1

Sesiunea 562
PSALMI - 19

Tema: Revelarea lui Dumnezeu n creaia Sa; n poruncile Sale i n Hristos

Dragi asculttori, am vzut n Psalmul 18, psalmul asupra cruia ne-am oprit n cadrul
itinerariului nostru Biblic, un lucru foarte important. Este vorba despre faptul c Dumnezeu
este vrednic de lauda noastr. David a fcut aceast afirmaie bazndu-se pe experienele
avute. n umblarea lui cu Dumnezeu el a vzut c Dumnezeu este vrednic de laud de
nchinare. De fapt, aa cum v spuneam, chiar acesta este i sensul cuvntului nchinare: a fi
vrednic.
Nu tiu dac v-ai fcut vreodat o trecere n revist a vieii voastre. Dac nu, ar fi bine
s o facei. i dac v-ai hotrt s facei lucrul acesta, adic s luai viaa la rnd, att ct c
ngduie memoria i s ncercai s stabilii o anumit cronologie a evenimentelor prin care ai
trecut. Dac v-ai hotrt s face acest lucru, atunci, v rog, dragi asculttori, scriei pe o
foaie toate acele momente n care i-i cerut lui Dumnezeu s v fie alturi. Amintii-v apoi
cum a intervenit El. Poate c pe moment nu v-a convenit ce a spus sau a fcut Dumnezeu cu
privire la viaa voastr, dar privind acum n urm v vei da seama c a fcut ce era mai bine
pentru voi. Cu alte cuvinte, El este vrednic de laud.
Acum, tiu c ceea ce am spus seamn cu ceva de genul, Dumnezeu a fcut aceste
lucruri i astfel i-a ctigat dreptul de fi onorat, ludat, dreptul de a pretinde nchinare din
partea noastr.
Cred c aceast logic merge aplicat n cazul nostru al oamenilor. Oamenii ctig
respectul celor din jur.
Lucrurile stau ns altfel n cazul lui Dumnezeu. Vedei, Dumnezeu nu trebuie s-i
ctige dreptul de a fi onorat. Dumnezeu, prin ceea ce este El, de fapt, cine este El, merit
ntreaga noastr atenie i consideraie. El este Dumnezeu! i cnd spunem acest lucru,
spunem c El este Creatorul tuturor lucrurilor, c Este Regele Regilor, Suveran Absolut, i
putei continua lista acestor atribute care fiecare n parte merit onoare.
Dragi prieteni, dac noi oameni trebuie s facem ceva pentru a fi onorai, Dumnezeu
este onorat pur i simplu datorit atributelor Sale. Faptele, decurg din aceste atribute i noi nu
trebuie dect s le recunoatem.

Buun! Astzi facem un pas mai departe i intrm n atmosfera urmtorului psalm,
psalmul cu numrul 19.
Acesta psalm poate fi numit un psalm al creaiei. Cel puin, cei care cerceteaz cu
asiduitate Scripturile, l mpart n dou pri: creaia i revelarea lui Iehova n Lege, adic n
Cuvntul Su. Eu am ncercat s mpart psalmul n trei pri: creaia cosmic, poruncile lui
Dumnezeu i Hristos.
Eu cred c i Domnul

Hristos are un loc aparte aici n subiectul referitor la

rscumprare, mntuire i harul lui Dumnezeu.

Deci, l vom vedea pe Dumnezeu revelat n creaia Sa, n poruncile Sale i n harul
Su, n Hristos. Este tot ce Dumnezeu a gsit potrivit s spun omului despre Sine. Nu cred
ctui de puin c astfel au fost epuizate toate lucrurile pe care ni le poate spune Dumnezeu
despre Persoana Sa.
Apropiindu-ne de structura Psalmului, trebuie s v spun c exist o mprire fcut
de textul nsui: n prima parte (v. 1-6) este folosit El ca nume al lui Dumnezeu, ceea ce
nseamn Cel Puternic sau Cel Mre. El este Cel Puternic n creaie La nceput, Elohim
(forma de plural pentru El) a creat cerurile i pmntul (Gen. 1:1). Elohim este numele lui
Dumnezeu ca i Creator.
Cea de-a doua parte a Psalmului ncepe n versetul 7 Legea Domnului este
desvrit aici numele lui Dumnezeu fiind Iehova. Acesta este numele folosit de apte ori
n aceast seciune. Ultima oar cnd este folosit mai sunt adugate dou nume pe lng
Iehova, Tzuri i Goeli, care nseamn Iehova, Stnca mea i Rscumprtorul meu.
Crturarii cu bun sim nu ncearc s susin c numele diferite folosite arat c
psalmul a fost scris de autori diferii. Dac n studierea Pentateuhului ar fi fost folosit acelai
bun sim, nu ar mai fi aprut ideile unor experi care au inventat autori iehoviti i elohiti n
cadrul teoriei lor despre Pentateuh. Pur i simplu acelai autor a folosit dou nume diferite
pentru Dumnezeu. Psalmii arunc lumin asupra multor seciuni ale Bibliei. tiu c inima i
viaa voastr vor fi binecuvntate prin lectura i studiul psalmilor.
Mai trebuie s spun aici c acesta este considerat a fi un un psalm de diminea. n
primele ase versete, psalmistul vorbete despre creaie. Psalmul 8 a fost un psalm despre
creaie. Acolo era vorba de lun i de stele. Acela era un psalm de sear. Psalmul 19 este un
psalm de diminea sau de zi pentru c soarele este cel adus naintea noastr n acest text.

Ps. 19:1-6
v.1 Cerurile spun slava lui Dumnezeu, i ntinderea lor vestete lucrarea mnilor Lui.
v.2 O zi istorisete alteia acest lucru, o noapte d de tire alteia despre el.
v.3 i aceasta, fr vorbe, fr cuvinte, al cror sunet s fie auzit:
v.4 dar rsunetul lor strbate tot pmntul, i glasul lor merge pn la marginile lumii. n ceruri
El a ntins un cort soarelui.
v.5 i soarele, ca un mire, care iese din odaia lui de nunt, se arunc n drumul lui cu bucuria
unui viteaz:
v.6 rsare la un capt al cerurilor, i i isprvete drumul la celalt capt; nimic nu se ascunde
de cldura lui.
ngduii-mi s v mai citesc o alt traducere a acestor cuvinte, traducere care sun
astfel: Cerurile vestesc gloria lui Dumnezeu i ntinderea arat lucrarea minilor Sale. O zi
vestete altei zile cuvntul i o noapte l face cunoscut altei nopi; nu este nici o vorbire i nu
sunt cuvinte, glasul lor nu se aude. ntinderea mrturiei lor se ntinde peste tot pmntul i
vorbirea lor pn la marginea lumii. n ele (ceruri) a ntins un cort soarelui. El iese ca un mire
din camera sa de nunt; ca un viteaz, se bucur s-i alerge calea (cursa). Ieirea lui este la
un capt al cerurilor i drumul su pn la cellalt capt; i nimic nu se ascunde de cldura
sa.
Nu-i aa c este un psalm extraordinar? Cerurile spun slava lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel spune urmtorul lucru n Romani 1:20: n adevr, nsuirile nevzute
ale Lui, puterea lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit de la facerea lumii, cnd te uii
cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi.
Cerurile vorbesc despre nelepciunea lui Dumnezeu, despre puterea Lui, despre
planul i scopul lui Dumnezeu. De la nceputurile lumii, creaia a fost mrturia primitiv a lui
Dumnezeu pentru om, care era i este creaia Sa.
n toate crezurile bisericii, inclusiv n Crezul Apostolic, creaia este atribuit exclusiv lui
Dumnezeu Tatl. Dar cnd ajungem la Noul Testament, unde este adugat material adiional
pn i pentru actul creaiei, vedem c nu este tocmai exact s spunem c Dumnezeu Tatl
este Creatorul cerurilor i al pmntului. Sfnta Treime a fost implicat n creaie. Pmntul a
fost creat de Sfnta Treime. De fapt, cuvntul Elohim este un plural n ebraic i se refer
tocmai la Sfnta Treime. Noul Testament ne spune c Domnul Isus a fost mijlocul prin care sa realizat creaia, iar Duhul Sfnt a venit i a cizelat i a amenajat totul: Duhul lui

Dumnezeu se mica pe deasupra apelor (Gen. 1:2). Apostolul Ioan vorbete despre alt
nceput: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu.
El era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost
fcut, n-a fost fcut fr El. (Ioan 1:1-3). Aici este vorba despre Domnul Isus Hristos. n
Coloseni 1: 16, apostolul Pavel spune urmtoarele lucruri despre Domnul Isus: Pentru c
prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele
nevzute; fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute
prin El i pentru El. Domnul Isus a fost mijlocul prin care a fost creat aceast lume.
n primul capitol din Efeseni ni se spune c toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi
au fost implicate n rscumprarea noastr: Dumnezeu Tatl a plnuit-o, Fiul a pltit pentru
ea i Duhul Sfnt o ocrotete. Acelai principiu se aplic i creaiei lui Dumnezeu: Dumnezeu
Tatl a fcut planul acestui univers, Fiul a pus n aplicare planul i El este Cel care a obinut
rscumprarea. Duhul Sfnt se mic astzi deasupra acestei creaii i lucreaz nencetat.
Este interesant de remarcat, dragi asculttori,

faptul c soarele deine un loc

proeminent n acest psalm i este asemuit unui mire care iese din camera sa. Soarele ca mire
este imaginea unui alt mire, Domnul Isus Hristos, Soarele neprihnirii. ntr-o bun zi El va
veni n slav pe acest pmnt, dar nainte de aceasta va lua Biserica Sa din lume. El este
Luceafrul strlucitor de diminea.
n aceste prime versete din Psalmul 19 avem o descriere extraordinar a creaiei. n
urmtorul fragment de 5 versete l vom vedea pe Dumnezeu descris prin poruncile Sale.
Ps. 19:7-11
v.7

Legea Domnului este desvrit, i nvioreaz sufletul; mrturia Domnului este

adevrat i d nelepciune celui netiutor.

v.8

Ornduirile Domnului snt fr prihan, i veselesc inima; poruncile Domnului snt curate
i lumineaz ochii.

v.9

Frica de Domnul este curat, i ine pe vecie; judecile Domnului snt adevrate, toate
snt drepte.

v.10 Ele snt mai de pre dect aurul, dect mult aur curat; snt mai dulci dect mierea, dect
picurul din faguri.
v.11 Robul Tu primete i el nvtura dela ele; pentru cine le pzete, rsplata este mare.

Observai ce se spune aici despre poruncile Domnului:

1. Ele sunt perfecte. Nu pentru c nu ar fi perfect nu ne mntuiete Legea. Legea Domnului
este desvrit, n timp ce noi nu suntem. Noi nu ne putem ridica la nlimea cerinelor
ei, dar nu este nimic n neregul cu Legea. Pavel, care a vorbit att de mult despre harul
lui Dumnezeu, spune urmtoarele lucruri despre Lege: Aa c Legea, negreit, este
sfnt i porunca este sfnt, dreapt i bun. Atunci, un lucru bun mi-a dat moartea?
Nicidecum. Dar pcatul, tocmai ca s ias la iveal ca pcat, mi-a dat moartea printr-un
lucru bun, pentru ca pcatul s se arate afar din cale de pctos, prin faptul c se slujea
de aceeai porunc. tim, n adevr, c Legea este duhovniceasc: dar eu sunt
pmntesc, vndut rob pcatului. (Rom. 7:12-14). Nu este nimic greit n Lege, dar aduce
moartea pentru c n noi este ceva n mod radical greit. Legea ne-a fost dat pentru a ne
arta c suntem pctoi naintea lui Dumnezeu. Legea este desvrit.
2. Un alt adjectiv legat de mrturie, aa cum apare el ntr-o traducere literal, Mrturia
Domnului este sigur (cf. trad. lit.).
Dragii mei, nu v ateptai ca Dumnezeu s se schimbe conform cu noua moral a lumii
de astzi. Dumnezeu nu citete perspectivele moderne n psihologie i nici nu ascult
deciziile luate de unii judectori. Dumnezeu va pedepsi pcatul. El spune c aa va face.
Mrturia Domnului este sigur. Judecata va veni negreit. Poruncile Lui spun acest lucru.
3. Rnduielile Domnului sunt drepte (cf. trad. lit.). Sigur se va gsi cineva s spun: Exist
unele porunci care nu-mi plac deloc. Poate c ie nu-i plac, dar lui Dumnezeu, da. Aceste
porunci sunt drepte. Ce anume le face drepte? Acum civa ani aveam un profesor de
sociologie care obinuia s ntrebe: Cine decide ce este drept? Cum putei ti ce este
drept? Pe atunci nu tiam rspunsul, dar acum tiu c Dumnezeu decide ce este drept.
Acesta este universul Lui. El l-a creat i tot El a fcut i regulile dup care se conduce
acest univers. Poate c nu v place legea gravitaiei, dar eu v sftuiesc s nu v jucai cu
ea. Adic, dac v urcai pe acoperiul unei cldiri cu zece etaje, nu ncercai s pii n
afara marginii acestuia. V asigur c nu vei rmne la acelai nivel, ci vei ncepe s
cdei vertiginos n gol, pentru c Dumnezeu nu va anula legea gravitaiei pentru voi.
Aceast lege acioneaz la fel pentru toat lumea.
4. Poruncile Domnului sunt curate acesta este adevrul. Aceste porunci ale Domnului v
vor lumina, v vor nla, v vor nnobila.

5. Teama de Domnul este curat. Acest cuvnt team nseamn ncredere plin de
reveren. Personal cred c nseamn mai mult dect att. Ar fi bine pentru toi s ne
temem de Domnul. Eu l iubesc pe tatl meu, dar trebuie s recunosc c mi era i fric de
el. Numai c intransigena impus de el m-a meninut pe linia de plutire i cred c, n cele
din urm, disciplina impus de el m-a inut departe de lucruri care putea s-mi distrug
viaa. Eu tiam c dac fac ceva ru voi da de necaz.
Iat de ce consider c teama de Domnul este curat i ea ca aduce curire i n viaa
noastr. Lucrul acesta este valabil i n raporturile dintre prini i copii aici pe pmnt i va fi
valabil n ceea ce privete reportul dintre Tatl nostru cel ceresc i noi copii lui de aici de pe
pmnt.
6. Judecile Domnului sunt adevrate. Vrei s tii ce este adevrul? Pilat i-a dorit s tie
acest lucru. El L-a ntrebat pe Domnul Isus: Ce este adevrul? (Ioan 18:38). Iar adevrul
se gsea chiar n faa ochilor si n Persoana Domnului Isus Hristos.
7. Judecile Domnului sunt drepte. Orice lucru pe care l face Dumnezeu este drept. Acest
fragment din Psalmul 19 este extraordinar. Noi ar trebui s nvm s iubim tot Cuvntul
lui Dumnezeu. Mi-au scris cteva persoane care cred c eu sunt mpotriva celor zece
porunci. Dar eu nu sunt deloc mpotriva celor zece porunci. Numai c recunosc c nu le
pot mplini. Dac voi putei s mplinii cele zece porunci, atunci putei s-I spunei lui
Dumnezeu c nu avei nevoie de El pentru c v putei descurca singuri. Dar Dumnezeu
spune c nu putei s respectai cele zece porunci i eu sunt de acord cu El. Toi trebuie
s venim naintea lui Dumnezeu i s recunoatem c suntem nite pctoi.
Aceasta ne aduce la subiectul harului lui Dumnezeu n Hristos.
Atunci cnd vorbim despre har, dragi prieteni, pentru a recunoate cu adevrat valoare
lui, trebuie s fim contieni de greelile noastre. Abia atunci cnd vom nelege ct de mari
sunt ele i ce ar trebui s ni se ntmple, vom ajunge s apreciem ceea ce face Dumnezeu.
Iat-l i pe David ce spune n acest sens: Ps. 19:12-14
v.12 Cine i cunoate greelile fcute din netiin? Iart-mi greelile pe cari nu le cunosc!
v.13 Pzete de asemenea pe robul Tu de mndrie, ca s nu stpneasc ea peste mine!
Atunci voi fi fr prihan, nevinovat de pcate mari.
v.14 Primete cu bunvoin cuvintele gurii mele, i cugetele inimii mele, Doamne, Stnca
mea i Izbvitorul meu!
Cine i nelege greelile? Cine oare?

M-am surprins adesea folosind tactica subterfugiului. Soia mea mi spune c

raionalizez prea mult. De fapt, chiar m pricep la aa ceva. Eu pot prezenta tot felul de scuze
i de pretexte, numai c ele nu funcioneaz n ceea ce-L privete pe Dumnezeu. Dumnezeu
nu va accepta acestea scuze pe care eu le gsesc. Logica lui este att de diferit de a mea.
Oricum, cred c logica lui este cea adevrat. Pe a mea cred c nici eu nu o neleg aa cum
trebuie.
Dumnezeu spune c nu ne putem nelege erorile. Adevrat! Iat de ce trebuie s-L
credem pe cuvnt cnd ne spune c suntem pctoi.
Acesta este i motivul pentru care David se roag: Curete-m de greelile mele
ascunse. Greelile secrete sunt problema multor persoane. Vreau s spun c sunt greeli
secrete chiar pentru ei nii oamenii cred c ei nu sunt pctoi.
Pzete de asemenea pe robul Tu de mndrie, ca s nu stpneasc ea peste
mine! Atunci voi fi fr prihan, nevinovat de pcate mari! tii care este marea clcare de
lege, cum sun traducerea literal? Marea clcare de lege este respingerea Domnului Isus
Hristos.
Ascultai cu atenie cuvintele psalmistului. Acesta este un verset pe care l auzii de
multe ori invocat n rugciunea credincioilor. Primete cu bunvoin cuvintele gurii mele, i
cugetele inimii mele, Doamne, Stnca mea i Izbvitorul meu! Cine era stnca lui David?
Hristos! Cine era Izbvitorul lui David? Hristos. El este i stnca mea, i Izbvitorul meu, prin
harul lui Dumnezeu.
Oare ne referim i noi tot la Domnul Isus Hristos atunci cnd dorim ocrotire i izbvire?
M gndesc c pe vremea lui David ocrotirea era o problem ct se poate de
important. i atunci erau att de multe conflicte i de cele mai multe ori soluionarea lor se
fcea prin rzboi, prin lupt.
David avea suficient de mult experien. O bun bucat din viaa lui a fost urmrit de
Saul care cuta s se rzbune pe el pentru c i luase tronul. Din pricina lui, David s-a
refugiat la un moment dat tocmai n tabra dumanilor lui Israel. David tia c nu este uor s
beneficiezi de ocrotire. Un bun adpost era costisitor, ocrotirea avea un pre. Atunci cnd a
fost nevoit s se ascund la mpratul Achi al Gatului a trebuit s fac pe nebunul. Nu era
tocmai o postur comod.
Apoi, ani de zile David a fugit prin deert mutndu-se de la o peter la alta cu Saul pe
urmele lui. Ct de bine nelegea David ce nseamn adpostul, ocrotirea.

Dragi prieteni, poate c nu mai avem parte de acelai fel lupte, dar cu siguran avem
nevoie de ocrotire. Sunt att de multe lupte care se duc pe interior, n noi nine. Sunt att de
multe frmntri, dragi prieteni, sunt att de multe zbuciumri. Cine ne va salva de ele?
Cred c numai Domnul Isus poate. V aducei aminte de promisiunea Lui:
v.27 V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v'o dau cum o d lumea. S nu vi se tulbure inima,
nici s nu se nspimnte.
Rmnei cu Pace!