Sunteți pe pagina 1din 12

Studiul

30 mai - 5 iunie

10

Cu Isus zi de zi
Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Luca 8:4-15;
11:37-54;
12:4-21,35-53; 22:24-27; Amos 6:1.

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Isus le-a zis: mpraii
neamurilor domnesc peste ele i, celor ce le
stpnesc, li se d numele de binefctori.
Voi s nu fii aa. Ci cel mai mare dintre voi s fie
ca cel mai mic i cel ce crmuiete, ca cel ce
slujete. Cci care este mai mare: cine st la
mas sau cine slujete la mas? Nu cine st la
mas? i Eu totui sunt n mijlocul vostru ca cel
ce slujete la mas." (Luca 22:25-27)
Domnul Isus a fost un mare nvtor, ns nu a ntemeiat nicio coal
de teologie sau de filosofie. Scopul Su a fost s caute i s mntuiasc ce
era pierdut (Luca 19:10). El a venit s descopere caracterul lui Dumnezeu,
iar momentul culminant al acestei descoperiri a fost moartea Sa pe cruce.
Prin ea, El a artat omenirii si lumilor neczute cum este Dumnezeu de
fapt si a pltit pedeapsa pentru pcat astfel nct oamenii, n ciuda naturii
lor czute, s poat fi mntuii.
Astfel, El a adus la existen o comunitate a oamenilor rscumprai, a
celor mntuii prin jertfa Sa, care aleg ca model viaa i nvturile Sale.
Chemarea de a face parte din aceast comunitate nu este o chemare la
un statut privilegiat n via, ci la un devotament absolut fa de Hristos.
Cuvintele Lui sunt lege pentru ucenicul cretin. Dorinele Lui devin elul
ucenicului cretin. Nici perfeciunea doctrinal si nici faptele de buntate
nu potlua locul devotamentului total fa de El si fa de voina Sa.
Ucenicia, care este rodul locuirii luntrice a lui Hristos, impune o serie
de cerine obligatorii. Nu sunt permise nicio concuren si niciun substitut.

Sabatul viitor: Ziua misiunii femeii


Duminic,

Fugi de fariseism!

31

mai

Din cele peste optzeci de referiri din evanghelii la farisei, aproximativ a


patra parte se gsesc n Evanghelia dup Luca. Fariseii erau cunoscui
pentru conservatorismul lor n ce privete doctrina, spre deosebire de
saduchei, care erau cunoscui pentru ideile lor liberale. Fariseii erau de
multe ori legaliti i, dei afirmau c ei cred n har, susineau mntuirea
prin pzirea Legii.

1. Cu privire la ce ne avertizeaz Domnul Isus i cum se


aplic astzi acest
principiu? Cum putem s ne ferim de aceste lucruri?
Luca 11:37-54
Din analiza vaiurilor (Luca 11:42-54) rostite la adresa fariseilor si a
crturarilor, reiese valabilitatea chemrii la religia adevrat pentru toate
generaiile, inclusiv pentru a noastr.
De exemplu, aducerea zecimii, care ar trebui s fie o expresie a
recunotinei pentru purtarea de grij a lui Dumnezeu, nu poate lua locul
cerinei elementare de dragoste si de dreptate n relaiile cu ceilali (vers.
42).
Aceia care neglijeaz dreptatea si dragostea de Dumnezeu iubesc n
schimb scaunele dinti la sinagogi (vers. 42, 43). Iat ce nseamn s
pierzi din vedere adevratul scop al religiei! Domnul Isus a avertizat si cu
privire la faptul c aceia care pun semnul egal ntre religia adevrat si
ritualuri sunt la fel de necurai ca aceia care se ating de un mort (Luca
11:44; vezi si Numeri 19:16). Ct de uor este s confundm lucrurile
obinuite cu lucrurile sfinte!
De asemenea, El a rostit un vai la adresa experilor n Lege care se
foloseau de educaia si de experiena lor pentru a pune poveri
insuportabile pe umerii altora, n vreme cei ei nici mcar cu unul din
degetele [lor] nu se atingeau de ele (Luca 11:46).
Fariseii i onorau pe profeii mori, dar se mpotriveau profeilor n
via. Chiar cnd le vorbea Isus, unii dintre ei puneau la cale uciderea
Fiului lui Dumnezeu. Important este nu s-i onorm pe profei, ci s lum
aminte la mesajul lor despre dragoste, mil si judecat.
Ultimul vai este teribil. Cei crora li se ncredinase cheia mpriei lui
Dumnezeu nu fuseser credincioi misiunii lor. n loc s ntrebuineze
cheia cu nelepciune ei au folosit-o pentru a-i mpiedica pe oameni s
intre.

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s neleag ce nseamn sL urmeze pe Domnul Isus.
La nivelul sentimentelor: S simt dorina i nevoia de a-L urma pe
Isus i s fie dispui s-i asume preul uceniciei.
La nivel practic: S-L urmeze pe Isus zi de zi.

SCHIA STUDIULUI
I. Ce nseamn s-L urmezi pe Domnul Isus?

A. Ce nevoie i-a mpins pe ucenici s-L roage pe Isus s le mreasc


credina? De ce este credina n El necesar pentru asemnarea cu
El? Cum poi face trecerea de la corectitudinea doctrinal la o
legtur vie cu Isus?
B. De ce a criticat Isus concepiile i stilul de via al fariseilor? Cum ne
putem feri de fariseism i cum l putem urma pe Hristos cu
credincioie?
C. Ce relaie exist ntre credina n Dumnezeu i temerea de El? Ce
nseamn s te temi de Dumnezeu?

II. Nevoia de a-L urma pe Domnul Isus

A. Petru, Toma, Iuda pretindeau c-L urmeaz pe Hristos, i totui ct


de diferii erau! Ce slbiciune avea fiecare i cum puteau fi nvinse
aceste slbiciuni?
B. Cum i afecteaz fariseismul credina, relaia cu Dumnezeu i
relaia cu semenii? Cum ne putem feri de ispita de a cuta s avem
un comportament corect, dar nu i puterea transformatoare a lui
Hristos?
C. Ce influen are relaia ta cu Isus asupra lucrului tu, asupra
conduitei i asupra vieii tale sociale i familiale?

III. Necesitatea de a-L urma pe Isus zilnic

A. Ce putem face pentru a ne manifesta credina n Isus? De ce?


B. Dac vrei ntr-adevr s-L urmezi pe Isus cu toat inima, ce
schimbri trebuie s faci n via - din punct de vedere spiritual,
social, fizic, mental?

Luni,

Teme-te de Dumnezeu!

iunie

Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav! (Apocalipsa 14:7) este prima


dintre soliile celor trei ngeri, fundamental pentru viaa i credina
adventitilor de ziua a aptea. A te teme de Dumnezeu nu nseamn s-i
fie fric de El, aa cum cred muli, ci nseamn s nelegi cine este El si ce
vrea El de la noi. Este un act de credin care implic devotamentul total
fa de El. Dumnezeu devine astfel singurul care ne definete si ne
conduce viaa - gndurile, aciunile, relaiile si destinul. Ucenicia cldit pe
o astfel de team este de neclintit.

2.
Citete Luca 12:4-12. De cine spune Domnul Isus
s ne temem?
Pasajul ne arat de cine s ne temem si de cine s nu ne temem. Nu
avem motive s ne fie fric de forele care ne pot distruge trupul n lumea
aceasta. Dimpotriv, ndemnul este s ne temem de Dumnezeu si s
ascultm de El fiindc destinul nostru venic se afl n minile Sale. S nu
uitm c Dumnezeu - care nu uit de vrbii (Luca 12:6) si care ne tie
numrul perilor din cap (vers. 7) - este iubitor si atent; fiecare dintre noi
are o valoare infinit n ochii Si. Dac avem aceast convingere, cte
dintre temerile noastre pmnteti ar trebui s dispar?

3. Citete Luca 12:13-21. Cu


avertizeaz aici Domnul Isus?

privire

la

ce

ne

Domnul Isus refuz s intervin n cearta dintre doi frai pentru


motenire, dar profit de ocazie pentru a sublinia relevana poruncii a
zecea (Exodul 20:17) si pentru a scoate la lumin un adevr venic: viaa nu
st n numrul posesiunilor (Luca 12:15). Nebunul bogat tria singur n
lumea lui. Nimic altceva nu mai conta pentru el. Ct de ateni trebuie s
fim s nu cdem n aceast capcan! Lucrul acesta este cu att mai
important pentru aceia care au fost binecuvntai cu bunuri materiale din
belug.
Cu toii ne bucurm de lucrurile materiale, dar gndete-te ct de
mic este n realitate satisfacia pe care ne-o ofer, din perspectiva
veniciei. Atunci de ce cdem att de uor n greeala cu privire la care
Isus ne avertizeaz prin pilda cu omul cruia i-a rodit arina?

Comentarii pentru instructori

Rezumat: A fi cretin nseamn a tri ca Hristos, adic a-L urma pe El


i a mplini cerinele Lui n viaa de zi cu zi. Fie suntem ai Lui cu totul, fie
nu suntem deloc ai Lui.

PAII NVRII

1. MOTIVARE
Pasaj de studiat: Luca 12:16-21
Ideea de baz: Cum trebuie trit viaa? Pilda din Luca 12:16-21 arat
calea care este prea adesea aleas de lume.
Ogorul unui om bogat a rodit mult si el nu tia ce s fac, unde s pun
atta belug. Mintea lui era att de mult stpnit de egoism, nct si-a
fcut planuri doar pentru el. Pilda le prezint sub forma unui monolog
care, n greac, e alctuit din aproximativ aizeci de cuvinte, dintre care o
cincime sunt referiri la sine - eu, mie, ale mele. Soluia ca s scape de griji a
fost s drme vechile grnare, s fac altele noi si s-i depoziteze
bunurile. Sracii nu contau. Dumnezeu nu intra n calcul. ns, cnd s-a
dus la culcare spunndu-i: Mnnc, bea si ve- selete-te! omul a aflat
c noaptea aceea avea s fie ultima si sentina Creatorului era: Nebunule!
Viaa cuiva nu st n belugul avuiei lui (Luca 12:15), ci n iubirea
fa de Dumnezeu si fa de oameni.
Pilda omului cruia i-a rodit arina ne ofer un bun punct de plecare
pentru studiul acesta. Dac urmm exemplul dat de Domnul Isus, ne
ncepem fiecare zi cu rugciune si cu meditaie: Ce voi face astzi pentru a
mplini voina Domnului si a merge pe calea Lui? Voi face ca bogatul care
era absorbit de propria persoan si de propriile realizri? Sau voi fi bogat
n dragoste, credin si slujire, punnd tot ce am n slujba acestor eluri?
Cum s triesc ziua de astzi n lumina veniciei?
De discutat
- De ce l-a numit Isus nebun pe omul acela? Care erau defectele lui?
- Compar-1 pe acestom bogatcu omul bogatdin Luca 18:18-23. De ce
ne mpiedic bogiile s-L urmm pe Isus?
- De ce este formulat Rugciunea Domneasc la persoana nti plural
si nu la singular?
Mari,

Fii gata i vegheaz!

iunie

Vigilena i credincioia au fost cerute de la urmaii lui Hristos din


toate timpurile, ns acum, cnd stm chiar pe pragul lumii venice, cu
attea adevruri preioase pe care le deinem, avnd o lumin att de mare
si o lucrare att de important, trebuie s ne dublm eforturile. - Ellen G.
White, Mrturii, voi. 5, pp. 460, 461

4. Citete Luca 12:35-53 i arat pe scurt ce nseamn


aceste versete pentru tine, mai ales dac atepi
revenirea Domnului Isus de mult timp.
Cretinii nu i pot permite s fie neglijeni sau apatici. Certitudinea
revenirii Sale n orice clip ar trebui s ne determine s avem mereu
mijlocul ncins si fcliile aprinse. Sperana aceasta ar trebui s fie fora
motrice a vieii si a activitii noastre, a pregtirii si a credincioiei noastre.
Credincioia n mplinirea voii Sale pe pmnt si pregtirea pentru a ne
ntlni cu El n pace sunt cele dou caliti care i deosebesc pe robii buni
de robii ri.
Orice neglijare a credincioiei sub pretextul c Stpnul meu
zbovete s vin (Luca 12:45) ne aaz sub judecata aspr a lui
Dumnezeu (vers. 45-48). Cu ct este mai mare privilegiul, cu att este mai
mare si rspunderea si cu att mai mult se ateapt de la cei crora li s-a
datmult (vers. 48).
Sentina rostit de profetul din vechime: Vai de cei ce triesc fr grij
n Sion (Amos 6:1) pare a se reflecta n avertizarea dat de Hristos,
potrivit creia ucenicia cretin nu este o via de relaxare. Pavel arat c
viaa cretin nseamn lupt spiritual (Efeseni 6:12). Fiecare cretin este
implicat n conflictul cosmic dintre Hristos si Satana, iar jertfa Sa
delimiteaz clar cele dou tabere. Numai prin credina nentrerupt n
Hristos putem obine biruina final.
Cui i s-a dat mult, i se va cere mult i cui i s-a ncredinat mult, i se
va cere mai mult" (Luca 12:48). Ce ar trebui s nsemne aceste cuvinte
pentru noi, ca adventiti de ziua a aptea?

Comentarii pentru instructori


2. APROFUNDAREA STUDIULUI

Comentariu biblic
I. Ce nseamn s-L urmm pe Isus? La ce trebuie s renunm?
(Revezi mpreun cu grupa Luca 9:23 si Luca 11:37-54.)
A. S renunm la eul nostru (Luca 9:23). Supunerea eului trebuie s aib
loc continuu, nu doar la nceputul uceniciei, cum spune i Pavel: n fiecare
zi eu sunt n primejdie de moarte (1 Corinteni 15:31). A ne lepda de noi
nine nseamn o reorientare radical a prioritilor vieii n aa fel nct,
de atunci nainte, eul s se supun prioritilor lui Dumnezeu, iar crucea
lui Isus s devin principiul cluzitor al vieii.

B. S renunm la ipocrizie (Luca 11:37-54). Niciun aspect al practicii


religioase nu a fost denunat de Isus mai mult dect ipocrizia: viaa bazat
pe comportamentul exterior, legalism, ostentaie si ipocrizie si lipsit
aproape cu desvrire de dragoste, mil si dreptate.
Ipocrizia (Luca 11:42-54) este celula canceroas care rpune viaa de
ucenicie ncetul cu ncetul. mbrcat n haina religiei exterioare, ipocrizia
distruge devotamentul luntric fa de principiile mpriei lui Dumnezeu
- dragostea, bucuria, pacea, ascultarea si dreptatea. De aceea, Isus a dat
avertizarea: Mai nti de toate, pzii-v de aluatul fariseilor, care este
frnicia (Luca 12:1). Cerceteaz-te pe tine nsui: Sunt eu ipocrit?
De discutat
- Citete Luca 11:37-41. Ce distincie face Domnul Isus ntre realitatea
spiritual a mpriei Sale si formalismul religios?
- Ce lucruri mai puin importante ale vieii de biseric strnesc de
obicei discuii care ne fac s uitm lucrurile cu adevrat importante, care
in de slujire?
II. Ce nseamn s-L urmm pe Isus? Ce trebuie s facem?
(Revezi mpreun cu grupa Luca 12:4-12,22-34.)
A. S ne temem de Dumnezeu (Luca 12:4-12). Biblia utilizeaz cuvntul
fric, de circa trei sute de ori cu referire la Dumnezeu. Faptul acesta ne
arat c frica de Dumnezeu este o tem esenial pentru o via spiritual
autentic. Frica Domnului este nceputul nelepciunii (Psalmii 111:10) si
este asociat cu abaterea de la ru (Proverbele 3:7). Aadar, a te teme de
Dumnezeu nu nseamn a fi speriat sau
Miercuri,

Fii un martor devotat

iunie

Tatl, Fiul i Duhul Sfnt au conceput planul de mntuire n


consftuirea lor din venicie, nainte de ntemeierea lumii (Efeseni 1:4).
Aceasta nseamn c Dumnezeu a avut un plan pentru salvarea acestei
lumi nc nainte de crearea primului om i, desigur, nainte de pctuirea primilor oameni. Planul gravita n jurul jertfei lui Hristos, iar vestea
bun a jertfei Sale trebuie rspndit n toat lumea. Rspunderea de a da
aceast mrturie i revine fiecrui cretin.
mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria si pn la
marginile pmntului (Faptele 1:8). nsrcinarea final dat de Isus
subliniaz importana pe care a dat-o rolului de martori al urmailor Si.

5.

Ce lecii trebuie s nvee martorii Domnului Hristos


din parabola semntorului i a solului? Noteaz
ideile. Luca 8:4-15

6.
Care este rsplata martorului cretin i cnd o
va primi? Luca 18:28-30
7.

Ce ne nva pilda polilor, din Luca 19:11-27, despre


credincioie i responsabilitate n slujirea ca
martori? Noteaz ideile.

n fiecare dintre aceste pasaje i n altele, se arat care sunt


responsabilitile i rspltirile martorilor lui Hristos. Noi am primit o
responsabilitate solemn, ns, n comparaie cu ce am primit, ct de mult
este ceea ce se cere de la noi?

Comentarii pentru instructori

terorizat de prezena Lui, ci a-L cunoate foarte bine, a avea ncredere


absolut n El i a face voia Sa fr rezerve. n acest sens, temerea de
Dumnezeu este un lucru bun, fiindc ne elibereaz de orice anxietate (Luca
12:4-6), ne aaz sub ocrotirea Aceluia care ne tie si numrul perilor din
cap (Luca 12:7) si ne ntrete cu asigurarea c vom primi darul Duhului
Sfnt (vers. 12).
B.
S trim fr s ne ngrijorm (Luca 12:22-34). ngrijorarea este un
efect al pcatului. Ea pretinde a fi util n eforturile de a ne mplini nevoile,
cnd n realitate urmrete s ne smulg ncrederea n Dumnezeu si s ne
fure bucuria de a tri. De aceea, Isus ne-a poruncit s nu ne ngrijorm si s
credem c toate lucrurile sunt cu putin la Dumnezeu (Marcu 10:27;
vezi si Luca 18:27). Isus ne ndreapt totodat atenia spre psrile cerului
si spre crinii de pe cmp care, dei nu se ngrijoreaz si nu se frmnt,
sunt mbrcai n toat slava si frumuseea. Dac Dumnezeu are grij de
acest univers si susine tot ce este n el, oare nu va avea El grij de noi,
fiinele pe care le-a creat dup chipul Su si le-a rscumprat ca s aib
venic prtie cu El?
C. S fim contieni de timpul n care trim (Luca 12:54-58). n alergarea
vieii si n activitile lor diverse, oamenii pot ine cont sau nu de
vremurile n care triesc, dar Hristos i avertizeaz pe urmaii Si c este
absolut necesar s aib permanent un simmnt al scurtimii timpului, n
raport cu venicia n care vor pi curnd. Este mai nelept s ne mpcm
cu Dumnezeu ct mai este timp, fiindc va veni o zi cnd va fi prea trziu.
De discutat

La nmormntarea marelui reformator scoian John Knox, cineva a


fcut urmtoarea afirmaie: Aici se odihnete un om care a avut o fric de
Dumnezeu att de mare, nct nu i-a fost fric niciodat s stea n faa
vreunui om. De ce este frica de Dumnezeu antidotul pentru orice alt
fric?
III. Ce nseamn s-L urmm pe Isus? Martori roditori
(Revezi mpreun cu grupa Luca 9:49,50.)
De discutat: Cum poate un martor cretin s fac fa competiiei
(Luca 9:49,50), respingerii (versetele 51-56) si distragerii ateniei (Luca
10:38-42)?
Joi,

Fii un lider care slujete!

iunie

8. Chiar n timp ce se pregteau pentru ultima cin,


ucenicii se certau pentru statutul de cel mai mare
n mprie". Cum a reacionat Domnul Isus la
nesbuina lor i ce idee revoluionar putem gsi n
rspunsul Su? Luca 22:24-27
Rspunsul dat de Domnul Hristos cu privire la conducere este unic n
istorie. Faraon, Nebucadnear, Alexandru cel Mare, Iuliu Cezar i GinghisHan nelegeau conducerea ca putere i autoritate asupra altora. Aceasta a
fost, n general, concepia oamenilor despre putere.
Voi s nu fii aa, a spus Isus. Ci cel mai mare dintre voi s fie ca cel
mai mic si cel ce crmuiete, ca cel ce slujete (Luca 22:26). Prin aceast
afirmaie, Domnul universului a rsturnat definiia conducerii: Oricare va
vrea s fie mare ntre voi s fie slujitorul vostru si oricare va vrea s fie cel
dinti ntre voi s v fie rob. Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se
slujeasc, ci El s slujeasc si s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli
(Matei 20:26-28).
n definiia pe care o d slujirii i renunrii la sine (principiile eseniale
ale conducerii Sale], Domnul Isus a introdus o nou dinamic a relaiilor
dintre oameni: mplinirea nu vine din putere, ci din slujire; conducerea nu
i trage autoritatea din poziie, ci din servire; transformarea nu ncepe cu
tronul, ci cu crucea. Ca s trieti, trebuie mai nti s mori, s renuni la
tine.
n Luca 9:46-48, este descris o ocazie similar n care ucenicii au vrut
s tie cine dintre ei ar fi cel mai mare. Principiile acestei lumi erau adnc
ntiprite n mintea lor.

Rspunsul nvtorului ptrunde n miezul problemei si atinge unul


dintre cele mai sensibile aspecte ale vieii, n general, si ale vieii cretine,
n particular. Cuvintele lui Isus, n special partea despre a fi cel mai mic
ntre voi (vers. 48), arat c prioritile lumii sunt complet rsturnate.
n condiiile n care principiile lumii acesteia sunt att de contrare
nvturilor lui Isus, cum vom putea supravieui dac vom aplica n
viaa noastr principiile Sale?

Comentarii pentru instructori


3. APLICAIA

Dorina de a ti care din ei avea s fie socotit cel mai mare a fost
preocuparea constant a ucenicilor de ieri (Luca 9:46-48;22:24) i de azi. St
n firea omului s tind ctre mai mare. Suntem condui de vanitate trebuie s avem cea mai mare cas; s vizionm cel mai tare meci din
istorie; s obinem cea mai nalt poziie; copiii notri s devin cei mai
buni medici, avocai sau experi IT; s inem cea mai bun predic si s
botezm cel mai mare numr de oameni. n acest tumult de definiii
distorsionate ale mreiei, Isus ne spune c nu ne cere s fim mari, ci s fim
ca nite copilai - ncreztori si inoceni (Luca 18:15-17).
ntrebare pentru meditaie
Cum putem s fim vindecai de vanitate? Enumer cteva ci concrete!

4. UN GND DE NCHEIERE

Timpul nostru i aparine lui Dumnezeu. Fiecare clip este a Sa si


suntem sub solemna obligaie d e a o folosi spre slava Sa. [...]
Fiecare clip este plin de consecine venice. Noi trebuie s stm ca
nite ostai de paz, pregtii n orice moment s slujim. Ocazia pe care o
avem de a vorbi acum din Cuvntul vieii, unor suflete n nevoie, poate nu
ni se va mai oferi vreodat. Dumnezeu poate spune acelui singur suflet:
Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul i, prin neglijena
noastr, el nu va fi pregtit (Luca 12:20). n ziua cea mare a judecii, cum
vom da noi socoteal lui Dumnezeu n acest caz? - Parabolele Domnului
Hristos, p. 343
ntrebri pentru meditaie
- Omul cruia i-a rodit arina a uitat c avea la dispoziie un timp
limitat. Cum poi tri fiecare zi ca si cum ar fi ultima zi din via?

- ntocmete un calendar sptmnal si enumer planurile pe care le ai


pentru fiecare zi. Noteaz cu onestitate timpul zilnic pe care I-l acorzi lui
Dumnezeu.
Vineri,

Studiu suplimentar

iunie

Cine este stpnul inimii? La cine ne gndim? Despre cine ne place s


vorbim? Ctre cine se ndreapt sentimentele noastre cele mai calde i
energiile noastre cele mai bune? Dac suntem ai lui Hristos, gndurile
noastre se ndreapt spre El i cugetrile cele mai plcute sunt despre El.
Tot ce avem si suntem i este consacrat Lui. Tnjim s purtm chipul Su,
s respirm spiritul Su, s facem voia Sa si s-I fim plcui n toate
lucrurile. - Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 58
n viaa noastr pmnteasc, aa cum este ea, limitat de pcat, vom
gsi n slujire cea mai mare bucurie si cea mai nalt educaie. n starea
viitoare, nenctuai de limitrile impuse de firea omeneasc pctoas,
tot n slujire vom afla cea mai mare bucurie si cea mai nalt educaie dnd continuu mrturie si nvnd, prin chiar acest lucru, c bogia
slavei tainei acesteia ntre neamuri este Hristos n voi, ndejdea slavei
(Coloseni 1:27). - Ellen G. White, Educaie, p. 309

ntrebri pentru discuie


1. Ce nseamn fariseism si de ce trebuie s ne ferim de el?
2. Este uor s i lum n derdere pe farisei pentru c au pervertit religia.
Cum ne putem asigura c, n zelul de a ne apra credina, nu comitem
aceeai greeal ca ei? Cum putem rmne ferm de partea dreptii,
fr a deveni farisei? Sau cum stabilim ce este drept si pentru ce merit
s luptm, ferindu-ne s strecurm narul?
3. mpotriva cui crezi c ar rosti Isus vaiuri astzi? De ce? Dac bogia nu
este rea n sine, atunci de ce suntem avertizai cu privire la ea? Pe cine
ar numi Isus nebuni acum? Poate si cineva care nu este un om de
succes sau bogat s fie un nebun naintea lui Dumnezeu? De ce?
4. Chiar dac nu spunem rspicat: Stpnul meu zbovete s vin
(Luca 12:45), n ce situaii am putea fi totui acuzai de aceast
atitudine? Cum putem pstra o atitudine de veghere si de pregtire
pentru venirea Domnului?
5. Care sunt responsabilitile martorului lui Hristos? Dar rspltirile?

6. Care este definiia conducerii cretine? Ce diferene sunt ntre aceasta si


conducerea secular?

Mine: Ziua misiuniifemeii