale de comportare uman, iar
prin moral-formele de comportare obinuit. n acest sens, poruncile nlui
Dumnezeu, in de moralitate, iar poveile unui printe, pedagog etc., in de moral.
Totui putem constata c n majoritatea limbilor contemporane i n vorbirea
curent, aceste trei cuvinte se utilizeaz ca sinonime i se nlocuiesc reciproc.
Pentru oamenii ce nu sunt preocupai de filozofie, cuvntul etic sugereaz un
ansamblu de standarde n raport cu care un grup sau o comunitate uman decide
s-i regleze comportamentul, pentru a deosebi ce este bine sau acceptabil n
urmrirea scopurilor lor de ceea ce nu este astfel. Se vorbete n acest sens de o
etic a afacerilor, de o etic medical, de o etic juridic, e.t.c.
1.2 Obiectul eticii

Etica este o tiin filozofic ce studiaz morala ca pe una din cele mai
importante laturi ale existenei umane i sociale. n acelai timp etica este i o
disciplin tiinific, deoarece n cadrul ei sunt elucidate dou grupe de probleme:
1) probleme teoretice propriu-zise ce se refer la natura i esena moralei,
2) probleme ce in de modul n care ar trebui s procedeze omul, dup ce
principii i norme s se conduc n via.
n sistemul eticii se elucideaz astfel de domenii precum: -axiologia etic,
aceasta studiaz problemele binelui i a rului. -deontologia etic, aceasta studiaz
problemele datoriei -fenomenologia etic, aceasta studiaz morala unei societai
sub aspect sociologic i istoric .
Pentru a se constitui, o tiin are nevoie de anumite metode de cercetare care s
duc la rezultate adecvate realitii pe care o cerceteaz. Pe parcursul dezvoltrii
eticii un rol deosebit l-a jucat metoda speculativ, care consider c legile morale
sunt anterioare fiecrei generaii de oameni, le consider ca ceva nnscut, ca ceva
de la nceput dat, atribuindu-le adeseori o origine supranatural. Neajunsurile
acestei metode sunt evidente, deoarece ea rupe morala de realitate. De aceea un loc
nsemnat l ocup metoda empiric. Filozoful D.Gusti considera c, cunoscnd prin
analiza faptelor de

experien n ce const morala, te poi ridica pn la formularea legilor cauzale ale

moralitii. n etic trebuie de plecat de la realitatea moral aa cum se prezint ea,
deoarece faptele morale alctuiesc realitatea moral. Mai departe, prin explicri, se
ajunge la cunoaterea ideii de realitate. Ideea la rndul ei este dinamic, tinde s se
desfoare, s se realizeze, tinde spre perfeciune. Aplicnd aceast metod
descoperim idealul etic. n structura moralei distingem 3 tipuri de norme:
1. Normele generale- acestea sunt proprii tuturor colectivitilor umane, ele au o
mare durabilitate n timp i regleaz toate tipurile de relaii i de activiti
umane. Aceste norme sunt: fii sincer, fii cinstit, fii demn, fii bun, fii generos, fii
recunosctor, fii drept, e.t.c..
2. Normele particulare- sunt acele norme care se adreseaz unor grupuri sau
colectiviti distincte. n cadrul lor se nscriu normele privind viaa de familie,
normele morale ale muncii, norme privind diverse activiti profesionale, ce i
elaboreaz etici" particulare: etica medical; etica juridic; etica pedagogic,
etica inginereasc, etc.
3. Normele speciale- se adreseaz unor grupuri restrnse, sau vizeaz relaii i
manifestri cu totul specifice sau ocazionale. Aici putem meniona normele
cavalerismului, normele vieii de la curile nobiliare sau mprteti, norme de
protocol e.t.c..
Aadar normele morale sunt nite norme sociale ce regleaz comportamentul
omului n societate, relaiile omului fa de semenii si i fa de sine.
Respectarea lor este asigurat de fora opiniei publice, de convingerile
interioare ale personalitii cu privire la bine i ru, echitate i inechitate,
virtute i viciu, e.t.c. Prin principiile morale nelegem un temei al sistemului
normativ i totodat o modalitate de coordonare a normelor morale. n etic se
disting principii fundamentale i principii particulare. Distingem trei principii
fundamentale: 1) principiul renunrii- este propriu mai multor tipuri istorice de
moral: moralei budiste, moralei cretine, moralei stoice.
El nseamn renunarea la ordinea real i la cea normativ- valoric a
colectivitii;
2) principiul individualismului- este un principiu al raiunii de afirmare a
individului mpotriva celorlali i mpotriva colectivitii;
3) principiul colectivismului- este principiul oricrei morale i moraliti,
deoarece omul este o fiin social, el triete n colectiv i n diverse forme de
colectivitate i de comunitate uman. Coerena i stabilitatea ntr-o colectivitate nu
sunt posibile fr respectarea de ctre toi a unui minim de cerine morale ale vieii
n comun i fr funcionarea opiniei de grup, care asigur integrarea indivizilor n
viaa colectiv i corectarea comportamentelor inadecvate.

Principiile morale reprezint nite forme de exprimare a cerinelor morale care

dezvluie n linii generale coninutul moralitii ce exist ntr-o societate sau alta.
Ele exprim cerinele fundamentale ce se refer la esena moral a omului, la
caracterul corelaiei dintre oameni i determin direciile magistrale ale activitii
oamenilor, ele devenind astfel o baz a normelor concrete de conduit.
1.3 Funciile eticii
Temeiurile actualitii eticii i importana practic a ei pentru om i
umanitate sunt elucidate prin funciile specifice ale eticii. De obicei, sunt elucidate
n literatura de specialitate urmtoarele funcii ale eticii: funcia cognitiv, funcia
normativ, funcia persuasiv i funcia educativ.
1.Funcia cognitiv -este funcia principal, n sensul c celelalte funcii nu
se pot realiza adecvat dect cu condiia realizrii ei. Aceast funcie s-a materializat
de-a lungul timpurilor i se poate realiza pe trepte succesive:
-treapta descriptiv - ne ofer un nceput de sistematizare a datelor vieii
morale. Ea se realizeaz n principal prin elaborarea unor tipologii i studii ale
structurii i dezvoltrii caracterelor. n tipologie sunt descrise succesiv tipuri de
atitudini morale, vicii i virtui morale, sau caliti i defecte morale. Studiul
structurilor i dezvoltrii caracterelor se refer la descrierea caracterelor morale
pozitive sau negative.
-treapta analitico-sintetic- presupune o analiz a conexiunilor interne i
externe ale diferitor fenomene morale (contiina, manifestarea, aprecierea,
valorile, relaiile, etc) adic toate componentele care au o semnificaie moral
specific. Gndirea sintetic culmineaz cu elaborarea categoriilor fundamentale
ale moralei, care definesc i esena i specificul, deci esena specific a vieii
morale.
-treapta explicativ- presupune studierea factorilor cauzali, sau a celor
generatori ai moralei: factori ce explic geneza, structura, funciile morale, tipurile
fundamentale de moral, progresul moral i perspectivele acestui progres.
2. Funcia normativ -aceasta nu const n crearea de norme, deoarece
normele morale nu pot fi decretate precum normele juridice de ctre legiuitor, ele
se cristalizeaz n viaa real a colectivitilor. Dac este vorba de elaborare a unor
coduri morale, aceast elaborare const doar ntr-o explicare i sistematizare a
unor norme elaborate deja n sfera vieii i experienei morale. Trebuie menionat
faptul c i n viaa moral au existat i exist legiuitori individuali adic marii
moraliti ai popoarelor precum: Socrate, Epicur, Kant, Gusti, Mill, Tolstoi, sau

profeii popoarelor precum: Moise, Buddha, Confucius, Hristos, Mahomed, care

au iniiat doctrine morale sau morale cu caracter doctrinar.
3. Funcia persuasiv- este o funcie de convingere. Este necesar s
remarcm faptul c funcia n cauz se realizeaz n forma ei optim, prin
realizarea primelor dou funcii, cea cognitiv i cea normativ. nainte de a se
constitui ca funcie a discursului etic, persuasiunea este prezent n sfera concret
a vieii morale, deoarece opinia public recurge spontan la toate procedeele
indicate, nct discursul etic este o expresie teoretizant a opiniei publice, iar
autorul discursului un reprezentant sau un mandatar al ei.
4.Funcia educativ- ea a fost dezvluit nc din antichitate de ctre Platon
i Aristotel. Pentru ei cunoaterea binelui are un efect nemijlocit educativ ce
antreneaz direct respectul i practicarea lui. Dup Aristotel moralitatea indivizilor
are dou izvoare: pe de o parte, cunoaterea binelui i, pe de alt parte, experiena
repetat i fixat n obinuin.
Posibilitile educative ale eticii sunt condiionate de un ir de factori:
-existena unui fond prealabil de moralitate n colectivul subiecilor receptori sau
educai, fond ce indic nivelul general de moralitate al colectivelor din care ei fac
parte. Etica explic, orienteaz, ntemeiaz i implicit dezvolt un fond prealabil
de moralitate;
-aciunea unor factori formativi de natur instructiv-educativ ce in de contextul
social i cultural. ntreg sistemul instructiv-educativ al societii noastre este
orientat convergent, i n acest sistem global etica este doar o component
funcional;
-existena n spaiul vieii sociale a unor modele reale de comportament,
ntruchipate n caractere i atitudini exemplare . Aceste exemple personale snt o
concretizare vie a faptului c moralitatea nu este un domeniu al imperativelor pure,
ci c ea se cristalizeaz n modele care fiind reale snt totodat i ideale. Fiind o
confirmare a moralitii colective reale, modelele de comportament sunt i o
ilustrare a unei moraliti superioare, posibile i necesare, la nivelul ntregii
colectiviti.