Sunteți pe pagina 1din 13

Studiul

18-25 aprilie

Chemarea la ucenicie
Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Luca 5:1-11; 6:1216;
9:1-6, 23-25; 10:1-24; Matei 10:5-15; 16:24-28.

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Apoi a zis tuturor: Dac
voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine,
s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze." (Luca
9:23)
Ucenicul este un elev, sau un adept i un continuator al unui
maestru. n Biblie, cuvntul ucenic apare de peste dou sute
cincizeci de ori, n cea mai mare parte, dei nu exclusiv, n
evanghelii i n cartea Faptele apostolilor.
Ucenicia ne umple sufletul cu energie, ne stimuleaz mintea
i ne cere s punem tot ce avem mai bun n relaia cu Dumnezeu
i n relaia cu semenii. Ea nu poate exista fr angajamentul
total fa de Domnul Hristos i fa de condiiile impuse de viaa
i de mesajul Su. Exist chemare mai nalt?
Dumnezeu i ia pe oameni aa cum sunt i i instruiete
pentru slujire dac ei I se supun. Duhul lui Dumnezeu, odat
primit n suflet, va aduce la via toate facultile lui. Sub
cluzirea Duhului Sfnt, mintea devotat fr rezerve lui
Dumnezeu se dezvolt armonios i este ntrit ca s priceap i
s mplineasc cerinele Sale. Caracterul slab i ovielnic se
schimb ntr-un caracter puternic i statornic. Devoiunea
continu stabilete o relaie att de strns ntre Isus i ucenicul
Su, nct cretinul devine asemenea Lui n minte i caracter. Ellen G. White, Viaa lui Isus, p.251
Sptmna aceasta, vom studia despre chemarea pe care le-a
adresat-o Domnul Isus ucenicilor Si i vom ncerca s
desprindem o lecie care ne poate ajuta s continum lucrarea
nceput de El pe pmnt.

Astzi: A nceput Sptmna libertii


religioase Sabatul viitor: Ziua libertii
religioase (colect)
Duminic,

Pescari de oameni"

19

aprilie

Simon i Andrei trudiser toat noaptea. Erau pescari


pricepui, cunoteau arta pescuitului i tiau cnd s renune. O
noapte ntreag, nu reuiser s prind niciun pete i erau
foarte descurajai cnd au primit un ndemn suprtor:
Deprteaz-o [corabia] la adnc si aruncai-v mrejele pentru
pescuire (Luca 5:4), Simon a rspuns: Toat noaptea ne-am
trudit si n-am prins nimic, dar, la cuvntul Tu... (vers. 5).
Cine era acest tmplar care i ddea sfaturi cum i cnd s
pescuiasc? Simon ar fi putut pur i simplu s-L ignore. Totui, ca
urmare probabil a cuvintelor de ncurajare i a nvturilor
adevrate rostite de Isus mai devreme, el a rspuns:,,... dar, la
cuvntul Tu voi arunca mrejele. Aceasta este prima lecie a
uceniciei: ascultarea de Cuvntul lui Isus. Pentru Andrei, Ioan i
Iacov, lunga noapte de munc zadarnic a fost recompensat
diminea de o captur impresionant de pete. Petru a czut n
genunchi si a zis: Pleac de la mine, cci sunt un om pctos
(vers. 8). Recunoaterea sfineniei lui Dumnezeu i a pctoeniei
personale este un alt pas esenial al chemrii la ucenicie. Petru a
fcut acest pas la fel ca Isaia odinioar (Isaia 6:5).

1. Citete Luca 5:1-11; Matei 4:18-22 i Marcu 1:16-20.


Gndete-te la minunea care a avut loc, la uimirea
pescarilor, la mrturisirea lui Petru i la autoritatea lui
Isus. Ce ne spune fiecare relatare despre chemarea la
ucenicie?
Nu te teme, de acum ncolo vei fi pescar de oameni (Luca
5:10). Trecerea de la pescar la pescar de oameni este o
experien extraordinar: ea presupune supunerea absolut fa
de Maestru, recunoaterea incapacitii i a pctoeniei proprii,
prinderea de mna Domnului Hristos prin credin, pentru a
putea umbla pe crarea singuratic i necunoscut a uceniciei i
bizuirea nentrerupt pe El i doar pe El. Viaa de pescar este
nesigur i periculoas, se desfoar n condiii vitrege i nu
asigur un venit constant. Viaa de pescar de oameni este la

fel, dar Domnul ne ndeamn: Nu te teme! Ucenicia nu este


uoar, are urcuurile i coborurile ei, bucuriile i provocrile
ei, dar ucenicul credincios nu este singur. Acela care a spus: Nu
te teme! i este mereu alturi.

Recunoaterea strii de pctos l-a fcut pe Petru


s simt dorina de a se separa de Domnul. Cum se
explic acest efect al pcatului asupra noastr?
Comentarii pentru instructori
Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s cunoasc
aspectele fundamentale ale uceniciei.
La nivelul sentimentelor: S accepte cu bucurie ucenicia.
La nivel practic: S fie ucenici receptivi i responsabili.

SCHIA STUDIULUI
I. Fundamentele uceniciei
A. De ce i-a ales Isus pe cei doisprezece ucenici i, mai trziu,
i-a trimis pe cei aptezeci? Care este rolul unui ucenic n
ntemeierea mpriei lui Dumnezeu?
B. Cum nelegi cele patru principii ale uceniciei din Luca 9:23
lepdarea de sine, acceptarea crucii, luarea crucii n
fiecare zi i urmarea lui Isus?
C. Care este preul uceniciei? De ce este att de mare? Cum l
putem msura?

II. Implicarea personal n ucenicie


A. Care este deosebirea dintre relaia lui Hristos cu Petru i
relaia lui Pavel cu Timotei? De ce sunt diferite?
B. Cu toate c iniiativa uceniciei o are Isus care cheam
(Luca 5:10,11) i alege (Ioan 15:16), ce tip de angajament
este ateptat din partea celui chemat? (Luca 9:23-25)
C. Cum s interpretm astzi chemarea de a lsa totul i de
a-L urma (Luca 14:25-33)? Este posibil astzi s fii ucenicul
lui Isus n ascuns, cum erau Nicodim i Iosif din Arimateea?
De ce da sau de ce nu? (Vezi Ioan 12:42,43).

III. Ucenici receptivi i responsabili


A. Cum poate cineva s devin un ucenic responsabil n ceea
ce privete rspunsul su fa de Hristos?

B. Ce responsabilitate are ucenicul fa de Evanghelie, fa de


cei dinuntrul i din afara bisericii i fa de oameni, n
general?
Rezumat: A fi ucenicul lui Isus nseamn a asculta chemarea
Sa de a rmne n El, de a face ce spune El si de a fi, de dragul
Su, sare i lumin (Matei 5:13,14) n aceast lume.
Luni, 20 aprilie

celor doisprezece ucenici

Alegerea

Nimeni nu se face singur ucenic. Noi devenim ucenici cnd


rspundem chemrii Domnului Isus. Luca spune c Domnul Isus i
chemase deja la ucenicie pe pescarii Petru, Andrei, Ioan i Iacov
(Luca 5:11) i pe vameul Levi Matei (vers. 27-32). Apoi plaseaz
alegerea celor doisprezece ntr-un loc strategic: imediat dup
relatarea despre vindecarea omului cu mna uscat n ziua de
Sabat (Luca 6:6-11), motiv pentru care fariseii au pus la cale
prinderea lui Isus. Domnul a tiut c era timpul s-i consolideze
lucrarea i s formeze o echip de lucrtori instruii i pregtii
pentru a o continua.

2. Ce spune Luca despre scopul chemrii ucenicilor?


Luca 6:12-16; 9:1-6.
n mulimile care l urmau pe Hristos erau muli ucenici oameni care l urmau cum i urmeaz elevii nvtorul. Totui
misiunea Sa nu era doar de a da nvtur, ci i de a forma o
biseric, o comunitate a celor rscumprai care aveau s duc
solia mntuirii pn la marginile pmntului. Pentru aceasta, El a
chemat mai muli ucenici i a ales dintre ei doisprezece, pe care
i-a numit apostoli (Luca 6:13), Apostol nseamn trimis,
nsrcinat cu un mesaj special pentru un scop special. Luca
utilizeaz acest cuvnt de ase ori n Evanghelie i de peste
douzeci i cinci de ori n Faptele apostolilor (Matei i Marcu l
folosesc numai o singur dat).
Cei doisprezece nu au fost alei datorit educaiei sau situaiei
lor economice, datorit statutului lor social sau moralitii lor. Nu
au avut merite personal care s-i recomande. Erau oameni
obinuii, cu ocupaii obinuite: pescari, vamei, un zelot, un
sceptic. A fost primit i un om care avea s devin trdtor.

Dumnezeu i ia pe oameni aa cum sunt, cu elementele


omeneti ale caracterului lor, i, dac vor s fie disciplinai i
nvai, El i instruiete pentru slujire. Ei nu sunt alei fiindc
sunt desvrii, ci n ciuda nedesvririlor lor, pentru ca, prin
cunoaterea i practicarea adevrului, prin harul lui Hristos, s
poat fi transformai dup chipul Su. - Ellen G. White, Viaa lui
Isus, p. 294

Nici unul dintre noi nu este desvrit! Toi suntem


n procesul de cretere (unii cresc mai repede, alii mai
ncet!). Cum putem nva s cooperm i s-i
acceptm pe ceilali aa cum sunt?
Comentarii pentru instructori
PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasaj de studiat: Luca 5:1-11
Ideea central pentru cretere spiritual: De obicei
minunea vine dup ascultare sau ascultarea dup minune?
Ambele situaii sunt posibile, ns cel mai bine este s ne
ncredem n Domnul, s ascultm de El i s acceptm s se
mplineasc voia Sa. Petru a fcut aa si a avut parte de o
frumoas experien. Cnd au fost ndemnai de Isus s arunce
mrejele n ap, Petru si prietenii lui, pescari cu experien, erau
dezamgii dup o noapte de trud, n care nu prinseser nimic.
Cuvintele lui definesc ucenicia n forma ei cea mai nalt: Ne-am
trudit toat noaptea degeaba, dar, la cuvntul Tu (Luca 5:5),
vom arunca mrejele. Ucenicii adevrai sunt ntotdeauna gata s
asculte de cuvntul Maestrului. Cuvntul Su este pentru ei o
porunc si o obligaie.

Discuie introductiv: Doamne, pleac de la mine, cci


sunt un om pctos! a exclamat Petru (Luca 5:8). Chiar voia
Petru acest lucru? Nici vorb! Petru spunea doar c este
nevrednic s stea n prezena lui Mesia. Recunoaterea
pctoeniei personale trebuie s precead supunerea fa de
Isus ca Domn. Ucenicia cu aceasta ncepe.
ntrebri
- Ai avut aceast experien a supunerii, care l-a transformat
pe Petru din pescar n ucenic?

- Isus i-a invitat pe pescarii uluii s l urmeze si le-a prezentat


noua fi a postului: De acum ncolo vei fi pescar de oameni
(vers. 10). Care este fia postului tu ca ucenic?

2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Cuvntul ucenic apare de peste dou sute cincizeci de ori n
Noul Testament, de cele mai multe ori n evanghelii. Cuvntul
grecesc este mathetes, care, literal nseamn urma, elev,
cel devotat total Maestrului. Trebuie precizat faptul c acest
cuvnt este utilizat cu referire la cei doisprezece, alei si trimii
cu putere si stpnire ca s propovduiasc mpria lui
Dumnezeu (Luca 9:1,2; Marcu 3:14). Mai trziu, Isus i-a chemat
pe cei aptezeci de ucenici (Luca 10:1-20), iar n final le-a
poruncit ucenicilor Si s fac ucenici din toate neamurile
(Matei 28:19). Aadar, ucenicia cretin, care a nceput cu
nucleul celor
Mari,

mputernicirea apostolilor
3. Ce lecii nvm
ucenicilor? Luca 9:1,2;
Matei 10:5-15.

21

din

aprilie

chemarea

trimiterea

Luca prezint trimiterea apostolilor ca pe un proces alctuit


din trei pai.
a. Chemarea este vital pentru misiunea cretin. nainte de a
fi un termen teologic, ea trebuie s fie o experien personal.
Verbul grecesc redat de Cornilescu aici prin a chema nseamn
i a strnge laolalt, a reuni. Apostolii au datoria s ia aminte
la Acela care i cheam, s mearg la El si s fie laolalt.
Ascultarea de Acela care cheam si supunerea total fa de El
sunt eseniale pentru unitate, fr de care misiunea nu poate fi
ndeplinit cu succes.
b. Domnul Isus nu i-a trimis niciodat pe emisarii Si cu mna
goal. i nici nu Se ateapt s fim reprezentanii Si prin
puterea noastr. Educaia, cultura, statutul, averea, inteligena
sunt lipsite de putere cnd este vorba de misiunea Sa. Hristos
este Cel care ne d resurse, ne echipeaz, ne mputernicete. Din
dynamis (putere) provin cuvintele moderne dinam, o surs de
curent care poate produce lumin, i dinamit, o surs de
energie care poate arunca n aer un munte. Puterea i stpnirea

date de Isus sunt suficiente pentru a-l distruge pe Satana i


pentru a-i dejuca planurile. Domnul este puterea noastr. Pe
msur ce coopereaz cu voina lui Dumnezeu, voina omului
devine omnipotent. Orice trebuie fcut la porunca Sa poate fi
mplinit prin tria Sa. Toate chemrile Sale sunt mputerniciri. Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos, p. 333
c. Propovduirea i vindecarea merg mpreun. Ucenicii au
misiunea de a se ngriji de fiina uman n totalitatea ei - trup,
minte i suflet. ntreaga fiin este inut captiv de pcat i de
Satana i trebuie adus sub puterea de sfinire a Domnului Isus.
Viaa de ucenicie, ca s fie nentrerupt, trebuie s fie deplin
consacrat Domnului. Nimic nu trebuie s se interpun ntre noi
i El, nici aurul sau argintul, nici tata sau mama, nici soul/soia
sau copilul, nici viaa sau moartea, nici mprejurrile de azi sau
problemele de mine. Pentru ucenici, Hristos este totul. Pentru ei,
conteaz doar El, mpria Sa i mrturia pe care o au de dat
lumii pierdute.

S nu luai nimic cu voi pe drum" (Luca 9:3). Ce


principiu exprimat aici trebuie s nelegem i s
aplicm n via?
Comentarii pentru instructori
doisprezece, este un principiu universal, esenial pentru planul de
rscumprare al lui Dumnezeu (Ioan 3:16). De aceea este
important s nelegem clar chemarea la ucenicie, caracteristicile
i preul uceniciei.

Comentariu biblic
I. Chemarea la ucenicie
(Revezimpreun cu grupa Luca 5:1-11.)
Ucenicia cretin este mai mult dect o cltorie a
descoperirii de sine. Spre deosebire de alte sisteme filosofice sau
religioase, n care individul alege s fie elev sau s urmeze o
persoan sau o coal de gndire, ucenicia cretin ncepe cu
Hristos, nu cu ucenicul. Hristos face primul pas: El i cheam pe
ucenici. A chemat la El pe cine a vrut i ei au venit la El (Marcu
3:13). Acest concept al chemrii este adnc nrdcinat n
teologia biblic. Eu voi fi Dumnezeul vostru, iar voi vei fi
poporul Meu este modul n care se spune n Vechiul Testament

c Dumnezeu alege un popor care s-L urmeze, s-L asculte i s


mplineasc voina Sa pe pmnt. Fie c este vorba despre
Avraam, Moise, Iosua, Debora, Daniel sau Isaia, mai nti a fost
chemarea fcut de Dumnezeu i abia dup aceea ascultarea lor
de aceast chemare a avut ca urmare intrarea lor n numrul
celor alei.
Dumnezeu face primul pas ctre noi prin chemarea divin: Pe
cine s trimit i cine va merge pentru Noi? (Isaia 6:80), n
cuvintele lui Isus, invitaia este: Vino dup Mine! (Luca 5:27;
Matei 4:19; Marcu 1:17). Ascultarea de chemarea aceasta indiferent de misiune, indiferent de sacrificiu, orict de greu i de
spinos ar fi drumul - este necesar pentru adevrata ucenicie. De
aceea, oamenii trebuie s ne cunoasc n primul rnd ca ucenici
i apoi, cretini (Faptele 11:26).
De discutat: n ce const chemarea Domnului la ucenicie?
Ce presupune rspunsul nostru la chemarea Sa de a-L urma?

II. Caracteristicile uceniciei


(Revezi mpreun cu grupa Luca 14:26-33.)
Domnul Isus a privit cu adnc seriozitate alegerea celor
doisprezece. Ei urmau s fie reprezentanii mpriei Sale,
urmau s acioneze n Numele si n puterea Sa (Faptele 1:8). De
aceea, nainte de a-i alege, El S-a dus n munte s Se roage i a
petrecut toat noaptea n rugciuMiercuri,

22

aprilie

Trimiterea

celor aptezeci de ucenici


4. Ce aflm din trimiterea celor aptezeci de ucenici
despre lucrarea de ctigare a sufletelor, din
perspectiva controversei dintre Hristos i Satana? Luca
10:1-16
n timpul lucrrii Sale, Domnul Isus nu a avut doar doisprezece
ucenici. Dup nlare, cnd Petru a propus s fie ales cineva n
locul lui Iuda, grupul de credincioi era de aproape o sut
douzeci (Faptele 1:15). Pavel spune c Isus a avutpeste cinci
sute de ucenici (1 Corinteni 15:6) dup nviere. Deci, alegnd s
trimit aptezeci, El nu stabilete un numr maxim admis, ci

propune un mod de a proceda: alegerea unui numr de oameni


pentru realizarea unei anumite misiuni.
Doar Luca menioneaz alegerea celor aptezeci de ucenici,
fapt tipic pentru mentalitatea sa de misionar. n Scriptur i n
istoria evreilor, aptezeci este un numr simbolic. Moise a rnduit
aptezeci de btrni care s-l ajute (Numeri 11:16,17,24,25).
Sinedriul era alctuit din aptezeci de membri. Nu se precizeaz
nicieri n Scriptur c numrul de aptezeci de ucenici ar fi avea
vreo semnificaie special i nu trebuie s ne mpotmolim n
speculaii. Ca Instructor al conductorilor bisericii, Isus ne-a lsat
o strategie: s nu concentrm puterea si responsabilitatea n
minile ctorva, ci s o distribuim ca s acoperim o ct mai mare
varietate de ucenici.

5. Care a fost rezultatul misiunii celor aptezeci de


ucenici i care a fost reacia Domnului Isus fa de
raportul lor? Luca 10:17-24
Succesul n ctigarea sufletelor nu se datoreaz
evanghelistului, care este doar un instrument, ci Numelui
Domnului Isus i puterii Sale. Cum reacioneaz Isus n faa
succesului celor aptezeci? El vede aici nfrngerea lui Satana
(vers. 18) i promite tot mai mult putere pe msura implicrii
mai mari n lucrare (vers. 19). Bucuria evanghelistului nu trebuie
s fie legat de ceea ce s-a realizat pe pmnt, ci de faptul c
numele lui este scris n ceruri (vers. 20). Cerul tresalt de bucurie
i ia not de fiecare om scpat din strnsoarea lui Satana. Fiecare
suflet ctigatpentru mprie este o lovitur dat planurilor
vrjmaului.

Recitete Luca 10:24. Ce lucruri, pe care prorocii i


mpraii i-au dorit s le vad, avem privilegiu! s
vedem noi? Ce nseamn aceasta pentru noi?
Comentarii pentru instructori
ne ctre Dumnezeu (Luca 6:12), ntrit de convorbirea cu Tatl
Su, El a ales dintre ei doisprezece, pe care i-a numit apostoli
(vers. 13).
Cnd vorbim despre caracteristicile uceniciei, este necesar s
subliniem n egal msur cine nu poate fi ucenic i cine poate s
fie. Luca 14:26-33 ne arat trei categorii de oameni care nu pot fi

ucenici. Prima categorie o constituie aceia care nu i pot fgdui


loialitate absolut lui Hristos (mai presus de obligaiile fa de
prini, partenerul de via, copii, frai i surori si mai presus de
ndatoririle vieii). n a doua categorie sunt aceia care nu-i pot
supune viaa complet nvtorului. A treia categorie i cuprinde
pe cei care nu se pot lepda tot ce au. Cine nu ia foarte n serios
chemarea lui Isus, cine nu promite lepdare de sine total i nu i
d ascultare absolut, dovedete c nu ndeplinete condiiile
uceniciei.

De discutat
A ne lepda de noi nine nseamn a ine seama numai de
Hristos i a nu mai ine seama deloc de noi, a-L vedea numai pe
acela care merge nainte i a nu mai vedea drumul care este prea
greu pentru noi. Repet, tot ce poate spune lepdarea de sine este
aceasta: El v conduce, rmnei aproape de El. - Dietrich
Bonhoeffer, The Cost of Discipleship [Costul uceniciei], p.97

III. Preul uceniciei


(Revezi mpreun cu grupa Luca 9:23-26.)
Se spune c Martin Luther ar fi afirmat c un cretin este,
nainte de toate, un om al crucii. Domnul Isus a artat preul
uceniciei n nite cuvinte pe care ucenicul nu le poate uita dect
cu riscul pieirii: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se
lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze.
Lepdarea de sine, purtarea crucii n fiecare zi i a-L urma pe Isus
oriunde - acesta este preul uceniciei.
A fi ucenic al lui Isus este un privilegiu fr seamn i o
onoare suprem. Chemarea aceasta poate cere de la noi
sacrificiul suprem, ns niciunul dintre sacrificiile noastre nu se
poate compara cu coborrea lui Isus din sala tronului lui
Dumnezeu la ruinea i suferina de pe Golgota. Astfel, atunci
cnd pornim n cltoria uceniciei, ne predm lui Hristos
fcndu-ne una cu moartea Sa.(...) Aa ncepe ea; crucea nu este
finalul teribil al unei viei de altfel evlavioase i fericite, ci ea ne

Joi,

Preul uceniciei

23

aprilie

Socrate l-a avut ucenic pe Platon; Gamaliel, pe Saul. Liderii


diferitelor religii i-au avut urmaii lor devotai. Diferena dintre ei
i ucenicii lui Isus st n faptul c ucenicia primilor se baza pe
filosofia omeneasc, iar a celor din urm, pe persoana i lucrarea
Domnului Isus. Ucenicia cretin nu are la baz numai
nvturile lui Hristos, ci i faptele Sale pentru mntuirea omului.
Iat de ce El i cheam pe toi urmaii Si s se identifice cu El, s
i ia crucea i s l urmeze. Aceia care nu calc pe urmele Lui
nu sunt ucenicii Si.

6. Citete Luca 9:23-25; Matei 16:24-28; Marcu 8:3436. Care este preul" uceniciei pe care l cere Domnul
Isus de la noi?
Ucenicia cretin este legtura dinamic, relaia activ dintre
cel mntuit si Mntuitorul; odat mntuii, suntem chemai s-L
urmm pe El. Pavel spunea: Am fost rstignitmpreun cu
Hristos i triesc..., dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n
mine (Galateni 2:20).
Preul uceniciei este definit n Luca 9:23. Cuvintele folosite
arat aciunea, dinamismul relaiei: s se lepede, s-i ia
crucea i s urmeze. Cea mai bun definiie pentru a se
lepda o gsim n tgduirea lui Petru, care s-a jurat c nu-L
cunotea pe Isus. Deci, cnd mi se cere s m lepd de mine
nsumi, trebuie s pot s spun c nu m cunosc pe mine, fiindc
eul meu a murit i n locul lui triete Hristos (Galateni 2:20).
Purtarea crucii n fiecare zi este o chemare la o rstignire
continu a firii pmnteti i a-L urma pe Hristos nseamn ca
obiectivul vieii mele s fie El i numai El.
ns, n Luca 9:57-62, nvtorul extinde preul uceniciei:
nimic nu este mai important dect Isus. El i numai El ocup
primul loc n ceea ce privete relaiile de prietenie i prtie,
munca i nchinarea, n ucenicia cretin, moartea eului nu este o
opiune, ci o necesitate. Atunci cnd cheam un om, Hristos l
invit s vin i s moar. (...) De fiecare dat este vorba despre
aceeai moarte - moartea n Isus Hristos, moartea omului vechi la
chemarea Sa. (...) Numai omul care este mort fa de propria

voin l poate urma pe Hristos. - Dietrich Bonhoeffer, The Cost


of Discipleship [Preul uceniciei], p. 99

Comentarii pentru instructori


ntmpin de la nceputul comuniunii noastre cu Hristos. Cnd
cheam un om, Hristos l cheam s vin i s moar. Poate fi o
moarte ca aceea a primilor ucenici, care au fost nevoii s-i
abandoneze casa i munca pentru a-L urma. (...) ns este
aceeai de fiecare dat - moartea n Isus Hristos, moartea omului
vechi la chemarea Sa. - Dietrich Bonhoeffer, The Cost of
Discipleship, p. 99
De discutat: Care este preul uceniciei, potrivit cu
nvtura Domnului Isus? De ce este ucenicia o onoare suprem
i, totodat, cel mai mare sacrificiu?

3. APLICAIA
Petru avea o familie pe care trebuia s-o hrneasc. Ce fel de
temeri crezi c a exprimat familia lui (soia, soacra i ceilali
membri), cu privire la ctigarea existenei, n condiiile n care el
renuna la pescuit n favoarea uceniciei lng Isus? Cum crezi c
a ncercat el s le risipeasc aceste temeri? (Vezi Viaa lui Isus, p.
249.)

ntrebri pentru meditaie


- Chemarea la ucenicie nu este o invitaie la o via de
meditaie. Meditaia i are importana ei, dar mai important
dect s meditezi este s lucrezi cu oamenii - cu cei pierdui, cu
cei singuri, cu cei speriai - i s le ari tuturor calea spre o via
transformat prin Hristos. Eti tu ucenic n acest sens?
- William Barclay, cercettor al Noului Testament, identific
sase caracteristici ale unui bun pescar de oameni: (1) rbdarea,
(2) perseverena, (3) curajul, (4) capacitatea de a folosi
momentul potrivit, (5) abilitatea de a folosi cea mai bun
momeal pentru fiecare pete i (6) abilitatea de a rmne
nevzut. Predicatorii i nvtorii nelepi vor cuta ntotdeauna
s le nfieze oamenilor nu propria persoan, ci pe Isus
Hristos. - The Gospel of Matthew [Evanghelia dup Matei], vol. 1,
pp. 91,92. Exist aceste caracteristici n viaa ta de ucenic?

4. UN GND DE NCHEIERE
Activitate. Citii n grup Luca 9:3, apoi, notai pe o foaie de
hrtie rspunsurile la urmtoarele ntrebri:

- Ct de practic este nvtura aceasta n lumea


contemporan?
- Cum interpretezi sau cum reacionezi la aceast nvtur
despre ucenicie?
Vineri,

Studiu suplimentar

24

aprilie

nlarea crucii extirp egoismul din suflet i l aaz pe om


n poziia n care s nvee cum s poarte poverile lui Hristos. Nu
l putem urma pe Hristos fr a purta jugul Su, fr a nla
crucea i a o purta dup El. Dac voina noastr nu este n acord
cu cerinele divine, trebuie s ne refuzm nclinaiile, s
renunm la poftele noastre ndrgite i s mergem pe urmele
pailor lui Hristos. - Ellen G. White, Fii i fiice ale lui Dumnezeu,
p. 69

ntrebri pentru discuie


1. Ce ai neles din acest studiu despre statutul de ucenic?
Cum l-ai descrie?
2. Citind relatrile despre chemarea primilor ucenici, ce credei
c nseamn a fi pescari de oameni i ce presupune aceast
lucrare?
3. Care a fost scopul chemrii ucenicilor? Care ar fi scopul
chemrii noastre n prezent?
4. Ce lecii importante ai nvat despre chemarea i trimiterea
ucenicilor?
5. Ce principiu fundamental ne-a nvat Mntuitorul prin faptul
c nu a restrns numrul ucenicilor la doisprezece sau la
aptezeci?
6. Ce motiv de bucurie depete chiar i succesul n lucrarea
misionar?
7. Ce pre solicit Domnul Isus de la cei care doresc s se
bucure de privilegiul i de satisfaciile uceniciei? Eti dispus()
s plteti acest pre?