Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1933 Maitreyi
1935 antier
1935 Huliganii
1937 arpele
1963 Nuvele
1980 Memorii
Lucrrile tiinifice:
1.
NUVELA
Nuvela este opera epic, n proz, cu o aciune mai dezvoltat dect schia,
cu un singur fir narativ, avnd o intrig mai complicat, ce determin conflicte
puternice prin care se evideniaz caracterul mai multor personaje.
Aciunea din nuvel este concentrat pe o situaie central i are o dimensiune medie.
Secvenele narative se leag de regul prin nlnuire, dar se pot lega i prin inserie sau prin
alternan. Nuvela clasic respect succesiunea momentelor subiectului literar, cu o
expoziiune scurt, o intrig rezultat dintr-o conjunctur tensionat, care permite o
desfurare alert a aciunii ce atinge un punct culminant cruia i urmeaz un deznodomnt
previzibil sau imprevizibil. Personajele sunt mai numeroase i mai complexe dect cele ale
schiei. Persoana la care se povestete poate fi persoana a III-a, dar i persoana I, toate cele
trei tipuri de viziuni aprnd n nuvel.
Nuvela romneasc a aprut n perioada paoptist prin Costache Negruzzi care
scrieAlexandru Lpuneanul i Sobieski i romnii. Marii clasici au scris i ei numeroase nuvele:
Mihai Eminescu Srmanul Dionis, Cezara, Ion Luca Caragiale n vreme de rzboi, O fclie de
Pate, La hanul lui Mnjoal, Ioan Slavici Pdureanca, Moara cu noroc, Ion Creang Mo
Nichifor Cocariul. n perioada interbelic se remarc nuvelele lui Ion Agrbiceanu
Fefeleaga, Mihail Sadoveanu Dureri nbuite, Bordeieni, Liviu Rebreanu Protii,
Catastrofa, Iic trul, dezertor, iar n perioada postbelic Marin Preda cu volumul ntlnirea din
pmnturi, tefan Bnulescu cu volumulIarna brbailor. La sfritul secolului al XX-lea se
accept forma de proz scurt, termenul de nuvel n accepia clasic nu mai este folosit.
2.
NUVELA FANTASTIC
Nuvela fantastic prezint ntmplri care distrug ordinea fireasc a lumii i
care nu pot fi explicate, rmnnd permanent o ezitare n privina ncadrrii
acestora n real sau ireal.
Trsturi ale nuvelei fantastice:
o
existena a dou planuri: real / ireal; n planul lumii familiare ptrunde un eveniment
misterios, inexplicabil prin legile naturale;
3.
uneori se produc metamorfozri, adic transformri ale unor fiine sau obiecte n
altceva dect natura lor originar;
mitul morii ca trecere: moartea este considerat ca o nou treapt n existena cuiva,
alturi de natere i cstorie (Ex: ritualurile de nmormntare presupun trecerea n
lumea cealalt)
european, ct i din cea naional. Din prima categorie fac parte Cerberul, cel care pzete
intrarea spre lumea de dincolo (btrna),Charon, luntraul care trece sufletele pe lumea
cealalt (birjarul care a fost dricar) i Graiile, cele trei diviniti greco-romane ale frumuseii:
Aglaie, Thalia, Euphrosyne (cele trei ignci). Elementele specifice mitologiei romneti
sunt: Ielele i Ursitoarele (cele trei ignci) i apariia cifrei magice trei(trei ignci, taxa
este de trei sute de lei, este supus la trei ncercri, cltorete de trei ori cu tramvaiul, st
doisprezece (multiplul lui trei) ani n casa igncilor).
4.
LA IGNCI
Nuvela La ignci a fost scris i publicat la Paris n iunie 1959, tiprit n 1967 n
Romnia n revista Secolul XX, apoi inclus n volumul La ignci i alte povestiri n 1969.
Titlul nuvelei sugereaz un spaiu n care se observ manifestarea sacrului ascuns n
profan (hierofanie). Locul numit la ignci este un spaiu n care se realizeaz trecerea de la
moarte la via, un loc n care determinrile temporale i spaiale se anuleaz.
Tema nuvelei o constituie ieirea din timpul istoric, linear, ireversibil i trecerea
n timpul sacru, mitic i circular. Aceast trecere imperceptibil echivaleaz de fapt cu
trirea concomitent n dou planuri existeniale deoarece ntre real i ireal, ntre sacru i
profan nu mai exist hotare sesizabile. Eliade exemplific prin aceast nuvel teoria sa cu
privire la camuflarea sacrului n profan.
Nuvela este structurat n patru pri n funcie de dou
planuri: real i ireal/fantastic.Cele dou planuri ale realului echivaleaz cu dou planuri
narative, aceste planuri se mpart n patru faze care se succed: REAL IREAL REAL
IREAL. De asemenea, exist i opt secvene sau episoade care ajut la gradarea
aciunii: cltoria cu tramvaiul (prima parte), intrarea n lumea igncilor, ntlnirea cu cele
trei fete, cutarea labirintic (a doua parte), a doua cltorie cu tramvaiul i oprirea la casa
doamnei Voitinovici, utima cltorie cu tramvaiul i vizitarea propriei locuine, ntoarcerea cu
trsura la ignci (a treia parte) i, ultima secven, ntlnirea cu Hildegard care conine i
plecarea final spre moarte (a patra parte). Naraiunea se face la persoana a III-a, dar
aceast perspectiv nu este dect aparent obiectiv, fapt ce sporete i mai mult ambiguitatea
textului.
Spaiul i timpul au dou dimensiuni, n funcie de cele dou planuri ale realitii.
Exist unspaiu profan reprezentat de lumea real, material, la care omul se raporteaz prin
aciuni, evenimente i repere fixe (aici Bucuretiul toropit de cldur) i un spaiu sacru, mitic
reprezentat de lumea atemporal i aspaial din casa igncilor n interiorul cruia omul
triete ntmplri ciudate pe care nu le poate explica. Timpul este privit sub dou
aspecte: timpul ireversibil care reprezint o limitare a existenei umane, un drum ctre
moarte (timpul existenei reale, aici: cei doisprezece ani care au tecut pentru ceilali) i timpul
reversibil ale crui limite sunt abolite, timpul sacru, prezentul continuu n care moartea este
doar o etap, o trecere spre alt plan al existenei.
n prima parte autorul se folosete de tehnica epicului dublu. Incipitul plaseaz
aciunea nuvelei n Bucuretiul interbelic, cadru frecvent n opera lui Eliade, nfiat ca un ora
toropit de canicul. Spaiul cotidian nu anun nimic neobinuit: tramvaiul, strada, indivizii
comuni care discut subiecte banale, se nscriu ntr-un cadru n care Gavrilescu pare perfect
adaptat. Personajul i recunoate condiia de artist ratat, surprinzndu-se n acelai timp
dorina aceastuia de a intra n vorb cu oamenii din tramvai: "Pentru pcatele mele sunt
profesor de pian. Zic pentru pcatele mele, adug, ncercnd s zmbeasc, pentru c n-am
fost fcut pentru asta. Eu am o fire de artist. Dar, n plan secund, nimic nu este ntmpltor,
aluziile au un caracter anticipativ. Elementele care ne sugereaz ce va urma sunt: cldura
excesiv care trezete n memoria personajului amintirea unei experiene similare trite n
tineree ("Asta parc mi aduce aminte de ceva, i spuse ca s-i dea curaj. Un mic efort,
Gavrilescul, un mic efort de memorie. Undeva, pe o banc, fr un ban n buzunar. Nu era aa
de cald, dar era tot o var [] i atunci i aminti: era la Charlottenburg; se afla, tot ca
acum, pe o banc, n soare, dar atunci era nemncat, fr un ban n buzunar.), plata biletului
de tramvai, dorina lui de a vorbi, obsesia general pentru grdina igncilor, discuia despre
colonelul Lawrence. Cldura e un semn important pentru semnificaia ascuns a lucrurilor
deoarece ea altereaz percepia, produce mutaii i e asociat cu lumina puternic a soarelui.
De aici rezult obsesia personajului legat de colonelul Lawrence al Arabiei, care provoac
imaginea cldurii ca o sabie deasupra cretetului: "Era o fraz care mi-a plcut, o fraz foarte
frumoas, despre aria care l-a ntmpinat pe el, pe colonel, undeva n Arabia, i care l-a lovit
n cretet, l-a lovit ca o sabie.. Apar de asemenea replici sugestive: personajul crede c a
mbtrnit: "Gavrilescule, opti, atenie! c parc, parc ai ncepe s mbtrneti. Te
ramoleti, i pierzi memoria. Cnd pierde tramvaiul exclam "Prea trziu! cuvinte care
definesc ntreaga lui existen ratat de profesor de pian care aspir spre adevrata art.
Amintindu-i c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa, Otilia Voitinovici, profesorul cboar
cu intenia de a lua tramvaiul n sens invers. Prin urmare, intrarea lui la ignci este una
ntmpltoare, care st sub semnul hazardului.
A doua parte descrie intrarea n lumea fantastic a igncilor. Momentul trecerii
dincolo, n planul ireal, este precedat "de o lumin alb, incandescent, orbitoare, apoi de " o
neateptat, nefireasc rcoare, care mpreun cu poarta semnific pragul dintre dou lumi,
trecerea dinspre via spre moarte, dinspre profane spre sacru. n mediul sufocant al oraului
toropit de cldur, grdina igncilor apare ca un spaiu de miraj care destituie realul. E un
teritoriu de tranziie spre un alt spaiu, ireal, cel al bordeiului. Intrarea n grdina igncilor nu
se face n scop erotic ci din dorina de cunoatere i de cutare a unui loc rcoros. Bordeiul nu
este nici el o cas a plcerilor, aa cum bnuiau locuitorii Bucuretiului, ci locul unor ritualuri
ezoterice a cror semnificaie Gavrilescu nu o poate percepe. n momentul n care ptrunde n
acest teritoriu sacru, timpul i spaiul capt alte semnificaii. Casa igncilor se afl n
afara timpului (dei este aproximativ ora trei!), dup cum i precizeaz btrna n momentul n
care intr: "Avem timp. Nu e nici trei [] Atunci s tii c iar a stat ceasul. Pentru a
ptrunde n bordei, personajul este supus unui ritual: el trebuie s ofere btrnei trei sute de
lei, tax care echivaleaz cu plata vmilor pe lumea cealalt. n plan secund i btrna are o
semnificaie mitologic: ea ntruchipeaz Cerberul din mitologia antic, cel care pzea intrarea
spre lumea de dincolo.
n casa igncilor timpul st pe loc, cteva ore petrecute n acest spaiu sacru
echivaleaz cu doisprezece ani n lumea real. Cum timpul nu mai este acelai, apare Memoria
deoarece primul lucru de care i amintete personajul cnd intr la ignci este iubirea pentru
Hildegard, evenimentul sacru al existenei sale. Aceast rememorare echivaleaz cu o
ncercare de a recupera timpul afectiv fericit: "n acea clip se simi deodat fericit, parc ar fi
fost din nou tnr i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de asemenea a lui.
Hildegard! exclam el, adresndu-se fetei. Nu m-am mai gndit la ea de douzeci de ani. A
fost marea mea dragoste. A fost femeia vieii mele!Recuperarea memoriei este asociat cu
alt stare i anume, setea, care este i ea un indiciu pentru ce i se va ntpla personajului: "Mi-e sete! [] Mi-e teribil de sete [] Dac a putea s beau puin ap. n momentul n cae
i se ofer de but, nu alege paharul de sticl verde, ceasca de cafea ci cana cu ap. Fetele rd
de alegerea lui deoarece este prima alegere greit dintr-un ir lung, fapt ce subliniaz
incapacitatea de a observa semnele ce i se ofer: "Rdeam c te-ai ncurcat i-ai but din
can, n loc s bei din pahar. Dac ai fi but din pahar
Jocul are o semnificaie ritualic, fetele l supun pe Gavrilescu la un joc al ghicirii, ca
o prob a iniierii: trebuie s ghiceasc iganca din cele trei: o iganc, o grecoaic i o
evreic. Este un joc al aparenelor i realitii, ca o hor a ielelor ce l desprinde pe erou de
realitate. Dar jocul se ncheie cu un eec repetat, anticipat de existena ratat a eroului. O
explicaie pentru neputina de a ghici iganca este frica de moarte, care se manifest prin
permanenta raportare la trecut, la tineree. Eroul nu este n stare s treac dincolo de
aparene, s ia o decizie, la fel cum nu a putut s aleag n tineree fericirea, s rmn cu
Hildegard. Imposibilitatea de a aciona i de a observa semnificaia existenei sale din trecut se
reia i n prezent. El nu se poate concentra nici acum asupra evenimentelor la care particip
din cauz c este ancorat n timpul real, n trecut. n loc s ncerce s disting aparena de
esen, el le povestete celor trei fete istoria iubirii pierdute n tineree, cum a pierdut-o din
cauza unei slbiciuni de caracter i cum s-a cstorit cu Elsa, nu cu Hildegard. Se sugereaz c
dac ar fi ghicit care este iganca ar fi putut ptrunde tainele misterului existenei, tainele
sacrului, deoarece ar fi avut acces la toate odile din casa igncilor: "- Dac ai fi ghicit-o, ar fi
fost frumos, opti grecoaica. i-am fi cntat i i-am fi dnuit i te-am fi plimbat prin toate
odile. Ar fi fost foarte frumos
Obiectele din casa igncilor sunt i ele bizare, apar i dispar, au forme incerte, ciudate:
sunt coridoare, paravane, oglinzi, mobile neobinuite, totul ntr-o ambian exotic n care
exist un joc de lumin i ntuneric. Interiorul capt semnificaia unui labirint n care nimic
nu pare stabil, un spaiu al iniierii. Rtcirea prin labirintul lucrurilor este o scen
halucinant, amestec de veghe i comar. Eroul este mpiedicat de tot felul de obiecte casnice,
iar dup ce rtcirea se ncheie imaginea pe care o vede n oglind este sugestiv pentru
semnificaia ascuns a evenimentelor prin care a trecut: n acea clip se vzu gol, mai slab
dect se tia, oasele ieindu-i prin piele, i totui cu pntecul umflat i czut, aa cum nu se
mai vzuse vreodat. Nu mai avea timp s fug napoi. Apuc la ntmplare o draperie i
ncepu s trag. Simi c draperia e gata s cedeze i proptindu-i picioarele n perete, se ls
cu toat greutatea pe spate. Dar atunci se ntmpl ceva neateptat. ncepu s simt c
draperia l trage cu o putere crescnd, spre ea, astfel c puine clipe n urm se trezi lipit de
perete i dei ncerc s se desprind lsnd draperia din mini, nu reui, i foarte curnd se
simi nfurat, strns din toate prile, ca i cum ar fi fost legat i mpins ntr-un sac. Draperia
n care se nfoar are i ea o semnificai ascuns, simboliznd giulgiul cu care se nvelete
mortul. n momentul n care rtcirea prin labirintul din casa igncilor ia sfrit, i face
apariia brna care ncearc s afle dac i-a dat seama de ce i s-a ntmplat: - Ia mai
spune, strui ea. Ce-ai mai fcut? Ce s-a mai ntmplat?. Gavrilescu nu realizeaz semnificaia
ascuns a evenimentelor, deoarece triete prea mult n spaiul profan al existenei i este
dependent de timpul concret: Cum trece timpul. [...] mi spuneam azi dup-mas:
Gavrilescule, atenie, c, parc, parc... Da, mi spuneam ceva cam n felul acesta, dar numi mai aduc bine aminte ce...
A treia parte descrie din nou spaiul real al existenei personajului. Rentors n lumea
din care venise, Gavrilescu gsete aceeai cldur torid de la nceput, comportamentul su
este neschimbat, nu realizeaz schimbarea condiiei sale existeniale, este ca i la nceput
obsedat de timpul concret. Dei doveziile c ceva s-a schimbat sunt evidente, este convins c
totul este o nenelegere i amn pentru a doua zi clarificarea situaiei: Dar, n sfrit, ce s
mai insist. E o confuzie la mijloc... Am s vin din nou mine diminea... [...] Gavrilescule,
opti ndat ce ajunse n strad, atenie, c ncepi s te ramoleti. ncepi s-i pierzi memoria.
Confunzi adresele... [...] Acum sunt cam obosit, dar mine diminea am s-i dau eu de
rost.... Timpul sacru din casa igncilor se opune timpului real: au trecut doisprezece ani,
persoanele pe care le caut s-au mutat ori au murit, biletul de tramvai are un pre mai mare,
soia lui a plecat n Germania, crezndu-l mort. Prin faptul c nimic nu mai corespunde cu
realitatea pe care o cunotea personajul, se sugereaz moartea apropiat a acestuia,
anticipat de afirmaia crciumarului: L-a cutat poliia cteva luni i n-a putut s dea de el,
nici viu, nici mort... Parc ar fi intrat n pmnt....
n ultima parte, revenirea la ignci simbolizeaz desprirea lui de lumea real care-l
refuz i intrarea ntr-un teritoriu atemporal. Aici o ntlnete pe Hildegard, iubirea pentru ea
fiind evenimentul sacru al existenei sale. Faptul c a renunat la ea este corelat cu
incapacitatea de a ghici iganca: fiind un ins mediocru, lipsit de luciditate i de voin, i-a
ratat viaa alegnd-o pe Elsa, aa cum i rateaz experiena sacr alegnd greit iganca. I se
ofer totui o ultim ans, astfel c prin intermediul iubirii recuperate personajul descoper
sacrul ascuns n dimensiunea profan a existenei: Dar acum parc m simt mai bine... [...]
Se ntmpl ceva cu mine, i nu tiu bine ce. Din nou apar foarte multe sugestii care
anticipeaz sfritul personajului: se simte un miros puternic de flori din cimitirul pe lng care
trece, iar nemoaica la care l trimite btrna nu doarme niciodat... Nici n momentul n cae
se ntlnete cu iubita din tineree, care este o umbr a tinereii lui, nu realizeaz c trece
spre o alt lume deoarece este nc amcorat n real: Dac n-a fi fost la berrie cu ea, nu s-ar
fi ntmplat nimic. Sau dac a fi avut ceva bani la mine... [...] nu mai am nici cas, nu mai am
nimic. Hildegard, care are rolul de a-l iniia n planul morii, ncearc s-i atrag atenia asupra
semnificaiei semnelor: ntotdeauna ai fost distrat. [...] Ai rmas acelai [...].i-e fric. [...] E
adevrat? se mir fata. Tu nc nu nelegi? Nu nelegi ce i s-a ntmplat, acum de curnd, de
foarte curnd? E adevrat c nu nelegi?