Forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul modern

n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile tradiionale ale

dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale
se manifest prin mai multe aspecte: alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru
teatrul parabol i teatrul absurdului, reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia
tradiional, inseria liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee,
lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialogului
i prezena monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc.
Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare care
apare in 1974. Este subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de tragedie
configurnd lupta individului (Iona) cu destinul i ncercarea lui de a-l nfrunta .
Punctul de plecare al piesei este povestea biblic a lui Iona, om credincios, care
este trimis de divinitate n cetatea Ninive s propovduiasc credina unor oameni care io pierduser de mult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc i este
aruncat in ap, nghiit de un chit (balen), iar dup patru zile i patru nopi este eliberat,
considernd c s-a pocit suficient. Pescarul lui Marin Sorescu este nghiit (pedepsit?) de
un chit, fr s tie de ce. La nceput, Iona crede c a murit, dup care reintr n via i
are iluzia libertii. Faptul c povestea biblic este amintit doar pe jumtate arat c
omul modern i-a uitat miturile. Pe Iona l strfunge ideea sinuciderii, dar renun. El taie
o fereastr n burta petelui i crede c a ieit la lumin, dar acesta fusese nghiit de un
alt pete, aici ncepnd tabloul al treilea, n interiorul petelui II. Faptul c Iona trece
dintr-o burt n alta poate sugera universurile care se nghit unul pe cellalt. n acest
tablou apar Pescarul I i Pescarul II, personaje mute, care nu fac dect s accentueze
singurtatea lui Iona. Faptul c acetia poart cte o brn n spate poate sugera crucea
pe care i-o duce n spate fiecare om. ncercnd s ias din spaiul n care se afl, Iona
intr in interiorul petelui III, ceea ce sugereaz faptul c intr n alte universuri nchise,
cu ct iese in afar.
Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram modern despre
singurtate i absena sensului din lume. Piesa este construit sub forma unui monolog n
care Iona, personajul principal, i pune ntrebri i tot el rspunde. n pies mai apar i
Pescarul I i Pescarul II care nu au replici, fiind doar personaje figurani.
Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un moment din
existena pescarului. n primul tablou Iona st n faa mrii, ateptnd s prind petele
cel mare, dar datorit faptului c nu reuete, pescuiete din acvariul pe care avea lng
el.
Resemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar putea
scoate din singurtate i care l-ar putea salva. El se amuz oarecum vorbind despre nite
copii i de o soie. Dar acetia pot fi doar un pretext al pescarului de nu fi singur. Finalul
primului tablou l reprezint momentul n care Iona este nghiit de un chit. n tabloul II
este prezentat interiorul petelui I.
n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar constat c totul n jurul lui este alctuit
din guri uriae de pete. ncetul cu ncetul realizeaz c viaa poate fi o nchisoare din
care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine. ncepe s i aduc aminte de bunici,
prini, coal, pentru ca la sfritul ultimului tablou s o ia invers: sinuciderea lui Iona

poate fi rspunsul unui om revoltat care refuz s i accepte destinul, iar prin sinucidere
devine liber sau se regsete pe sine.
n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului romnesc. Lipsa
precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale teatrului
modern, care susin aseriunea lui Mihail Sebastian: Nu e ru ca, din cnd n cnd, s
ptrund n aceast lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor
lucruri vechi.
Particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului ntr-o oper dramatic
postbelic: Iona de Marin Sorescu
Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru este dialogul.
Personajele i aciunea se contureaz prin aceast form dinamic, succesiunea de replici
acoperind aproape ntreg imaginarul, dac facem abstracie de indicaiile scenice, care au
rolul de a-l completa concis cu informaii care nu pot aprea firesc n confruntarea dintre
personaje. Cu toate c teatrul postbelic cunoate diverse forme de abatere de la
conveniile clasice ale genului, dialogul rmne principala form de expresie. Aa se
ntmpl i n drama lui Marin Sorescu, Iona (1968), un monolog n patru tablouri,
structurat ns sub forma unui dialog.
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui,
Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul nu are ns curgerea
continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la
sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din
pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un
monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu
ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se
desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului
stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al
doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri
relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?,
iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul
sfrete prin a-li asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre
dificultatea de a fi un ins numit Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se
dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din
gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea
este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e
grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care
l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment
este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este
omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un
sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai
evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea,
fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona
nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult
sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa
acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama

c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti,
n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la
decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i
spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a
convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist,
trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari
mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul
solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a
nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i
muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte,
fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care
teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett,
Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar
putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai
aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att
mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu
totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai
aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cu
itul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic
optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt
este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul
unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau
un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai
msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana
epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz
prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.
Tema i viziunea despre lume ntr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin
Sorescu
Creaia dramaturgic de dup cel de-al doilea rzboi mondial cunoate aceeai
evoluie n privina problematicii i a tehnicii, n sensul treptatei deschideri spre diversitate
i modernitate. Chiar dac nu are nivelul valoric al poeziei, criticii i prozei, o cretere
valoric evident se manifest la nivelul concepiei despre spectacol, al regizrii i
interpretrii pieselor de teatru. Totui, exist numeroase piese de teatru valoroase, scrise
mai ales ncepnd din al aptelea deceniu, al liberalizrii n plan politic i al
neomodernismului, n plan literar. Se cuvine a mentiona tragedia lona (1968), pies cu un
singur personaj, conceput ca un monolog dialogat, de o noutate frapant n peisajul teatral
romnesc.
Iona a fost inclus n 1974, alturi de Paracliserul i Matca, dintr-o trilogie
dramatic, intitulat sugestiv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o metafor care
sugereaz setea de absolut a omului superior, iar cele trei drame care o compun sunt
meditaii-parabole, realizate prin ironie.

Drama Iona are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai. Iona
este nsrcinat s propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci pcatele
omenirii ajunseser pn la cer. Iona primete misiunea, dar se rzgndete i se ascunde
pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimind
un vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiesc faptul c Iona este
cel care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este
nghitit de un monstru marin si dup trei zile i trei nopti petrecute n burta petelui n
pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat ". Subiectul
acestei fabule biblice se ntlneste n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul
deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din urm este nghitit de chit pentru c
voia sa fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu nu svrete niciun pcat, se afla
inc de la inceput n gura petelui" si nici nu are posibilitatea eliberrii, de fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele chitului, Iona se
descoper pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n care omul este vnat i vntor,
condamnat la eterna condiie de prizonier. Iona este constrns la un exil forat n spaiul
singurttii absolute i caut mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman,
identitatea sinelui n setea sa pentru libertatea de exprimare i de actiune. Imbtranit. Iona
iese la lumin dup ce spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar orizontul care i se arat
l nspimnt, pentru c si acesta este alctuit dintr-un alt sir nesfrsit de burti de peste,
desi crezuse c e liber: un ir nesse celor doi trectori (care duceau o brn), s-o caute.
Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea vie, apropiindu-l de alte
chipuri (probabil ale lumii moarte): Cum se numeau btranii aceia buni care tot veneau pe
la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel ncruntat si femeia cea harnic, pe
care-i vedeam des prin casa noastr i care la inceput nu erau aa btrni? Impresionanta
readucere n memorie a acestor imagini constituie o chemare a neantului; se lumineaz,
astfel, i semnificaia celor doi trectori tcuti ngeri ai morii care urmau s-i duc
soiei lui Iona scndurile pentru sicriul su. Ultima parte a replicii lui Iona (i care nu erau
aa btrni) creeaz un acut sentiment de fragilitate n faa timpului devorator. Vorbind, ca
i pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n marea cltorie
de dincolo de moarte, o nou lume a singurtii). In acest context, simpla confesiune a
omului care are nevoie de ceilali, E tare greu s fii singur , rezum n forma aceasta
direct, specific lui Marin Sorescu, o dram existenial.
Particularitile de construcie a unui personaj dintr-o oper dramatic postbelic:
Iona de Marin Sorescu
Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esenializat a condiei
umane. Pescarul lui Marin Sorescu din tragedia Iona (1968), captiv nuntrul
monstrului marin este un personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar putea aparine
oricrui anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona este omul
modern n conflict cu un destin impenetrabil, dar lipsit parc de mreia aceluia antic,
pentru c cerul orb , cum spune undeva Philippide, nu-i mai trimite niciun nger
( Doar mie, Domnul, venicul i bunul, ? Nu mi-a trimis, de cnd m rog, / niciunul...,
Tudor Arghezi)
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui,
Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns curgerea

continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la

sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din
pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un
monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu
ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se
desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului
stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al
doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri
relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?,
iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul
sfrete prin a-i asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre
dificultatea de a fi un ins numit Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se
dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din
gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea
este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e
grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care
l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment
este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este
omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un
sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai
evident n tablourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea,
fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona
nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult
sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa
acestei ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama
c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti,
n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la
decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i
spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a
convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist,
trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari
mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul
solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a
nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i
muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte,
fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care
teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett,
Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar
putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai
aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att
mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu
totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai
aud.

Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul

invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic
optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt
este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul
unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau
un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai
msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana
epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz
prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.
Relaia dintre dou personaje ale unei opere dramatice studiate, aparinnd perioadei
postbelice
Piesa lui Marin Sorescu, Iona, publicat n anul 1968, face parte alturi de
Paracliserul si Matca dintr-o trilogie dramatic, intitulat Setea muntelui de sare.
mprit n patru tablouri piesa are n prim-plan un personaj simbolic pentru experienele
fundamentale ale omului- pescarul Iona.
Marin Sorescu valorific, ntr-o form parodic ns, mitul biblic al pescarului nghiit
de pete. Pescarul lui Sorescu este un mucalit care poart cu sine un acvariu cu civa petiori
care au mai fost prini o dat. Iona se afl la inceputul piesei, far s tie, n gura unui pete
uria i ncearc, fr noroc, s prind pete. El vorbete singur, dedublndu-se, piesa fiind de
la nceput pn la sfrit un monolog pe care scriitorul l justific n deschidere: Ca orice om
foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport,
tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. La sfritul primului tablou, Iona este
nghiit de chit, fapt ce echivaleaz cu intriga. Ceea ce urmeaz are, la nivelul construciei, un
caracter repetitiv. Constatnd c a fost nghiit, Iona ncearc s se elibereze: spintec burta
petelui, dar, dup un scurt moment cnd are impresia c a ieit la lumin, consatat c se afl
n alt peste, mai mare dect cel de dinainte. In cele din urm, Iona se sinucide spunnd rzbim
noi cumva la lumin. Piesa este construit intr-o forma aproape muzical, dup modelul temei
cu variaiuni.
Cu toate c se afla intr-o situaie limit, personajul se comporta jucu, ironic, pare un
om liber. Principala form de libertate a lui Iona este, ns, vorbitul: Fac ce vreau.Vorbesc.
Replicile lui sunt uneori prozaice, alteori absurde sau ironice si din cnd in cnd mici poeme in
proz. Eroul i creeaz iluzii, planuri de viitor in sperana de a uita prezentul.Cu toate acestea
contiina limitei este apstoare. In ultimul tablou Iona observ c orizontul nu este dect un
ir nesfrit de buri de pete, prin urmare c este nchis intr-un spaiu absurd. S-a afirmat c
piesa, prin aceast consisten a spaiului inchis, se apropie de literatura existenialist (Cu
uile nchise J.P.Sartre) sau de literatura absurdului (Cntreaa cheal - Eugen Ionescu).
Totui am putea spune c viziunea lui M Sorescu este una mai senin, ultima replic a lui Iona
avnd o nuan evident optimist. Eugen Simion spune c sinuciderea lui Iona este un gest
simbolic: un nou capt de drum i nu un sfrit, o tentativ nou a individului de a-i lua n
stpnire destinul i de a-i nfrnge condiia.
Prin construcia sa, Iona intr n categoria personajelor simbolice care exprim o
umanitate generic. In teatrul contemporan apare cu predilcecie acest fel de personaj i mai
puin tipurile sociale i morale din dramaturgia anterioar. Pescarul Iona, captiv inuntrul

monstrului marin, este un simbol al omului care se confrunt cu limita de orice fel. Autorul ii
intituleaz piesa Tragedie in patru tablouri subliniind n felul acesta preluarea unei teme
vechi n teatru: tema destinului. Din acest punct de vedere textul lui Marin Sorescu aparine
unei direcii importante n teatrul secolului al XX-lea care prelucreaz mituri antice sau
medievale. Asemenea texte ins prezint condiia omului modern prin motive ca singurtatea,
absurdul, criza existenial, neputina comunicrii si n felul acesta se indeprteaz de spiritul
tragediei antice.
Iona este un monolog desfurat sub forma unui dialog, pentru c eroul se
dedubleaz. Totui in scen mai apar dou personaje: Pescarul I i Pescarul II figurani far
vrst.Teatrul secolului XX recurge la un asemenea procedeu, mai ales teatrul absurdului. Cei
doi pescari traverseaz scena in tablourile III si IV ,ducnd cte o brn n spate, fr s
rosteasc nici un cuvnt. Imaginea lor este, de asemenea ,una simbolic , ei fiind reprezentarea
celorlali cu care Iona nu mai poate comunica.
Dintr-un alt punct de vedere, Pescarul I i Pescarul II sunt omul de rnd care duce o
via obinuit, cu bunele i cu relele ei. Sunt omul care nu-i pune intrebri i nu caut
rspunsuri, lsnd viaa s curg ctre o finalitate necunoscut.. Prin mediocritatea lor sunt
martori pasivi, sau nici mcar att ai adevaratei viei care trece pe lng ei. Intr-o oarecare
msur ei pot fi comparai cu Sisif prin brna pe care o car in spate, dar, spre deosebire de
acesta, ei nu ncearc s demonstreze nimic, nici lor, nici celor din jur. Povara lor nu li se pare
aa de grea i sunt mpcai cu ea, n timp ce Sisif i sfideaz pe zei de fiecare dat cnd ajunge
in vrful muntelui i i dovedete lui c poate.
La apariia lor n scen, n tabloul al III-lea, Iona i intmpin vesel, iar exclamaia lui
este amuzant: Patru! Suntem patru.,, le pune ntrebri, crede c se va simi mai bine acum,
pentru c are cu cine s vorbeasc. Indicaiile scenice (curios, rznd, rde i mai tare)
subliniaz dorina de comunicare a eroului; pescarii ns nu-i rspund. Totui, n finalul
secvenei, cnd Iona i asigur c va gsi o soluie pentru toat lumea, pescarii dau din cap c
sunt linitii. Este singura reacie a lor, puin bizar dac stm s ne gndim la faptul c sunt
doar nite umbre, figuri absente ale oamenilor pe care Iona i-a pierdut. In ultimul tablou
apariia lor este descris n termeni asemntori, dar reacia lui Iona este mai temperat, chiar
ironic: constat c lumea e prea mic i c ntlnim la fiecare pas numai umbre. Dei sunt
personaje de fundal, Pescarul I i Pescarul II subliniaz, mai mult dect alte imagini ale piesei,
singurtatea lui Iona.
In ncercarea de a scpa din burta petelui Iona a mers pe un drum al autocunoaterii. In
tabloul al III-lea moara de vnt ne duce cu gndul la un Don Quijote care are nevoie de iluzii i
de sperane pentru a merge mai departe, dar asta pn ntr-un punct, deoarece pescarul nostru
devine, n cele din urm, contient de absurditatea situaiei lui. Chiar i n mijlocul unei
mulimi am fost intotdeauna singur (E.Hemingway); este soarta lui Iona i a celor ca el. Dup
prerea mea, n aceste condiii de limitare i singurtate Iona nu a putut dect s aleag ntre a
deveni un Pescarul III, renunnd astfel la o lupt zadarnic i acceptndu-i soarta, pe de o
parte, i de a cuta un nou nceput prin sinucidere, pe de alt parte.

Particularitile unui text dramatic de Marin Sorescu: Iona

Marin Sorescu este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei moderne
romneti. Una dintre piesele sale cele mai importante este drama Iona unde se pune n
discuie condiia uman, ilustrat de situaia tragic a personajului biblic Iona. Temele
piesei sunt imposibilitatea omului de a-i depi limitele, detaarea de nereuit n
sperana renceperii vieii i dorina de a tri ntr-un mediu social care s te valorifice.
Piesa de teatru are patru cadre principale ce coincid cu momentele evoluiei
piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona ncearc s pescuiasc n zadar, stomacul
petelui, spaiul sufocant i angoasant care l apropie pe Iona de ideea de moarte, burta
celui de-al doilea pete care l-a mncat pe primul ca simbol al irului nentrerupt de
obsacole i plaja pustie nconjurat la orizont de o infinitate de buri de pete, semn c la
finalul strdaniilor noastre ne ateapt un obstacol imposibil de trecut i nu mplinirea. n
aceste patru cadre piesa este construit prin dedublarea personajului principal, monologul
interior i analogia la spaiul virtual creat de protagonist n burta petelui.
Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene sunt forma
de parabol ce cuprinde un solilocviu sau monolog, combinarea paradoxal a tragicului i
grotescului cu ironia, ambiguitatea ideii principale ce permite o serie larg de interpretri
i caracterul filosofic i ideatic al dramei, un teatru de idei.
Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola biblic a lui Iona ct
i din structura de situaie narat sau prezentat concluzie moralizatoare. Tot chinul lui
Iona are un scop final ce transcende cadrul piesei. Sfritul nu se joac pe scen ci n
minile spectatorilor, n concluziile lor. Diferena dintre varianta biblic i cea modern
apare n reaciile protagonistului la situaia dat. n prima Iona poart un dialog cu
Dumnezeu, tovar ultim al omului situat n restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui
Sorescu alege ca tovar pe sine nsui prin dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E
tare greu sa fii singur.
Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre
situaia lui Iona care este captiv, singur, (tragicul) n burta unui pete, spaiu angoasant
(grotescul) i reacia sa care pentru a se detensiona i a evita demoralizarea i permite
mici ironii n dialogul cu alter ego-ul su (ironia). Parc-l vd pe rposatul. M nghiise
i, cu burta plin de mine, se pregtea i el undeva s m ferece. S-i tihnesc. E strmt
aici, dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e greu.
Ambiguitatea este comun teatrului modern dar Marin Sorescu nu o folosete ca
o toan de a fi n pas cu moda, ci pentru c el vrea ca ideile lansate de el s strneasc
la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile cititorilor i spectatorilor. Ea este dat
de cadrul suprareal al aciunii, burta petelui i insula cu orizontul din buri de pete, de
reaciile eroului i de deznodmntul n coad de pete care incit la reflecie.
Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul dramei, de a
prezenta i strni n egal msur neliniti metafizice asupra vieii, morii, singurtii i
destinului. ntr-un limbaj mai simplist este un teatru ce prezint idei i nu fapte.
n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator al
particularitilor operei dramatice a lui Marin Sorescu i toate observaiile sale se justific
la o analiz aprofundat a lucrrilor dramaturgice soresciene.