PUTERE PRIN RUGCIUNE

Edward McKendree Bounds

CAPITOLUL 4

Tendinte care trebuie evitate

n lucrare exist dou tendine extreme. Una este de a te izola de contactul cu
oamenii. Clugrul i hermitul sunt ilustraii ale ei; acetia s-au izolat de bunvoie de
oameni pentru a fi mai mult cu Dumnezeu. Desigur, au dat gre. Timpul nostru petrecut
cu Dumnezeu este de folos doar atunci cnd i irosim nepreuitele beneficii, pe alii.
Vremea noastr nu este caracterizat de mult interes, nici n Dumnezeu i nici n oameni.
Nu tnjim dup aa ceva. Noi ne nchidem n bibliotecile noastre, devenim studeni,
oareci de biblie (-tec - n.tr.), furitori de predici, remarcai pentru cunotiine, pentru
concepii i predici, dar unde sunt oamenii, unde este Dumnezeu n asta? Ochii care nu se
vd, se uit. Predicatorii care sunt mari gnditori, mari crturari, trebuie s fie i cei mari
n rugciune, sau altfel devin cei mai mari ipocrii, devin nite profesioniti reci, nite
raionaliti, ultimii predicatori dintre ultimii n ochii lui Dumnezeu.
Cealalt tendin este de a populariza complet lucrarea. El nu mai este deloc,
omul lui Dumnezeu, ci este un om de afaceri, un om popular. Acesta nu se roag pentru
c lucrarea sa este ctre oameni. Dac i-ar putea mica pe oameni, s le strneasc un
interes, o senzaie n favoarea religiei, sau un interes fa de lucrarea Bisericii, el ar fi
satisfcut. Relaia lui persoanal cu Dumnezeu nu reprezint un factor n lucrarea lui.
Rugciunea ocup un loc nensemnat sau nici unul n planurile sale. Dezastrul i ruina
unei astfel de lucrri nu se pot calcula ntr-o aritmetic pmnteasc. Ceea ce predicatorul
este n rugciunea lui ctre Dumnezeu, pentru el nsui sau pentru oamenii si, este i n
puterea lui pentru binele real al oamenilor, este n adevrata lui credincioie, adevrata lui
fidelitate fa de Dumnezeu sau om, att aici ct i n venicie.
Fr mult rugciune, este imposibil ca predicatorul s-i pstreze spiritul n
armonie cu natura divin a naltei sale chemri. Ideea c predicatorul se poate menine
singur n form prin ndeplinirea datoriei sale i prin laborioasa lui fidelitate fa de truda
i rutina lucrrii, este o grav greeal. Chiar i producerea de predici, sarcin grea i
istovitoare ca art, ca ndatorire, ca munc sau ca plcere, va abate i mpietri inima, i o
va duce n rtcire, dac rugciunea lui Dumnezeu este neglijat. Cum omul de tiin l
pierde pe Dumnezeu n natur, tot aa predicatorul l poate pierde pe Dumnezeu n
predica lui.
Rugciunea mprospteaz inima predicatorului, o ine acordat la Dumnezeu i
sensibil la oameni, i ridic lucrarea din aerul rece al profesionalismului, fructific rutina
i pune n micare fiecare roti cu uurina i puterea ce aparine doar unei ungeri divine.
Spurgeon spune c, bineneles c predicatorul trebuie s se disting mai mult
dect alii ca fiind un om al rugciunii. El trebuie s se roage ca un cretin de rnd, altfel
ar fi un ipocrit. Dar el trebuie s se roage mai mult dect un cretin de rnd, pentru c
altfel s-ar descalifica din slujba pe care o are. Dac voi ca i lucrtori nu v rugai, suntei
de comptimit. Dac devenii neglijeni n devoiunea sacr, nu doar voi vei trebui s fii
comptimii ci i oamenii votri, iar ziua cnd vei fi fcui de ruine i zdrnicii, nu va

ntrzia. Toate librriile i bibliotecile pe care le avem sunt deertciune n comparaie cu

cmruele noastre de rugciune. Perioadele noastre de rugciune i post de la Tabernacol
(Tabernacolul din Londra, localul bisericii unde Spurgeon a predicat - n.tr.), au fost ntradevr nite zile unice; niciodat poarta cerului nu a fost att de larg deschis, niciodat,
inimile noastre nu au fost mai aproape de Gloria central.
Rugciunea care face o lucrare s se roage nu este rugciune puin presrat cum
este un condiment presrat pe mncare ca s-i dea gust, arom, ci aceast rugciune
trebuie s fie n carne i oase, ntruchipat, curgnd ca sngele prin vine. Rugciunea nu
este o ndatorire meschin, pus ntr-un col, i nici o performan de o mas, compus
din fragmentele de timp rpite de la treab i de la alte ocupaii ale vieii, ci ea trebuie s
nsemne partea cea mai bun a timpului nostru, ei trebuie s i se dedice miezul i puterea
lui. Nu poate s nsemne timpul din cmru absorbit de studiu sau cel nghiit de
ndatoririle pastorale. Acest timp trebuie s fie nti timpul din cmrua de rugciune,
apoi cel din studiu i activiti, care s fie mprosptat de rugciunea n tain. Rugciunea
care schimb lucrarea cuiva trebuie s dea nuan vieii acestuia. S o caracterizeze.
Rugciunea care d culoare i contur caracterului nu este fcut de recreere, n grab, de
joac. Ea trebuie s intre cu putere n viaa i inima cuiva aa cum au intrat n viaa lui
Hristos, strigtele puternice i lacrimile, trebuie s aduc sufletul ntr-o agonie a
dorinei, ca cea a sufletului lui Pavel, trebuie s fie un foc i o for luntric ca
rugciunea cu mare putere i fierbinte despre care vorbete Iacov, sau s fie de
asemenea natur ca atunci cnd este pus n cdelni i ridicat ca tmia naintea lui
Dumnezeu, s produc mari rsturnri spirituale i revoluii.
Rugciunea nu este ca un obicei pe care-l deprindem n timp ce suntem nc legai
de orul mamei i nici nu este decentul sfert de minut n care ne rugm la cin, ci este
munca cea mai serioas a anilor notri cei mai serioi. Ea ne ia mai mult timp i apetit
dect dineurile noastre cele mai lungi i mai bogate. La rugciunea care nsoete
propovduirea noastr trebuie s se lucreze mult. Caracterul rugciunii noastre va
determina caracterul propovduirii noastre. Rugciunea slab va face predicarea
noastr s fie slab. Rugciunea face ca predicarea s fie puternic, i d ungerea i o
face s rmn. n fiecare lucrare care a fcut mult bine, rugciunea a constituit
ntotdeauna o treab serioas.
Predicatorul trebuie s fie n primul rnd i mai ales, un om al rugciunii. Inima
lui trebuie s treac prin coala rugciunii i s o absolve cu brio. Doar la coala
rugciunii poate nva inima lui s predice. Nici o nvtur nu poate compensa lipsa
rugciunii. Nici sinceritatea, nici studiul i nici darurile nu-i pot suplini lipsa.
A le vorbi oamenilor din partea lui Dumnezeu este un lucru mare, ns a-i vorbi
lui Dumnezeu pentru oameni, este i mai mare. Cel ce n-a nvat cum s-i vorbeasc
bine lui Dumnezeu pentru oameni, nu le va vorbi niciodat bine i cu un real succes
oamenilor, din partea lui Dumnezeu. Pe lng toate acestea, cuvintele fr rugciune din
amvon i venite de la el, sunt cuvinte ce vor ucide.