ALAN WATTS: QUANDO EU MORRER, VOLTAREI PARA O LUGAR ONDE

EU ESTAVA ANTES DE NASCER? O COMPLETO NADA?

PUBLICADO EM 17 DE OUTUBRO DE 2013 POR NANDO PEREIRA
(DHARMALOG.COM)
Muita gente adoraria uma resposta pronta sobre a morte, sobre o que acontece com a
gente depois que este corpo se acaba, e outras pessoas no querem resposta nenhuma,
no querem sequer falar no assunto. No o nosso caso aqui, muito menos o do filosofo Alan
Watts (1915-1973), que, na primeira frase desse texto mas longo sobre o assunto, diz:
sempre fui fascinado pela idia da morte desde que consigo me lembrar, desde a primeira
infncia. O desenrolar do discurso um passeio fascinante com Alan Watts criando
perguntas e buscando hipteses e respostas sobre o que ele acha que , se dormir e no
acordar mais, se e escurido, se o nada, e, no fundo dessas buscas, a relao do ser
humano com o universo. Para quem no conhece, Alan Watts foi um grande estudioso de
sabedorias orientais como Hindusmo e Taosmo, praticante de Zen-Budismo (embora nunca
tenha sido monge) e um popularizador da miscigenao das buscas orientais e ocidentais,
autor de The Way of Zen (1957), Psychotherapy East and West (1961) e The Book: On the
Taboo Against Knowing Who You Are (1966), entre outros.
O texto a traduo livre do captulo Morte, do volume 4 do livro The Essence of Alan
Watts, a pedidos e por interesse mesmo, pois um trecho rico. uma continuao e um
pequeno aprofundamento de um post anterior com um discurso do mesmo assunto do autor,
Tente imaginar o que ir dormir e nunca mais acordar: 4min com a resposta de Alan Watts,
udio original.
Apenas uma nota sobre a traduo de uma expresso especfica. No oitavo pargrafo, Alan
Watts inventa o verbo I-ing. I, do ingls, eu, e ing a terminao de gerndio, que
indica o presente contnuo (no portugus: ando, endo, indo), que tambm pode ser
compreendida como o infinitivo (-ar, -er, -ir). Neste caso especfico, significaria ento
a ao de se tornar um eu, de construir um eu, de produzir um eu (ou ainda algo como
eu-sificar) um indivduo que se reconhece como o autor, o centro subjetivo de uma
experincia viva. O argumento de Watts que o universo produziria eus e cada um de ns
seria um desses eus. No tenho esperana de ter traduzido com extrema clareza, mas
espero que esteja minimamente compreensvel, at porque o argumento de Watts
relativamente simples de entender, apesar do problema de traduzir a palavra.
Boa leitura.
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THE ESSENCE OF ALAN WATTS, Vol. 4: DEATH [TRECHO]

por Alan Watts (traduo: Nando Pereira
Sempre fui fascinado pela idia da morte desde que consigo me lembrar, desde a primeira
infncia. Talvez voc ache isso meio mrbido, mas quando uma criana noite diz a frase Se
eu morrer antes de acordar, h algum nisso que absolutamente diferente. Como seria ir
dormir e nunca acordar? A maioria das pessoas razoveis simplesmente dispensa esse
pensamento. Elas dizem, Voc no pode imaginar isso, do de ombros e dizem Vai ser o
que vai ser.

Mas eu sou uma dessas pessoas teimosas que no se contentam com uma resposta dessas.
No que eu esteja tentando descobrir algo alm, mas eu sou totalmente fascinado pelo que
seria ir dormir e nunca mais acordar. Muitas pessoas pensam que seria como ir para uma
eterna escurido ou ser queimado vivo. Obviamente no seria nada como isso! Porque s
conhecemos a escurido pelo contraste, e somente pelo contraste, com a luz.
Tenho uma amiga, uma garota, que muito inteligente e articulada, que nasceu cega e no
tem a menor idia do que seja a escurido. A palavra significa to pouco pra ela quanto a
palavra luz. Ento a mesma coisa pra voc: voc no est consciente da escurido quando
est dormindo.
Se voc for dormir, para dentro da inconscincia por todo o sempre, no seria nada como
estar na escurido; no seria nada como ser queimado vivo. Na verdade, seria como se voc
jamais tivesse existido! No s voc, mas como tudo o mais. Voc estaria naquele estado,
como se nunca tivesse existido. E, claro, no haveria problemas, no haveria algum para se
arrepender da perda de nada. Voc nem sequer poderia chamar isso de tragdia porque no
haveria ningum para chamar isso de tragdia. Seria um simples nada. Para sempre e para
o nunca. Porque, no s no haveria futuro, voc tambm no teria passado nem presente.
A essa altura provavelmente voc deve estar pensando, Vamos falar de outra coisa. Mas eu
no me contento com isso, porque isso me faz pensar em duas outras coisas. Primeiro, o
estado do nada me faz pensar que a nica coisa na minha experincia que prxima do nada
a maneira que minha cabea olha para meu olho, e ento por trs do meu olho no h um
ponto preto, no h sequer um lugar vazio. No h nada! No estou consciente da minha
cabea, como se fosse, como um buraco negro no meio de toda a experincia luminosa. No
tem nem delimitaes muito claras. O campo de viso oval, e por causa dessa viso oval
no h nada. Claro, se eu usar meus dedos e tocar eu posso sentir algo por trs dos meus
olhos; mas se eu uso o sentido da viso sozinho h simplesmente nada. Ainda assim, do
vazio, eu enxergo.
A segunda coisa que me faz pensar quando eu estiver morto eu serei como se eu nunca
tivesse sido, e isso era o que eu era antes de ter nascido. Assim como eu tento ir para trs
dos meus olhos e descubro o que h l eu chego num vazio, se eu tentar ir pra trs e pra trs
e me lembrar minhas memrias mais antigas, e anterior a elas nada, branco total. Mas do
mesmo jeto que sei que h algo por trs dos meus olhos usando meus dedos na minha
cabea, eu sei por outras fontes de informao que antes de eu nascer havia algo
acontecendo. Havia meu pai e minha me, e os pais e mes deles, e todo o ambiente slido
da Terra e da vida de onde eu vim, e por trs disso o sistema solar, e por trs a galxia, e por
trs todas as galxias, e por trs outro branco o espao. Eu raciocino que se quando eu
morrer eu voltar para o estado onde eu estava antes de nascer, poderia isso acontecer de
novo?
O que aconteceu uma vez pode muito bem acontecer de novo. Se aconteceu uma vez
extraordinrio, e no realmente muito mais extraordinrio se acontecer de novo. O que eu
sei que vi pessoas morrerem e vi pessoas nascerem depois delas. Ento depois que eu
morrer no somente algum vai nascer mais mirades de outros seres vo nascer. Todos
sabemos disso; no h dvida sobre isso. O que nos preocupa se quando estivermos mortos
haver nada para sempre, como se houvesse algo com o que nos preocupar. Antes de voc
nascer havia esse mesmo nada para sempre, e voc aconteceu. Se voc aconteceu uma vez
voc pode acontecer de novo.
Mas o que isso significa? [nota da traduo: neste pargrafo o autor Alan Watts inventa um
verbo em ingls e faz uma analogia com outra palavra em ingls que no se traduz da mesma
maneira para o portugus, mas, apesar disso, o sentido est mantido] Olhar isso da maneira

mais simples e pra me explicar, devo inventar um novo verbo. Esse o vergo ser EU (do
ingls, to I). Vamos falar com a palavra Eu mas invs de ser um pronome ser um verbo.
O universo se torna eus. Se torna eu em mim e eu em voc. E vamos resoletrar a palavra
olho (eye, igual a pronncia de I), que significa olhar para algo, estar ciente de algo. Ento
vamos mudar as letras e diremos que o universo olha. Se tornar ciente de si mesmo em
cada um de ns, e se manter se tornando eus, e cada vez que se torna um eu cada um de
ns esse eu sente que o centro de todas as coisas. Eu sei que voc sente que voc esse
eu do mesmo jeito que eu sinto que eu sou eu. Todos temos o mesmo passado do nada, no
nos lembramos de ter feito isso antes, e ainda assim isso foi feito antes vrias vezes, no s
antes no tempo mas em torno de ns em todo o lugar h todo mundo, h o universo se
tornando eus.
Vou tentar deixar isso mais claro dizendo que o universo que est se eu-sificando. O que
quero dizer com Eu? H duas coisas. Primeiro, voc pode entender pelo seu ego, sua
personalidade. Mas esse no o seu real Eu, porque sua personalidade sua idia de si
mesmo, sua imagem de si mesmo, e isso vem de como voc se sente, de como voc pensar a
respeito de si mesmo junto com o que todos os seus amigos e seus relacionamentos lhe
disseram sobre voc mesmo. Ento sua imagem de si mesmo obviamente no voc assim
como uma fotografia no voc e nenhuma outra imagem de qualquer coisa . Todas as
nossas imagens de ns mesmos no so mais do que caricaturas. Elas no contm
informao para a maioria de ns de como ns crescemos nossos crebros, como
trabalhamos nossos nervos, como circulamos nosso sangue, como secretamos nossas
glndulas, e como formamos nossos ossos. Isso no est contido na sensao da imagem que
chamamos de ego, ento obviamente, a imagem do ego no sou eu.
Meu ser contm todas essas coisas que o corpo est fazendo, a circulao do sangue, a
respirao, a atividade eltrica dos nervos, tudo isso sou eu mas eu no sei como
construdo. E, ainda assim, fao tudo isso. verdadeiro dizer que eu respiro, que eu ando, eu
penso, eu estou consciente eu no somo eu fao para ser, mas eu fao da mesma maneira
que creso meu cabelo. Eu devo ento localizar o centro de mim, meu Eu-sificador (I-ing),
num nvel mais profundo que meu ego que minha imagem ou a idia de eu mesmo. Mas
quo profundo ns vamos?
Podemos dizer que o corpo o Eu, mas o corpo vem do resto do universo, vem de toda essa
energia ento o universo que est se eu-sificando. O universo se torna eus da mesma
maneira que uma rvore se torna ma ou uma estrela brilha, e o centro do em-maamento a rvore e o centro do brilho a estrela, e ento o centro bsico do ser do se
tornar eu o universo eterno ou a eterna ciosa que tem existido por dez milhares de milhes
de anos e que provavelmente vai existir por no mnimo tanto tempo mais. No estamos
preocupados com o quo longo vai existir, mas repetidamente se torna eus, ento parece
totalmente razovel assumir que quando eu morrer e este corpo fsico evaporar e o sistema
de memria inteiro ir com ele, ento a conscincia que eu tinha antes comear tudo de
novo, no exatamente da mesma maneira, mas de um beb nascendo.
Claro, mirades de bebs iro nascer, no apenas bebs humanos mas bebs sapos, bebs
coelhos, bebs moscas, bebs virus, bebs bactrias e qual deles eu serei? Apenas um
deles e ainda assim cada um deles, essa experincia sempre vem de uma maneira singular
por vez, mas certamente um deles. Na verdade no faz muita diferena, porque se eu nascer
de novo como uma mosca de fruta eu pensaria que ser uma mosca de fruta seria o curso
normal dos eventos, e naturalmente eu pensaria ser uma pessoa importante, um ser de alta
cultura, porque moscas de fruta obviamente tem alta cultura. Ns nem sabemos como olhar
pra isso. Mas provavelmente elas tem todo tipo de sinfonias e msica, de performances
artsticas no jeito que a luz reflete em suas asas de maneiras diferentes, o jeito que danam

no ar, e elas dizem, oh, olhe pra ela, veja ela realmente tem um estilo, olhe como a luz do sul
aparece das asas dela. Elas no mundo delas pensa que so to importantes e civilizadas
quanto ns pensamos em nosso mundo. Ento, se eu acordasse como uma mosca de fruta eu
no me sentiria nada diferente do que sinto quando acordo como um ser humano. Eu me
acostumaria.
Bem, voc diz, No seria eu! Porque se fosse eu de novo eu teria me lembrado de como eu
era antes!. Certo, mas voc no sabe, lembre-se, como voc era antes e ainda assim voc
est contente o suficiente para ser o eu que voc agora. Na verdade, atravs de um
bom arranjo neste mundo que ns no lembramos como era antes. Por que? Porque a
variedade o sabor deste mundo, e se lembrssemos, e lembrssemos, e lembrssemos
termos feito isso de novo e de novo e de novo ns ficaramos entediados. Para voc conseguir
ver uma figura, voc tem que ter um fundo, para que a memria tenha valor voc tem que ter
um esquecimento. Por isso vamos dormir toda noite para nos renovarmos; vamos para a
inconscincia para que ao voltar conscincia de novo tenhamos uma grande experincia.
Dia aps dia ns lembramos os dias que se foram antes, mesmo que exista o intervalo do
sono. Finalmente chega uma hora em que, se considerarmos o que do nosso verdadeiro
gostar, ns quereremos esquecer tudo que aconteceu antes. Ento podemos ter a
extraordinria experincia de ver o mundo de novo e de novo atravs dos olhos de um beb,
qualquer tipo de beb. Ento ser tudo completamente novo e ns teremos toda a
surpreendente maravilha que uma criana tem, toda a vivacidade da percepo que teramos
se lembrssemos tudo para sempre.
O universo um sistema que esquece de si mesmo e ento lembra-se como novo, para que
sempre haja mudana e variedade constante em um perodo de tempo. Tambm faz isso no
perodo de espao ao olhara para si mesmo atravs de diferentes organismos vivos, dando
uma viso completa ao redor.
um jeito de se livrar do preconceito, de se livrar de uma viso fixa. A morte neste sentido
uma tremenda liberao da monotonia. Ela coloca um ponto final no processo do
esquecimento total num processo rtmico de liga-desliga, liga-desliga para que voc possa
comear tudo de novo e nunca estar entediado. Mas o ponto que se voc pode fantasias a
idia de ser nada para sempre, o que voc est realmente dizendo que depois que eu
estiver morto o universo pra, e o que eu estou dizendo que ele vai justamente como foi
quando voc nasceu. Voc pode achar incrvel ter mais de uma vida, mas no incrvel que
voc tenha esta aqui? Isso assombroso! E pode acontecer de novo e de novo e de novo!
O que estou dizendo apenas que porque voc no sabe como ser consciente, como crescer
e formar o corpo, isso no significa que voc no esteja fazendo. Da mesma maneira, se voc
no sabe como o universo estrela as estrelas, como ele constela as constelaes, ou galaxia
as galxias voc no sabe mas no significa que voc no esteja fazendo da mesma
maneira que voc est respirando sem saber como respirar.
Se eu disser realmente e verdadeiramente que sou este universo inteiro, ou este organismo
particular, um eu-sificamento feito pelo universo inteiro, ento algum poderia dizer pra
mim, Que diabos voc pensa que ? Voc Deus? Voc faz as galxias girarem? Voc pode
unir as doces influncias das Pliades ou afrouxar os elos de Orion?. E eu respondo, Quem
diabos voc pensa que ! Voc pode me dizer como faz crescer seu cabelo, como forma seus
globos oculares, e como faz para enxergar? Bem, se voc no puder me dizer isso, eu no
posso lhe dizer como eu giro as galxias. Apenas localizei o centro de meu ser num nvel mais
profundo e mais universal do que ns estamos, em nossa cultural, acostumados a fazer.

Ento, se essa energia universal o verdadeiro eu, o verdadeiro ser que se torna eus em
diferentes organismos em diferentes espaos ou lugares, e acontece de novo e de novo em
tempos diferens, temos um maravilhoso sistema funcionando em que podemos ficar
eternamente surpresos. O universo realmente um sistema em que se mantm
surpreendendo a si mesmo.
Muitos de ns tem uma ambio, especialmente em uma era de competncia tecnolgica, de
ter tudo sobre seu controle. Esta uma falsa ambio porque voc s tem que pensar por um
momento como seria realmente saber e controlar tudo. Suponhamos que ns tivssemos uma
tecnologia supercoloosal que poderia realizar nossos maiores sonhos de competncia
tecnolgica de maneira que tudo que estivesse acontecendo seria pr-conhecido, previsto e
tudo estaria sobre nosso controle. Por que, seria como fazer amor com uma mulher de
plstico! No haveria surpresa nisso, nenhuma resposta nos tocar como quando tocamos
outro ser humano. Disso vem uma resposta, algo inesperado, e isso que realmente
queremos.
Voc no pode experimentar o sentimento que voc chama de eu a menos que seja em
contraste com o sentimento de um outro. como conhecido e desconhecido, luz e escurido,
positivo e negativo. O outro necessrio para que voc sinta si mesmo. No esse o arranjo
que voc quer? E, da mesma forma, no poderia voc dizer que o arranjo que voc quer no
se lembrar? A memria sempre, lembre-se, uma forma de controle: Tenho em mente como
fazer. Eu sei o seu jeito, voc est sob controle. Eventualmente voc ir querer largar esse
controle.
Agora, se voc for lembrando e lembrando e lembrando, como escrever em um pedao de
papel e escrever e escrever at que no haja mais espao no papel. Sua memria
preenchida e voc precisa limp-la para que voc possa comear a escrever de novo.
Isso o que a morte faz pra gente: ela limpa o quadro e tambm, do ponto de vista da
populao e do organismo humano no planeta, tambm nos limpa! Uma tecnologia que
permitisse a cada um de ns ser imortal iria progressivamente lotar o planeta com pessoas
com memrias desesperadoramente cheias. Elas seriam como pessoas vivendo em uma casa
onde acumular tantas propriedades, tantos livros, tantos vasos, tantos jogos de garfos e
facas, tantas mesas e cadeiras, tantos jornais que no existiria nenhum espao para se
mover.
Para viver precisamos de espao, e espao um tipo de nada, e a morte um tipo de nada
tudo o mesmo princpio. E colocando blocos ou espaos de nada, espaos de espao dentro
os espaos de alguma coisa, tornamos a viva adequadamente espaada. A palavra alem
lebensraum significa espao para viver, e isso o que o espao nos d, e o que a morte nos
d.
Perceba que em tudo que eu disse sobre a morte eu no trouxe nada que pudesse ser
chamado de fantasmagrico. No trouxe nenhuma informao sobre nada que voc j no
soubesse. No invoquei nenhum conhecimento misterioso sobre almas, memrias de vidas
passadas, nada disso; apenas falei usando termos que voc j conhecia. Se voc acredita na
idia que a vida alm da tumba apenas um desejo iludido, eu admitirei.
Vamos assumir que um desejo iludido e quando voc estiver morto no exista nada. Que
seja o fim. Note, em primeiro lugar, que essa a pior coisa que voc poderia ter medo. Isso
lhe amedronta? Quem que vai ter medo? Suponha que termina nenhum problema mais.
Mas ento voc ver que esse nada, se voc acompanhou meu argumento, algo de onde
voc seria jogado pra fora de novo assim como voc foi jogado pra dentro quando nasceu.
Voc jogado pra fora do nada. O nada um tipo de salto porque implica que o nada implica

algo. Voc volta novo, diferente, nada a ser comparado com o de antes, uma experincia
renovada.
Voc tem esse senso de nada assim como voc tem o senso de nada por trs do seus olhos,
um nada muito poderoso e vivo por trs do seu inteiro ser. No h nada naquele nada para se
temer. Com esse entendimento voc pode viver como se o resto da sua vida fosse um molho
de carne porque voc j est morto: voc sabe que vai morrer.
Dizemos que as nicas certezas que temos so a morte e os impostos. E a morte de cada um
de ns agora to certa quanto seria se fossemos morrer daqui a cinco minutos. Ento, onde
est sua ansiedade? Onde est sua desistncia? Tome a si mesmo como j morto para que
voc no tenha nada a perder. Um provrbio turco diz que Aquele que dorme no cho no cai
da cama. Da mesma forma a pessoa que se toma como j morta.
Portanto, voc virtualmente nada. Daqui a cem anos voc ser um punhado de p, e isso
acontecer de verdade. Junte tudo isso agora e aja baseado nessa realidade. E a partir disso
nada. Voc repentinamente se surpreender: quanto mais voc souber que nada, mais voc
vai ascender a alto.

ESSA A MANEIRA QUE EU TENHO QUE SUPOR QUE A VIDA ?

ALAN WATTS E A NATUREZA DA CONSCINCIA
PUBLICADO EM 7 DE JANEIRO DE 2014 POR NANDO PEREIRA (DHARMALOG.COM)
Quando se fala em despertar, isso significa desipnotizao, diz o filsofo zen-budista Alan
Watts (1915-1973), nas bases desse discurso de 2h sobre A Natureza da Conscincia, de
1960, que tem apenas um trecho traduzido e reproduzido abaixo. Na essncia da mensagem,
a reflexo cada vez mais profunda sobre nosso senso comum, sobre nossas crenas sobre o
que a vida, cuja inflluncia mais forte do que a maioria das pessoas imagina. No sei
at onde os discursos de Watts conseguem espetar e provocar as pessoas para tantas vises
pr-concebidas sobre tudo a respeito da vida, mas certamente vale a leitura, como a desse
trecho em que ele traz a explicao sobre o aparecimento da inteligncia humana implcita na
existncia das pedras.
O discurso completo com o udio contendo a voz de Alan Watts pode ser ouvido no YouTube
(em ingls, sem legendas), que segue incorporado mais abaixo, e o texto integral (tambm
em ingls) est no site The Deoxyribonucleic Hyperdimension.
Veja outros posts de Alan Watts aqui no Dharmalog.
Segue o trecho de A Natureza da Conscincia:
Olhe aqui, peguemos a propagao de uma corrente eltrica. Podemos ter uma corrente
eltrica indo atravs de um fio que vai em torno de todo o planeta Terra. E aqui temos uma
fonte de fora, e aqui temos um interruptor. Um plo positivo, um polo negativo. Agora, antes
que o interruptor se feche, a corrente no se comporta como gua num cano. No h corrente
aqui, esperando pra pular no vo assim que o interruptor acionado. A corrente sequer
comea at que o interruptor seja acionado. Nunca comea a menos que o ponto de chegada
esteja l. Agora, vai levar um intervalo de tempo para que a corrente seja acionada nos seu
circuito se ela for em torno de toda a Terra. um caminho longo. Mas o ponto final tem que
ser fechado antes que ela sequer comece do incio. De uma maneira parecida, mesmo que no
desenvolvimento de qualquer sistema fsica possam existir bilhes de anos entre a criao do
mais primitiva forma de energia e a chegada a vida inteligente, os bilhes de anos so a
mesma coisa que a viagem da corrente eltrica atravs do fio. Leva um tempo. Mas j est
implicada. Leva tempo para qualquer semente se transformar num carvalho, mas o carvalho
j est implicado na semente. E assim em qualquer pedao de pedra flutuando no espao h
implcito a inteligncia humana. Em algum momento, de alguma forma, em algum lugar. Eles
sempre esto juntos.
Ento no se diferencie e se separe e diga Eu sou um organismo vivendo em um mundo
feito de um monte de matria morta, pedras e coisas assim. Tudo est junto. Aquelas pedras
so to voc quando suas unhas. Voc precisa de pedras. Sobre o que voc vai ficar em p?
O que acho que um despertar realmente envolve uma re-exame do nosso senso comum.
Temos todo o tipo de idias construdas sobre ns que parece inquestionveis, bvias. E nosso
discurso as reflete; suas frases mais comuns. Encare os fatos. Como se eles estivessem fora
de voc. Como se a vida fosse algo que eles encontrassem como se fosse estrangeiros.
Encare os fatos. Nosso senso comum tem sido fraudado, consegue ver? De uma forma que
nos sentimos estrangeiros e aliengenas neste mundo, e isso terrivelmente plausvel,
simplesmente porque fomos acostumados a isso. a nica razo. Mas quando voc comea a
realmente questionar isso, digamos Essa a maneira que eu tenho que supor que a vida ?
Eu sei que todo mundo supe, mas isso a torna verdadeira?. No necessariamente. E no
necessariamente assim. Ento quando voc questionar essa suposio bsica que permeia

nossa cultura, voc vai encontrar um novo tipo de senso comum. Se torna absolutamente
bvio pra voc que voc contnuo com o universo.
~ Alan Watts, em The Nature of Consciousness (1960)

TENTE IMAGINAR O QUE IR DORMIR E NUNCA MAIS

ACORDAR: 4MIN COM A RESPOSTA DE ALAN WATTS, UDIO
ORIGINAL
PUBLICADO EM 10 DE OUTUBRO DE 2013 POR NANDO PEREIRA (DHARMALOG.COM)
Experimente e imagine que ser como ir dormir e nunca mais acordar. Pense a respeito! As
crianas pensam a respeito. Esta uma das grandes maravilhas da vida. Como seria ir dormir
e nunca mais acordar? E se voc pensar o bastante, algo ocorrer com voc. Voc descobrir,
entre outras coisas, que te colocar uma nova questo. Como foi despertar aps nunca ter ido
dormir? Isto foi quando nascemos. Veja, voc no pode ter uma experincia do nada; a
natureza abomina o vazio, Ento, depois que voc est morto, a nica coisa que pode
acontecer a mesma experincia, ou o mesmo tipo de experincia de quando voc nasceu.
~ Alan Watts, trecho de The Real You
O filsofo britnico Alan Watts (1915-1973), autor de The Way of Zen e The Book: On the
Taboo Against Knowing Who You Are, se perguntava desde criana para onde vamos quando
morremos, ou o o que aconteceria se ele fosse dormir e no acordasse? A maioria das
pessoas d de ombros e diz que assim mesmo, mas eu no era uma dessas pessoas que se
contentava com um tipo de respostas dessas, disse ele. O vdeo abaixo contm 4 minutos de
um dos discurso de Alan Watts sobre esse assunto, em udio original gravado e editados com
imagens e msica, cortesia de alanwatts.org e do canal TragedyandHope. Watts fez vrias
discursos sobre a morte e h um captulo inteiro do livro The Essence of Alan Watts
dedicado ao assunto Morte, que pretendo traduzir algum trecho futuramente, pois explica e
expande mais essa viso bsica que ele apresenta muito brevemente neste discurso
incluindo esses detalhes da infncia e tambm inventando um novo verbo, o to I, que seria
algo como eu-er (a ao de ser eu).
Segue o vdeo (3min59seg) com legendas embutidas em portugus que devem ser ativadas
no controle inferior do player (um cone retangular):

O QUE VOC ESQUECEU? VOC NO SEU NOME E SABE MUITO BEM

DISSO: OS DISCURSOS QUESTIONADORES DE ALAN WATTS [VDEO]
PUBLICADO EM 15 DE MARO DE 2013 POR NANDO PEREIRA (DHARMALOG.COM)
Pergunto-lhe: O que voc esqueceu? Bem, no sei. Era para eu me lembrar? No estou
tentando te constranger, quero dizer que no difcil. completamente bvio que voc
esqueceu. Voc lembraria fcil, porque to bvio. Qual a coisa mais bvia que eu esqueci?
Quem voc pensa que ? Como voc responde a essa questo? Quem voc? Voc
responderia um nome? Diria, Eu sou John Doe, eu sou Alan Watts. Isso no verdade. Isso
o que as pessoas lhe disseram que voc era. Elas colocaram esse nome em voc, e lhe
induzem a se identificar com ele e se comportar como esperado. Mas isso no quem voc
, voc sabe disso muito bem.
~ Alan Watts, O Que Voc Esqueceu? (What Did You Forget)

Abaixo, um dos conhecidos discursos questionadores do filsofo zen britnico Alan Watts
(1915-1973), onde ele pergunta o que ns seres humanos esquecemos durante a vida, mas
que completamente bvio, numa inspiradora vdeo-montagem de 3min34seg com
belssimas imagens, traduzido e legendado por este blog via Amara. As legendas esto
configuradas para aparecer automaticamente, mas, caso isso no acontea, clique no link
abaixo do vdeo e selecione Brazilian Portuguese, ou tente este link alternativo.

DISCURSO LEGENDADO DE ALAN WATTS SOBRE OBJETIVO DO

TRABALHO VIRALIZA NA WEB: E SE O DINHEIRO NO FOSSE
A FINALIDADE?
PUBLICADO EM 17 DE JANEIRO DE 2013 POR NANDO PEREIRA (DHARMALOG.COM)
Um pequeno mas contundente discurso do filsofo Alan Watts (1915-1973) sobre trabalho e
dinheiro ganhou um novo vdeo legendado com imagens montadas e se tornou popular na
Internet essa semana no Facebook principalmente, onde apenas uma das pessoas que
compartilhou chegou a ter mais de 100 mil re-compartilhamentos. O vdeo original em ingls
foi intitulado What If Money Was No Object?, em portugus traduzido como E se o dinheiro
no existisse? (uma opo mais aproximada talvez fosse E se o dinheiro no fosse a
finalidade? ou E se o dinheiro no fosse obstculo?), e questiona a cultura e a educao
cega focada no dinheiro e que despreza gostos pessoais e inclinaes vocacionais evidentes,
e como isso se repete gerao aps gerao. O mesmo discurso foi publicado aqui em 2011,
sob o ttulo Orientao vocacional, por Alan Watts: a pergunta que voc deve se fazer e a
estupidez que deve evitar, mas sem imagens, apenas com a arte de Randal Roberts que
retrata um colorido Alan Watts.
Melhor ter uma vida curta que est cheia do que voc curte fazer do que uma vida longa
gasta de um jeito miservel. E, no fim das contas, se voc realmente gosta do que faz, no
importa o que seja, voc poder eventualmente se tornar um mestre daquilo. A nica maneira
de se tornar um mestre em algo voc estar realmente naquilo.
~ Alan Watts, em What If Money Was No Object?