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I
ndice
Introduccin
IX
XI
XII
Orientaciones didcticas
XIII
XIV
Propsitos generales
XIV
XV
XV
Objetivo general
XV
Objetivos especficos
XV
Contenido
XV
Bibliografa
XVI
XVII
Objetivo general
XVII
Objetivos especficos
XVII
Contenido
XVII
Bibliografa
XVIII
XIX
Objetivo general
XIX
Objetivos especficos
XIX
Contenido
XIX
Bibliografa
XX
XXI
Objetivo general
XXI
Objetivos especficos
XXI
Contenido
XXI
Bibliografa
XXII
Captulo 5. Caracterologa
Objetivo general
XXIII
XXIII
II
Objetivos especficos
XXIII
Contenido
XXIII
Bibliografa
XXIV
XXV
Objetivo general
XXV
Objetivos especficos
XXV
Contenido
XXV
Bibliografa
XXVI
XXVII
Objetivo general
XXVII
Objetivos especficos
XXVII
Contenido
XXVIII
Bibliografa
XXVIII
Introduccin
Objetivo general
Objetivos especficos
Mapa conceptual
1.2 El Core
1.3.1 Psicoanlisis
10
12
13
14
17
19
27
1.3.10 La espiral
29
III
1.3.11 John C. Pierrakos
31
Conclusiones
35
Resumen
36
Cuestionario
37
Ejercicios reflexivos
37
Dinmicas corpo-energticas
38
Ejercicio I
38
Ejercicio II
38
38
Bibliografa
39
40
Introduccin
40
Objetivo general
40
Objetivos especficos
40
Mapa conceptual
41
42
44
48
Conclusiones
51
Resumen
52
Cuestionario
53
Ejercicios reflexivos
53
Dinmicas corpo-energticas
54
Ejercicio I
54
53
Bibliografa
55
56
Introduccin
56
Objetivo general
56
Objetivos especficos
57
Mapa conceptual
57
IV
3.1 Cuerpo
58
3.2 Emociones
61
3.3 Mente
62
3.4 Voluntad
65
3.5 Espiritualidad
66
Conclusiones
67
Resumen
67
Cuestionario
69
Ejercicios reflexivos
69
Dinmicas corpo-energticas
70
70
Bibliografa
72
4. Niveles de conciencia
73
Introduccin
73
Objetivo general
73
Objetivos especficos
73
Mapa conceptual
74
4.1 Mscara
75
80
88
Conclusiones
91
Resumen
91
Cuestionario
92
Ejercicios reflexivos
93
Dinmicas corpo-energticas
94
Ejercicio I
94
Ejercicio II
94
95
Bibliografa
96
5. Caracterologa
97
Introduccin
97
V
Objetivo general
97
Objetivos especficos
97
Mapa conceptual
98
5.1 Caracterologa
5.2 Carcter esquizoide
99
104
5.2.1 Etiologa
104
105
5.2.3 Cuerpo
106
5.2.4 Emociones
108
5.2.5 Mente
109
5.2.6. Voluntad
110
5.2.7 Espiritualidad
111
5.2.8 Mscara
111
111
112
5.2.11 Core
112
112
112
5.3.1 Etiologa
112
5.3.2 Energa-conciencia
113
5.3.3 Cuerpo
114
5.3.4 Emociones
115
5.3.5 Mente
117
5.3.6 Voluntad
118
5.3.7 Espiritualidad
119
5.3.8 Mscara
119
120
120
5.3.11 Core
120
120
121
VI
5.4.1 Etiologa
121
121
5.4.3 Cuerpo
122
5.4.4 Emociones
123
5.4.5 Mente
124
5.4.6 Voluntad
126
5.4.7 Espiritualidad
126
5.4.8 Mscara
126
127
127
5.4.11 Core
127
127
127
5.5.1 Etiologa
127
128
5.5.3 Cuerpo
129
5.5.4 Emociones
130
5.5.5 Mente
131
5.5.6 Voluntad
132
5.5.7 Espiritualidad
133
5.5.8 Mscara
133
133
134
5.5.11 Core
134
134
134
5.6.1 Etiologa
134
135
5.6.3 Cuerpo
137
5.6.4 Emociones
138
5.6.5 Mente
140
VII
5.6.6 Voluntad
141
5.6.7 Espiritualidad
141
5.6.8 Mscara
142
142
143
5.6.11 Core
143
143
144
Conclusiones
145
Resumen
146
Cuestionario
146
Ejercicios reflexivos
147
Dinmicas corpo-energticas
147
148
Bibliografa
149
150
Introduccin
150
Objetivo general
150
Objetivos especficos
150
Mapa conceptual
151
152
6.2 Movimiento
154
6.3 Respiracin
155
157
6.5 Arraigo
158
6.6 Rodillo
161
6.7 Masaje
163
6.8 Raqueteo
164
6.9 Meditacin
165
166
Conclusiones
166
VIII
Resumen
167
Cuestionario
169
Ejercicios reflexivos
169
Ejercicios corpo-energticas
170
170
Bibliografa
171
172
Introduccin
172
Objetivo general
173
Objetivos especficos
174
Mapa conceptual
174
174
175
177
180
181
Conclusiones
182
Resumen
183
Cuestionario
183
Ejercicios reflexivos
184
184
Bibliografa
184
IX
Introduccin
La Core Energtica, mtodo psicoteraputico con enfoque corporal y
transpersonal, es un sistema de enseanza-aprendizaje que abarca al ser humano
en su totalidad: su cuerpo fsico, su mente, su alma y su espritu, en lo ms
interno de su esencia. Esta propuesta, desarrollada en Estados Unidos a partir de
los aos 70 por el Dr. John C. Pierrakos, se ha expandido a diferentes pases del
mundo en un proceso de evolucin constante. Es as como en 1989 Pierrakos
inicia en Mxico el primer grupo de entrenamiento, coordinado por la Mtra. Ilse
Kretzschmar, quien ms tarde se convirti en la Directora del Instituto Core
Energtica de Mxico.
Las tesis fundamentales que dan soporte a la Core Energtica son:
1. La persona es una unidad, una entidad psicosomtica y espiritual.
2. La fuente de curacin y la capacidad de amar estn dentro del ser y no
en agentes externos.
3. Toda existencia forma una unidad que se dirige hacia una evolucin
creativa. En la entidad humana, dicha evolucin consiste en la transformacin
profunda de los aspectos negativos de la personalidad hacia una totalidad
creativa, a ser uno con su propio Ser interno. En un movimiento de trascendencia
que parte de lo individual para, finalmente, abarcar la conciencia de unicidad con
el todo.
Por otra parte, es preciso destacar que la Core Energtica es un proceso
profundo que trabaja a travs de las dimensiones de energa y conciencia en
constante movimiento, con el fin de desarmar y transformar el sistema de defensa
individual y llegar al ncleo esencial o core, que es el nivel de conciencia ms
profundo del corazn. Es ms que una psicoterapia, es una filosofa y un camino
de trabajo personal, que fomenta la expansin de la conciencia y la Verdad, el
Amor y la Compasin, cualidades a desarrollar todos los das, y que ayudan a
descubrir el propsito principal de nuestra vida.
De este modo, el mrito de la Core Energtica es el trabajo intenso y
profundo a nivel corporal y energtico de nuestros aspectos oscuros, negativos y
destructivos, para as descubrir el potencial creativo de nuestra verdadera
naturaleza, a travs del sentir, de la vivencia, de pulsar en ello. De este modo,
representa una de las principales propuestas de la Psicoterapia Humanista,
privilegiando el trabajo con el cuerpo y la energa y fomentando los valores de
libertad, responsabilidad, respeto y amor por la vida, trabajando para la expansin
de la conciencia y la conexin con el Ser interior, para as crear un mundo mejor,
X
centrado en la intencin positiva de cultivar el amor a nosotros mismos, al
conocimiento, a lo que nos rodea.
XI
Organizacin de los contenidos
El presente libro abarca, desde los orgenes y eventos histricos que precedieron
a la creacin de la Core Energtica, hasta la forma en que se lleva a cabo el
proceso en Core, todo esto dividido en siete captulos.
En el captulo 1, Introduccin a la Core Energtica, se expone cada uno
de los enfoques psicolgicos y psicoteraputicos que antecedieron, influyeron y
aportaron sustento epistemolgico al desarrollo del tema de estudio, y que son las
bases de trabajo, con el fin de que el alumno cuente con un marco terico slido
de referencia. Para ello, se revisa el Psicoanlisis, el trabajo Reichiano, el anlisis
Bioenergtico, los valores humanistas, la psicoterapia transpersonal, temas
relacionados con la energa y la conciencia, el Pathwork y se presenta una breve
biografa de John C. Pierrakos.
En el captulo 2, Amor, Eros y Sexualidad, se presenta y se ampla la
informacin sobre las dimensiones de la fuerza de la vida, que se manifiesta en
estos tres aspectos diferentes, conociendo su vala y riqueza, las formas en que el
individuo se defiende de experimentarlas (o cmo las bloquea) y las
consecuencias de esta situacin.
En el captulo 3, Los niveles de la personalidad humana, se profundiza en
el estudio de los cinco niveles descritos por John C. Pierrakos, que incluyen el
conocimiento de la manifestacin y expresin corporal, la importancia del trabajo
con las emociones, tanto negativas como positivas, el sistema de creencias y las
formas recurrentes de pensamiento, as como la discriminacin entre la voluntad
activa o del ego versus la voluntad receptiva o del corazn, la relevancia de la
conexin espiritual y la trascendencia de conocer el sentido de la propia vida.
Las apariencias y falsedades de la personalidad se vern enfrentadas con
la verdad asumida y abierta de los alumnos, en la medida que tambin puedan
aceptarse, expresarse y manifestarse los aspectos ms oscuros de s mismos y
con ello poder experimentar la realidad ms sublime, amorosa y profunda del ser
superior, todo ello revisado, analizado y comprendido en el captulo 4: Los niveles
de conciencia, diseado para confrontar a los alumnos de manera que perciban
cmo se relacionan consigo mismos, con los seres humanos que les rodean, con
el mundo espiritual, con la naturaleza y con todo lo vivo, y al mismo tiempo, que
reflexionen sobre los posibles efectos o consecuencias de vivir instalados en un
determinado nivel de conciencia.
De igual manera, conocer los mapas caracteriales de la personalidad,
descritos en el captulo 5, Caracterologa, es un aspecto de vital importancia para
poder realizar la intervencin psicoteraputica corporal. Aqu se exponen las
XII
implicaciones etiolgicas, el manejo de la energa y la conciencia, las
manifestaciones fsicas, emocionales y mentales del ego y la espiritualidad, as
como las formas especficas de la mscara del Ser Inferior y la tarea de vida del
Ser Superior. Se estudian, adems, las cinco caracterologas descritas por el
trabajo psicocorporal de W. Reich, de la Bioenergtica y los aportes de la Core
Energtica. Dichos patrones, o sistemas de defensa caracterial, corresponden a
un determinado tipo de estructura (esquizoide, oral, masoquista, psicoptica o
rgida).
En el captulo 6, Intervencin psicocorporal y energtica, se ahonda en los
aspectos importantes del manejo del arraigo, la respiracin, el uso del rodillo, los
beneficios del masaje y la gua y prctica de la meditacin. Se pretende que el
alumno pueda reflexionar que es una entidad integrada, de manera que al
momento de trabajar energticamente con su cuerpo, tenga la posibilidad de
hacerse ms consciente su respiracin y tambin de reconocer emociones y
pensamientos inconscientes. Al salir a la luz estos aspectos, se liberar del
pasado y podr vivir con ms plenitud en su presente y con mayor conciencia.
Aqu se detallarn, adems, los usos, precauciones y pertinencias para realizar la
intervencin corporal.
El captulo siete, El proceso en Core Energtica, busca que los alumnos
integren, incorporen y asimilen toda la informacin recibida y puedan contar con
pistas, estrategias y recomendaciones para conocer paso a paso el proceso en
Core Energtica. Es importante resaltar que esto no les autoriza a ser llamados
terapeutas en Core, pero s les permite que conozcan el procedimiento que se
sigue durante el trabajo corporal.
XIII
resistencias, los segmentos del cuerpo, la conformacin de la coraza muscular y
su correspondiente psicolgica; los actings neuromusculares, sus cuidados y
precauciones.
La Bioenergtica contribuye al estudio de temas relevantes como son el
principio del placer, el principio de realidad, las estructuras de carcter y sus
implicaciones fsicas, etiolgicas, psicolgicas y emocionales, as como el arraigo,
la respiracin, el contacto y los ejercicios bioenergticos.
Con base en estas tres materias, el alumno podr tener un panorama
amplio de cmo ha ido evolucionando el mtodo psicocorporal, sus orgenes, sus
principales autores, conceptos y teoras, as como sus mtodos innovadores y
estrategias teraputicas. Adems, le permitir familiarizarse con un lenguaje
comn, as como revisar la importancia del papel que juegan los terapeutas y las
destrezas a desarrollar para realizar el anlisis del carcter o neurosis, siendo todo
esto la finalidad de dichos enfoques.
Orientaciones didcticas
El curso se apoya en el presente libro de texto, que al final de cada captulo ofrece
las respectivas referencias bibliogrficas que pueden servir de guas, tanto para el
facilitador como para los participantes, para lograr profundizar en cada uno de los
temas. Incluye, adems, cuestionarios, actividades reflexivas y ejercicios
vivenciales, que favorecen la apropiacin de los conceptos y prcticas de la Core
Energtica.
Asimismo, el propsito de esta asignatura es que el estudiante de la
Maestra en Psicoterapia Humanista:
1. Se introduzca en el conocimiento de esta propuesta psicoteraputica.
2. Conozca y aplique algunos de los recursos teraputicos que se ensean
durante el curso.
3. Desarrolle habilidades para trabajar con el cuerpo y realice el anlisis
caracterolgico y de los niveles de conciencia humanos para enriquecer su
prctica teraputica.
4. Asimile y evale las aportaciones especficas de la Core Energtica a la
Psicoterapia Humanista.
XIV
5. Considere esta contribucin psicoteraputica en el alivio del sufrimiento humano
y en el desarrollo trascendente de la persona a diversos niveles: individual, en
familia, 1en su sociedad, con la naturaleza y el universo.
Propsitos generales
A partir del desarrollo de los temas y los ejercicios propuestos en el contenido del
presente trabajo, se pretende que los estudiantes:
1. Se introduzcan en el conocimiento de la teora de la personalidad propuesta por
la Core Energtica.
2. Comprendan y evalen el aporte especfico de la Core Energtica a la
Psicoterapia Humanista.
3. Desarrollen habilidades para trabajar con el cuerpo para enriquecer su prctica
psicoteraputica.
XV
Organizacin por captulos
Captulo 1. Introduccin a la Core Energtica
Objetivo general
Dar a conocer los antecedentes, fundamentos tericos y los conceptos bsicos de
la propuesta psicoteraputica corporal y espiritual de la Core Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
1.1 Se introduzca en el nuevo paradigma que ofrece la visin psicocorporal y
espiritual de la Core Energtica y en su enfoque, integrador de todos los niveles
de existencia.
1.2 Reconozca el trabajo corpo-energtico de la Core Energtica y que clarifique
el proceso psicolgico, somtico y transpersonal del enfoque.
1.3 Estudie, aprenda y diferencie el enfoque psicoteraputico de la Core
Energtica de otras formas de psicoterapia.
1.4 Conozca que la intervencin psicoteraputica se da a niveles psicodinmicos,
de anlisis caracterolgicos, de trabajo corporal, energtico y espiritual en la
bsqueda de soluciones, de salud, bienestar y realizacin de la persona que
desea sanacin y crecimiento personal.
1.5 Descubra en s mismo, a travs de ejercicios vivenciales y prcticas
psicocorporales, su ser energa, su pulsacin de vida y las corrientes de vida.
Contenido
Introduccin
Core Energtica
El Core
Antecedentes
John. C. Pierrakos
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
Ejercicios reflexivos
Dinmicas corpo-energticas
Sugerencias para el facilitador
XVI
Bibliografa
Boyesen, G. (1984). Entre psych et soma. Francia: Payot.
Brennan, B. A. (1993). Manos que curan. Mxico: Roca.
Chopra, D. (2007). Cuerpos sin edad, mentes sin tiempo. Mxico: B.
DeMeo, J. (1996). Manual del acumulador de Orgn. Espaa: Publicaciones
Orgn.
Gaueko, B. (2004). http://www.druidnetwork.net
Gribbin (2004). Fsica cuntica. Mxico: Planeta.
Grof, S. (1994). La mente holotrpica. Espaa: Kairos.
Kretzschmar, I. (2007). Comunicacin personal. Primer Congreso Nacional de
Core Energtica.
Lowen, A. (1987). Bioenergtica. Mxico: Diana.
Lowen, A. (1993). La espiritualidad del cuerpo. Mxico: Paids.
Molina, M. L. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Pearls, F. (1986). El enfoque gestltico y testimonios de terapia. Chile: Cuatro
Vientos.
Pierrakos, E. y Thesenga, D. (2000). Encontrando a Dios en mi interior. Mxico:
Pax.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A: Life Rhythm.
Pierrakos, J. (1992). Comunicacin personal en la formacin de Core Energtica.
Mxico.
Pierrakos, J. (1997). Eros, Love & Sexuality. USA : Life Rhythm.
Raknes, O. (1991). Wilhelm Reich y la ergonoma. Espaa: Publicaciones Orgn.
Reich, W. (1991). La funcin del orgasmo. Mxico: Paids.
Reich, W. (2001). Anlisis del carcter. (2da. ed.). Mxico: Pax.
Serrano, X. (2001). Al alba del siglo XXI. Espaa: Publicaciones Orgn.
Vaughan, F. (1997). Sombras de lo sagrado. Espaa: Gaia.
XVII
Captulo 2. Amor, Eros y Sexualidad
Objetivo general
Contribuir a la reflexin, comprensin y reconocimiento de las fuerzas del Amor, el
Eros y la Sexualidad.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
2.1 Discrimine cada una de estas tres fuerzas de vida.
2.2 Tenga conocimiento y claridad de las consecuencias de reprimir, negar y
distorsionar estas fuerzas, as como las consecuencias positivas de permitirse
descubrirlas, vivirlas e integrarlas como parte de s mismo y de su sentido de vida.
2.4 Establezca la diferencia que hace el ser consciente de la influencia de estas
tres fuerzas durante el trabajo de acompaamiento psicoteraputico.
Contenido
XVIII
Bibliografa
Buber, M. (2002). Yo y t. Argentina: Nueva Visin.
Osho. (1992). Tantra: la suprema sabidura. Espaa: Tomo II.
Pierrakos, E. (1993). Del miedo al amor. Mxico: Pax.
Pierrakos, J. (1986) Core Energetics. U.S.A.: Life Rhythm.
Pierrakos, J. (1997). Eros, Love & Sexuality. U.S.A.: Life Rhythm.
Reich, W. (1991). La funcin del orgasmo. Mxico: Paids.
Sartre, J.P. (2007). El existencialismo es un humanismo. Mxico: Quinto sol.
Vaughan, F. (1997). Sombras de lo sagrado. Espaa: Gaia.
Wilber, K. (1997). El proyecto Atman. Espaa: Kairos.
XIX
Captulo 3. Niveles de personalidad humana
Objetivo general
Conocer, aprender e integrar al conocimiento previo la visin holstica en los
fundamentos y la intervencin psicoteraputica de la Core Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
3.1 Discrimine y reconozca cada nivel de personalidad en el ser humano, en su
humanidad.
3.2 Descubra (intelectual y vivencialmente) la unicidad psicosomtica que cada ser
humano es.
3.3 Aprenda a identificar las perturbaciones y necesidades de cada nivel de
personalidad.
Contenido
Introduccin
Cuerpo
Emociones
Mente
Voluntad
Espiritualidad
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
Ejercicios reflexivos
Dinmicas corpo-energticas
Sugerencias para el facilitador
XX
Bibliografa
Reich, E. (1999). Bioenergtica suave. Espaa: Abraxas.
Shapiro, D. (1991). Cuerpo-mente: la conexin curativa. Espaa: Robin Book.
Baumgardner, P. (1982). Terapia Gestalt. Mxico: Pax.
Brennan, B. A. (1994). Hgase la luz. Mxico: Roca.
Dalai Lama. (2006). El universo en un solo tomo. Mxico: Grijalbo.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A.: Life Rhythm Publication.
XXI
Captulo 4. Niveles de conciencia
Objetivo general
Obtener, a partir de este mapa de la conciencia, los elementos tericos y la gua
para lo vivencial y teraputico, que permitan reconocer y trabajar la falsedad, la
negatividad y asumir la belleza y poder interior.
Objetivos especficos
Que el alumno:
4.1 Discrimine correctamente y trabaje sobre el efecto de su mscara en su vida
diaria.
4.2 Reconozca su ser inferior a nivel mental, emocional y vivencial.
4.3 Redescubra y vivencie el potencial de sanacin, realizacin y trascendencia
que vive dentro de s mismo en su ser superior.
4.4 Conozca las formas de trabajo del mtodo teraputico en Core, para
acompaar a otros en su autoconocimiento, sanacin y transformacin.
Contenido
Introduccin
Mscara
Ser Inferior
Ser Superior
Conclusin
Resumen
Cuestionario
Ejercicios reflexivos
Dinmicas corpo-energticas
Sugerencias para el facilitador
XXII
Bibliografa
Baumgardner, P. (1982). Terapia Gestalt: teora y prctica. Mxico: rbol.
Dethlwefsen, T. (1983). La enfermedad como camino. Espaa: Plaza & Jans.
Jung, C.G. (1984). El hombre y sus smbolos. Espaa: Coralt Editor.
Kretzschmar, I. (2007). Memorias del Primer Congreso Nacional de Core
Energtica. Mxico.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico. ACD.
Naranjo, C. (2004). Cambiar la educacin para cambiar el mundo. Espaa: La
Llave.
Pathwork. Del ser y la imagen idealizada. Conferencia No. 83.
Pathwork. La conexin entre el ego y el poder universal. Conferencia No. 152.
Pierrakos, J. (1996). Comunicacin personal. Formacin de Core Energtica.
Mxico.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A.: Life Rhythm Publication.
Pierrakos, J. (1997). Eros, love and sexuality. U.S.A.: Life Rhythm Publication.
Thesenga, S. (1994). Vivir sin mscaras. Mxico: Pax.
Tuby, M. (1984).The shadow. U.S.A: Guild of Pastoral Psychology.
Vaughan, F. (1997). Sombras de lo sagrado. Espaa: Gaia.
Zweig, C. (1999). Vivir con la sombra. Espaa: Kairos.
XXIII
Captulo 5. Caracterologa
Objetivo general
Ofrecer una gua de caracteres que permita, desde el exterior de la persona,
introducirlo en los patrones de vida que se han observado desde el trabajo
psicocorporal de W. Reich, de la Bioenergtica y las aportaciones de la Core
Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
5.1 Conozca, a partir de la exposicin y explicacin, la teora de la formacin del
carcter segn la Bioenergtica.
5.2 Profundice en la conformacin psicodinmica de cada estructura de carcter o
patrn defensivo.
5.3 Describa la etiologa, las emociones, la mente, la voluntad, la mscara, el Ser
Inferior y el Ser Superior de cada estructura defensiva.
Contenido
Introduccin
Carcter esquizoide
Carcter oral
Carcter masoquista
Carcter psicoptico
Carcter rgido
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
Ejercicios reflexivos
Dinmicas corpo-energticas
Sugerencias para el facilitador
XXIV
Bibliografa
Brennan, B. A. (1993). Manos que curan. Mxico: Roca.
Fisher, R. (2006). El caballero de la armadura oxidada. Mxico: Obelisco.
Jhonson, S. (1994). Character Styles. U.S.A.: Norton New York.
Lowen, A. (1985). El lenguaje del cuerpo. Espaa: Herder.
Lowen, A. (1987). Bioenergtica. Mxico: Diana.
Lowen, A. (1993). La espiritualidad del cuerpo. Espaa: Paids.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A.: Life Rhythm Publication.
Pierrakos, J. (1994). Comunicacin personal; entrenamiento de Core Energtica.
Mxico.
Reich, W. (1987). Anlisis del carcter. Mxico: Paids.
XXV
Captulo 6. La intervencin corporal en Core Energtica
Objetivo general
Dar a conocer los recursos bsicos corporales y energticos que se utilizan en el
contexto psicoteraputico de la Core Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
6.1 Conozca y experimente algunas de la tcnicas psicocorporales de la Core
Energtica.
6.2 Valore el potencial de sensibilizacin, depuracin, liberacin y sanacin de
este proceso.
6.3 Aprenda cmo usar las tcnicas a travs del modelaje que realice el maestrofacilitador de la materia.
6.4 Practique en parejas y/o subgrupos los ejercicios y la lectura corporal, con el
fin de desarrollar estas habilidades para su trabajo como psicoterapeuta.
Contenido
Introduccin
Lectura corporal
Movimiento
Respiracin
Repiracin de stacatto
Arraigo
Rodillo
Masaje
Raqueteo
Meditacin
Sanacin espiritual
Conclusiones
Resumen
Ejercicios reflexivos
Dinmicas corpo-energticas
Sugerencias para el facilitador
XXVI
Bibliografa
Lowen, A. (1983). Bioenergtica. Mxico: Diana.
Boadaella, D. (1993). Corrientes de vida. Mxico: Paids.
Domnguez, A. (1996). Rebirthing. Espaa: Libsa.
Grof, S. (1994). La mente holotrpica. Espaa: Kairs.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Navarro, F. (1993). La somatosicodinmica. Valencia, Espaa: Publicaciones
Orgn. Escuela Espaola de Terapia Reichiana.
Kretzchmar, I. (2001). Comunicacin personal. Arraigarse en el ser superior.
Conferencia Magistral en el Congreso Internacional de Core Energtica,
Konocti Harbor, California, 2001.
Lowen, A. (2000). Ejercicios de bioenergtica. Mxico: Sirio.
Reich, W. (1987). Anlisis del carcter. Mxico: Paids.
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Rimpoch, Y. M. (2008). La alegra de vivir. Colombia: Grupo Editorial Norma.
Frank, V. (1999). El hombre en busca del sentido. Espaa: Herder.
XXVII
Captulo 7. El proceso en Core Energtica
Objetivo general
Que el estudiante de la Maestra en Psicoterapia Humanista conozca e incorpore a
su formacin las fases del proceso psicoteraputico de Core Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
7.1 Conozca los aspectos que involucran cada fase del proceso y el compromiso
del terapeuta involucrado en ello.
7.2 Dentro del tiempo correspondiente a la materia, atraviese vivencialmente cada
fase, para que as tenga ms claro el proceso.
7.3 Realice un reporte personal que integre tanto lo terico como lo vivencial y d
cuenta en l de los conocimientos terico-prcticos que haya adquirido.
Contenido
Introduccin
Penetrando la mscara
Liberando el Ser Inferior
Centrndose en el Ser Superior
Plan de vida
Conclusiones
Resumen
Cuestionario
Ejercicios reflexivos
Dinmicas corpo-energticas
Sugerencias para el facilitador
Bibliografa
Horney, K. (2003). El proceso teraputico. Espaa: La Llave.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Pierrakos, J. (1986). Core Energetics. U.S.A: Life Rhythm Publication.
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Objetivo general
Dar a conocer al estudiante los antecedentes, fundamentos tericos y conceptos
bsicos de la propuesta psicoteraputica corporal y espiritual de la Core
Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
1.1 Se introduzca en el paradigma que ofrece la visin psicocorporal y espiritual
de la Core Energtica y en su enfoque, que integra todos los niveles de la
existencia.
1.2 Reconozca el trabajo de la Core Energtica y lo clarifique como un proceso
psicolgico, somtico y transpersonal.
1.3 Estudie, aprenda y diferencie el enfoque psicoteraputico de la Core
Energtica de otras formas de psicoterapia.
1.4 Reflexione que esta intervencin psicoteraputica se da a niveles
psicodinmicos, de anlisis caracterolgicos, de trabajo corporal, energtico y
espiritual, y que se encamina a la bsqueda de soluciones, de salud, bienestar y
realizacin de la persona que desea sanacin y crecimiento personal.
1.5 Descubra, a partir de ejercicios vivenciales y prcticas psicocorporales, su
ser- energa, su pulsacin y sus corrientes de vida.
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amor que yace en su interior, lo cual fue posible para algunos transgresores de la
antigedad, que se convirtieron en santos posteriormente.
Asimismo, La Core Energtica es fenomenolgica, ya que trabaja con lo
que sucede, tal como aparece en el aqu y ahora, arraigando al presente al
individuo que participa en el proceso. Tal como dira Fritz Perls: Ktrabajando con
el pasado continuado, encarnado en el cuerpo, expresado en los patrones
defensivos, en creencias y actitudes viejas (1986, p.47).
Se explora la psiquis humana no slo a travs de lo que se dice, sino de
cmo se dice. La exploracin busca descubrir los bloqueos fsicos y emocionales
como aparecen expresados en la apariencia externa de la persona. Por ejemplo,
la expresin facial, la forma de la mandbula, que pueden indicar coraje o
sentimientos reprimidos:
El color y el tono de la piel, la rigidez de las articulaciones y la flexibilidad de los
msculos proporcionan al ojo experto las claves del estado interno de la persona.
Ms importante an, la observacin y el diagnstico de la pulsacin de la energa
del aura, que indican el tipo y la vitalidad de los movimientos energticos de la
persona (Pierrakos, 1986, p.265).
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1.2 El Core
Aquello que pulsa expansiva y concentradamente en nuestro interior es ms que
un yo interno, un s mismo, es lo que los budistas llaman la naturaleza intrnseca
de la mente, la mente natural, la naturaleza profunda y vaca de la mente, es lo
que llamamos Core, ncleo, centro esencial del que fluye nuestro misterioso
potencial, el vaco de totalidad desde donde emergen todas las posibilidades para
ser, es el lugar del Ser. Es lo que los fsicos cunticos, con sus estudios
microscpicos, llaman el vaco frtil de infinitas posibilidades (Gribbin, 2004).
Deepack Chopra (2007) expone que este vaco est misteriosamente
impreso con informacin, an antes que se exprese informacin alguna. As como
en la memoria existen, silenciosamente, miles de palabras sin que se pronuncien,
as el campo cuntico contiene el universo entero de forma inexpresada.
La materia esencial del universo, incluido el cuerpo, es no-materia
pensante. El vaco que existe dentro de cada tomo palpita con inteligencia
invisible. En la experiencia nuclear del core no hay divisin, fragmentacin,
exclusin, escisin, polaridades, todo all es integracin, todo all es Unidad, es
Totalidad.
La aspiracin de la Core Energtica, al igual que la de la psicoterapia
humanista y transpersonal, es que el ser humano recupere la conexin y la
expresin del Ser en todas sus manifestaciones, fsicas-mentales-espirituales, que
trascienda a travs de vivir la experiencia de su ser superior o la expresin de los
valores esenciales de sabidura, belleza, libertad, poder interno, creatividad, amor,
gozo, confianza, vitalidad, compasin.
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
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Ahora bien, lo que Core Energtica llama Ser Superior es uno de los
conceptos del Pathwork con el que se designa la expresin positiva e
inherentemente buena de nuestra esencia, de nuestro core: las expresiones
generosas, sanadoras, bondadosas, de inteligencia emocional e intelectual, la
fuerza y capacidad de poder mirar y tratar las fuerzas negativas de nuestro interior
y las fuerzas amenazantes del exterior, la capacidad de asimilar las experiencias
de la vida, dolorosas y gratas; es conciencia expandida, la expresin de sentido de
vida que se manifiesta en un s a la vida tal como viene.
Cuando permitimos la expresin de las fuerzas del core, cuando fluimos y
somos uno con nuestra esencia, estamos en salud, armona, amor. Es hermoso
ver a los nios, porque ellos manifiestan la viveza, la luz, el juego y la belleza del
amor. El proceso de la Core Energtica trabaja para recordar y reintegrar estas
cualidades a nuestra vida de adultos o prevenir que los jvenes o menores la
extraven:
Entre t y yo hay un proceso de humanizarnos nosotros mismos, que consiste en
contribuir en lo que podamos con el otro. Tengo un ser inferior y tengo una
mscara y a veces te uso o te rebajo, o me alejo de ti y rechazo tus dones. Pero
no es por eso que estamos aqu, en el mismo universo y en nuestra especfica
relacin. La afirmacin de tu core es la recepcin de mi core, de modo que
literalmente, t eres sustancia vital para m y yo para ti (Pierrakos, 1986, p. 262).
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este sentido, puede afirmarse que la relacin teraputica viene a ser, en realidad,
un encuentro de almas.
Asimismo, el arraigo, vital en el trabajo de Core Energtica, implica vivir en
el aqu y el ahora, as como expandir la conciencia. Es la posicin vertical y
radicada en la vida, que aspira a la evolucin y trascendencia de nuestro ser sin
despegar los pies de la tierra.
Tanto la Core Energtica como la psicoterapia humanista (de la
psicoterapia Gestalt), con sus diferentes mtodos de intervencin, implican un
viaje hacia la totalidad de la persona, que supone el restablecimiento del equilibrio
perdido y la expansin de la conciencia a travs de la reintegracin de lo que haya
sido negado, reprimido o excluido. Implican una integracin de las polaridades y
una unificacin con el Ser.
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motivado por el anhelo de encontrar una vida ms rica que la rutina ordinaria de
una existencia limitada. En el camino se encuentra con situaciones amenazantes y
pruebas de todos los tipos. Si pasa las pruebas encuentra la felicidad. La
bsqueda interior, si se toma de manera seria, requiere de valor, ya que atraviesa
regiones oscuras y lleva a la madurez (El gua. Comunicacin personal.
Conferencia No. 204).
Los niveles de conciencia con los que solemos relacionarnos en la vida -la
mscara, el ser inferior y el ser superior, as como la esencia divina- son los
fundamentos elementales que provienen del proceso Pathwork y se aplican
tambin en Core Energtica.
El mtodo Pathwork da a la Core Energtica su sustento espiritual ms
importante. Pierrakos nos lo explica a partir del siguiente testimonio:
Despus de muchos aos de trabajo bioenergtico, llegu a la conclusin de que
algo estaba faltando. Aunque la bioenergtica dio un hermoso enfoque clnico para
resolver los bloqueos, dificultades y sntomas neurticos, careca de una filosofa
fundamental debido a que no inclua la naturaleza espiritual del ser humano. En
este punto, conoc a mi ahora difunta esposa Eva Broch Pierrakos, quien estaba
haciendo un trabajo especfico llamado El Pathwork. Este trabajo estaba basado
en 258 lecturas que fueron transmitidas a travs de Eva por un gua espiritual. Las
lecturas presentan una visin csmica de la psicologa, la medicina y la religin.
Por s mismas, las lecturas proporcionan una fusin conceptual de energa y
conciencia; incorporan y unifican todos los aspectos de la energa vital y la
conciencia a la mayor profundidad posible para los seres humanos en esta etapa
nuestra evolucin. De esta fusin he desarrollado el enfoque de la Core
Energtica (1986).
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compuestos por una energa radiante, una energa tan poderosa que emana un
aura visible alrededor del cuerpo. Esta energa no se puede destruir, pero se
puede acelerar, desacelerar, alterar o distorsionar (Pierrakos, 1997, p.18).
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2. Expresin o asertividad.
3. Asimilacin de la experiencia.
Tres aspectos naturales que nos remiten a la Frmula de la economa
energtica de Reich: tensin mecnica-carga bioelctrica (contraccin)-descarga
bioelctrica y relajacin mecnica -expansin (Raknes, 1991); o el ciclo vasomotor
de Gerda Boyesen (1984) impulso-tensin-carga (energa roja)-descargarelajacin-recuperacin -energa azul- o el ciclo de la experiencia de la
psicoterapia Gestalt: sensacin-formacin de figura- movilizacin de energaaccin-contacto-postcontacto- reposo. Cada uno, a su manera, expresa lo que es
un ciclo natural y autorregulador en nuestro organismo, que de cumplirlo, nos
lleva a un estado de armona y bienestar, conectndonos con el impulso natural
para sanar y expresarnos por nosotros mismos, tarea nada fcil en el mundo
contemporneo.
Ahora bien, este ciclo natural se altera, generalmente:
Kcuando suprimimos o reprimimos nuestra vida emocional, hasta llegar al punto
de inhibir la sensibilidad del cuerpo fsico, o al mantener las experiencias
traumticas en el campo de energa. Casi todos los individuos experimentan la
expansin como placer y la contraccin como incomodidad. En alto grado la
contraccin es experimentada como dolor sobre todo cuando nos resistimos a lo
que ocurre-. Sin embargo, la contraccin es un movimiento natural. El dolor es
producido por la lucha del organismo por rechazar la contraccin, para mantener la
expansin placentera. Pero una expansin continua finalmente conducira a la
fragmentacin, ya que el organismo necesita la contraccin para consolidad las
ventajas y aprendizajes de la expansin (Pierrakos, 1986, p.267).
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ms elevados de campos aurales sutiles hasta el cuerpo fsico. Estas energas son
utilizadas por el individuo para crecer, realizando elecciones espontneas en su
proceso vital y de crecimiento. Al crecer, el individuo ampla su capacidad a niveles
ms altos de vibraciones/energa/conciencia hacia y a travs de sus vehculos, sus
cuerpos aurales y sus chakras (Brennan, 1993, p.89).
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1.3.10 La espiral
Cuando nos adentramos en el mundo espiritual nos encontramos con elementos
que lo representan: los smbolos. Del latn simbolum, el smbolo es la forma de
exteriorizar un pensamiento, concepto o idea ms o menos abstracta, que es
perceptible por medio de al menos uno de los sentidos. En las religiones
semticas, asirias, fenicias, hindes, grecolatinas, prehispnicas, impera el smbolo
como representacin de los fenmenos de la naturaleza, que muchas veces
terminan encarnando los valores morales de la sociedad: la estatua de la
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Kme sent intimidado por su autoridad, por su gran cara y su gran voz era como
la de mi padre-. Me sent inferior y esto provoc que sacara mi enojo y todos mis
problemas con la autoridad masculina. Durante las sesiones, l haca que
estuviera slo en shorts y acostado en el silln y me deca No ests respirando!
Claro que no respiraba, estaba muerto de miedo. Luego me preguntaba de mi vida
sexual mientras observaba mi cuerpo. De vez en cuando pona su mano sobre
alguna zona de bloqueo en el abdomen o en el pecho- y me deca que respirara
rpido o me haca mover la energa ponindome a patear o sacudir los brazos
(Pierrakos, 1997, p. 140).
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conexin con la luz y los aspectos del aire en la vida y alcanzar el cielo (2004, p.
38).
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Conclusiones
La Core energtica es una forma de psicoterapia que tiene antecedentes
histricos lejanos y cercanos a nuestra poca, y si bien atiende el proceso
psicodinmico de una persona, pareja o familia, en orden de atender una
problemtica existencial y ayudarlas a fortalecerse e identificarse con ella (os)
misma (os); va ms all, proponiendo una filosofa y un camino de encuentro
espiritual con la propia esencia y con la de otros seres humanos, la naturaleza y el
cosmos. Su tarea es apoyar la expansin de la conciencia de un individuo,
reconociendo que es energa, una unidad psicosomtica espiritual, una vida sana
que pulsa armoniosamente en un ritmo de expansin-contraccin-asimilacin,
respetando la ley de mutualidad de dar y recibir en todas las experiencias de vida
y en todos los encuentros humanos.
La realidad es que vamos librando desafos de vida, perdiendo en muchos
momentos la conexin con nosotros mismos, entonces necesitamos recuperar esa
conexin y responsabilizarnos de la manera en que manejamos nuestra energa,
la vida que fluye en nosotros y trascender la victimizacin y falsedad, que slo son
autoengaos. Reconocer nuestro core es reconocer la fuerza, la sabidura para
enfrentar y disfrutar la vida. Cada ser humano tiene el poder interno para resolver
su existencia y descubrir y expresar su esencia.
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Resumen
La Core Energtica es una psicoterapia corporal y espiritual que se enfoca en el
core del individuo, en sus cualidades nicas y positivas. Es un proceso evolutivo
que nos permite, a travs de una labor profunda y energtica, reconocer nuestra
individualidad y nuestra unicidad con el todo.
Los fundamentos tericos y prcticos de la Core Energtica provienen de
disciplinas milenarias que indagan en el autoconocimiento; del psicoanlisis, del
trabajo reichiano, del anlisis bioenegtico, de la psicoterapia humanista, de la
psicologa transpersonal, de trabajos e investigaciones energticas, del pathwork.
Evidencian que somos una unidad energa-conciencia. La energa como sustancia
esencial y la conciencia como el escultor de esa energa. Nosotros mismos
tenemos la posibilidad de hacernos responsables de nuestra existencia, de vivirla
y disfrutarla con todos los desafos y experiencia que se nos presenten.
Asimismo, existe un movimiento pulsatorio en nuestro interior, una
capacidad para autorregularnos, un ritmo personal. Todo el tiempo fluimos en un
movimiento masculino-femenino de expansin-contraccin, de dar y recibir.
Cuando el movimiento, el fluir de la energa dentro del cuerpo y en las relaciones,
se estanca o se bloquea, se crean patrones rgidos para vivir y aparece la
enfermedad. Nuestro campo de energa, nuestro cuerpo, nuestra mente son uno,
somos nosotros mismos. Vivimos en un constante intercambio energtico, de
contacto fsico, de emociones, sentimientos, ideas, pensamientos. A travs de
nuestros chakras nos abrimos para recibir la energa circundante del universo.
Es importante recordar que somos una unidad psicosomtica, que
poseemos en nuestro interior la capacidad para sanarnos; los agentes externos
slo son catalizadores que despiertan ese potencial si transitamos por el camino
evolutivo del despertar de nuestra conciencia, de trascendernos a travs de ser
uno con nuestra esencia. El proceso de la Core Energtica es profundo,
trabajando a todo los niveles de nuestra existencia. El proceso teraputico
conlleva que el individuo trabaje psicodinmicamente, observando sus pautas y
reacciones caracterolgicas, para que descubra cmo se enmascara y se vuelve
un ser negativo y vengativo, y as reconozca cmo puede transformarse y
descubrir su poder para crear una nueva vida, ms consciente, ms creativa, ms
plena. El ser humano necesita moverse, fsica, energtica, emocional y
mentalmente, pues como dijo Einstein:Si quieres tener una vida diferente,
entonces debes hacer cosas diferentes y positivas.
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Cuestionario
1. Qu es la Core energtica?
2. Qu es el Core?
3. Explica las tres tesis de la Core Energtica.
4. Cules son las influencias de la Core
Energtica?
5. Explica qu es el movimiento pulsatorio de la
vida y anota algunos ejemplos.
6. De qu manera impacta en ti la propuesta
de que somos energa?
7. Cul es el objetivo psicoteraputico de la
Core Energtica?
Ejercicios reflexivos
Haz una pausa en silencio y reflexiona mirando hacia atrs cmo has ido
desarrollando tu individualidad, cmo has pretendido verte como alguien separado
de los dems, desde cuando y qu y a quienes has necesitado para ello. Haz una
pausa en silencio, mira cmo es tu experiencia como un ser individual, con una
identidad personal y separada y observa si has tenido alguna experiencia de
unicidad o de estar conectado con el todo y ser uno con todos. Reflexiona si has
tenido, en momentos de enfermedad, de conflicto, de dificultades en diferentes
reas de tu vida, la experiencia de sentir que la fuerza de sanacin o de
bsqueda de soluciones est dentro de ti o si esto es nuevo para ti, crea un nuevo
paradigma para responder a la vida. Permtete unos momentos en silencio, cierra
los ojos y s un buen observador de ti mismo, de tus pensamientos, de tus
sensaciones, de tus emociones, de tu cuerpo.
T eres tu cuerpo y tu mente, no hay divisin, lo que ocurre en tu mente
ocurre en tu cuerpo al mismo tiempo. Eres unidad mente-cuerpo-espritu, tu
verdadera y profunda naturaleza es espiritual, en la conciencia del ser, de tu
profunda esencia, que es inconmensurable, es algo ms grande de lo que crees
que es y que te conecta con la esencia de todas las cosas. En esa identidad
profunda no ests separado de nada, ni de ti mismo ni del mundo.
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Dinmicas corpo-energticas
Ejercicio I
Camina por el espacio lentamente, tomando conciencia de tu cuerpo, qu siente,
cmo camina, cmo se siente energticamente, anmicamente. A continuacin,
camina ms rpido, corre, brinca, detente y sacude el cuerpo, con menos control,
sin control, con los pies bien pegados a la tierra, liberando la voz.
Luego debes irte deteniendo. Ya de pie, arraigado a la tierra, percibe cmo
pulsa tu cuerpo, cmo pulsa la vida. Luego, observa tus sentimientos, cmo fluye
su energa, qu cambi en tu nimo, cmo est tu mente. Acrcate a otro u otra
compaera, ponte de frente, cierra los ojos y recibe la presencia fsica de esa otra
persona, abre los ojos y recibe en su mirada la expresin de su alma, aqu y
ahora, reconocindose, percibiendo cmo es la energa entre ambos. Al final,
permtanse expresar lo que sientan o piensen en ese momento. Por ltimo,
agradece la experiencia a tu compaero (a).
Ejercicio II
En parejas:
A) Permanece de pie, cierra los ojos y mantente quieto y en silencio.
B) Imagina el campo de energa de tu compaero (a) y mueve sus manos
alrededor percibiendo su campo de energa, acaricindolo suavemente, de la
cabeza a los pies, atrs y adelante.
C) Abre los ojos y comenta a tu compaero lo que sentiste.
D) Escucha lo que tu compaero percibi en ti.
E) Compartan en ronda general la experiencia.
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Bibliografa
Boyesen, G. (1984). Entre Psych et soma. Francia: Payot.
Brennan, B. A. (1993). Manos que curan. Mxico: Roca.
Chopra, D. (2007). Cuerpos sin edad, mentes sin tiempo. Mxico: B.
DeMeo, J. (1996). Manual del acumulador de orgn. Espaa: Publicaciones
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Gaueko, B. (2004). http://www.druidnetwork.net
Gribbin (2004). Fsica cuntica. Mxico: Planeta.
Grof, S. (1994). La mente holotrpica. Espaa: Kairos.
Kretzschmar, I. (2007). Comunicacin personal. Primer Congreso Nacional de
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Lowen, A. (1987). Bioenergtica. Mxico: Diana.
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Pierrakos, J. (1997) Eros, Love & Sexuality. U.S.A : Life Rhythm.
Raknes, O. (1991). Wilhelm Reich y la ergonoma. Espaa: Publicaciones Orgn.
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Serrano, X. (2001). Al alba del siglo XXI. Espaa: Publicaciones Orgn.
Vaughan, F. (1997). Sombras de lo sagrado. Espaa: Gaia.
Core Energtica 40
Objetivo general
Contribuir a que los estudiantes reflexionen, comprendan y reconozcan las fuerzas
del amor, el eros y la sexualidad.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
2.1 Discrimine cada una de estas tres fuerzas de vida.
2.2 Reconozca las consecuencias de reprimir, negar y distorsionar estas fuerzas
de vida, as como las consecuencias positivas de permitirse descubrirlas, vivirlas e
integrarlas como parte de s mismo y de su sentido de vida.
2.3 Establezca la relacin dinmica del amor, el eros y la sexualidad en su
individualidad e interaccin con los dems.
2.4 Integre en su prctica teraputica estas tres dimensiones de las fuerzas de
vida para acompaar a sus pacientes/consultantes y ayudar a liberarlas en ellos.
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Mapa conceptual
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El problema es que eros tiene corta duracin; para que no se apague hay
que mantener un actitud de aventura y curiosidad, una intencin de ir hacia el
amor, una apertura a aprender a amar y a revelarse al otro. Cuando falta el eros,
la relacin sexual sufre eventualmente, y eso ocurre frecuentemente en los
matrimonios. Cmo desaparece? La respuesta son los hbitos, la familiaridad,
que se han convertido en un crculo vicioso: En el momento en que piensas que
ya has descubierto todo lo que se puede encontrar, y que has revelado todo lo que
tienes que revelar, el eros se ir (Pierrakos, 1993, p. 50).
Lo real es que somos un enigma para nosotros mismos y para el otro. La
pareja es un misterio a descubrir da con da, pero podemos confundirnos por los
patrones repetitivos de ser. Vivir en pareja es una gran oportunidad para mirarnos
en un espejo que da a da revela algo nuevo de nosotros. Una oportunidad para
ser espejo del otro y reflejar aspectos de uno mismo. Es una experiencia para
purificarse juntos y aprender a mirar en las profundidades del alma del otro,
ayudarse a madurar, a salir de los patrones infantiles que nos mantienen unidos
al sistema familiar, nos permite caminar como adultos hacia el misterio, la
impermanencia de la vida.
Cuando no se ha aprendido a vivir el eros como un puente, como una
experiencia que ilumina la posibilidad de unin, de amar, entonces ste se
distorsiona en una bsqueda de excitacin constante, por lo que no ser posible
establecer una relacin profunda y perdurable; se transitar por la vida de pareja
en pareja. Una vez consumada la excitacin y el entusiasmo por una persona, el
individuo se dirigir a la conquista de otra, sin embargo, se debe reconocer que:
Detrs de la institucin del matrimonio se encuentra una intencin divina y su
propsito no es nicamente la procreacin, ese no es ms que un detalle. La meta
espiritual de matrimonio es permitir que el alma se revele y que pueda estar
siempre en la bsqueda del otro para poder eternamente descubrir nuevos
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Conclusiones
Recuperar las tres fuerzas vitales: amor, eros y sexualidad, es un compromiso
existencial, personal, familiar, social, con la naturaleza y el planeta. Compromiso
con nuestros nios, con las generaciones presentes y con las que vienen. Si
podemos reflejar la alegra de nuestro eros, el placer de nuestra sexualidad y la
comunin y compasin de nuestro amor, nuestros nios sabrn que estamos con
ellos, con la verdad de su ser ertico, sexual y amoroso, y no tendrn que buscar
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Resumen
En Core Energtica, energa y conciencia son dimensiones de la fuerza de la vida,
que se manifiestan en tres corrientes diferentes: amor, eros y sexualidad.
El eros es una fuerza poderosa que le da vivacidad a nuestra existencia, es
la chispa de la vida; le da vivacidad a nuestro cuerpo, exalta con vivos colores
nuestras emociones y nuestros campos energticos.
La sexualidad es una fuerza tremenda que lleva al individuo a un estado de
unificacin con otro ser humano. Ejerce una fuerza de atraccin irresistible.
Sexualidad y vida son lo mismo, la especie se ha perpetuado a travs de ellas y
nos ofrecen el legado de todas las generaciones que han existido antes que
nosotros.
El amor es la fuerza vibratoria ms elevada del universo que fluye en
nosotros. Esta fuerza incluye, no niega nada, abre la conciencia. Es la expresin
de un corazn abierto. Une cada clula, cada rgano, cada tejido de nuestro
organismo, a la pareja, a la familia, a los pueblos, nos une a todos con la
naturaleza y con el cosmos. Martn Buber afirma que lo que media entre el Yo y el
T o el Yo con Dios es el amor. Que el ser humano habita en el amor. El amor es
estimarnos y confiar en nosotros mismos. Si estimamos, cuidamos las relaciones
con los dems. Nos da la conciencia ms elevada de que no estamos solos en
este mundo y que necesitamos cuidar de nuestro entorno.
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Cuestionario
1. Cules son las fuerzas internas de una persona, que integran su fuerza de
vida? Describe cada una de ellas.
2. Explica cmo se relacionan estas fuerzas en la vida cotidiana.
3. Qu efectos puede producir en la vida individual, familiar y social permitirse
vivir libremente estas fuerzas de vida?
4. Qu efectos individuales, familiares y sociales puede ocasionar reprimir,
bloquear e inhibir la expresin de estas fuerzas de vida?
5. Qu dificultades y facilidades observas hoy en da en lo familiar y social para
expresar la vida y nuestro ser, tan libre e intensamente como es?
6. Anota ejemplos de problemas o trastornos emocionales, conductuales,
cognitivos y corporales ocasionados por de la represin del eros, del amor y de la
sexualidad.
Ejercicios reflexivos
Analiza qu tanto conoces tu eros, qu tanto te permites vivirlo, expresarlo.
Cmo lo sientes en tu cuerpo? Hacia qu cosas, personas o experiencias lo
diriges? Recibes el eros de los dems? Recuerdas si en algn momento
dejaste de expresarlo o a no reconocerlo en ti? Admites algn dolor o resistencia
a vivirlo?
Revisa cmo te sientes como un ser sexual, desde cundo tienes
conciencia de la fuerza de tu sexualidad y si recibiste apoyo y gua para expresar
esto libremente. Te has sentido herido (a) en tu sexualidad, tu gnero, tu
identidad psicosexual, en tu integridad fsica sexual? Guardas resentimientos
hacia alguien o temores al respecto? Te castigas o tienes deseos de venganza?
Ests dispuesto (a) a perdonar y perdonarte por lo que hayas credo que fue tu
responsabilidad? Si has experimentado la intensidad de tu fuerza sexual Le
temes o te reconoces en ella? Recuerda que la vida surge de la sexualidad, la
sexualidad es la vida y quien la niega o reprime no vive, no puede sentir el placer y
la gratitud de estar vivo (a).
Por otra parte, has experimentado las vibraciones elevadas del amor?
Recuerda cuando eras pequeo (a): A quin amabas tan libremente que podas
expresar con tu cuerpo, tus abrazos, tus palabras, tus canciones, tu amor?
Sientes amor por ti? Permites que te amen? Sientes amor por alguien?
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Expresas tu amor? Recibes el amor que se te da? Das amor sin poner
condiciones para ello? Crees en el amor? Puedes reconocer que el amor sana
y nos une?
Dinmicas corpo-energticas
Ejercicio I
Para el grupo:
A partir del empleo de msica de tambores, invitar al grupo al movimiento libre,
siguiendo la msica, luego comenzar a golpear con los pies el suelo, con la
msica, ir creando su propia danza, fluyendo con todo el cuerpo, luego ir con otra
persona crear juntos una danza-juego, luego con otra persona y luego con otra.
A manera de reflexin, compartir en ronda: Qu tan fcil o difcil es
moverse, expresarse con todo el cuerpo, con su sensualidad, con la alegra, con
su creatividad? Qu tan fcil o difcil fue sentir el contacto cercano o fsico de los
compaeros? Relacionar con la expresin del eros.
Qu cambios observaron en su respiracin?
Hubo cambios de sensaciones en su cuerpo? Era agradable o desagradable
sentirse?
Hasta dnde se permitieron moverse, expresarse? Haba algn juez mental?
Qu descubrieron sobre su capacidad de jugar, disfrutar, acercarse, alejarse,
mirarse?
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Bibliografa
Buber, M. (2002). Yo y t. Argentina: Nueva Visin.
Osho. (1992). Tantra: la suprema sabidura. Espaa: Tomo II.
Pierrakos, E. (1993). Del miedo al amor. Mxico: Pax.
Pierrakos, J. (1986). Core Energetics. U.S.A .: Life Rhythm.
Pierrakos, J. (1997). Eros, Love & Sexuality. U.S.A.: Life Rhythm.
Reich, W. (1991). La funcin del orgasmo. Mxico: Paids.
Sartre, J.P. (2007).El existencialismo es un humanismo. Mxico: Quinto Sol.
Vaughan, F. (1997). Sombras de lo sagrado. Espaa: Gaia.
Wilber, K. (1997). El proyecto Atman. Espaa: Kairos.
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Objetivo general
Que el estudiante conozca, aprenda e integre a su conocimiento, la visin
holstica en los fundamentos y la intervencin psicoteraputica de la Core
Energtica.
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Objetivos especficos
Que el estudiante:
3.1 Discrimine y reconozca cada nivel de personalidad en el ser humano.
3.2 Descubra, intelectual y vivencialmente, la unicidad psicosomtica que cada ser
humano tiene.
3.3 Avance en la identificacin de las perturbaciones y necesidades de cada nivel
de personalidad.
Mapa conceptual
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3.1 Cuerpo
Toda nuestra existencia se manifiesta en nuestro cuerpo, vehculo a travs del
cual se expresa el alma y la mente, espacio por donde discurren las emociones y
pulsan las sensaciones, donde se observan nuestras integraciones biolgicas. En
l se refleja toda nuestra historia, la heredada, la captada, la vivida para bien o
mal; ningn momento est fuera de su registro, cada una de sus clulas posee
toda esta informacin. En l habitan nuestras ms grandes satisfacciones, y en l
podemos perpetuar nuestras carencias. Puede ocultar nuestras ms excelsas
virtudes y nuestras ms tremendas aberraciones.
Con el cuerpo podemos tocar a nuestros padres, nuestra familia, a otros y
dejarnos tocar para confirmar que existimos, para nutrir nuestras necesidades
fsicas o afectivas; podemos avanzar y alcanzar lo que queremos o mantenernos
en una postura ante la vida o ante un desafo; podemos retroceder, o huir cuando
nuestra integridad est en peligro real o imaginario; podemos abrazar, golpear o
mantenernos estoicos para soportar una agresin fsica, mental o emocional;
podemos, de la piel para adentro, llevar a cabo una extraordinaria odisea de
funciones, interconexiones, relaciones, integraciones biolgicas para vivir o
sobrevivir; all adentro, bajan y se cultivan, en carne y movimiento, los impulsos
de la fuerza vital. A travs de l damos voz, signo, escritura, arte o expresin
directa a nuestra psique, a lo inconsciente y lo consciente.
Nuestro cuerpo da forma a nuestras intenciones, a pensamientos positivos,
bellos, negativos o tortuosos, a nuestro de deseo de dar amor o a nuestro deseo
de venganza; muestra, a pesar de nuestro esfuerzo por aparentar, nuestro amor o
nuestra culpa, nuestro rechazo u odio a nosotros mismos. Se pone de todos tonos
y colores para evidenciar la verdad emocional o afectiva que se genera en el
interior. Responde a todos los estmulos, ms o menos sensibles, ms o menos
intensos, nos demos cuenta o no. Refleja, con una precisin impresionante,
nuestro nivel de conciencia, si insistimos en aparentar algo que no est surgiendo
del interior.
El cuerpo es nuestro templo, visible, presente, expuesto a todas las
vicisitudes de la vida. Se expresa en todos los lenguajes, los verbales, no
verbales, energticos, actitudinales, metafricos. Es imposible no comunicar y es
imposible no ser impactados por lo que sucede dentro y fuera de l. Podemos no
lograr integrar todo lo que ocurre y anestesiar nuestra conciencia, no slo para no
percibir lo que pasa, sino para alterar nuestra percepcin y enajenarnos de ser
cuerpo.
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3.2 Emociones
Los sentimientos negativos son los que provocan ms problemas en nuestra
existencia. La energa y la conciencia, asociadas y apegadas
a dichos
sentimientos, poseen una naturaleza opuesta a la vida. Empeoramos las cosas
manteniendo esa energa-conciencia inmvil, al no permitir el flujo de nuestras
emociones negativas patrn que aprendimos de pequeos-. Esto rebaja la
frecuencia vibratoria a una vibracin inferior a la que sostiene la salud, provocando
un estancamiento de energa en los primeros niveles uricos, bloqueando ms
tarde el flujo de energa vital del cuerpo fsico.
Lo que generalmente hacemos al inmovilizar, reprimir o negar estas
energas negativas, es transferir parte de su energa-conciencia al nivel de la
mente, convirtindolos en autocrtica, que contribuye a detener ms los
sentimientos. La energa en movimientos cargar y brindar conciencia y una
experiencia emocional que permitir a la persona profundizar ms en s misma,
llegar a la raz del problema y finalmente, a la esencia del ser. Es necesario incitar
y apoyar a expresar los sentimientos, pues son necesarios, ya que el sentir
disuelve lo estancado. El hecho de fluir energticamente recarga el campo de
energa saludable.
Si vivimos experiencias de hostilidad durante las etapas primarias de
desarrollo, nos contraemos como mecanismo de proteccin. La motilidad natural
de una criatura puede ser una de las primeras expresiones afectadas, y con ello
su emocionalidad y sensibilidad, pues al empezar a inhibir y cancelar emociones,
como el llanto (asociado al dolor), el enojo o la tristeza (asociado a la frustracin),
se inhibe la conciencia del miedo y el placer. Cuando perdemos la conexin con
nuestras emociones o sentimientos, con nuestra sensibilidad, perdemos la brjula
que nos gua, con mayor efectividad, por el camino de la vida, la cual, sin
emociones ni afectos, es una existencia ms bien muerta, carente de sensibilidad
en las relaciones humanas.
La expresin emocional devuelve al cuerpo y al campo de energa su
estado natural, experimentando las vibraciones sutiles de la aceptacin del amor:
Las emociones son uno mismo, nuestra energa bsica y las motivadoras de
nuestra conducta. Los sentimientos estimulan el movimiento corporal, las
emociones tienen componentes musculares. Cuando se permite el proceso
natural, la experiencia interna y la emocin ocurre y moviliza los msculos, lo que
lleva es a una conducta observable. Ese movimiento se vuelve parte de la
experiencia de otros y conduce a tomar elementos del mundo (Baumgardner,
1982, p. 41).
Core Energtica 62
3.3 Mente
A medida que vamos creciendo, nuestra psique se va desarrollando. Las
experiencias vividas, que son lo que vamos mirando y escuchando, as como la
demandas de quienes nos dicen cmo debemos de ser, van configurando nuestro
pensamiento, nuestras creencias acerca de nosotros mismos, del mundo, de
nuestra relacin con l, de lo que merecemos o no merecemos, de lo que
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Los bloqueos fsicos y emocionales tienen qu ver con creencias que son
parte de un ego desconfiado, no sano. Una persona puede pensar que la vida es
injusta, quejarse, pelear, provocando reacciones agresivas, que le servirn para
confirmar sus falsas creencias. Otra persona puede pensar que tiene que
esforzarse mucho para prosperar, pues as es como se mueve el mundo; su
percepcin de la realidad est alterada y no recibir nada fcilmente, ya que su
ego se adapta de forma negativa.
Pierrakos (1990) propone contemplar al ego tan slo como una partcula de
la gigantesca conciencia del universo de la persona, a menos que se integre con
la gran conciencia. Convirtindose en sirviente en vez de amo, el ego perdera su
grandiosidad excelsa, quedando disminuido, sin dar lugar a su ser interno, a sus
necesidades. En ese cambio, se reconoce que no se trata de forzarse a amar,
sino que cuando surja el afecto, el amor, el ego oriente su voluntad hacia acciones
positivas que le beneficien.
Cada estructura de carcter, que se llega a configurar a partir de las
conclusiones y de una dinmica familiar y social, ha desarrollado un ego particular,
una visin estrecha de s mismo y del mundo, que en un proceso de desarrollo,
sanacin y transformacin, habr de ser trascendido hacia una conciencia ms
amplia de s y del mundo material y espiritual. El ego no sano es un paradigma
viejo, caduco, una posicin muy controladora sobre la biologa, lo instintivo, lo
emocional, lo espiritual.
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3.4 Voluntad
Cuando hablamos de voluntad, nos referimos a la direccin de nuestras
intenciones, hacia dnde dirigimos nuestras energas y qu pretendemos lograr
con ello. Las intenciones del corazn o intenciones del ego no miran al interior,
pues el ego es voluntarioso, y ha de querer que las cosas se hagan a su manera:
Que me ame, como yo quiero que me ame, quien yo quiera que me ame, cuando
yo quiera que me ame. Va por sobre el logro que mantenga en alto la imagen
idealizada de s mismo. La voluntad del ego usa en exceso las energas
masculinas y tiende a negar las energas femeninas.
En este movimiento voluntarioso estn implcitos sentimientos y
pensamientos negativos. Podemos creer o sentir que no lograremos cambiar, pero
nos falta reconocer el apego a la negatividad; esto se llama intencionalidad
negativa, y se traduce en: vivir con miedo, desconfiar del mundo, tener adiccin a
drogas, mantener relaciones de violencia, no prosperar, no realizarse, mantenerse
en la queja constante, dominar a otros, ser codependiente, no creer en el amor.
Por lo contrario, la intencionalidad positiva tiene qu ver con la conexin
interna, con los valores esenciales de la vida y la relacin armoniosa con los
dems y la naturaleza. Est relacionada con moverse en la vida con la voluntad
del corazn, pues en este caso, el ego est al servicio de la empata, de la unin,
del bienestar, del fluir de lo espontneo, verdadero y genuino de nuestro ser.
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Obviamente, es una expresin del ser superior, que dirige su movimiento en pro
de la vida, de la bsqueda de los recursos que nutran al organismo, de los afectos
que alegren el alma, de los pensamientos que den entendimiento, significado y
sentido profundo a nuestra existencia, en todas las circunstancias, gratas y no
gratas. En la intencionalidad positiva prevalece la intencin de amar, de cultivar
relaciones de amor con otros y todo lo que nos rodea. Cuando nuestra voluntad
emerge del corazn, podemos dar y podemos recibir, entonces es fcil respetar la
ley de mutualidad, ser asertivos y receptivos.
Nuestro trabajo se enfoca en descubrir nuestras negatividades, nuestros
apegos a ella, ver qu podemos cambiar, transformar esas pautas internas y
externas, descubrir que tenemos otros saberes, otros poderes que nos pueden
llevar a la felicidad y a la capacidad de vivir la vida como es.
3.5 Espiritualidad
La espiritualidad es un paso ms all de la individualidad que nos conecta con lo
divino, con lo sagrado, y al mismo tiempo con lo ms simple de la vida. Nos
permite descubrir lo ms sutil de nuestra existencia, la esencia espiritual que nos
circunda y est en el interior de nosotros:
Kes un viaje hacia los recursos internos del ser humano, que se propone
comprender quines somos en el sentido ms profundo de nuestra existencia y
descubrir cmo debemos vivir de acuerdo con el ideal ms elevado posible. Aqu
tambin se trata de la unin de la sabidura con la compasin (Dalai Lama, 2006,
p.243).
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Conclusiones
La Core Energtica trabaja de forma sistemtica con los cinco niveles de
personalidad del ser humano, que son el cuerpo, las emociones, la mente, la
voluntad y la espiritualidad. Cada nivel representa un espectro del conocimiento
sobre el uso de la energa y la toma de conciencia; el proceso psicoteraputico
comienza trabajando intensamente con el cuerpo, a partir de ejercicios corporales
y musculares que ayudan a poner en evidencia la estructura de carcter o sistema
de defensa.
Al trabajar con el cuerpo, las emociones reprimidas saldrn a la superficie,
haciendo manifiestas las distorsiones mentales que las sostienen y que han
reforzado la estructura defensiva. Es importante reflexionar sobre la forma de
pensar, sentir y actuar, pues con ello se podr conocer la capacidad de eleccin,
es decir, por lo que el individuo est optando y si sus decisiones tienen qu ver
con la voluntad de su ego o con la voluntad de su corazn.
En este sentido, es importante destacar que para la Core Energtica es de
suma importancia reconciliar a la persona con lo supremo, con lo espiritual, con lo
divino, pues de esta manera lograr sentir su trascendencia y podr hallar el
sentido y misin de su vida.
Resumen
Las cinco dimensiones de la personalidad que nos plantea la Core Energtica
permiten llegar a una comprensin ms amplia de todo lo que interacta en cada
individuo, y que hace que cada persona sea nica e irrepetible. Mente, cuerpo,
emociones, alma y voluntad se conjugan e interrelacionan para conformar la
identidad total del ser humano. No slo somos cuerpo, no slo somos mente, no
slo somos espritu: somos un todo que se armoniza y que nos sirve de vehculo
para manifestarnos como alguien que siente, anhela, suea y ama.
El cuerpo es nuestra morada, nuestro lugar personal, nuestro espacio
terreno. Gracias a l podemos ser vistos, reconocidos, sentidos, tocados y
percibidos. Nos permite materializarnos y con ello gozar de dichas y placeres,
pero tambin de dolencias e incomodidades. A travs de l tenemos un lmite o
frontera de contacto, mientras que a la vez, puede hacernos experimentar la total
fusin con otros seres humanos y con el universo. Es un templo sagrado donde se
acumulan las experiencias de vida, los aprendizajes, las enseanzas, las
fortalezas, as como las debilidades, las flaquezas y las carencias. Es un archivo
histrico de todo lo que nos ha sucedido a lo largo de nuestra vida.
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Cuestionario
1. A que se refieren los niveles de la personalidad segn la Core-Energtica?
2. Qu implica hacer un trabajo sistemtico y por niveles?
3. Explica por qu se dice que somos una entidad psicosomtica.
4. Por qu es importante trabajar con las emociones negativas?
5. Explica cmo las creencias distorsionadas afectan la forma de conducirse o
comportarse.
6. Describe cundo un ego es sano y cundo no.
7. Enlista ejemplos de cmo y cuando acta la voluntad del corazn.
8. Qu tiene que sucederle al ego para poder acceder a lo espiritual?
9. Qu sucede cuando una persona reconecta su saber espiritual?
Ejercicios reflexivos
Toma un tiempo para considerar: En qu momentos sientes ms presente tu
cuerpo? Qu sensaciones puedes experimentar con claridad en tu cuerpo?
Puedes notar temperaturas, vibraciones o espasmos? Hay partes de tu cuerpo
que no puedes percibir o que necesitas tocar para reconocer que ah estn?
Elabora una lista de cules son las emociones que ms frecuentemente
experimentas en tu vida diaria. Menciona qu tipo de emociones rechazas,
desapruebas o niegas en ti. Has podido establecer una relacin o conexin entre
los mensajes de tu cuerpo y sus estados emocionales?
Reflexiona cules son tus creencias sobre el mundo, sobre la humanidad,
sobre los hombres, sobre las mujeres, sobre la naturaleza y sobre Dios.
Analiza cmo afectan estas creencias la forma en que te relacionas con los
dems, como usas tus emociones para recrear estas ideas y cmo terminas
actuando conforme a ellas, sin darte un espacio para pensar diferente.
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Dinmicas corpo-energticas
Retoma las frases ms comunes con que te
crticas o recriminas, tales como: No
debera haberK o Debera haber
hechoK.
De
pie,
mueve
tu
cuerpo
enrgicamente, abre tu boca y garganta y
expresa algunos sonidos. Ahora, intenta
expresar el sentimiento que est debajo de
esas expresiones como estoy enojado, te
odio. Ests movilizando sentimientos
estancados,
al
permitirlos,
estos
inevitablemente te llevarn a decir me
duele; permite que fluya tu dolor y tus
lgrimas. Ests haciendo una limpieza que
te llevar a sentir cunto amor necesitas; termina abrazndote en un acto
amoroso. Prueba a decir: me quiero. No es necesario que lo digas, ya lo ests
sintiendo.
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expresando en voz alta todas aquellas ideas que les vengan a la mente, para as ir
escuchando las falsas creencias, distorsiones, negaciones o ideas locas, que el
facilitador pondr a trabajar corporalmente para ajustarlas con el principio de
realidad, verdad y sabidura. Durante todo el trabajo psicoteraputico, el facilitador
deber incluir la conciencia de todos los niveles de la personalidad y ayudar de
forma compasiva y comprensiva a sus alumnos a identificarlos.
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Bibliografa
Reich, E. (1999). Bioenergtica suave. Espaa: Abraxas.
Shapiro, D. (1991). Cuerpo-mente: la conexin curativa. Espaa: Robin Book.
Baumgardner, P. (1982). Terapia Gestalt. Mxico: Pax.
Brennan, B. A. (1994). Hgase la luz. Mxico: Roca.
Dalai Lama. (2006). El universo en un solo tomo. Mxico: Grijalbo.
Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A: Life Rhythm Publication.
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4. Niveles de conciencia
Introduccin
El fundamento terico de los niveles de conciencia de la Core Energtica nos
ofrece una gua para comprender desde qu perspectiva se relacionan los seres
humanos con ellos mismos, con el mundo fsico y el mundo espiritual, con la
naturaleza y con el cosmos, y al mismo tiempo establecer las consecuencia o
efectos de vivir desde esa conciencia. Los niveles de conciencia son tres: la
mscara, el ser inferior y el ser superior, que en su centro pulsa el corazn del
mismo Core, mencionados de afuera hacia adentro. La conciencia de la periferia
puede estar muy enfocada al exterior y poco conectada con el interior.
La conciencia del ser inferior, como energa reprimida, se ha distorsionado;
tiene que ver con lo rechazado, oculto, sentimientos, emociones, conductas
grotescas y dainas. Conserva una conexin con el centro interior, impidindole
salir, y una conexin con la conciencia externa, que puede usar a su conveniencia
para ocultarse. El ser superior recibe directamente impulsos de vida del core y se
manifiesta como lo bueno y positivo que tiene la persona, es una expresin
espiritual, amorosa de la vida. Se habla y se escribe de ellas como si tuvieran vida
propia, pero no es as, son maneras en que una persona piensa, siente y acta.
Ser necesario desarrollar a un observador interno que apoye nuestro
proceso psicolgico y espiritual y que nos permita reconocer nuestra falsedad y
negatividad, para su transformacin, que permita la salida de los rayos de nuestro
ser superior, de valores humanos y espirituales que velen por la paz y el bienestar
de todos.
Objetivo general
Que el estudiante obtenga, a travs de este mapa de la conciencia, los elementos
tericos y la gua para lo vivencial y teraputico, los cuales le permitirn reconocer
y trabajar su falsedad y negatividad, para lograr asumir su belleza y poder interior.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
4.1 Discrimine correctamente y trabaje el efecto de su mscara en su vida diaria.
4.2 Reconozca su ser inferior a nivel mental, emocional y vivencial.
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Mapa conceptual
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4.1 Mscara
Es la periferia de nuestro ser, la cara que generalmente mostramos al mundo, que
esconde aspectos positivos y negativos, conscientes e inconscientes de nuestra
personalidad, de nuestra psique y cuerpo. Es nuestro ser falso, exageracin de lo
que alguna vez fue natural y se perpetu en sonrisas, gestos, actitudes,
pensamientos, conductas caducas ante situaciones nuevas de la vida, que
sabotean las expresiones autnticas y frescas de nuestro ser real, y que se va
conformando desde que somos pequeos:
El nio o nia vulnerable se siente herida por agresiones directas o indirectas por
el ambiente conflictivo en el que vive, se siente herido en su autoestima y si intenta
rebelarse es rechazado. Concluye, distorsionadamente, que hay alguna falla en l
o ella y, as, para evitar vivir el dolor y el rechazo busca una pseudo-solucin, se
construye una imagen ideal, perfecta de s mismo, una manera de ser que le
brinde una pseudo-confianza y pseudo-autoestima que presenta ante los dems
(Pierrakos, 1990, p. 83).
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Cada vez ms, las personas que llegan a consulta, por el problema que
sea, invocan la frase: Quiero ser yo mismo; esto es porque intuyen, saben que
hay algo, alguien ms adentro. Dentro de esa mquina hay un ser vivo, que
anhela emerger. Y por supuesto que lo hemos visto, con aspectos luminosos y
tambin oscuros, que cuando se asoman asustan, y cuando se dejan ver, liberan
parte de la verdad del ser. S, porque ocultamos aquello que consideramos
indeseable para nuestro egocentrismo. Asimismo, la mscara:
Oculta a nuestra conciencia, la sombra no forma parte de la imagen de nosotros
mismos. Pero, aunque parezca irrumpir de la nada evidenciamos un abanico de
conductas que van desde los chistes groseros hasta la agresividad abiertamente
destructiva- su presencia nos recuerda a un visitante inesperado cuya visin nos
avergenza y nos llena de humillacin (Zweig, 1999; p. 15).
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Para salir de esta situacin necesitamos ir a las causas, sanar las heridas
del pasado, enfrentar nuestro ser inferior, permitirnos sentir el dolor y aceptarlo, no
aferrarnos a obtener a cualquier precio todo lo que deseamos, reconocer que la
vida tiene un 50/50 de dolor y de placer, de felicidad y de infelicidad, que morimos
a cada momento en lo que hemos sido y que renacemos en el siguiente instante.
Cuando la imagen idealizada se activa, nos exige perfeccin,
reaccionamos con vergenza, culpa, enojo, tristeza, confusin. Debemos darnos
cuenta de la prisin y tortura que representa nuestro perfeccionismo: Una
sensacin de fracaso, de frustracin o de compulsin, as como de culpa y
vergenza, son los indicadores ms sobresalientes de que su ser idealizado est
trabajando. Estas emociones de todas las que yacen escondidas, son las que se
sienten conscientemente (Pathwork. Conferencia no. 83).
Las vibraciones energticas, producto de vivir con mscaras, oscurecen la
luz, son ms indirectas y difciles de detectar, se manifiestan en medias verdades
o verdades aparentes, que suenan bien, pero que evidencian que algo anda mal,
son dobles mensajes, una verdad pervertida que no da real seguridad.
La curacin consiste en apartar el velo entre nuestra personalidad y nuestro
ncleo divino interno; entre quines creemos que somos y quines somos en
realidad, entre la vida y la muerte. La persona mejora a travs de ampliar su
conciencia de quin es, no importa si muere o no.
Por supuesto que en esta dimensin terrenal y humana es imposible no
crear mscaras, pero lo que s es posible es reconocer que las usamos, desde
cundo y para qu, tomar conciencia de con qu hemos estado identificados, en la
creencia de que slo somos aquello que se asoma desde nuestra apariencia
externa. Es importante disolverlas a travs de la aceptacin, movilizarlas y permitir
desvelar la expresin de lo que ocultan, y a travs de ello, transitar en un camino
de constante autodescubrimiento y evolucin.
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Slo enfrentando cara a cara a nuestra sombra, sin dejarnos hechizar por la
sensacin de poder que nos ofrece, al darle voz y movimiento, sacarla a la luz de
la conciencia en un espacio seguro, es posible transformarla y regresarla a su
naturaleza original, recuperando la enorme cantidad de energa vital que posee y
dirigirla hacia la vida. Originalmente fue un sentimiento, un impulso, una emocin
que no fue bien vista por quienes nos cuidaban. Fue enojo, frustracin, dolor,
placer, alegra, fue la rebelda a entrar en el principio de realidad, reconocer que el
mundo era imperfecto. Esa imperfeccin es la que an en el presente nos
resistimos a tolerar, crecidos en la arrogancia, nos resistimos a reconocer que la
vida es un camino de desengaos; construimos ilusiones que se tendrn que
eliminar hasta que seamos capaces de soportar la verdad de nosotros mismos.
Los patrones de negacin segn Thesenga (1994) son el orgullo, el
voluntarismo y el miedo:
Cuando el orgullo dice: yo soy mejor que t puede haber un
individualismo extremo. En el caso contrario: soy peor que todos, no valgo, crea
un abismo entre el individuo y los dems y hay una elevada importancia personal,
sentirse muy especiales, a travs de la razn, ponerse por encima de los otros
manifestando prejuicios y discriminaciones severas.
El voluntarismo dice: quiero tener lo que quiero cuando lo quiero. No hay
libre albedro, se trata de controlar a los dems y a la vida. Hay impaciencia,
exigencia, irritabilidad, asusta a los que lo rodean. Exige obtener lo que se desea,
en el momento que se quiere y como se quiere. Se justifica el egosmo.
El miedo dice: no voy a confiar, si no soy especial y no logro que las
cosas se hagan a mi modo, entonces, algo terrible suceder. Como el individuo
quiere protegerse, justifica defenderse, no puede confiar en nadie y no puede
abandonarse y disfrutar.
El odio, la culpa, el rencor, el desprecio, la crueldad y nuestras acciones
llenas de maldad absorben mucha de nuestra energa. Este ser inferior se expresa
indirectamente en nuestra personalidad, a travs de la mscara, y lo hace
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Conclusiones
De acuerdo al nivel de conciencia con el que nos relacionemos con el mundo,
ser nuestro estado de satisfaccin, de bienestar o sufrimiento en la vida. La
conciencia de la mscara, de la imagen idealizada, es estrecha; se mueve en el
mundo de la ilusin, del samsara, desde una conciencia infantil, se evala la vida
interna y externamente con creencias y respuestas viejas. El ego aqu ilusamente
quiere controlar la naturaleza humana y la del mundo.
Lleva tiempo (a veces mucho) mirar, reconocer, trascender las corazas, las
resistencias, las fijaciones mentales y los torbellinos o congelamientos
emocionales. Lo real y autntico detrs de las mscaras conlleva lo que mucho
habita en la sombra, lo oscuro y nefasto de nosotros, as como muchos aspectos
luminosos, generosos e inteligentes.
La Core Energtica ofrece un contexto y una presencia psicoteraputica
que permite ir desactivando los patrones defensivos de nuestra falsedad,
iluminndonos hacia la aceptacin y transformacin del ser inferior, de nuestra
conciencia infantil, trabajando profundamente en las heridas, apoyando en la
sanacin y la apertura a fuerzas inteligentes, amorosas, sabias, para hacer la vida
ms plena, satisfactoria, ubicada en el aqu y ahora, en el principio de realidad,
desde lo ms autntico y real de nuestro ser.
Resumen
El fundamento terico de los niveles de conciencia de la Core Energtica nos
propone una gua para comprender desde qu nivel de conciencia se relacionan
los seres humanos con ellos mismos, con el mundo fsico y el mundo espiritual,
con la naturaleza y el cosmos, y al mismo tiempo, reconocer las consecuencias o
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efectos de vivir en alguno de los niveles de conciencia, que son: la mscara, el ser
inferior y el ser superior. La mscara es exactamente nuestro ser falso, que
sabotea las expresiones autnticas de nuestro ser real y se va conformando desde
que somos pequeos. Existen tres tipos:
Mscara de amor.
Mscara de poder.
Mscara de serenidad.
Cuestionario
1. Con base en lo aprendido explica qu es un nivel de conciencia.
2. Cules son los niveles de conciencia con los que trabaja la Core Energtica?
Define cada uno de ellos.
3. Ofrece ejemplos de cmo se vive en cada uno de esos niveles de conciencia.
4. Describe cul es el origen de la mscara y del ser inferior.
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Ejercicios reflexivos
1. Escribe quince demandas perfeccionistas que cotidianamente te haces,
iniciando la frase con tengo queK o debera deK. Escoge de esa lista cinco
demandas que sean similares y luego busca un ttulo que las represente y d una
idea de qu personaje vas representando en la vida. Revisa qu esperas lograr
con ello y qu evitas vivir. Observa cuando fallas cmo te tratas, cmo te sientes
y cmo impacta esto en tus relaciones. Observa ms profundamente qu ocultas
detrs de estas pretensiones. Analiza si esas demandas son las mismas que te
exigieron tus padres. Observa tu dificultad para ser espontneo.
2. Busca entre tus relaciones una en la que padezcas dificultades,
conflictos, crisis, enfermedad fsica o mental. Encuentra y reconoce tus
sentimientos, actitudes, pensamientos y conductas negativas, cmo surgen en ti el
miedo, la rabia, la hostilidad, la crtica, la crueldad, la actitud arrogante y
despreciativa, la indiferencia o el deseo de venganza hacia la persona con quien
tienes el conflicto. Revisa cunta energa est implicada y el placer negativo que
llegas a sentir por ello.
Cuando eso sucede es ms difcil cambiar, pues hay apego a cierta
experiencia excitante de vida. Observa cmo te provocas y provocas sufrimiento
por eso. Hacer esto ya es conectar con parte de tu ser superior, atreverte a mirar
ese aspecto de ti. Descubre qu hay detrs de la defensa dominante de tu ser
inferior, qu necesidad no se atreve a admitir y busca si puedes sentir el potencial
de transformacin e ir a sanar lo que duele y salvar la cualidad oculta de tu ser
superior.
3. Recuerda una ocasin en la que hayas experimentado tu ser superior (no
hay nadie que no lo haya hecho). Ya que lo reconozcas, puedes buscar en tu
interior y hacer una lista de cualidades y virtudes y los momentos y personas con
quienes los has vivido. Descubre el placer que has experimentado en ello,
probablemente una sensacin de expansin y de paz o alegra. Revisa si aparece
en ti alguna dificultad o vergenza de aceptar esas cualidades de tu ser superior y
observa la traicin que te haces a ti mismo negndolas como parte de ti. Sigue
observando si ello tiene qu ver con el rechazo, crtica o falta de amor a esa
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
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Dinmicas corpo-energticas
Ejercicio I
Haz una lista de por lo menos diez demandas perfeccionistas. Ahora ve
leyndotelas en voz alta, de manera exigente y demandante, poniendo al principio
la frase debo o tengo que. Siente qu experimentas en tu cuerpo, tu respiracin,
tus sentimientos. Ahora repite la demanda exigente hacia ti mismo con mayor
nfasis y mayor volumen en tu voz. Revisa otra vez qu experimentas en todos los
niveles. Ahora ponte de pie, empieza a caminar e imagina que a cada paso te vas
convirtiendo en todas esas demandas perfeccionistas. Observa como caminas
ahora, que postura muestras y empieza a establecer contacto visual con los
compaeros. Empieza a caminar ms rpido mientras vas repitiendo en voz alta
las demandas. Ve haciendo pruebas de ir aumentando la velocidad y el ritmo
hasta que corras por todo el saln persiguindote a ti mismo para cumplir con el
deber. En cada pausa, date tiempo para observar que va sucediendo en tu
cuerpo, tu respiracin, tus emociones, tus emociones, tus pensamientos.
Reflexiona cmo es vivir intentando satisfacer siempre estas exigencias.
Ejercicio II
Con base en la experiencia del ejercicio anterior, a continuacin, sobre una hoja
de cartulina, plasma la representacin de tu imagen idealizada o tu mscara.
Pntala, dale color, forma y disala para que puedas colocrtela en la cara. Ya
con la mscara elaborada y puesta, interacta con los dems y contesten en pares
las siguientes preguntas: Qu aparento? Qu pretendo lograr? Qu oculto?
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
Core Energtica 95
Core Energtica 96
Bibliografa
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Core Energtica 97
5. Caracterologa
Introduccin
El estudio de las estructuras caracterolgicas es una importante gua en toda
intervencin teraputica que se precie de ser psicocorporal, y por ende, esta gua
le compete a la Core Energtica.
A principios del siglo pasado, Sigmund Freud, con base en sus estudios de
psicoanlisis, vena configurando algunas clasificaciones caracterolgicas, pero
es a travs de W. Reich que estas se van definiendo ms claramente en su
contrapartida psicolgica y corporal. Posteriormente, Alexander Lowen y John
Pierrakos aportan observaciones y puntos de vista que enriquecen la visin y
comprensin de estos patrones defensivos caracterolgicos que todos creamos
en nosotros mismos para defendernos del dolor, de la angustia, y que nos hacen
pagar un precio muy alto: vivir alejados de nuestra verdad, de nuestro ser interno,
de nuestra esencia.
Este captulo pretende llevar de la mano al lector para que conozca de
forma bsica dichas estructuras caracterolgicas con base en el esquema de la
Core Energtica, que es un mtodo, una filosofa, un proceso evolutivo que nos
invita a trascender, a ir ms all de las pautas de sufrimiento y acceder a conectar
con nuestro core, con la fuente de sanacin, fuerza, alegra y conciencia.
El propsito primordial de este apartado es el de reconocer el carcter y
coraza que cada uno ha creado, las ventajas y desventajas de ello, y sobre todo,
revisar por dnde comenzar un proceso de profundo autoconocimiento de uno
mismo y de quienes acompaemos en su proceso en psicoterapia. Recorrer ese
terreno ser siempre una aventura, un misterio a descubrir momento a momento,
en cada encuentro que vivimos.
Objetivo general
Ofrecer una gua de caracteres que permita, desde el exterior de la persona,
introducirla en los patrones de vida que se han observado a partir del trabajo
psicocorporal de W. Reich, la Bioenergtica y de la Core Energtica.
Objetivos especficos
5.1 Explicar, exponer y detallar la formacin del carcter segn la teora del
anlisis bioenergtico.
Core Energtica 98
Mapa conceptual
Que el alumno pueda descubrir los rasgos de carcter con los cuales se identifica
mejor y as conocer y ampliar la conciencia de s mismo.
Core Energtica 99
5.1 Caracterologa
John Pierrakos (1990) explica que durante la infancia y la niez cada ser humano
desarrolla estrategias para evitar el dolor y el sufrimiento y ejercer su voluntad,
esto para tratar de lograr lo que considera que no puede obtener siendo lo que
realmente es. Desarrollamos un carcter, una manera fija de ser en el mundo. El
carcter es una estructura organizada por el s mismo de la persona, que se inici
con una respuesta natural e instintiva del organismo para protegerse del dolor y
termin configurndose como un patrn defensivo psicolgico, un sistema de
creencias, un complejo de imgenes del pasado y una coraza muscular, que
terminan siendo contraproducentes para la libre expresin de la energa vital del
organismo, la expresin de la esencia.
Del mismo modo, Lowen (1985) afirma que:
Freud en 1908 postulaba que en cierto modo es posible dar una composicin de
un carcter dado a partir de sus rasgos constitutivos. Los rasgos de carcter son la
perpetuacin inalterada de los impulsos originales, la sublimacin de estos o bien
las reacciones contra ellos. Ms tarde, Reich, como psicoanalista dentro de la
Sociedad Psicoanalista de Viena, investiga profundamente las resistencias del
paciente en el proceso psicoanaltico, descubriendo que adems de las
resistencias al material inconsciente estaban las resistencias constantes y
formales del carcter, llamndoles resistencias caracterolgicas, es decir,
repetidas expresiones de cordialidad, sonrisas, complacencia, excesiva educacin,
altanera y seriedad entre otras (p. 25).
Los siguientes factores, tomando en cuenta el conflicto implcito esencial entre los
padres y el nio (a), determinarn el resultado de la formacin caracterolgica:
1) El momento en el cual se frustr un impulso (desde el vientre de la madre, la
etapa oral, anal y flica principalmente).
2) El alcance y la intensidad de la frustracin.
3) Contra qu impulsos se dirigi la frustracin central.
4) La relacin entre la tolerancia y la frustracin.
5) El sexo de la principal persona frustrante.
6) Las contradicciones de las frustraciones mismas (Reich, 1987, p. 163).
De este modo, Reich nos hereda una lnea de trabajo respecto a la gnesis,
dinmica y clnica del anlisis del carcter y de la intervencin teraputica
psicosomtica, as como una visin clara de que somos una entidad mentecuerpo. Es claro que los cambios sociales, climatolgicos, tecnolgicos,
cientficos, etc., que actualmente vivimos estn aportando nuevas caractersticas a
los patrones caracterolgicos y hemos de estar atentos a observarlos para
acompaar de mejor manera a las personas a recuperarse a s mismas.
Para Lowen, discpulo de Reich: Kel carcter es la expresin unitaria del
funcionamiento del individuo, tanto a nivel psicolgico como somtico. Su
comprensin requiere un conocimiento detallado del la psicologa del yo y del
concepto de energa (1985, p. 30).
Lowen observa cmo los nios, a lo largo de su desarrollo, van perdiendo la
gracia, flexibilidad, espontaneidad y armona de sus impulsos cuando se les
obliga a amoldarse a las expectativas externas, a los mandatos paternos. Mientras
el nio llore o exprese su enojo an no ha reprimido sus impulsos, cuando lo haga
tendra que ejercer un control sobre s mismo. El terico afirma que: Kmuchas
veces lo que se toma en cuenta no es lo mejor para el nio, sino lo mejor para el
progenitor. A menudo el conflicto se convierte en una lucha de poderes. Ya se
someta o se rebele el chico, la unin afectuosa entre padre e hijo se rompe (1993,
p. 30).
El carcter es un modelo de comportamiento o una tendencia habitual,
respuestas fijas, congeladas o estructuradas que se configuran en una cualidad
caracterstica, en un sello distintivo de la persona. De acuerdo con Lowen, toda
estructura de carcter es patolgica. Observa que mientras no le represente
conflictos, el individuo no se cuestionar, si fracasara en su actuacin, este
seguramente desconfiara de las exigencias del medio ambiente.
esencia, el ser humano vive enajenado del amor real y profundo hacia s mismo y
hacia el mundo.
Hay trastornos en la pulsacin de vida, por lo que el intercambio energtico
con el ambiente se ve afectado, el movimiento natural de la energa de vida es
trastocado, as como la manera de relacionarse consigo mismo y con el mundo. A
nivel espiritual, el carcter seala la tarea del alma de cada individuo, lo que ha de
aprender y la misin que ha de realizar, ya que: La persona no es un tipo de
carcter o estructura, es un ser humano cuyo funcionamiento se ha desviado y
cuya alma tiene una belleza y una brillantez sin nacer y la terapia ha sido creada
para liberarla (Pierrakos, 1986, p. 93).
La liberacin implica una confrontacin al carcter, al patrn defensivo,
trabajar con la resistencia y abrir los bloqueos que permitan la aceptacin,
expresin y reeducacin del potencial reprimido y destructivo que hay en el
interior, permitir que la energa congelada o estancada fluya para dar paso a lo
ms hermoso del ser humano, a sus fuerzas sanadoras de amor y de realizacin.
El ser humano es mucho ms que una manera fija de pensar, ms que un
comportamiento habitual o compulsivo, que una manera estereotipada de
reaccionar emocionalmente, mucho ms que una configuracin de bloqueos y
tensiones en su cuerpo. Hay mucho ms que un no! a las corrientes plasmticas
y amorosas de la vida. Hay un misterioso potencial de ser, que existe para ser
descubierto.
Nuestro cuerpo somos nosotros mismos, es nuestro yo corporal que
conserva y refleja todas las experiencias de vida que hemos tenido, es nuestra
memoria corporal. Lo consciente y lo inconsciente viven en l, sin olvidar que
somos una unidad psicosomtica mente-cuerpo. El grado de bloqueo y
acorazamiento reflejar el grado de vida y salud que tenga una persona, as como
su capacidad para el placer y para experimentar un amor maduro y abierto.
Es importante puntualizar las cinco necesidades que se reconocen en las
diferentes etapas de desarrollo del nio, las cuales permitirn entender mejor
hacia dnde se dirige el trabajo de Core Energtica:
La primera necesidad. De ser bienvenido: Te amo porque existes, dando
la seguridad de que se tiene un lugar y se pertenece a este mundo, a una familia.
La segunda necesidad. De ser nutrido, cuidado. Significa que est bien
necesitar y que el mundo s tiene para darle a l, a ella.
5.2.3 Cuerpo
Estas personas tienden a ser delgadas y altas, con un cuerpo estrecho y
contrado, aunque algunas pueden tener cuerpos gruesos. El tono muscular es
pobre y el tejido conectivo es flcido. La musculatura tiende a compactarse,
tensarse y hacerse fibrosa, manteniendo un estado de entumecimiento y
congelamiento del cuerpo para evitar sentir sus sensaciones.
nulo, pues cualquier intercambio energtico con la tierra amenaza con desintegrar
al individuo. Con todo y la presin de la gravedad, jala hacia arriba, como
aspirando ir hacia el cielo. Al caminar, sus pies parecen estar despegados del
suelo.
5.2.4 Emociones
Las personas con defensa esquizoide son seres hipersensibles, con una fuerza
vital emocional intensa, genuina, brillante guardada en su interior. Poseen
sentimientos primorosos de amor y de ternura que no encuentran caminos de
seguridad para ser expresados. Sus emociones, tanto negativas como positivas,
estn congeladas dentro de s mismos. No saben cmo manejarlas, no las
conocen bien.
Cuando irrumpen en algn momento de su vida, entran en terror, se
fragmentan en medio de estallidos emocionales. Luego regresan a su retraimiento,
desde donde se vigilan y vigilan su ambiente: Los lmites del ego se tornan
frgiles y se colapsan fcilmente bajo el estrs de la vida, entonces hay
discordancia y discontinuidad en todo los niveles de operacin de su vida
(Pierrakos, 1990, p. 123).
El entorno familiar rgido y con dobles mensajes ha herido y castigado
profundamente las expresiones espontneas, vitales, emocionales del nio (a),
que no entiende para qu existe, cul es el sentido de su existencia. Le son
negadas las vibraciones amorosas de su madre o de su familia. El exterior no le
refleja el amor, la ternura, el cario, el permiso para ser, mostrar su eros, su amor,
ms bien parece decirle: No tienes derecho a existir. No tienes derecho a
sentir. El individuo crece entonces desconectado de su sabidura emocional, de
la expresin sana de su agresin, de su amor y su sexualidad.
Se muestran con un aplanamiento, congelamiento y desapego afectivo. En
su interior persiste el terror, furia, resentimiento, odio hacia la madre y ms
adentro, un gran anhelo de vinculacin con ella. Rechazan el pnico y el miedo
primario que sintieron. La represin- negacin de sus sentimientos y emociones
se vuelven retroflexivos, en contra de s mismos, entonces se deprimen y llegan
a protagonizar actos autodestructivos. Un ejemplo son las tribus contemporneas
denominadas Darks, Emos, etctera, las cuales, como una metfora viva,
reflejan no slo la oscuridad anidada en su interior, sino la de una sociedad que se
niega a mirar lo que ella misma ha creado a travs de la familia, que cada vez se
desvincula ms del maternaje necesario para los nios que vienen a este mundo.
5.2.5 Mente
Las personas con carcter esquizoide han desarrollado el yo ms dbil de todas
las estructuras. La herida temprana afecta el desarrollo biolgico, fisiolgico,
energtico y psquico del nio y no le permite configurar un ego que integre las
experiencias vividas en la infancia, las expresiones de su ser, sus sensaciones,
emociones, sentimientos, impulsos, su presencia en el espacio cotidiano y las
interacciones con su mundo. No logra una identidad biolgica adecuada.
La experiencia de sentirse odiado rompe con la unidad mente-cuerpo,
entonces vive fragmentado, escindido en s mismo. Para evitar la ruptura
emocional psicolgica se mantiene junto a s mismo, se retira, se disocia y
proyecta. El cuerpo es slo una morada para su yo pensante. Al no tener un buen
contacto con la realidad, crea su propio mundo, en el nivel intelectual o espiritual.
Con un gran talento imaginativo y pensante, y con la negacin de los
valores de la realidad material, no tienen obstculos en su creatividad y pueden
desarrollar proyectos innovadores artsticos que les es difcil capitalizar en la
realidad, donde no estn arraigados.
5.2.6. Voluntad
En este carcter, la voluntad o fuerza del ego para ir hacia lo que se quiere en el
mundo terrenal, es precaria. Aunque estas personas pueden ser constructivas y
creativas, la falta de contencin de su yo, as como la dificultad de mirar la realidad
como es, les impide alcanzar lo que quieren: A veces el esquizoide acta con
gran determinacin, pero no es un comportamiento duradero. La agresividad no
queda atrapada en un atolladero emocional, simplemente desaparece (Lowen,
1985, p. 373).
La voluntad o fuerza de su corazn, que son las fuerzas amorosas para
recibir y dar amor, tambin se inhiben, cortando el flujo de interaccin y
comunicacin con otras personas que son necesarias para realizar proyectos
humanos, materiales, intelectuales. El rechazo a las relaciones humanas y al
mundo material es una intencin negativa que los deja solos y aislados, con lo
5.2.7 Espiritualidad
La experiencia de no querer pertenecer a su propio cuerpo y su rechazo a
pertenecer al grupo humano es un no! a ser uno con todo y todos. El afn comn,
dado los dones que poseen, es que buscan integrarse a las grandes fuerzas de la
intelectualidad o espiritualidad, a Dios, sin haber aceptado su humanidad y su
camino por el mundo con humildad.
Necesita recuperar la fe, la confianza en su humanidad y la de los dems.
No traicionar su encarnacin, encontrar y aceptar su lugar en este mundo,
descubrir su misin y ser leal a ella, aceptar la realidad material y terrenal, honrar
la vida.
5.2.8 Mscara
La mscara o apariencia con la que se presentan es la de seres aislados,
miedosos, que no se relacionan, la de superioridad moral, intelectual o espiritual.
Imagen idealizada de estar ms all del bien y del mal que prevalece en este
mundo, de recato y timidez. Acentan su presentacin ante el mundo como
alguien raro. Su ideal del yo o imagen idealizada es Ser Especial, que espera ser
descubierto por sus talentos. Se identifica con la mscara de la serenidad. Desde
el aspecto culpabilizador de la mscara, la persona dice: Te rechazar antes de
que me rechaces.
5.2.11 Core
La sabidura, la razn con corazn.
5.3.2 Energa-conciencia
Con base en la experiencia de haber
sido privado de la satisfaccin y
placer de llenar sus necesidades
fsicas y emocionales, la persona
parece desarrollar la concienciaenerga de que este mundo (madre)
no tiene para l, para ella. El mundo
es un lugar donde no se recibe lo que
se necesita No hay suficiente para
m, para que logre madurar. La
persona con este carcter presenta
una energa baja, su cuerpo y su campo de energa estn subcargados, dbiles.
La energa principal est en la cabeza, inflando la energa 8 en la parte superior.
El centro energtico de la corona y la frente estn abiertos, lo que le da
claridad mental y espiritual: El campo deprimido, el cuerpo restringido, la energa
late activamente alrededor de la cara y los lbulos frontales. El centro de energa
de la frente est bien desarrollado y los ojos son brillantes y con fuerza, con
facultades intelectuales y de compresin (Pierrakos, 1990, p. 123).
El centro sexual delantero puede estar abierto, mostrndose receptivo a las
relaciones y al contacto sexual y sensual, a travs del cual intenta compensar sus
necesidades de contacto emocional. El resto de los chakras se encuentran
cerrados o desactivados.Se resisten a recibir alimento del entorno energtico
visible y sutil y en todo l o ella hay una fuga considerable de energa. No
metabolizan bien la energa que reciben, de manera que no se nutren. Absorben
energa de los dems a travs de los ojos y verborrea, cuando les prestan
atencin, pero no la metaboliza en su interior.
En sus relaciones, sobre todo de pareja, se pegan al otro con excesivas
demandas de amor, de cario, de atencin, de contacto, que no ven ni reconocen.
Su aspiracin es ser el centro de la vida del otro, tal como sintieron que no lo
fueron para su madre: Kel compaero o la pareja suelen sentirse chupados
energticamente por ellos, ya que an en sus actitudes y conductas amorosas y
5.3.3 Cuerpo
La persona con carcter oral tiene un cuerpo poco desarrollado, con rasgos
infantiles, delgado, con una musculatura con poco tono y flacidez, como dejndose
llevar por la debilidad. La energa fluye dbilmente a lo largo del cuerpo. El
principal segmento bloqueado es el oral, que comprende la musculatura del
mentn, garganta, zona occipital, boca y lengua, a travs del cual se recibe el
alimento, que carga de energa y es el medio para expresar y recibir la verdad de
otros. Habla mucho y no recibe. La cabeza, muy desarrollada, est echada hacia
adelante, buscando el alimento. El cuello es largo y tiene fuertes tensiones. Los
ojos del oral colapsado son de anhelo y splica; en el oral compensado la mirada
vuelve a decir: No te necesito.
La mandbula tiende a ir hacia adelante. La boca entreabierta, como en
anhelo. Labios grandes, llenos, que quieren alcanzar, labios delgados, resignados,
que ya no demandan. Los hombros, redondos hacia adelante, avanzan los brazos
largos y delgados subdesarrollados y dbiles. Manos pequeas. El trax fro y
deprimido, es paralelo al hundimiento entre los omplatos. Hay un bloqueo fuerte
en el diafragma, creado durante la lactancia. El abdomen hacia adelante, con un
estmago flcido. Hay bloqueo en la baja espalda. La pelvis es pequea, con poca
excitacin sexual, usa la sexualidad para establecer relaciones simbiticas. Las
piernas largas, de nia, con rodillas tensas y estiradas para atrs. Muy necesario
fortalecerlas y ensear el arraigo. Los pies son planos y colapsados. El peso del
cuerpo est en los talones y hacia fuera. Al caminar parecen flotar. Su piel es muy
suave. Se paran de manera infantil, sin estar bien asentados en el suelo.
La respiracin es entrecortada y pobre, no inhalan lo suficiente y con ello
evitan cargarse de energa, toman poco de la vida. Tienen poco arraigo, no toman
energa de la tierra, se estiran hacia arriba, en actitud de prncipe o princesa, que
flotan al caminar, de la misma manera que se separan de su principio de realidad.
5.3.4 Emociones
La persona con defensa oral vive con desilusin y frustracin, con dolor por la
privacin y el abandono vividos. El vaco y la soledad son muy profundos, por lo
que trata de evitar experimentarlo acercndose a otras personas. Vive con mucho
miedo a ser abandonado. El oral colapsado se apega a la pareja y el oral
compensado mejor no se involucra. Guardan un profundo resentimiento y
amargura en su interior.
Como no fueron ayudados en la expresin de su agresin, ni cultivaron
energa para ello, tienen un sentimiento de poco poder personal e impotencia
para alcanzar lo que quieren, y pueden ser envidiosos de aquellos que lo logran.
Buscan a otras personas para que les den la fuerza que necesitan. El oral
colapsado se hace dependiente, demandando del otro la atencin que necesita, y
aunque se la d, no la toma, el oral compensado, que no quiere necesitar,
tambin es codependiente, an cuando no lo acepte, pues al no soporta el
vaco y soledad, busca apoyar a otras personas, incluyendo a los padres.
Han suprimido sentimientos de furia, de rabia, de insatisfaccin. El mundo,
la madre le deben, y mientras ms sienta que no es satisfecho, ms crece su
rabia. La demanda narcisista de amor, cario, ternura es una expresin de su
enojo. No saben pedir, se lo tienen que dar: La persona oral ha sufrido muchos
desengaos en la vida, muchos rechazos en sus intentos de tender la mano. Por
lo tanto, se convierte en un ser amargado y piensa que lo que consigue nunca es
bastante. No puede sentirse satisfecho, pues trata de satisfacer un aoranza
interior que l mismo niega, compensndola con otras cosas (Brennan, 1993, p.
114).
El carcter oral es muy sensible, en el oral colapsado puede utilizar esta
sensibilidad para manipular los sentimientos de los que estn cerca y demandar el
amor que siente que le deben. Cuando no logra que sus demandas narcisistas
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
sean satisfechas, arremete con ira hacia los dems y tambin lo hace contra s
mismo, devalundose y vindose ms incapaz de lo que es, se hace ms triste y
amargo.
Por su parte, el oral compensado se agota cuando pretende aparentar ms
fuerza de la que tiene, le enoja sentirse cansado, siente rabia de necesitar, se
retira, se agrede y retroflecta contra s mismo, exigindose ms.
Hay un berrinche narcisista, un voluntarismo duro, al interior, de que tienen
que ser nutridos, reconocidos, acompaados, mimados (como ellos dicen).
Desarrollan el arte de culpabilizar a los otros por lo que no les dan, por no ser
sensibles a su persona, por no reconocerles el apoyo que dan.
Se alegran hasta la euforia cuando algunas de sus necesidades son
satisfechas, idealizando a la persona comprometida con esa satisfaccin. Como
toda euforia, estn despegados de la realidad. Llegan a la terapia generalmente
porque sienten crisis de ansiedad, desajustes emocionales, inestabilidad anmica,
fatiga, depresin, miedo a no poder con la vida, soledad, vaco interior, conflictos
con la pareja, trastornos alimenticios.
A causa de la poca energa que metabolizan, sus emociones duran poco,
por intensas o tenues que sean. La expresin de su amor, eros y sexualidad tiene
buen arranque, pero pierden fuerza en poco tiempo, entonces tratan de tomar
energa del otro para continuar. Pueden ser clidos y amorosos, empticos a las
necesidades de las otras personas. Son individuos ms bien tristes, como el oral
colapsado, o pueden tener chispa de alegra, como en los orales compensados.
Ambos necesitan integrar en su ser la tristeza y la alegra.
Es necesario cargarlos energtica y fsicamente para que se sientan ms
fuertes y puedan enfrentar su rabia, su resentimiento, su amargura, su vaco, su
soledad, el miedo a ser abandonados, su dolor por lo que vivieron, que asuman
qu es lo que necesitan, y que al tomar, recibir y llevar a su interior lo que les dan,
puedan digerirlo, nutrirse, asimilarlo. Deben aprender a reconocer que lo que se
asimila empodera y ayuda a crecer y a madurar, y que madurar significa atender
sus necesidades reales, apoyando al nio interno y a las necesidades del
presente, implica tambin aprender a calibrar su expresin emocional.
5.3.5 Mente
En el ego del carcter oral:
K los lmites tenues se colapsan o se inflan fcilmente a los largo del organismo.
El core est debilitado debido a las privaciones de la infancia. El ego oscila
violentamente entre la grandiosidad y el colapso. Como le falta habilidad para
movilizar el core, esta persona cae con frecuencia en la rabia culpable o en el
optimismo sin lmites. El ego no est suficientemente desarrollado para lidiar con la
energa del interior y las del exterior (Pierrakos, 1990, p.122).
5.3.6 Voluntad
El ego de estos individuos no tiene una fuerza sostenida para lograr lo que
quieren, para pedir con claridad lo que necesitan. Aunque son competitivos, les
cuesta sostenerse en la batalla. Viven con miedo de no poder y de fracasar. Su
conciencia y energa se mueven hacia el contacto humano, que les ayude a evitar
conectar con su vaco, su soledad y su necesidad real, para que les refuerce su
imagen idealizada.
El temperamento oral: Tiene ms abierto el corazn y por lo tanto est ms
abierto a la relacin y al intercambio amoroso. Promete una conexin ms
sensible consigo mismo y con los dems. Los lmites de autoconciencia y
5.3.7 Espiritualidad
Est ms abierto a su corazn, a las fuerzas de su core, sabe, intuye el poder de
sanacin del amor; es ms sensible a s mismo que el carcter esquizoide, pero
debe mirar que la vida es abundancia y que puede tomar lo que necesite de ella.
Despertar la conciencia de que no est solo en el presente. Es necesario que no
se abandone y aprenda a acompaarse con el espritu clido que lleva en su
interior, a acercarse a la esencia amorosa que lleva en su interior, que aprenda a
dar sin esperar.
5.3.8 Mscara
En este aspecto, Molina (2007) explica que:
En el oral compensado presenta aires de grandeza y superioridad, aparenta que
tiene y es ms de lo que realmente es y tiene. Es competitivo, generoso, sonriente,
complaciente, habla mucho y tiene sentido de autonoma. Exagera su sensibilidad
y la actitud de apoyo para los dems. En el oral colapsado se manifiesta con
pasividad, seudotristeza, impotencia, como vctima. Su pltica vaca es un intento
de ganar afecto. La mscara dice: No puedo, hazlo por m (p. 100).
El ideal del yo, o imagen idealizada, en el primer caso es: Soy amoroso y
generoso; en el segundo caso es: Soy un ser muy sensible y necesitado.
5.3.11 Core
Traducen la esencia de su ser en un amor-razn con corazn, inteligencia y
compasin.
5.4.3 Cuerpo
Fsicamente, la persona con defensa masoquista tiene una musculatura compacta,
sobre-desarrollada, generalmente con sobrepeso, con piel morena y con
vellocidad, baja de estatura, con hombros y espalda superior anchos y
redondeados, como cargando un peso. El cuello es corto, ancho y muy tenso. Es
comn que tenga jiba. El rostro mantiene una expresin de inocencia o sonrisa
forzada y los ojos generalmente evidencian dolor y sufrimiento suavemente
disimulados.
Sus principales bloqueos estn ubicados en el cuello-garganta, diafragmaabdomen y el segmento plvico. La cintura es corta y ancha, el abdomen
generalmente voluminoso. Los brazos gruesos, tensos y muy cargados, cuelgan
pesadamente. Se presentan fuertes tensiones en la cintura escapular y entre los
omplatos, que contienen rabia y odio hacia quien somete. El pecho es abultado y
encogido. Hay tensin en las nalgas, que se mantienen comprimidas, fras y
jaladas hacia adentro, as como tensin en las pantorrillas para frenar el elevador
del ano, controlando la descarga.
El individuo se encuentra encerrado en dos tapones: la garganta y el anogenitales. La pelvis va ligeramente hacia adelante. El masoquista usa
generalmente la sexualidad para descargar su tensin o complacer al otro, pero no
se abandona al orgasmo. Es tal su energa sexual contenida, que suele sentirse
atrada por la pornografa.
Su estructura corprea es pesada, con arraigo de plomo. Los pies parecen
enterrados, pegados a la madre-tierra, metidos en una cinaga. Corporalmente
reflejan la aparente entrega y sometimiento a la madre. Asimismo, el cuerpo est
muy entumecido, para no sentir. Se necesita un movimiento intenso, enrgico para
que puedan recuperar las sensaciones. Se necesita mucha presin para hacerlos
estallar. La respiracin es abdominal, corta y en ocasiones suspira con
desesperacin. El movimiento es pesado, lento, apretando las nalgas,
desanimado, colgando de s mismos. Su cuerpo expresa un constante No! dentro
de s, que va convirtindose en un No! a vivir.
Es bsico movilizar fuertemente su energa a travs del movimiento, la
danza, sacar la voz, estiramiento, golpear, patear, cargar y descargar. Que
conecten con la sensacin de liberacin y relajacin, con su capacidad de
aprender a contener y expresar su coraje, lograr descubrir en su cuerpo las
sensaciones de la risa y el placer.
5.4.4 Emociones
La vivacidad, la creatividad, el placer y la expresin de la emocin de vivir estn
suprimidas (o ms bien enterradas) en una capa de negatividad y sometimiento,
capa donde se encuentran bloqueados fuertes sentimientos de rencor, hostilidad,
ira, furia asesina y miedo de estallar y destruirlo todo a su alrededor. Los
mecanismos defensivos ms importantes son la negacin, represin y retroflexin.
Todas las emociones negativas que tendran que ir hacia el exterior las
encauzan contra s mismos, de manera que se daan emocional y fsicamente,
provocndose muchas enfermedades psicosomticas. La persona masoquista,
voluntariosa y orgullosamente, aguanta y aguanta hasta que su organismo, si no
explota emocionalmente, lo hace a travs de sntomas fsicos, los cuales le
permiten entrar en contacto con su cuerpo y sentir que algo est pasando en su
interior. Ha desarrollado la estrategia de resistencia pasiva: nadie como l o ella
en este tipo de lucha, que generalmente enoja a los dems. Los provoca, acepta
la agresin para luego permitirse expresar y desahogar su ira acumulada y relajar
un poco los msculos. Claro que no es consciente de su provocacin.
La persona con carcter masoquista vive una sensacin subjetiva y real de
sufrimiento y desesperanza, la vida es dura para ella, es un valle de lgrimas y
obstculos: Siempre me ocurre lo peor, no valgo nada, nadie sufre como yo,
por lo cual lleva su cruz con humildad, una humildad no real, pues debajo de ella
borbotea la ira. Trata de ser muy bueno, lo cual provoca que otros, igual que sus
progenitores, saquen ventaja, confirmando con esto la creencia de que este
mundo no es confiable y abusa de l.
Hay un dolor y un sufrimiento real que slo podr ser atendido cuando
explote su rabia, su furia y su odio. Tienen que ir ms all de este sometimiento a
su objeto amoroso, para dejar salir de forma genuina su cario, su generosidad,
sus sentimientos de solidaridad. En este proceso, es esencial movilizar su energa
una y otra vez, para promover la reconciliacin e integracin de su fuerza
agresiva, con una fuerza constructiva que les permita poner lmites y hacerse
respetar, para sentirse dignos y libres.
5.4.5 Mente
Pierrakos (1990) comenta que: El ego constantemente lucha, hace esfuerzos por
tener espacio para liberarse de sus propias defensas (p. 90). Del mismo modo, se
afirma que el ego encerrado en s mismo, sofocado por tanta sobrecarga:
K vive en el infierno de imgenes del pasado, de introyectos, de conclusiones
distorsionadas y de creencias negativas, de emociones que se retuercen en su
5.4.6 Voluntad
La intencionalidad negativa es tremenda aqu. Su cuerpo, su actitud y sus
pensamientos parecen decir: No me mover. No me movers. Es un No! al
cambio, un cierre de posibilidades, una conciencia estrecha para considerar que
hay otras maneras de vivir, que puede saltar su propia barrera y lograr su libertad.
No se da cuenta que auto-derrotarse, mantenindose abajo, rumiando su
rabia y su dolor como una manera de sobrevivir, es ms bien morir por no vivir;
que no puede derrotar a nadie derrotndose, se hunde cada vez ms. Actitudes
negativas de duda y desconfianza se hayan profundamente arraigadas. Hay una
receptividad distorsionada, donde pretende aguantar y aguantar. No sabe recibir el
amor sin temer el sufrimiento. Hay un dar tambin distorsionado, en el acto
amoroso de someterse se traiciona a s mismo. La pared que ha creado lo
mantiene separado de su ser interior.
5.4.7 Espiritualidad
Estar separado de su ser interior es estar separado de su espiritualidad. De la
misma manera que se sinti desprotegido, siente que Dios no lo mira, no es un
Dios compasivo, como tampoco lo fueron sus padres. Cultivar la compasin para
s mismo es el mejor blsamo para su sanacin. Necesita reconectarse con su ser
interior, con experiencias que le lleven hacia adentro y hacia la apertura de su
conciencia, que observe que hay algo ms grande dentro y fuera de l o ella, que
lo acepta sin condiciones y que le da la libertad de ser.
5.4.8 Mscara
Est representada por caractersticas de dependencia, docilidad, sumisin. Se
muestran complacientes, humildes, serviles, pasivos, resistentes, fuertes. A veces
5.4.11 Core
Soy libre. Tengo derecho a ser libre. Puedo amar y ser amado sin
condiciones.
resto de los centros volitivos y todos los sensitivos estn cerrados. El centro
sexual posterior puede estar parcialmente abierto en ocasiones.
Tienen una extraordinaria fuerza mental e intelectual por la gran actividad
de sus lbulos frontales (Brennan, 1993; Pierrakos, 1990). Se han encontrado dos
tipos de psicopatas: el impositivo y
el seductor. El primero muestra,
tanto en su campo de energa como
en su cuerpo, el desplazamiento de
su energa hacia arriba y muy
disminuido abajo, dbil en su
conexin sensible y con la tierra. En
el segundo, su cuerpo se ve ms
proporcionado, pero de igual manera
tienen debilidad inferior y poco
arraigo. En ambos hay bloqueo
energtico entre la parte superior e
inferior del cuerpo. Estn ms
conectados con la fuerza agresiva
del padre y desvinculados con la
parte sensible de la madre, quien no
les nutri lo suficiente. Con este
desplazamiento energtico en la
parte superior se expresa su afn de poder, dominio y control, as como sus
dones para guiar y ensear.
5.5.3 Cuerpo
El cuerpo del psicoptico impositivo es asimtrico, ms ancho y fuerte en la parte
superior y estrecho y dbil en la parte inferior. La cabeza puede verse grande, est
muy tensa y sobrecargada energticamente. Sufre un bloqueo ocular importante,
por lo que se mantiene con los ojos tensos, despiertos, con los que vigila
desconfiado, penetrante, invasivo, en control y dominio de todo. El cuello, que est
bloqueado, provoca un corte energtico. La espalda superior y los hombros son
tensos, anchos y fuertes, con fuerza agresiva y rabia asesina reprimida. El pecho
inflado y cargado hacia adelante. El diafragma contrado y el abdomen apretado
mandan la energa hacia arriba y bloquean la circulacin abajo. La pelvis estrecha,
delgada, fra y subcargada, igual que las piernas y los pies (orales) dbiles,
inseguros, parece que flotan. Este carcter es ms duro (Lowen, 1987; Pierrakos,
1990).
5.5.4 Emociones
Su mayor temor es sentir y dejar ver su vulnerabilidad, pues teme que podra ser
derrotado y controlado otra vez. La negacin de sus sentimientos tiene como
objetivo principal alejarse del dolor y de la tristeza originada por la traicin de sus
padres. Aguanta el llanto, frenando todo su cuerpo. Disocia su vida emocional. La
negacin del sentimiento es bsicamente la negacin de su necesidad. Hace que
los dems lo necesiten a l para no tener que expresar su necesidad y no ser
vulnerable. El ego est en contra de su cuerpo y de sus sentimientos. En el interior
se siente poco importante, vulnerable, con baja autoestima y sentido de valor
personal, atrapado en la culpa en ocasiones, con dudas sobre s mismo, inseguro.
Reprime y bloquea en su interior el miedo y la rabia profunda. Se vuelve
contrafbico.
En estados de inestabilidad emocional, se caracteriza por expresiones de
pnico y furia. Puede llegar a la terapia con un sentimiento de derrota y crisis de
ansiedad, con dificultades para dormir y ordenar sus pensamientos. Es
dependiente de que lo necesiten, las separaciones o prdidas tambin le producen
ansiedad, pues siente que no tiene control sobre ello. Puede sentir desintegracin,
sentimientos de desamparo y cada al vaco interno.
El carcter psicoptico impositivo niega el dolor, se impone con agresividad,
intimida y somete. Vive creyendo que el mundo es slo hostil y agresivo. Puede
ser cruel, lo cual provoca hostilidad del ambiente hacia l o ella: Mejor te asusto
yo, que t a m. En contraparte, el carcter psicoptico seductor es
camalenico, niega la agresin, usa su energa sexual.
5.5.5 Mente
El tema de su vida es el poder. Se levanta de la humillacin, el miedo y la traicin
con una actitud poderosa- agresiva o sensual-amorosa. Cree que slo dominando
y controlando a los dems est a salvo. Tengo que controlar y dominar todas mis
relaciones. Te controlar y lo har a mi modo. Nunca me humillars, yo lo har
antes.
El ego permanece inflado y sobrecontrolado. Al mismo tiempo es duro,
quebradizo y amenazante. Se encuentra en posicin de ataque para impedir que
la defensa sea derribada y miren su vulnerabilidad. Se observa, sobre todo en la
parte inferior del cuerpo, sus sentimientos, su miedo y su dolor.
Siguiendo la exigencia de su ego puede abusar de s mismo. Niega los
lmites de su cuerpo no sintiendo. Tambin puede abusar de otros como lo
hicieron de l. Desconfa de todo y de todos. Siente que no ha tenido una
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
autoridad real a quin respetar ni lmites o normas precisas para seguir. Crea su
propia ley. Generalmente provoca problemas con la autoridad, la desafa y suele
mostrar conductas antisociales, agrede con cinismo, es poco sensible,
manipulador, miente, es fraudulento. Suele actuar impulsivamente, no toma,
arrebata. Para admirar a una autoridad tiene que idealizarla.
La persona psicoptica est centrada en presentar una imagen ante los
dems. Es un yo imagen. Con una excesiva actividad mental que gira alrededor de
crear y vender su mejor apariencia, pasando por encima de su yo real, demanda
ser visto (a) y admirado (a).
Depende mucho de la opinin de la gente, por lo que procura crear
dependencia hacia l o ella. Se mantiene en el mundo como un pulpo que lanza
sus tentculos a su alrededor para tomar apoyo y seguridad. Necesita sostenerse
de las personas, pues en su origen, sus bases son dbiles. Realiza un rgido
control de la gente y las situaciones para asegurar su identidad poderosa y
seductora y as autosostenerse. Si llegara a relajar su ego, conectara con sus
necesidades orales y simbiticas, lo cual significara el fracaso y la muerte, contra
la cual lucha desesperadamente.
Hay en su interior un profundo sentimiento de inferioridad, que cubre con
una actitud de superioridad y desprecio. El ego dice: No sentir, no me rendir,
estar con otros slo si me necesitan, yo puedo con todo. Se ve a s mismo
poseyendo un gran poder secreto.
En la relacin humana lo importante es conquistar. Es caracterstico de l o
ella la agresividad, la seduccin, la prepotencia, el control, la egolatra, el cinismo.
Son desconfiados, endurecidos, camalenicos, posesivos, invasores,
defraudadores,
mentirosos,
omnipotentes,
temerarios,
confrontadores,
chantajistas, rebeldes, sdicos, competitivos, sarcsticos, vengativos,
voluntariosos, carismticos, aduladores, emprendedores, generosos, solidarios
con sus iguales. El psicoptico seductor suele caer bien por suave y amoroso.
En el pasado se le ofreci un amor muy condicionado, se le hicieron
promesas que no le cumplieron, fue humillado en su ser real, se le exigi ser lo
que no era, se sinti pequeo y vulnerable. Se jur no volver a ser humillado ni
controlado. Se resiste a rendirse y mostrar sus sentimientos.
Los individuos de temperamento psicoptico se mueven con desconfianza
de su propio proceso vital y con miedo de volver a ser indefensos como en la
niez. No es fcil que lleguen a terapia. Ser esencial en el proceso establecer
una relacin de confianza y seguridad.
5.5.6 Voluntad
Son, evidentemente, muy voluntariosos. Su intencin negativa es mantenerse
apegados al control, al dominio, a la venganza, a destruir lo que creen que quiere
destruirlos: Se har mi voluntad. Tengo que tener la razn o me muero.
Persiste la desconfianza hacia el mundo y a entrar en contacto con sus
necesidades. Su creencia negativa es que no hay nadie que pueda apoyarlos y no
lastimarlos. Se cierran a recibir, no creen en la bondad del mundo. Necesitarn
rendir su ego a la voluntad de su corazn y conectar con la fuerza del amor que
hay dentro de s mismos para reconocer el amor en los otros.
5.5.7 Espiritualidad
Al estar enajenado de su propia esencia, permanece separado de lo divino que
hay en l. Identificado con el lado oscuro de s mismo y de su ambiente, le dice
No! al amor. Necesitar desarrollar el perdn y la compasin, para s mismo y
para los dems; en el proceso de autoconocimiento ha de descubrir que debajo
de su escudo y acorazado pecho est su gran corazn, su core.
5.5.8 Mscara
De acuerdo a Molina (2007), a travs de la mscara:
Se muestran poderosos, protectores, encantadores y seductores. Pueden actuar
de forma camalenica, ser lo que t quieres que sean, as ests en sus manos.
Dominan el ego en su personalidad, muy racional, centrada en s mismos,
idealizados. La mscara dice yo tengo razn, t ests equivocado. En la relacin
humana se manifiestan como el que todo lo puede, el que salva, el hroe. Su
imagen idealizada es ser poderosos, estar por encima de las debilidades
humanas, con poder para controlarlo todo (p. 125).
5.5.11 Core
Su esencia se manifiesta en la valenta y la autoridad de su corazn: Su core es
poderoso, dotado de abundante energa, habilidad ejecutiva y maravillosos dones
de innovacin y creatividad (Pierrakos, 1990, p. 98).
del tringulo amoroso. Los nios, nias van hacia sus padres con toda intensidad,
en busca del encuentro, exploracin y juego, sobre todo buscan al del sexo
opuesto, esperando ser apoyado
(a) por el progenitor del mismo
sexo.
Es interesante que en esta
etapa: Kel nio entra en la trada
amorosa a competir y rivalizar por
el amor, como parte de su
crecimiento, pues en la vida tendr
que luchar por lo que quiere. La
contencin de ambos padres sera
de gran beneficio para su
desarrollo. Un buen manejo del
conflicto le ayudara en sus futuras
relaciones como joven y adulto
(Molina, 2007, p. 133).
Lo que comnmente ocurre
es que el padre o madre, que antes
reciba tan amorosamente al nio
(a),
se
asusta
con
este
acercamiento apasionado y lo (la) rechaza. El nio, la nia lo interpreta como una
traicin, pues no lo entiende. Para compensar este rechazo, decide controlar los
sentimientos implicados (dolor, furia y buenos sentimientos) a base de
contenerlos.
En su herida, el dolor es profundo, la rabia de frustracin es enorme, no
quiere ms rechazo y no acepta que ha sido derrotado (a). Rompe con la
expresin total de sus sentimientos y divide el corazn de su sexualidad. Tratar
de recuperar el amor comportndose como l cree que sus padres quieren que
sea: Ser como pap o mam quieren y as no me rechazarn. Ser para l o
ella lo que quiere y as ser especial. Su tema ser evitar el rechazo, negando su
autenticidad, la verdad de su ser (Johnson, 1994; Lowen, 1987; Pierrakos, 1990).
5.6.3 Cuerpo
De acuerdo con Molina (2007) este carcter est representado por una estructura
corporal:
K bien proporcionada, con armona. La cabeza se sostiene hacia arriba, con
tensin en la frente y mandbula fuerte y poderosa, contrada por rabia. La cara es
ms bien dura y a la vez con mucha energa. Cuello tieso y recto, nuca rgida y
tensa. Ojos generalmente con brillantez, aunque con cierta tristeza en ocasiones.
Espalda rgida y tensa, que jala un poco hacia adelante, en algunos ms suave y
angosta. Los hombros tienden a ser rectos y anchos. Los brazos bien formados,
en algunos ms bien dbiles, delgados y torpes. El pecho y la caja torcica
tienden a estar bien formados, endurecidos, no se mueven. El abdomen,
generalmente plano, en algunas personas es suave y redondo. La pelvis cargada,
espstica, jalada hacia atrs, y arriba, glteos bien formados. Piernas fuertes, bien
formadas, pantorrillas tensas y duras. Espasticidad en casi todos los msculos.
Los pies son ms fuertes, se plantan con ms firmeza, pero sin sentir. Puede tener
dos tipos de bloques: la armadura en planchas de acero o la cota de mallas, como
un traje de tejido con cadenas (Molina, 2007, p. 139).
5.6.5 Emociones
Ante el sentimiento de dao, el nio (a) crea un progresivo endurecimiento para
protegerse de la vulnerabilidad y de sus sentimientos, atrapando con ello la
intensidad de su fuerza amorosa, ertica y sexual, sus expresiones tiernas y
clidas, su llanto, su temor, as como su fuerza agresiva. Por supuesto que en los
diferentes subtipos, algunos inhiben ms lo amoroso, la capacidad de sentir
profundamente sensaciones, emociones, y otros inhiben ms la expresin de su
agresividad o fuerza productiva, su capacidad de avanzar a lo que quieren, de
poner lmites.
El nio (a) de cuatro a siete aos de edad, ms despierto y vital, est
expuesto a la dinmica afectiva-emocional de sus padres. Por un lado,
experimentando emociones y sentimientos hacia ellos y las circunstancias, y por
otro, teniendo que frenarlas, provocando con ello una enorme frustracin en la
expresin natural, pues la tuerce con el efecto de complacer o controlar a los
padres. Esta frustracin conlleva un gran dolor inicial, y posteriormente, un gran
rencor y odio por no sentirse visto y recibido. Internamente vive una ambivalencia
amor-odio a sus padres. De este modo:
Ante la frustracin y el abuso, no se retira, ms bien se endurece y resiste. Sufre
profunda y dolorosamente en soledad, y desde all cultiva su odio y su rencor, que
niega en su conciencia. l no se va, se queda, se portar bien y les demostrar
que es mejor que ellos, que puede con todo, que tiene todo para obtener lo que
quiera. El dolor y la pena permanecen en su interior, en desconexin con la
esencia de su ser, con la tristeza de una vida no vivida en sus sentimientos y
emociones autnticas. Los logros no sustituyen a la gratificacin de sus
necesidades reales de contacto, de amor, de ternura, de suavidad, de sexualidad,
de sensualidad, de intimidad, de encuentro interno y profundo con otro ser
(Molina, 2007, p. 140).
5.6.5 Mente
En este temperamento, el ego: K parece fuerte, pero aislado de los sentimientos
del corazn, del core. Externamente fuerte, el corazn no est abierto y las
relaciones con el sexo opuesto estn llenas de egosmo ms que de verdadero
calor. Bajo la mscara de capacidad y satisfaccin est una sensacin de
incapacidad, sequedad y vaco (Pierrakos, 1986, p. 123).
El ego dice: Vivir sin amor, har contacto con el mundo hacindome
atractivo. El ideal del yo dice: Quiero ms logros y ser ms atractivo, as nadie
me rechazar. Constantemente est activo: construye algo, soluciona problemas.
No hay descanso, no hay relajacin, no hay un dejarse llevar, todo ha de estar
bajo control. La vida aqu es estar en el esfuerzo, la tensin y la consecucin de
algo.
El individuo nunca est satisfecho, no se puede sentar y disfrutar de su
trabajo, persisten en su mente ideas del tipo: Tengo que hacer ms, puede
hacerse mejor, puedo y debo rendir ms. Quieren ser reconocidos, quieren ser
el, la primera, quieren agradar al padre, al mundo. Y es que seguramente el padre
nunca se mostr del todo satisfecho con ellos. La frase interna es: No estoy bien
tal y como soy. Han sido rechazados y se rechazan internamente a s mismos, a
su nio interior. Su vida es un esfuerzo para ser ese alguien que no son, para ser
amados (as). No aprendieron a amarse a s mismos y no lo ven. Todos sus
esfuerzos se encauzan a llenar las expectativas de los otros: Yo s puedo
hacerlo. El ego est identificado con las demandas y exigencias recibidas en la
infancia y enajenado de su nio (a) interna, de su ser interno. Con la estrategia de
dar ms y ms desde pequeos, han intentado demasiado pronto ser un pequeo,
pequea adulta y ser reconocidos como tales. Se exigen ser perfectos para
compensar su derrota sentimental.
La ilusin comn es que son personas amorosas, cuyo amor no es
apreciado (lo era cuando fueron pequeos). Tienden a no sentirse suficientemente
reconocidos - principalmente por s mismos-, aunque lo sean, sobre todo laboral y
socialmente. Los subtipos flico-narcisista y masculino-agresivo son ms tenaces,
y por lo tanto ms productivos, lo cual les sirve como defensa para no abrir los
sentimientos suaves. Quieren, pero no aman. Proveen, pero no entregan. Estn,
pero no hacen contacto profundo.
La rigidez e inflexibilidad corporal y mental son defensas para no rendirse a
sus sentimientos. Piensan, de forma distorsionada, que si lo hacen van a perder
su estabilidad, su poder. Tienen control sobre todo lo que sucede. Pueden captar
sensaciones, pero la cabeza controla todo. Siempre pretenden tener la razn y
para ello ha desarrollado una gran habilidad para crear argumentos. Desarrollan
una lgica que generalmente es una pared que se interpone en la relacin con los
otros. Les es difcil reconocer que alguien haga las cosas mejor que ellos.
En estos casos, el ego se identifica con la razn y lo voluntarioso, una
combinacin que les permite ser estratgicos y actuar con asertividad, tanto en lo
positivo como lo negativo, as que no actuarn impulsivamente en lo cotidiano,
aunque pueden llegar a explotar, sobre todo ante los errores de los dems. Este
ego duro puede rechazar lo sensible, como una polaridad negada que no saben
manejar y en muchos momentos les asusta, cuando aparece en ellos o en otros.
Las aguas de la emocin pueden fluir en su interior, pero su percepcin est
bloqueada. La mente, los pensamientos dominan sus movimientos, sus relaciones
interpersonales y amorosas. Las parejas suelen quejarse de que todo est muy
bien, pero que falta ms pasin, ms sentimiento, sentir ms su corazn.
El conflicto interno con ambos padres (principalmente con el padre), as
como involucrarse en los conflictos que como pareja presentan estos, les impide
separarse de ellos adecuadamente y avanzar hacia su propia individuacin. En
varios casos recrean estos conflictos, generalmente en sus relaciones amorosas y
con la autoridad.
5.6.6 Voluntad
El ego sirve a la expectativa de su imagen ideal y no a su ser interno. Su
intencionalidad negativa es no confiar en el amor incondicional, su creencia es que
el amor slo puede darse si se controlan y controlan a los otros y a las
circunstancias. Viven en un ambiente de accin muy tensa, perfeccionista,
estresante para s y los dems. Hacer, hacer, teniendo que ser mejor cada vez. El
sentido de la vida para ellos est en los logros, el xito, el reconocimiento.
Necesitan abrir sus centros sensibles para conectar su corazn con su
sexualidad y as experimentar la vida con ms sentimientos, dejar fluir su dolor, su
suavidad y su ternura. Tambin para abrirse a recibir y sentir el amor de los otros
hacia ellos para entonces trascender el miedo al rechazo y fluir en la intimidad.
5.6.7 Espiritualidad
Suelen tener este aspecto muy presente en la cabeza, a travs de la razn. Por lo
regular, son personas bien intencionadas, que al llegar a ofrecer discursos de
carcter espiritual no transmiten vibraciones amorosas, por lo que no llegan al
corazn de los otros. En realidad, tienen fuertes dificultades iniciales para darse
cuenta de que no estn teniendo una experiencia sensible de la vivencia y del
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
amor. Cuando se dan cuenta de ello, suelen perseguir la conexin espiritual como
si fuera un objetivo material, puramente fsico, comercial o acadmico.
El camino espiritual, en estos casos, consiste en desarmar la armadura,
como nos muestra Fisher en su relato El caballero de la armadura oxidada. A
partir de abrir sus emociones y sus lgrimas, necesitan descubrir que la verdad es
sensible dentro de su ser, y que slo a travs de ella pueden experimentar el
amor a s mismos, a los otros, al mundo, la naturaleza y al universo que les
rodean, en el presente mismo que viven.
5.6.8 Mscara
Est formada por expresiones de orgullo y voluntarismo. La persona sufre de
vaco, falta de significado, de inadecuacin, la mscara niega todo esto y dice
Tengo todo. Soy mejor que otros, puedo concluir acertadamente todo lo que
emprenda. La actitud es de superioridad, protegindose de su vulnerabilidad. Su
imagen idealizada es de perfeccin.
En el carcter histrico, la persona enfatiza sus logros. Trata de presentar
una apariencia atractiva, sexy, coqueta, de llamar la atencin, impresionar a los
hombres para que la admiren. Posee una sobre emotividad.
En el carcter masculino-agresivo, la persona se muestra competitiva,
como alguien que puede lograr lo que quiera, exitosa, dominante, que tiene el
poder y la fuerza, capaz de confrontar a quien sea. Se expresa de manera
agresiva y con confianza.
En el carcter flico-narcisista, el individuo se muestra con gran confianza
en s mismo, competitivo, rey, dominante, agresivo, seductor, conquistador,
alardea su potencia sexual. Busca ser admirado por las mujeres. Su imagen es de
ganador, determinado, perfecto.
En el carcter pasivo-femenino, el individuo que se muestra como un nio
bueno, que tiene excesiva cortesa, complaciente, elegante, obsequioso, suave, se
disculpa constantemente, tmido, amistoso y humilde. Trabajador, cumplido,
constante, responsable.
con frialdad, sin sentimientos. No muestran empata hacia los sentimientos de los
otros. Ocultan mucho odio y miedo en su interior. Hay en ellos gran cantidad de
rabia por el rechazo y la traicin. Pueden experimentar envidia por no sentir. Sexo
s, pero amor no. Amor s, pero sexo no. Negacin a la entrega, terror a la
intimidad. Son personas hbiles para ver los errores de los otros, sealrselos y
criticarlos hasta hacerlos sentir miserables. Estn por encima de los dems. La
expresin ms oscura de su persona es mantener cerrado el corazn. La intencin
negativa desde su soberbia y voluntarismo es: No me rendir. No te amar.
5.6.11 Core
Su esencia divina es manifestar el amor y la sexualidad integrados, en una
profunda entrega. Darse a s mismos verdaderamente.
De este modo, podemos ver que para una persona con carcter esquizoide
el trabajo analtico y corpo-energtico ser gradual, mientras va aceptando sus
sensaciones, sus emociones, configurando su yo, integrndose, uniendo su
cuerpo, a su mente y su espritu, mientras que para el carcter oral ser esencial
aterrizarlo en la realidad, con respiracin y mucho trabajo corporal suave y fuerte,
pero sin llevarlo al colapso, con la finalidad de arraigarlo y empoderarlo para que
asuma aprender a cuidarse, madurar y crecer.
Por otra parte, para la persona con carcter masoquista es preciso cuidar
no activar su resistencia, pues con mucho trabajo corporal y emocional se le
apoya a explotar, expresar, liberarse. Para el carcter psicoptico se trabaja
corporal y energticamente con la parte inferior de su cuerpo, para arraigarlo y
fortalecerlo, de manera que logre desinflar la parte superior y poco a poco gane
confianza para rendirse a sus sentimientos suaves. Con la persona de carcter
rgido, si bien hay que moverlo mucho, tambin se trabaja de forma suave, con la
finalidad de romperle el esquema amorosamente y apoyarlo a centrarse en sus
vibraciones sensibles cuando surjan, pues hay que sacarlo de la dureza y el
control mental.
El objetivo primordial de este trabajo es que cada consultante reconozca
que en el presente posee capacidades y poderes internos para vivir y resolver su
existencia de manera ms creativa, espontnea, libre, autntica, consciente,
responsable; que puede realmente parar el sufrimiento y ser ms feliz.
Conclusiones
Las variadas circunstancias adversas presentes en nuestro desarrollo primario
nos crearon dolor. Ante la dificultad infantil de enfrentar e integrar esas
experiencias, configuramos defensas a nivel psicolgico, somtico y espiritual,
para evitar el dolor y pretendidamente evitar volver a ser heridos, sin embargo,
esta pseudo-solucin defensiva caracterolgica resulta contradictoria, porque a
travs de ella recreamos las heridas, permanecemos fijos en una conciencia
inmadura y vivimos en el pasado. Esta situacin nos impide, adems, ver la
realidad y nuestras relaciones tal como son, nos impide vivir en el presente, de
forma consciente y con responsabilidad de nuestros actos, de nuestra vida.
La Core Energtica es un proceso psicoteraputico que trabaja con la
totalidad de la persona, para contribuir a la transformacin del sentimiento de
victimizacin implcita o explicita presente en cada carcter, para la liberacin a
todos los niveles de la personalidad, de la negatividad reprimida, y transformarlas
en energa vital, abriendo el espacio para la sanacin de las heridas, trascender el
Resumen
La caracterologa se refiere a los patrones conductuales repetitivos que sirven de
gua para hacer la intervencin psicoteraputica corporal, y que corresponden a la
estructura esquizoide, oral, masoquista, psicoptica y rgida.
Los patrones defensivos permiten reconocer el carcter de la persona y la
coraza muscular que ha creado como medio de sobrevivencia.
El carcter es una estructura organizada por la persona, quien en su
infancia intent con ella protegerse del dolor, y termin conformando para s
misma un patrn defensivo psicolgico que ha venido empleando cotidianamente
a lo largo de su vida.
El carcter, segn Reich, representa el modo de ser de un individuo. A
travs de l se expresa todo su pasado, por ello, el terico afirma que cada rasgo
caracterial lleva aos de construccin. Estos rasgos, se conforman como un
mecanismo de proteccin psquica y una barrera protectora del yo contra el mundo
y contra los impulsos inconscientes; en gran medida, el carcter se ha
desarrollado a expensas de la felicidad de la persona.
Para John C. Pierrakos, el carcter es la expresin unitaria del
funcionamiento del individuo, tanto a nivel psicolgico como somtico; tambin
seala cul es la tarea de vida y la misin de la persona de acuerdo a la
configuracin de su carcter.
La estructura del carcter resulta ser una pseudosolucin, pues debido a
esta constantemente recreamos las heridas de la infancia, perpetuamos la
conciencia infantil, el pasado y nos impedimos vivir en el aqu y ahora, en la
realidad y en nuestras relaciones tal como son.
Core Energtica, como proceso psicoteraputico, contribuye con la totalidad
de la persona, trabajando con sus lados oscuros, ayudndole a transformar su
victimez, su negatividad reprimida y a pulir sus lados luminosos, para sacar a flote
sus virtudes y reconectarlo con la energa vital.
Cuestionario
1. Explica qu es el carcter y cmo se forma (con base en los autores
mencionados al inicio de este captulo).
2. Menciona cules son las cinco necesidades inherentes al desarrollo del ser
humano y los cinco derechos de la persona. Relacinalos con sus caracteres
respectivos.
4. Explica cada estructura de carcter en los diferentes niveles en que fueron
expuestos.
5. Redacta tus reflexiones personales acerca de lo que es el carcter y de cada
estructura de carcter.
Ejercicios reflexivos
Revisa, tomando en cuenta la relacin con tus padres, si no te sentiste bienvenido,
que pertenecas a las familia, si no te sentiste nutrido o abandonado por ellos, si
confiaste y sentiste que te traicionaron o te sentiste humillado, aplastado,
controlado, o no te sentiste aceptado tal como eras, o si te violentaron y lastimaron
amorosa y/o sexualmente.
Lee cuidadosamente cada estructura de carcter y ve sealando aquello
que pueda relacionarse con tu manera de ser y tu historia infantil. Mrate al espejo
desnudo e intenta reconocer en ti los rasgos de algunos de esos caracteres.
Analiza: Cul es el rasgo de carcter que ms te representa? Que gua recibes
para tu proceso personal? Qu necesitas sanar y qu necesitas liberar?
Dinmicas corpo-energticas
1. Se pide al grupo que se rena en pares y que escojan su turno de trabajo. Uno
ser A y el otro B. A continuacin se describen las diferentes opciones para
trabajar:
a) A empezar a colocar sus manos por las diferentes partes del cuerpo de
B, mientras B en voz alta expresa: no estoy, no siento, no existo. Despus de
15 minutos, debern invertir el turno para que ahora sea A quien exprese. Se da
tiempo para que ambos expresen su darse cuenta de la experiencia.
Bibliografa
Brennan, B. A. (1993). Manos que curan. Mxico: Roca.
Fisher, R. (2006). El caballero de la armadura oxidada. Mxico: Obelisco.
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Pierrakos, J. (1990). Core Energetics. U.S.A . Life Rhythm Publication.
Pierrakos, J. (1994). Comunicacin personal. Entrenamiento de Core Energtica.
Mxico.
Reich, W. (1987). Anlisis del carcter. Mxico: Paids.
Objetivo general
Dar a conocer los recursos bsicos corporales y energticos que se utilizan en el
contexto psicoteraputico de la Core Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
6.1 Conozca y experimente algunas de la tcnicas psicocorporales de la Core
Energtica, valorando con ello su potencial de sensibilizacin, depuracin,
liberacin y sanacin.
6.2 Aprenda a usar las tcnicas de Core Energtica a travs del modelaje que
realice el maestro-facilitador de la materia.
6.3 Practique en parejas y/o subgrupos los ejercicios y la lectura corporal, que le
permitan desarrollar algunas habilidades para su trabajo como psicoterapeuta.
Mapa conceptual
6.2 Movimiento
Movimiento es energa, energa es movimiento, movimiento-energa es vida. La
conciencia da direccin a esta energa de vida. Energa y conciencia alineadas
son vida con sentido, son sentidos de vida. Por lo tanto, el proceso de la Core
Energtica es de gran movimiento corporal. Si hemos acorazado, bloqueado
nuestro cuerpo (que es quedarnos fijados mentalmente en el pasado) a travs de
rigidizar el movimiento, necesitamos movernos, liberar el cuerpo y el alma,
realizar nuevas conexiones neuronales, bioqumicas, recuperar conciencia
corporal, funciones, recuperar la salud emocional, la creatividad para movernos y
desplazarnos mental y fsicamente por el mundo, conectar con nuestro yo interno,
abrirnos al misterio interior, al desconocido potencial interior para tener una mejor
actitud ante la vida, ms abiertos al derecho natural de ser felices.
Ejercicios de respiracin con movimiento, sacudir el cuerpo, saltar, correr,
girar, mover las extremidades sin coordinacin o coordinadamente, abriendo y
cerrando el cuerpo, de pie o acostados, jugando
como nios, estirando el cuerpo, caminando hacia
atrs, hacia adelante, a los lados, abriendo la voz,
gritando, cantando, haciendo ruidos, tocando a
otros, dejndonos tocar, bailando, danzando, etc.
En todo caso, es cuestin de creatividad con
conocimiento del cuerpo, del impacto del
movimiento, de la intencin de movimiento, para
obtener
conciencia
corporal,
energetizar,
sensibilizar, mover la mscara, liberar tensiones,
hacer conciencia, estimular y expresar el ser
inferior o para sensibilizar o dar el espacio para la
conexin con el ser superior, para abrir nuestro
corazn y reconocer los nobles sentimientos que
hay en nosotros.
Para lograr este movimiento podemos
apoyarnos en los recursos creados por disciplinas
de ejercicios fsicos, artes marciales, gimnasia, disciplinas orientales, danza,
movimientos tribales, movimiento autntico, juegos de nios y adultos, etc., los
cuales se realizan a partir de un patrn establecido o de la improvisacin basada
en la situacin, el grupo o la persona. Es importante no olvidar la intencin:
recuperar la vida del cuerpo, expandir la conciencia, lograr la conexin interna
para abrir el camino que permita expresar el alma aqu y ahora. Los ejercicios se
realizan de manera individual, en pareja, en grupos, segn sea la intencin, las
6.3 Respiracin
Respirar fue el primer acto individual y autosuficiente que realizamos al nacer;
entonces hicimos funcionar nuestros pulmones y expresamos un S a la vida! S
a vivir! El oxgeno entr, la sangre fluy, la vida en nuestra pequea individualidad
continu, todo sigui funcionando, seguimos pulsando en la densa energa de
nuestro cuerpo respirando, dando alimento de vida, dando sensibilidad a nuestra
existencia a travs de sensaciones, sentimientos, emociones, respuestas
vegetativas, color de vida. Lo primero que hicimos sabiamente cuando fuimos
pequeos, buscando defendernos del dolor y del miedo, fue contraer nuestra
respiracin y nuestro diafragma, y esto fue separndonos momentneamente de
la totalidad de la experiencia interna circunscrita a la circunstancia hostil que
pudimos vivir. Al quedarnos fijos en esa accin perpetuamos la defensa
escondido el dolor y el miedo pasados-. De este modo, la respiracin contrada y
la falta de confianza en la vida interna y externa se volvieron crnicas.
Se trata de no sentir, as, podemos inhalar y exhalar poquito, inhalar poco,
exhalar ms, exhalar poquito; pueden ser respiraciones clasificadas como
paradjicas, atxicas o temblorosas, todas ellas al servicio de nuestra neurosis: no
tomar suficiente de la vida, no respirar bien para no sentir, vivir insatisfechos, no
percibir las necesidades reales ni dnde se halla la satisfaccin, no percibir que
estamos perdidos tratando de satisfacer necesidades de nuestra imagen
idealizada.
La forma en que respira una persona evidencia su estado emocional. El
cuerpo fsico refleja los hoyos de la contraccin diafragmtica. La funcin de los
tres primeros chakras se ve afectada. Si seguimos respirando, seguimos vivos y la
calidad de vida puede mejorar si mejoramos nuestra respiracin, desde nuestro
sistema inmunolgico y la capacidad de disfrutar, hasta la posibilidad de entablar
una conexin espiritual con nosotros mismos y con el todo.
Durante el proceso de terapia individual o grupal es esencial tomar
conciencia de cmo estamos respirando y el efecto que ello tiene en nosotros; el
siguiente paso puede ser promover ejercicios de respiracin, generalmente
suaves, respiraciones ms profundas, posturas y movimientos en diferentes
segmentos (adecuados al bloqueo de la persona) para abrir la respiracin, para
tomar ms de la vida, para expresar la vida interna, para cargarnos de energa,
para cultivar la vida en el interior, para nutrir el core y dar energa al ritmo
pulsatorio del universo en nosotros: recibiendo-dando-integrando, realizando las
fases de la respiracin adecuada.
Cuando inhalamos nos llenamos, contenemos, nos preparamos para la
accin y creamos la fuerza para expresar nuestras emociones. Al exhalar, nos
vaciamos, soltamos, nos rendimos, expresamos y vivimos el placer de la
descarga. Tenemos dos centros importantes a llenar y vaciar: uno es el torcico,
que tiene que ver con nuestros afectos, sentimientos y emociones, es el centro del
amor. El otro centro, es el abdominal, como centro energtico de emociones, de
fuerza y de poder. Cuando el diafragma se tensa, la conexin entre ambos se
interrumpe y con ello la fluidez emocional; de este modo, puede quedar bloqueado
el centro del amor o el centro del poder. En esa escisin tenemos amor sin poder
o poder sin amor (Boadella, 1993).
6.5 Arraigo
Trabajar con el arraigo es esencial en la psicoterapia corporal, sin ello es como
arrancar en el proceso de transformacin sin bases, sin cimientos, sin crear la
conexin de la persona con su propia fuerza. El arraigo permite confiar en que se
puede con la experiencia del propio ser. Implica, junto con la respiracin,
comenzar a tomar conciencia de que somos un cuerpo fsico, que somos espritu
materializado. Al conectar con nuestra materia podemos conectar con nuestra
esencia espiritual.
Es a travs del arraigo, de sentir y ser nuestro cuerpo, que nos podremos
dar cuenta de que en la vida hay experiencias dolorosas y placenteras, agradables
y desagradables, de gran estrs y profunda relajacin, etc. Nos abre a la
conciencia del principio de realidad, al que tanto nos resistimos, pues tendemos a
desear slo obtener placer inmediato.
Si bien es necesario desarrollar el arraigo en posicin supina, tal y como se
practica en Vegetoterapia (Navarro, 1993), en Core Energtica enfatizamos,
como en Bioenergtica (Lowen, 1983), el arraigo de pie. La vertical del arraigo
implica estar en el presente, en el momento inmediato, entre el cielo y la tierra; es
la posicin que permite la integracin del pasado y la visualizacin del futuro;
implica la respuesta natural al instante que ocurre, en el Aqu y Ahora, en contacto
con el mundo interno y el mundo externo.
El arraigo permite el desarrollo de un ego sano, que funciona en las
fronteras del contacto, que facilita el encuentro de lo interno con lo externo, que en
una experiencia ms profunda reconoce que pertenecemos a una red energtica,
que somos uno con todo:
El arraigo es encontrarse sobre este planeta en un intercambio energtico con l,
pararse y moverse en constante conexin con la tierra y con lo que nos rodea,
tener tierra debajo de nuestros pies y sentir que pertenecemos a ella, a este
mundo, estar con los pies en la tierra bien parado en la tierraK el arraigo
fortalecer las piernas para erguirse en una posicin digna ante la vida o para
rendirse a la tierra, al mundo interior.
Ya sea en terapia individual o grupal, primero se invita a asentar los pies
sobre la tierra (pueden crearse visualizaciones que ayuden a ello); luego se invita
a ir golpeando suavemente y de muchas maneras con los pies, hasta que se
golpee con ms fuerza, al tiempo que se abre la expresin de la voz, de la queja
por el malestar que provoca la resistencia a soltar las tensiones, palabras,
emociones, sentimientos. En la medida que se sienta ms arraigo (obviamente de
la parte inferior) se invita a dar ms movimiento a la parte superior del cuerpo
(tronco, brazos, cuello, cara, cabeza). Detenerse permitir enfocar la percepcin
de las sensaciones, drenar emociones y los lquidos del cuerpo fsico, as como
sentir la vibracin de la fuerza pulsatoria de la vida y el coraje para vivir.
De acuerdo al tipo de carcter que se ha desarrollado ser la facilidad o
dificultad para experimentar el arraigo, por lo tanto, como todo en la vida, este
proceso lleva tiempo. Si tomamos conciencia de cundo estamos arraigados y
cundo no, as como de la experiencia iluminadora que representa, seremos
capaces de estar ms dispuestos y ser ms disciplinados en trabajar para ello, al
mismo tiempo que podremos acceder al derecho de estar bien parados en la
tierra.
6.6 Rodillo
El rodillo es un cilindro de aproximadamente 24 pulgadas de dimetro. Se
considera una de las herramientas ms importantes en Core Energtica (Molina,
2007). Es utilizado para trabajar con todos los segmentos del cuerpo, de pies a
cabeza, siempre coordinando con la respiracin. La persona se sienta en el rodillo
y puede comenzar rodando suavemente la pelvis hacia atrs y hacia adelante; an
cuando no se est atento a la respiracin, esta se modifica. Se contina
deslizando el cuerpo sobre el rodillo, apoyando los pies, con las rodillas en
escuadra y las manos sosteniendo la cabeza y luego deslizando el rodillo de la
pelvis a la parte superior de la espalda, inhalando y exhalando en el ir y venir,
estirando y recogiendo las rodillas. Este movimiento no slo va abriendo y
extendiendo los msculos, sino que ayuda a abrir y alinear los chakras, y a
hacernos receptivos a la energa del universo.
Hay muchas variantes del trabajo con el rodillo. Este ayuda a arraigarnos, a
liberar bloqueos, a abrir la respiracin y los chakras. Para cada defensa
caracterolgica existen ejercicios especficos. Cuando se ha trabajado cuidadosa y
efectivamente con l, es posible ver cmo se expande el campo de energa de la
persona, en congruencia con su viveza y presencia corporal.
Es hermoso ver cuando la persona fluye sin obstculos, cuando dice s a
la vida sin pretensiones. El proceso energtico siempre comienza con cargar
energa, poder contener la carga y posteriormente darle una salida asertiva a
travs de la descarga, que permita la liberacin con una sensacin natural de
goce. En esto siempre confluyen el placer de la carga de energa y el de la
descarga, que deja un espacio para la integracin de la experiencia y luego el
vaco para volver a la tensin-carga-descarga-relajacin.
Cuando se realizan ejercicios intensos que movilizan las energas del
interior, es comn para la descarga ponerse de pie, flexionando la cintura, con los
brazos y la cabeza colgando, las
rodillas
ligeramente
flexionadas,
inhalando por la nariz y exhalando por
la boca, o acostarse con las piernas y
brazos un poco abiertos y la
mandbula relajada, entreabierta (para
exhalar). Otra posicin es permanecer
acostado, con las piernas y brazos
hacia arriba, con los codos y rodillas
ligeramente flexionados y la planta del
pie en direccin al techo, exhalando
por la boca con la mandbula relajada.
A partir del intenso movimiento corporal y energtico que representan estas
posturas de descarga, generalmente surge la expresin de sentimientos, llanto y
vibraciones, que pueden atravesar todo el cuerpo, acompaados de una
sensacin de placer. Cuando los bloqueos son muy severos y crnicos ser clara
la batalla entre el impulso que quiere emerger y la defensa que dice No! Se trata
de una guerra de msculos, ya que hay unos que pugnan por dejar salir y otros
que luchan por frenar el impulso, apoyados por la mente que no quiere ceder. En
esos casos hay un dolor inevitable, que implica atravesar o transformar la defensa
y la resistencia, hasta lograr un probable s a las corrientes de vida que hay en el
interior. Uno puede observar en estas posiciones (que no deberan causar gran
esfuerzo), los gestos de la batalla interna, la rabia, el miedo, el dolor, la fuerza, el
placer, la batalla del no y el s a la vida, que es lo que cotidianamente
experimentamos. No se tiene que llegar al s. Al relajar la posicin, puede que
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
6.7 Masaje
Como tempranamente lo seal Reich (1987), hoy sabemos que al presionar
algunos segmentos del cuerpo con severa tensin emergen sentimientos y
emociones reprimidas. En Core Energtica la terapia consiste en dar masaje a
todo el cuerpo, de pies a cabeza, de la cabeza a los pies o a algunos segmentos
del cuerpo. Es comn masajear los pmulos, a los lados de la mandbula, a los
lados y atrs del cuello, los hombros, la parte superior de la espalda, entre los
omplatos, el rea diafragmtica, a los lados del abdomen, el vientre, a los lados
de los muslos y donde veamos que es necesario; siempre, recordemos, cuidando
la manera de hacerlo, la presin y el tiempo. El propsito es diluir la tensin y
liberar el contenido emocional e histrico que la persona guarda en su interior, ya
que el tacto suave o fuerte puede despertar imgenes de asuntos del pasado y
provocar abreacciones de cargas emocionales que han estado reprimidas. Ida
Rolf (1994) nos explica que los traumas emocionales vuelven rgidos los tejidos
aponeurticos del cuerpo, por lo que al lograr liberar los traumas crnicos de toda
una vida y volver a reconectar los flujos y equilibrios naturales del organismo se
incrementan la salud, la vitalidad y se alivian las tensiones y el funcionamiento del
organismo.
6.8 Raqueteo
El raqueteo (Molina, 2007) es quiz el movimiento por el cual la mayora de las
personas identifican la terapia de Core Energtica, a veces correctamente y otras
de manera distorsionada. Como siempre, se necesita estar all, conocer el proceso
e involucrarse para descubrir ms de l. Muchos tambin han copiado esta
prctica sin saber realmente cmo hacerlo y qu aspectos hay que cuidar, sin
saber que no estamos reforzando el
berrinche ni el acting-out, que no
slo se trata de relajarse, soltar por
soltar.
La manera en que cada
persona golpea nos habla de su
carcter, de sus miedos y la
necesidad que tiene de recuperar la
fuerza de su agresin o de manejar
su agresin. El raqueteo va
vinculado a tomar carga y por
supuesto a expresar el ser inferior.
Es un movimiento que, si se entrega
a l con energa y conciencia
adecuada, logra desmantelar ms a la mscara, ablanda la defensa; permite
trabajar con el miedo (la hostilidad negada retorna a la conciencia como miedo) la
hostilidad como tal, la rabia, la furia, el rencor y la venganza.
El movimiento desnuda al ser inferior, le da espacio para decir: No quiero,
no, me resisto, te odio, har que sufras, no creo en Dios o aqu mando
yo. Tambin da curso a experiencias de indignacin y afirmacin del yo, de quin
se es y lo que se quiere.
En la liberacin se van eliminando obstculos, expresando verdades
reprimidas, vociferando, gritando, gesticulando, todo esto abre el camino para
conectar con los sentimientos dolorosos, de vulnerabilidad, de vibracin, y estos
terminan dando paso a los sentimientos compasivos y amorosos que han estado
detenidos y tambin en la sombra de la conciencia. Recordemos que ningn
impulso es originalmente negativo, sino que en la represin, la negacin, la
exclusin de la conciencia, ste se distorsion.
Es importante cuidar la posicin de arraigo, golpeando en vertical, de atrs
hacia adelante, no de lado para no lastimar el cuerpo. Es necesario exhalar y
emitir sonidos, permitir la expresin de la voz, que tambin fue suprimida, primero
por los mandatos externos y luego por la misma persona. Se trata de recuperar el
6.9 Meditacin
La meditacin es parte del camino. Ms que una prctica, es un espacio necesario
para detenerse y mirar hacia el corazn, para escuchar a Dios en nuestro interior y
luego darnos cuenta que est dentro y fuera de nosotros (Molina, 2007).
Hemos movilizado lo estancado, expresado nuestra frustracin, nuestros
reclamos, derramado nuestro dolor y nuestro llanto infantil, nuestro llanto de
arrepentimiento por lo que hemos hecho y nos hemos hecho. En el remanso, en la
quietud, en la receptividad podemos escuchar a Dios
de las mil y una formas que se manifiesta en nosotros.
Partimos del aspecto humano hacia la
dimensin ms espiritual del ser. Para estar y para
ser. Aprender a estar en lo que se est: Se necesita
encontrar un caminoK para poder llegar cada vez ms
profundo como ser humano, para escucharse
internamente y para dejarse encontrar por el ser
interno en una actitud de serenidad, de placer, de
amor y de paz (Kretzschmar, 2001).
En Core Energtica se utiliza la meditacin de
las tres voces, que son las voces del ego sano, ser
inferior y ser superior. Usando tres cojines, cada
aspecto se expresa y al final se ubica en la posicin
del ego sano, que integra estas realidades humanas y accede a nuestro ser real
en este mundo.
La meditacin puede ser activa (como la que utilizamos para el arraigo), con
el fin de conectar con la vibracin de vida; tambin puede ser pasiva. El propsito
de esta ltima es abrir un espacio de quietud, sentados en posicin de loto, digna,
arraigados a la tierra y con direccin hacia el cielo o acostados boca arriba,
Conclusiones
Es claro que los objetivos de Core y muchas otras prcticas corpo-energticas
(por ejemplo la danza) son limpiar, drenar, purificar, recuperar lo ms vivo que hay
D. R. DPO, Instituto Universitario Carl Rogers, 2012.
Resumen
Esencialmente, la intervencin psicocorporal en Core Energtica incluye:
La lectura corporal. Un recurso sensibilizador y diagnstico que nos revela
la historia de la persona impresa en su cuerpo: heridas, carencias, fortalezas,
recursos y dones. El estudio de las estructuras caracterolgicas es la gua ms
eficaz para realizarla.
El movimiento. El sustento del trabajo psicolgico, corporal y espiritual
est en la movilizacin de la energa en el cuerpo fsico, pues desde all se
trabaja con las emociones reprimidas, dando paso a los sentimientos reales, a la
transformacin de conceptos equivocados, de creencias intiles, a abrir y conectar
con la fuerza amorosa del corazn, que es la nica capaz de dar un verdadero
sustento al sentido de vivir. Core Energtica es energa en movimiento.
Cuestionario
1. Qu es la lectura corporal y para qu puede servir en un proceso teraputico?
2. Por qu es importante trabajar con la respiracin?
3. Qu es el arraigo y por qu es tan importante en Core Energtica?
4. Cmo se relaciona la respiracin y el arraigo?
5. Qu otros recursos son importantes en el trabajo psicocorporal de la Core
Energtica?
6. Cules son los recursos fuertes y cules son los recursos suaves y sutiles en
Core Energtica?
7. Menciona cules son las tcnicas masculinas y cules las femeninas.
8. Al revisar los recursos que utiliza la Core Energtica, qu diferencias
encuentras con otras formas de terapia que conozcas?
Ejercicios reflexivos
1. Cul consideras que es tu compromiso personal y profesional al trabajar con
el cuerpo fsico de personas que solicitarn tus servicios como psicoterapeuta?
2. Analiza cules son los recursos que consideras te seran ms complicados de
realizar entre todos los que se te proponen para utilizar en una sesin individual y
grupal de Core Energtica. Qu es lo que ms necesitas trabajar?
3. De acuerdo a tu caracterologa, haz una lista de actividades que podran
ayudarte a mejorar tu respiracin, tu arraigo, a sentir ms tu energa, a sentir quin
eres. Proponte un tiempo para realizarlas y luego revisa cul ha sido el beneficio
obtenido.
Ejercicios corpo-energticos
Practica acostado, sentado o de pie, la respiracin completa, llenando abdomen y
trax lentamente y vaciando pecho y abdomen de igual manera, con la pausa
natural que necesites. Te ayudar a tomar ms conciencia de tu respiracin. Al
final del da, date un tiempo para recordar cuntas veces estuviste atento (a) a tu
respiracin y cul fue el efecto.
Haz ejercicios de arraigo con msica de tambores; deja que la msica te
gue poniendo atencin a la parte inferior de tu cuerpo, particularmente pies,
piernas, pelvis. Estars trabajando con ello los tres primeros chakras. Observa el
efecto inmediato durante la actividad y principalmente cuando te detengas.
Considera al final del da en qu te benefici esta actividad.
Dentro del grupo, renanse en parejas para movilizar energa empujndose
con la espalda y de frente con las manos. Tomados de las manos, apyense para
bajar y ponerse en cuclillas y luego suban lentamente, quitndose un cojn, etc.
Dentro del grupo cada participante puede golpear con la raqueta respetando la
posicin de arraigo.
Observa qu tan fcil o difcil es para ti permitir la descarga, el golpe y qu
sensaciones o emociones experimentas. Lo que fluya de ti, es tuyo, quiz te
sorprenda, pero es tuyo. Permite o permtanse parar y permanecer en silencio a
travs de la meditacin. Descubre qu fluye en tu interior.
Bibliografa
Lowen, A. (1983). Bioenergtica. Mxico: Diana.
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Kretzchmar, I. (2001). Comunicacin personal. Arraigarse en el Ser Superior.
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Rolf, I. (1994). Rolfing. Espaa: Urano.
Rimpoch, Y. M. (2008). La alegra de vivir. Colombia: Grupo Editorial Norma.
Frank, V. (1999). El hombre en busca del sentido. Espaa: Herder.
Mapa conceptual
Objetivo general
Que el estudiante de la Maestra en Psicoterapia Humanista conozca e incorpore a
su formacin las fases del proceso psicoteraputico utilizado en Core Energtica.
Objetivos especficos
Que el estudiante:
7.1 Conozca los aspectos que intervienen en las fases de Core Energtica y el
compromiso del terapeuta involucrado en dicho proceso.
7.2 Atraviese vivencialmente cada fase dentro del tiempo correspondiente a la
materia de manera que le sea ms claro el proceso.
7.3 Elabore un reporte personal donde integre tanto lo terico como lo vivencial y
d cuenta de los conocimientos y experiencias que haya adquirido.
por la imagen ideal que da al mundo, por lo tanto, aunque parece satisfacer las
necesidades secundarias de su mscara, no satisface sus necesidades reales, por
lo que vive insatisfecho (a). En el miedo de ser descubierta, se mantiene a la
defensiva. Cuando esta manera de vivir y de resolver su existencia ya no le
funciona, necesita reforzar la desilusin que tiene de su mscara y apoyar la visin
de que dentro de s est su verdad y las posibilidades de su core.
Como la persona se niega a escuchar la voz interior y se gua por una
conciencia auto-impuesta, voces externas que ha internalizado (deberas)
dominan su actuacin en las relaciones y contextos donde se mueve. Hace crtica,
proyecta y se victimiza, negndose a ver que eso que rechaza es una parte de
ella misma que mantiene en la sombra, entonces no se hace responsable de s y
de lo que crea. Por supuesto, todo este proceso es inconsciente. El resultado es
que no se hace cargo de las consecuencias de sus actos, de sus actitudes
negativas, de su resistencia a recibir o a dar, a sentir mutuamente, a compartir
realmente y con esto slo recrea lo que quiere evitar: sus heridas.
Es necesario entonces que a travs del intenso trabajo corporal y de
respiracin se confronte a s mismo, sienta y observe sus bloqueos y la estructura
defensiva con que se mueve en el mundo, que observe qu provoca en los dems
y cmo los provoca para no obtener lo que necesita.
A ms trabajo corporal y anlisis de su carcter, ms va adentrndose en
s mismo, experimentando emociones y sentimientos, experimentando el arraigo y
la expansin de su respiracin; con ello se va dando cuenta de que hay otra
manera de estar en el mundo, empieza a descubrir quin es, a sentir su cuerpo y
a escuchar su alma.
Como desde su mscara la persona no sabe lo que realmente necesita,
aparece el miedo de dejar de ser quien es, de perder su identidad, as que
requiere ser testigo de la resistencia de s mismo, de la resistencia de su ego a
cambiar. Quiere hacerlo sin pagar el precio, sin darse cuenta de que est
pagando otro mucho ms alto, el precio de no ser. Necesita apoyarse en lo
positivo que ha ido experimentando y asumiendo, necesita atreverse, ir de manera
un poco ms intensa y adentro, apoyando la conciencia de cmo se enmascara,
cmo oculta su real insatisfaccin y lo que ms rechaza de s mismo y cmo
proyecta todo esto en los dems.
El proceso deber seguir siendo muy corporal y energtico para que el
individuo realmente pueda ir reconociendo y expresando emociones, sentimientos
y pensamientos inaceptables para su ego y para su imagen ideal. Por medio de l,
va experimentando mayor flexibilidad y vigor, realizando descargas emocionales
personal que vamos adquiriendo tiene que ver con las lecciones que vamos
aprendiendo, y estas facilitan realizar nuestra misin en esta vida: vivir y transmitir
con nuestros dones que vale la pena vivir y estamos comprometidos a
desarrollarnos en beneficio personal y de todas nuestras relaciones, de la manera
que cada uno elija.
Es tarea de vida cuidar de nuestro cuerpo fsico, depurar y mejorar nuestras
relaciones, caminar hacia nuestro mundo interno y ser uno con l, de encontrar a
Dios en nuestro interior. Este es un camino de revelacin de nuestra verdad, de
quines somos genuinamente, de autoconocimiento, de limpieza, depuracin,
integracin y unificacin.
Las fases del proceso en Core Energtica pueden realizarse dentro y para
un grupo, tal como se pretende mostrar en esta asignatura. En el movimiento
corporal grupal, y sobre todo cuando se anima a experimentar y expresar el ser
inferior, se crea un movimiento sinrgico que Pierrakos llama ciclotrn, en el que el
movimiento intenso del grupo jala a todos los participantes a hacerse uno en la
expresin y conexin emocional. El ejercicio de mandala todo el grupo en
crculos con la cabeza al centro- era tambin uno de los preferidos del gua.
Conclusiones
La felicidad y la infelicidad en buena medida estn en nuestras manos. Como
individuo, pareja, familia, sociedad, somos corresponsables del mundo de
apariencias en que vivimos y del mundo subterrneo de nuestras negatividades,
con las cuales creamos tanta violencia y sufrimiento. No podemos confiar en una
solucin mgica para ello, es necesario un camino de trabajo personal con nuestro
ser inferior, escuchar y atender nuestras necesidades reales para vivir ms
satisfechos.
Debemos reconocer que el proceso de transformacin y conexin espiritual
lleva tiempo.
El mapa de trabajo es una gua que ha de ajustarse al momento de la
persona y del grupo. El compromiso del terapeuta en esta forma de psicoterapia
es promover la salud y el bienestar de quienes asisten a terapia, as como
apoyarles a abandonar el estado de victimizacin y a asumir el poder interno para
lograrlo. Se necesita tener abierto el corazn para abrir otro corazn.
Resumen
Core Energtica, como las terapias humanistas, busca un encuentro cara a cara,
un encuentro de almas. El terapeuta core ha caminado en su bsqueda personal,
se ha preparado para acompaar con responsabilidad y tica a la otra personapaciente que llega con una queja, problemtica y/o sufrimiento que quiere
resolver. Es un encuentro donde ambos van a crecer.
Las etapas del Proceso de Core Energtica son:
1.
2.
3.
4.
Penetrar la mscara
Liberar el Ser Inferior.
Centrarse en el Ser Superior.
Plan de Vida.
Cuestionario
1. Cules son las fases del proceso teraputico en Core Energtica?
2. Para qu sirve el establecimiento de la relacin teraputica?
3. Cules son los puntos importantes a trabajar en la etapa de penetracin de la
mscara?
4. Del captulo anterior Qu recursos utilizaras para movilizar la mscara?
5. Qu aspectos se deben cuidar cuando se trabaja con el Ser Inferior?
6. Hacia dnde conduce a la persona tocar y liberar su Ser Inferior?
7. Qu necesita el psicoterapeuta core para trabajar con el Ser Inferior?
8. En qu consiste la fase o etapa del Ser Superior?
9. Qu recursos materiales se necesitan para realizar la terapia en Core
Energtica?
Ejercicios reflexivos
1. Despus de leer con atencin cada captulo de este libro-gua anota todo lo que
necesitaras para ser un terapeuta en Core Energtica.
2. De todas las fases del proceso Cul es la que ms necesitaras trabajar?
3. A qu reflexiones te lleva conocer estas cuatro fases o camino de
transformacin en Core Energtica?
Bibliografa
Horney, K. (2003). El proceso teraputico. Espaa: La Llave.
Molina, M. (2007). S a la vida tal como es. Mxico: ACD.
Pierrakos, J. (1986). Core Energetics. U.S.A: Life Rhythm Publication.