Literatura romn poart ca marc specific n secolului al XVII-lea dimensiunea

religioas a existenei. Din secolul al XVII-lea, limba slavon este nlocuit treptat cu
limba romn.
Se fac traduceri i se tipresc cri religioase pentru a ncretina poporul: cazanii
(evanghelii explicate), pravile (legi) i didahii (predici).
Reprezentani de seam n promovarea limbii naionale i a credinei cretine sunt:
mitropolitul Varlaam, mitropolitul Dosoftei i Antim Ivireanul.
Mitropolitul Varlaam
Cel dinti dintre crturarii care au ncercat s introduc limba romn n biseric a
fost mitropolitul Varlaam. Principala sa contribuie n domeniul culturii religioase
este Cazania, lucrare n care limba romn dobndete un stil propriu, deprtnduse astfel de modelele slavone. Mitropolitul Varlaam, n acest lucrare, pune n
valoare, prin fraze expresive, ntreaga bogie a limbii romne. Cazania intitulat
Carte romneasc de nvtur, a fost tiprit n 1643 i este un monument de
limb veche romneasc. Volumul cuprinde 75 de predici, care se rostesc duminica
i n cele mai importante srbtori ale anului.
Nicolae Iorga, n Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic,
afirm c aceast lucrare arat ce legturi existau cndva ntre toi romnii; este o
oper de unitate naional, o unitate care se face n suflete, pentru c ardeleanul
cere acelai grai pe care l cere i munteanul i moldoveanul.

Cazania mitropolitului Varlaam

Primul nostru poet: mitropolitul Dosoftei

Continuator al lui Varlaam este mitropolitul Dosoftei, nscunat la numai civa ani
dup retragerea din funcie a predecesorului su. Cunosctor al mai multor limbi,
Dosoftei a tiprit numeroase traduceri, mbogind literatura religioas nu numai cu
cele mai populare cri de lectur n acest domeniu (Psaltirea n versuri, Vieile
sfinilor), dar i cu texte de ritual, de slujb bisericeasc (Liturghia, Molitvenicul,
Octoihul), pe care le-a publicat pentru prima oar n limba romn.

Psaltirea pre versuri tocmit a fost tiprit n 1673 la Uniev (Polonia) i

cuprinde psalmii biblici pe care Dosoftei i-a versificat ntr-o manier artistic
impresionant cu toate c s-a izbit de insuficientele mijloace de expresie literar pe
care le putea oferi atunci limba romn. Dosoftei afirm n Prefaa acestei cri: Ni
s-au prut smereniei noastre a hi lucru de treab i de folos de spsenie (mntuire)
tlcovania acestii svinte cri a svntului prooroc David, carea iaste plin de rug i
plin de tainele cele mari a lui Dumnezu. Pentr-aceia cu mult trud i vreme
ndelungat, precum am putut mai frumos am tlcuit -am scris precum a vrut
Dumnezu, s poat trage hirea omului ctr cetitul ei.
Mitropolitul Dosoftei a organizat un adevrat sistem de rime i a ncercat mai
multe cadene i mai muli metri dect gsim n toat poezia noastr de pn la
romantism. (Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne)

Psaltirea n versuri a mitropolitului Dosoftei

Concluzie ?

Tipriturile religioase au contribuit, n primul rnd, la introducerea limbii

romne n biseric, nlocuind limba slavon n care se oficia serviciul divin. Marile
reforme n acest domeniu le-au nfptuit Dosoftei, n Moldova i Antim Ivireanul, n
Muntenia.
n al doilea rnd, crile religioase au influenat formarea limbii romne
literare. De la diaconul Coresi, cel care a ridicat dialectul muntean la rangul de
limb literar pn la mitropoliii Varlaam, Simion tefan, Dosoftei i Antim
Ivireanul, toi s-au strduit s caute forma cea mai limpede i mai armonioas a
limbii, care s fie neleas n toate inuturile romneti.
Concluzie 2/Incheierenu stiu
Dimensiunea religioas a cluzit nu numai existena, dar i concepia celor care
au scris n aceast perioad. Ei cred c tot ce se petrece pe pmnt este hotrt de
Dumnezeu, dup cum mrturisete i Miron Costin: Orice nevoin pune omul,
sorocul lui Dumnezeu, cum este ornduit, a-l clti nime nu poate.