Sunteți pe pagina 1din 8

Virgiliu Gheorghe Ce putem face pentru copii si tineri

[] Primul neles care rsare din aceast Evanghelie este acela c Dumnezeu
Se milostivete atunci cnd vede lacrimile noastre de pocin, cnd
vede durerea mamei pentru fiul ei. Oare Domnul nu ne-ar ajuta astzi,
nu le-ar ajuta pe femeile care, asemenea vduvei din Nain, i-au pierdut
copiii, nu pentru c au ajuns n pragul morii, ci pentru c s-au adncit,
cum se ntmpl astzi, n tot felul de pcate? Care, prin desfrnri i
prin tot ceea ce se ntmpl astzi, au ajuns n pragul morii
sufleteti? Oare pentru lacrimile acestei mame Domnul nu s-a ndurat ca s-l
ndrepte pe copil, pe tnr, prin metodele numai de El tiute? Cu siguran
lucrul acesta s-ar ntmpla, pentru c Domnul este mult milostiv, ne amintete
Evanghelia i noi credem ei.
i nu numai att. Cu siguran, pentru lacrimile unei femei, Domnul i-ar
ndrepta i soul. Pentru durerea trit i pentru pocina ei, ar salva o
familie. Din pcate, ns, noi preferm astzi s ne ndeprtm de cei pe care i
vedem c se ndeprteaz de calea cea dreapt, dintr-o neputin a iubirii
noastre. ns Domnul ar putea interveni n viaa oricrui tnr pentru a-l
ndrepta pentru credina i rugciunile unei mame. mi amintesc de cazul
unei tinere, n urm cu civa ani, dup peste zece ani de desfrnare i droguri,
i se arat Sfnta Filofteea i o cheam la Curtea de Arge. Se duce tnra acolo
i se nchin Sfintelor moate i din clipa aceea i-a schimbat cu totul viaa.
Desigur, este o minune a lui Dumnezeu, ns cine oare s-a rugat pentru ea?
Mama ei, cu siguran.

Din pcate, noi am ajuns


s capitulm astzi prea repede n faa ispitelor vremii, divornd sau
ndeprtndu-ne de copii, de parc nu noi i-am crescut, nu noi le-am
fost modele i nu sunt, sracii, roadele educaiei i societii n care
trim.Poate c principala cauz a ntregii noastre cderi i a lumii n
care trim este mpuinarea dragostei. Cci, dac s-ar afla mai mult
dragoste i mai mult disponibilitate de jertf nluntrul nostru, cu
siguran Domnul S-ar milostivi de noi. Stareul Dionisie, btrnul de la
Sfntul Munte, care n urm cu civa ani s-a dus la Domnul, ne spunea
ntotdeauna c boala vremurilor noastre este egoismul i din egoism vine
aceast mpuinare a iubirii noastre. Nu mai putem s-l ajutm pe cel
de lng noi pentru c noi suntem alipii cu toat inima noastr mai
mult de cele ale lumii. Ne doare pentru copii, ne doare pentru so, dar
ne este greu s cdem cu pocin i cu frngere de inim naintea
Domnului, plngnd zi i noapte pentru salvarea lor.
Aceasta ar fi, s spunem, prima interpretare, literal, a acestei Evanghelii. ns
Sfinii Prini ne vorbesc i despre o lectur mistagogic, despre o lectur
duhovniceasc la care este chemat mintea noastr s urce. Cci vduva,
dup

Sfinii

Prini,

simbolizeaz

sufletul

care

s-a

desprit

de

Dumnezeu, este vduvit astfel de cuvntul lui Dumnezeu nchipuit de


brbatul ce nsmneaz seminele cele bune, dup cum aflm din pilda
semntorului. Iar fiu al vduvei este mintea cea moart care este scoas
din cetatea Ierusalimului, adic din mpria lui Dumnezeu i locaul
celor vii. Sicriul de care Se atinge Domnul estetrupul care, din templu al

Duhului Sfnt, se transform, prin lucrarea pcatului, nmormnt. Cci,


ntr-adevr, toi Prinii ne vorbesc despre faptul c, nc de la botez,
nluntrul inimii noastre Se slluiete Hristos. ns, cu timpul, prin
adncirea n pcate, prin nmulirea pcatelor, acestea se fac ca un nor
ce nfoar inima, ca un zid i ca un mormnt. Din inim a Duhului ajunge
s fie o inim de carne, dincolo de care noi nu mai vedem i nu-L mai
recunoatem pe

Hristos. Acolo Se afl Domnul ngropat ca ntr-un

mormnt.

ns

atunci

cnd sufletul, nchipuit de vduv, i plnge pcatele i cade cu


pocin la Domnul, Acesta, mult-milostiv, vine i Se atinge de trupul
nostru i ne nviaz cu cuvntul Su.
Ce nseamn plnsul vduvei? Nu oare pocina la care suntem chemai
fiecare

dintre

noi? Ce

nseamn

oareatingerea

Domnului dac

numprtirea cu Trupul i Sngele Mntuitorului, Cel Care S-a adus


jertf lumii pentru pcatele noastre? Sau este vorba de harul Duhului Sfnt
care cu mbelugare izvorte n inima celui care se pociete atunci
cnd lacrimile pocinei au curit zgura pcatelor i ne-au transformat
inima n mormnt.
Aadar, sufletul omului, cnd se ndeprteaz de Dumnezeu, bunul
Semntor, nu face altceva dect s se uneasc cu trupul pcatului
precum desfrnata cu brbatul strin.i despre acest chip al mpreunrii ne
vorbete Sfnta Scriptur n foarte multe locuri, aproape n tot Vechiul
Testament. Poporul lui Israel era considerat desfrnat cnd umbla dup

dumnezei strini. Omul care se alipete de strlucirea banilor, de case,


de lucruri, este desfrnat. Este desfrnat pentru c nu-L are pe Dumnezeu ca
so pentru sufletul su, ci are patimile acestei lumi. i astfel, prin aceast unire
desfrnat primete n el seminele vrjmaului, gndurile cele rele i ptimae
care aduc cu ele judecata aproapelui, minciuna, hoia, desfrnrile i toate
celelalte. Toate acestea spurc sufletul i-l transform ntr-un mormnt
plin de viermii putrejunii. n acel moment, spune Evanghelia, mintea
noastr este scoas din cetatea mpratului i este aruncat n
ntunericul cel mai dinafar.
Cci, ntr-adevr, cum spune i Sf. Grigorie Sinaitul, aa cum virtuile ne fac s
trim n mpria Cerurilor nc de aici, s-o pregustm cer se arat Biserica
Ta a fi tot aa pcatele ne fac s pregustm chinurile iadului nc de
aici. n fierbineala aceea a pcatului nu este dect o pregustare a
focului celui venic. Iat cum ne descrie acest lucru Sf. Grigorie Sinaitul:
Focul, ntunericul, viermele i tartarul sunt mptimirea obteasc de plcerea
trupeasc. Netiina ntunericului, gdilarea aprins a patimii, tremurarea i
vijelia puturoas a pcatului, acestea se lucreaz nc de aici n sufletele
pctoilor ca o arvun i prg a chinurilor i se arat acolo ca o deprindere. i
sufletele mptimite de plceri sunt smrcuri de foc n care putoarea patimilor,
duhnind ca o mocirl, hrnete ca pe un vierme neadormit al curviei
desfrnarea trupului i ca pe nite erpi, broate i lipitori ale poftelor stricate
gndurile i dracii stricai i nitori de otrav. Starea aceasta a luat nc de
aici arvuna chinurilor de acolo.
n momentul n care ne adncim n pcate, vrjmaul diavol, spun toi
Sfinii, se slluiete n sufletul nostru i de acolo ncepe s ne
chinuiasc. i cu ct pcatele sunt mai mari, cu att i dm drepturi mai
mari acestuia asupra noastr. Nu Dumnezeu i d drepturi, ci noi i dm
drepturi! Dumnezeu nu l las s se ating de noi, dup cum spune Sf. Serafim
de Sarov Cu un deget diavolul ar putea s distrug ntreaga lume dar noi
i dm drepturi asupra noastr i dup aceea tot noi ne plngem c
suntem chinuii.

Trim din pcate vremuri n


care pcatul s-a nmulit mai mult ca niciodat. Cuvntul Apocalipsei, care
ne vorbete despre marea desfrnat din al crui pahar plin cu toate necuriile
beau toate neamurile este mai actual astzi ca niciodat. Desfrnarea ne
nconjoar de peste tot, iar viaa oamenilor, n special a tinerilor, care
triesc i cresc cu jocuri pe calculator, cu pornografie, cu butur i, din
pcate, cu foarte puin dragoste din partea propriilor prini, devine
din ce n ce mai mult un iad. Pentru muli tineri din ziua de astzi viaa
aceasta este un iad. Aceasta ne-o arat cel mai ngrozitor lucru care se petrece
n lumea noastr: n Occident, a doua cauz de mortalitate la tineri este
sinuciderea. Deci, reinei, nu cancerul, nu altele, ci sinuciderea! i se vorbete
c, n civa ani, va fi prima cauz de mortalitate.
Din pcate, i n Romnia acest lucru se vede tot mai mult. Anul trecut ntr-un
spital de psihiatrie din Bucureti doctorii mrturiseau c peste 30% din tinerii
acestui ora au o tentativ de sinucidere. Ce-i face oare pe tineri aflai n
pragul vieii, atunci cnd lumea este cea mai frumoas pentru un om,
s-i ia viaa? Dezndejdea. Dezndejdea la care i-a adus iadul n care
triesc. Cci pcatul s-a strecurat ncet-ncet n sufletul lor i le-a

transformat viaa ntr-un iad. Tot ceea ce spune Sf. Grigore Sinaitul vei
recunoate, dac vei vorbi cu un tnr adncit n pornografie sau n alte
nebunii

ale

vremii

noastre. Toat

aceast

aprindere,

toat

aceast

tulburare luntric n care lipsete pacea cu totul o triesc aceti copii


i nu mai suport iadul acestei viei, nedndu-i seama c se ndreapt
fulgertor ctre iadul venic.
Ce ne aduce aici? Sfinii Prini contemporani ne spun c duhul lumii. Duhul
lumii este cel care se strecoar ncet-ncet n sufletele noastre, prin
pcate mai mici i pe urm mai mari, prin ndulciri de tot felul, prin
plcerile pe care nu ni le putem refuza. i, treptat, ceva se schimb n
mintea noastr, pentru c duhul nostru se schimb. Spune cuviosul Paisie
Athonitul c duhul lumii astzi este mai ru i dect diavolul. Adic acest
divertisment pe care l vedem peste tot, televizorul cu programele lui, ziarele
care au umplut lumea cu mizerii, cu murdrii, toate acestea pe care noi le
privim cu nonalan i cu convingerea c sunt nevinovate i c nu ne
afecteaz cu nimic aduc n sufletul nostru pcatul; pcatul cu gndul,
urmat de pcatul cu fapta, i cresc tulburarea prin lucrarea celui ru.
Spune Cuviosul Paisie Athonitul c este mai ru dect diavolul pentru c pe
diavol, dac l-am vedea la fa, ne-am speria i am fugi la picioarele lui
Dumnezeu. Dar acest duh neltor al lumii de astzi ne atrage i, ncetul
cu ncetul, ne cucerete sufletul, n special pe al tinerilor, care nu au
nici discernmntul necesar nelegerii ntr-o lume n care mai mult
pcatul stpnete.

Ce am putea face noi mai


mult pentru copiii notri dect fcea vduva din Nain, adic s plngem
pcatele noastre i s ne rugm Domnului s ne ajute? [] Dar, pentru
asta, trebuie ca i noi s oprim izvoarele acestor rele care vin i ne
ptrund n via, s fim mult mai fermi n lupta cu pcatul. Pentru aceasta

trebuie s ne spovedim ct se poate de des gndurile care se adncesc, cu


rdcinile lor, gndurile urte ale judecii aproapelui, ale invidiei, ale iubirii de
argint, s le tiem din rdcin ct mai des prin Sfnta Spovedanie i, unindune cu Trupul i Sngele Mntuitorului, s nviem aa precum a nviat i tnrul
din Nain. Pentru c numai atingerea Domnului, numai harul Lui ne poate
curi i ne poate lumina.
Vedei, cu ct naintm mai mult, orice ndejde a lumii acesteia se
prbuete.Rmnem singuri, tot mai singuri i, din pcate, puini
neleg c n singurtatea aceasta Dumnezeu Se afl lng noi, numai
c noi nu vrem s ne deschidem porile inimii pentru a-L primi. Ne
temem, din pcate, nu cumva s pierdem lumea, nu cumva s pierdem
slava acestei lumi. Iar aceasta pentru c nu credem cuvntului Mntuitorului
Care spune c cel care se leapd de sine i-Mi urmeaz Mie va ctiga nsutit
aici, pe pmnt i viaa venic. De fapt, prin urmarea poruncilor lui Hristos
primim n primul rnd pacea inimii,care nu este altceva dect lucrarea
harului Duhului Sfnt n inimile noastre. Pn nu ajungem aici, s nu se
odihneasc gndul nostru c mergem la biseric i facem fapte bune. Nu
sunt rele toate acestea, dar scopul nostru este altul, dup cum spun Sfinii
Prini. i acesta este, cum spune Sf. Serafim de Sarov, dobndirea Duhului
Sfnt. Iar dac ne odihnim n acestea puine i slabe, s tim c suntem
nc departe de mpria Cerurilor.
ns, atunci cnd sufletul nostru a nviat prin primirea harului Sfntului Duh,
atunci stnd drepi n faa Domnului, asemenea tnrului din Nain, l vom
mrturisi

pe

Hristos

celorlali,

spunnd ct

bine

fcut

Domnul

cu

noi. Cci aceasta este cea mai bun dovad a nvierii sufletului nostru,
faptul c nu ne este ruine de El, nu ne este ruine s-L mrturisim pe
Hristos n lumea pgn n care am ajuns s trim, aa cum nici sfinii nu
s-au ruinat s-L mrturiseasc pe Hristos, nu s-au ruinat s-i dea viaa
pentru Hristos, dei se aflau n preajma conductorului lumii n care triau. Noi
suntem mult mai jos i, totui, ne este ruine s-L mrturisim pe
Hristos i poate de aceea s-au nmulit i sectarii, de aceea se
nmulete i pcatul, pentru c mrturia vieii i faptelor cretineti
este tot mai mpuinat astzi.

S ne ajute bunul Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Sale Maici i ale


sfinilor s aflmcalea care duce la via, calea cea strmt a pocinei i
a lacrimilor pe care, asemenea copilului mic, s ni le tergem pentru a vedea
cu bucurie rsritul Soarelui Celui de sus n mpria Cerurilor. Amin.