Exilul ntre pierdere i recuperare identitar.

De la Vintil Horia la Marius Daniel Popescu1

Liliana FOALU
Keywords: exile, identity, search, dynamics, novel, francophony
Lucrarea de fa reprezint o parte dintr-un studiu amplu consacrat dinamicii
identitii n literatura francofon european, n care un loc important revine
scriitorilor romni de expresie francez cum erau numii pn nu demult,
terminologia fiind i ea un fenomen dinamic, innd pasul cu celelalte schimbri
produse n viaa social i cultural a individului. Noi le vom spune simplu scriitori
romni din exil 2 (sau diaspora), nealocnd n denumire o semnificaie motivelor care
au generat atitudinea nstrinrii fizice de ar (exilul). Sunt numeroase texte de
specialitate (de critic literar mai ales) n care este dezbtut problema
terminologiei adecvate i unde fluctuaiile i opiunile lexicale in de unghiul din
care este privit i analizat scriitorul, de motivele care au determinat prsirea rii de
origine, de epoca istoric i de regimul politic n care s-a produs ruptura de locul
natal, etc. Vom ntlni astfel o varietate de termeni ce ncearc s redea
complexitatea fenomenului, printre care: exod, imigraie, exil, expatriere, diziden
(specific pentru Sud-Estul Europei), diaspora, cosmopolitism, dar i termeni cu o
mai mare ncrctur afectiv, precum extraneitate, plecare, ndeprtare, rtcire,
dezrdcinare etc.
Sfera imigraiei ca modul al creaiei romaneti pare s constituie pentru
anumii scriitori sinon un exutoire, au moins une espce de catharsis de la mmoire
et de limaginaire entre exil et extranit dans la langue de lAutre 3.
Scriitorul apatrid triete un dublu exil (exilat din ara natal, dar i din
limba matern) n diverse moduri. Dup unii critici 4, cultura n care a crescut
scriitorul poate fi ocultat, poate constitui punctul de plecare pentru cutarea altui
mod cultural-religios de raportare la lume (cazul lui Ovidiu la Tomis), sau,
dimpotriv, poate constitui trama unui roman (Simfonia lupului) sau a ntregii opere

Publicaie aprut n urma cercetrii finanate de la Bugetul de Stat prin CNCSIS

UEFISCSU n cadrul proiectului Dinamica Identitii n literatura francofon european, cod 111,
842/2008.

Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai, Romnia.

2
Opiunea pentru sintagm nu este neaprat o preluare a titlului celebrei cri a Evei Behring,
cu toate c lucrarea ne-a fost de un real folos n privina edificrii cronologice i valorice n privina
valurilor de scriitori exilai. Trebuie luat mai degrab ca o coinciden.
3
Vezi Rachida Saigh-Bousta, n Bonn 1995b: 163.
4
Vezi Les crivains de lexil, Batrice Cceres et Yannick Boulicaut, Paris, LHarmattan,
2002.
1

Liliana FOALU

(Vintil Horia este un exemplu concludent n acest sens 5). Problematica exilului, n
cele mai variate registre, transpare, evident, n operele acestor scriitori, mai discret,
sau este etalat la modul cel mai direct. A te trezi departe de ara n care te-ai nscut
(fizic vorbind, geografic), permite o apropiere din alt perspectiv, un alt tip de
privire, de abordare a unei realiti. Literatura scris n exil, sau de ctre
cosmopolii, sau apatrizi (Caceres 2002) poart amprenta unui parcurs (errance n
francez pare s redea mai bine complexitatea i autenticitatea fenomenului) ntre
locul rdcinilor (lensourcement identitaire) i cellalt spaiu lespace autre
(Rachida Bousta 6), n care aceast literatur se dezvolt sau se exileaz, la rndul ei.
Noua literatur se afl ntr-o postur propice emigraiei i transfigurrii semnelor n
situaii ce favorizeaz ntlnirea, ntreptrunderea, confruntarea sau mutaiile
culturale. S-a observat c numeroi scriitori din exil (romancieri n special, dar i
memorialiti, (vezi cazul Monica Lovinescu) ader la un tip de scriitur ce se
construiete pe fundamentul memoriei (Bonn 1995a: 163): Monica Lovinescu:
Jurnalele din Romnia: din iunie 1941 pn n septembrie 1947, la care se adaug
sute de pagini de jurnale i memorii ce cuprind perioada de pn n 1980; la Vintil
Horia tot textul romanului Dumnezeu s-a nscut n exil este un exemplu de
valorificare a memoriei (spaiale, temporale, culturale, istorice, politice, religioase i
afective mai ales). Spaiul literar investigat de diveri cercettori specialiti n
fenomenul exilului este o colecie de texte care apar ca mrturii ale exilului, sub
forma unor naraiuni ce mpletesc evenimentul real cu ficiunea, sau pagini de jurnal
i memorii, scrisori, interviuri, care prezint exilul ca fenomen valorificat din dubl
perspectiv: exterioar i, de multe ori, suplimentar investigat, perspectiva
interioar. Evenimentul istorisit (referentul, perspectiva exterioar) ocazioneaz
adesea reflecii mai mult sau mai puin ample, aluzive sau directe, asupra situaiei
individului exilat (semnificatul, perspectiva interioar), reflecii ce acoper o sum
de realiti fizice i psihice: identitatea/ alteritatea, deconstrucia sau reconstituirea
identitii, centrul/ periferia/ marginalizarea, limita, extraneitatea, izolarea/
integrarea, aculturaia, alienarea etc.
Exilul este un concept ce nu se las uor definit. Gndit uneori ca un spaiu
care nu este ni le jamais perdu, ni le jamais gagn (M. Quaguebeur), exilul a
cunoscut de-a lungul istoriei i al istoriei criticii literare o diversitate de abordri
semantice, lexicale i culturale. A coincis, uneori, cu ceea ce se numete, oarecum
neutru (fr implicri partinice), lentre-deux, de fapt un fel de non-lieu sau spaiu
neutru, percepie ce contravine logicii i sensibilitii scriitorului exilat (propunem i
susinem ideea!). Numai c lentre-deux ni se pare a pctui tocmai prin lipsa de
poziionare i de particularizare (nici/ nici), deci nu-l recunoatem ca termen
operaional (nici adecvat unei astfel de realiti, i, n consecin, nici pentru o
analiz a fenomenului literar aferent). ncercm s l valorificm din perspectiva
unui spaiu exterior i interior, cu puternic impact asupra devenirii fiinei. Legtura
Trimitem la articolul Vintil Horia memoria identitii culturale, Liliana Foalu, n vol
Cultura i imaginea romnilor n lume, p. 163167, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2009. Titluri
ilustrative din opera sa pentru aceast situaie, n afara celebrului roman: Les Impossibles, Journal dun
Paysan du Danube, Mai sus de miaznoapte.
6
n Bonn 1995a: 162.
5

Exilul ntre pierdere i recuperare identitar. De la Vintil Horia la Marius Daniel Popescu

dintre spaiu, exil i identitate structureaz o zon important a literaturii francofone,

permind o fructuoas abordare comparatist, ntre zone geoliterare diferite,
perioade de creaie diferite, ntre autori ce provin din culturi i societi diferite,
precum i o bun cunoatere a evoluiei unui scriitor.
n cazul binecunoscutului roman Dumnezeu s-a nscut n exil, (Vintil Horia,
Gallimard, 1960), subiectul nu mai permite multe incursiuni, dect n msura n care
ilustreaz o direcie n literatura exilului, un reper incontestabil (putem spune
simplu, eveniment!) i ideea nsi de parcurs, cu toate sinuozitile i tensiunile pe
care vieuirea departe de ar, n condiii politice date, le presupune. n Journal dun
paysan du Danube (1966), Vintil Horia sublinia importana fundamental pe care o
au exilul i dragostea ca baze fundamentale ale operei sale7. Roman poli-istoric i
simbolico-cultural 8, Dumnezeu s-a nscut n exil preia i dezvolt modalitatea
literar a suprapunerii interogaiei istorice i a celei existeniale. Aa cum este n mai
multe rnduri definit i ilustrat de Vintil Horia, romanul are un sens bine
determinat: acela de a face din Cuvnt o modalitate de reprezentare a lumii,
nglobnd materie, spirit, timp, societate, spaiu. Critica fa de puterea politic i
conflictul intelectualului cu timpul su (tem recurent n opera scriitorului),
constituie fundalul narativ al mai multor romane horiene care prezint diferite tipuri
de exil, n epoci i spaii diferite. Dincolo de fractura spaial ce l definete la un
prim nivel (din care decurg i alte forme de ruptur: social, familial, religioas,
cultural tradiional etc.), exilul capt valoare de simbol al condiiei umane.
Povestea nu este nou nici n cultura, nici n literatura lumii. Pentru Vintil Horia,
exilatul este prototipul fiinei a crei situaie definitorie este aceea de exilat din
Paradis 9. Susinem c Dumnezeu s-a nscut n exil poate uor fi interpretat ca
romanul recuperrii identitare (care survine, bineneles, n urma pierderii suferite),
mai ales din aceast perspectiv, nendoielnic religioas. Monica Nedelcu a reperat
corect existena unui proces de fuziune (cam fizici termenii, pentru un fenomen
att de metafizic, a spune!) ntre durerea nscris n spaiul geografic, prin
imposibilitatea depirii distanelor deci a ntoarcerii i marea descoperire a
unicului spaiu important, acela al sufletului reneles prin raportarea la credin, la
Dumnezeu. Autorul Metamorfozelor va tri el nsui la Pontul Euxin, acest capt al
lumii, o nebnuit metamorfoz. Nu este vorba doar despre transformarea dorului
sfietor dup Roma n dor metafizic (ceea ce va deveni nevoia de Dumnezeu), ci
de un ntreg i complex proces identitar desfurat ntre refuzul vehement al
realitii, dublat de dorina de rzbunare (nchid ochii ca s triesc. i ca s ucid!
Sunt astfel mai tare dect el, [...] nchid ochii i ucid (Vintil 1960: 56)) i linitea
constatrii c Viaa venic nu las urme pe chipuri, ea se desfoar dincolo de
timpul care ne face s murim (Ibidem, 253), la care se adaug paulinicul ndemn:
Ai ncredere!. Alte argumente ale acestei metamorfoze, ale acestui parcurs
identitar, se regsesc uor n text: Trecutul meu are un nume, dar la ce bun?; zeii
s-au spart n ndri. Acest adevr prinde via la marginea lacrimilor mele, ca
fantasmele de ghea lng malul mrii. [...] triam dintr-o iluzie; Cruzimea zeilor
7
Cf. Monica Nedelcu, Prefa la ediia din 1999 a romanului, cu titlul Un roman al exilului:
ntre nostalgia spaiului pierdut i dorul metafizic, p. VI.
8
Formulele i aparin lui Hermann Broch, apud Monica Nedelcu, vezi supra.
9
Ibidem, p. VIII.

Liliana FOALU

e nsi dovada inexistenei lor; Sunt Prometeu i exist; aceste rnduri care
vorbesc despre o schimbare nspimnttoare. Nu va ti (Augustus, n.n.) nicicnd de
darul pe care mi l-a fcut obligndu-m s sufr. i dac cineva va descoperi
vreodat aceste nsemnri tinuite, va putea s spun c a cunoscut adevrata fa a
lui Ovidiu; Pe malul Pontului Euxin, ale crui ape, cteodat, par negre, [...] am
nceput s fiu un om adevrat (Ibidem, 7 19). Romanul nu este, desigur, doar
rescrierea cutrii de sine i a sensurilor autentice ale existenei, el rmne fidel
tradiiei romanului din exil prin abordarea (denunarea, contestarea!) diverselor
probleme ale unei istorii ce s-a repetat de-a lungul vremii i care poate fi rezumat n
cteva cuvinte: dictatur, cenzur, anihilarea libertii individului. Aluziile la
regimul totalitar sunt cvasi prezente n roman:
Ct sunt de fericit c nu mai scriu aa cum eram obinuit sau obligat! Din
proza mea au disprut zeii, au disprut eroii i metaforele mitologice. Sunt liber, n
secret, s scriu aa cum gndesc i cum triesc (Ibidem, 14).

Sau, n alt parte, dei e greu s selectm doar cteva exemple din bogia pe
care o ofer textul:
Crima mea a fost c am scris ceea ce-mi vzuser ochii[] Ca i cum eu a fi
fost mpratul, iat-m nvinuit de a fi distrus imperiul! [...] Crima politic a intrat n
nravurile imperiului (Ibid., 253).

Exilul ofer aadar marea ans a libertii individului n acest caz. ngrdit
din punct de vedere social, material, chiar i fizic, Ovidiu descoper la Tomis marea
libertate spiritual a fiinei. Aici, la marginea lumii civilizate, el triete desprinderea
de toate constrngerile pe care i le oferise lumea liber de la Roma. Libertatea i
arat i ea faetele, iar adevrurile spuse se pltesc, sub toate ornduirile, n
condiiile oricrei lumi, evoluate sau incipiente.
Romanul lui Eugne (Mon Nom), aa cum ne este pe scurt prezentat de ctre
autor n Le mot de lauteur, este o carte despre memoria pierdut, despre srcia i
misterul din cuvinte, despre imposibilitatea de a numi ceea ce e n noi (Eugne
1998: 10). n privina prezenei temei identitare, dincolo de titlu i de definirea uor
parodic (Je suis mon nom), ni s-a prut foarte interesant aspectul reflectrii
(motiv la origine narcisist, n strns legtur cu identitatea i cutarea de sine, n
vecintate temei dublului). Titlul romanului este un palindrom (citind de la stnga la
dreapta sau de la dreapta la stnga, avem acelai lucru imaginea relectat, tema
oglinzii n registru umoristic-parodic n text, o oglind retrovizoare); personajul
narator vorbete dou limbi; mai exact, cunoate o mie de cuvinte n limba francez
(limba rii de adopie) i (simetric!) o mie de cuvinte n romn (limba rii de
origine). Are doi copii (niciunul nu mai are nevoie de tat, ambii l ignor). Ca orice
exilat, are dou ri: ara de origine i ara de adopie. Mai exact:
Moiti-moiti: trente ans dans le pays de ma naissance; trente ans dans mon
pays dadoption. Ma vie se regarde dans un miroir (Ibidem, 10).

Romanul, care vrea s semene cu un jurnal, nereuind ntotdeauna, construit

sub forma unei anchete n cutarea eului autorul vorbete n acelai loc despre
umorul prezent adesea n ara natal, care s-a strecurat, ca din ntmplare, dar i

Exilul ntre pierdere i recuperare identitar. De la Vintil Horia la Marius Daniel Popescu

printr-un miracol, mai poate fi citit ca o lume a comunicrii alienate i un mod al

cutrii unei identiti (n orice caz, alta dect cea real), de care eroul a fost privat
(vezi handicapul fizic al lui i nemulumirea n faa unei constatri a psihologilor:
aceea c pn la vrsta de patru ani, memoria este mai degrab un vid, amintirile nu
persist, nu pot fi de folos n retrasarea, retrirea unor impresii, secvene din trecut).
Imposibilitatea comunicrii, sau, n text, cuvntul asimetric, vorbirea asimetric
marcheaz o prbuire a lumii comunicrii, aa cum am cunoscut-o noi, dar i
alienarea eroului fa de sine i fa de lume la modul cel mai general. Personajul
narator mimeaz nenelegerea cu cuvintele i cu sine prin cuvintele unei limbi pe
care nu o stpnete, pentru c nu este cea care i-a fasonat gndirea. O permanent
cutare a cuvintelor n autenticitatea lor ocazioneaz reflecii i constatri ale
srcirii lumii limbajului, precum i o srcire a lumii reale, nconjurtoare, prin
ignorana noastr; e poate un fel de joc al strinului care asimileaz o nou limb ce
trebuie s-i asigure ascensiunea spre un alt statut material i social, dar care nu-l
poate salva de la izolare. De izolare i limitare nu-l scutete nici limba rii natale,
deoarece romna este pentru el o limb fcut mai mult din cuvinte goale dect din
nelesuri10, copilul prsind ara la o vrst cnd nc nu asimilase regulile
gramaticale, nici sintaxa, nici nuanele limbii, de fapt nimic (ibid.). Despre
persoana sa fizic, personajul narator nu are prea multe de spus, romanul nu se
construiete pe aventuri, ntmplri, ci pe o sum de reflecii (care iau uneori
dimensiuni ludice considerabile) asupra libertii de existen i de comunicare.
Printre aceste reflecii amintim: Comme les langues sont vides!, Avec une langue
vide, on ne peut rien construire de grand, Un monde simple avec une langue
simple, dans lequel le crime naurait nulle part se cacher, Comment chercher
dans ce qui est perdu?, A soixante-trois ans, je maccorde dix minutes de libert
par jour et je comprends enfin qui je suis, je ne peux pas penser en francais, Un
tranger qui intgre sa pense se dissout comme du sel dans leau bouillante,
Lhomme est un arbre. Avec des racines, un tronc, des feuilles. Un dbut, un milieu
et une fin etc. Motivul rdcinilor, n special cel al rdcinilor tiate, este intim
legat de problematica exilului i frecvent ntlnit n literatura de care ne ocupm. El
apare la Vintil Horia (Les Impossibles, Omul din neguri i Marthe ou la seconde
guerre, dar mai ales n romanul de la care pleac acest studiu), la Paul Goma (Din
Calidor), la Eugne (la un mod implicit de cele mai multe ori, dar i explicit, n
comparaia mai sus citat Lhomme est un arbre), la Marius Daniel Popescu11 i
n numeroase alte cazuri mai mult sau mai puin reprezentative pentru literatura
exilului. Revenind la romanul lui Eugne, precizm c limitarea, condiionarea, in
nu doar de prezent, ci i de trecut, sunt oarecum nscrise n destinul personajului:
Jai chapp un rgime dictatorial; jai amen mes enfants dans un pays libre
(la Suisse, n.n.); jai trouv du travail; jai un salaire honnte. Comme a dit ma
femme lorsque nous avons pass la frontire: Nous voici arrivs de lautre ct du
monde! (Eugne 1998: 16).
10
Deoarece textul nu a fost publicat n traducere, am tradus noi citatele scurte, integrate n
frazele textului, dup original, lsnd n francez citatele de sine stttoare.
11
Vom analiza mai jos pe scurt cteva aspecte n romanul Simfonia lupului/ La Symphonie du
loup, Jos Corti, 2007, traducere n romn, Bucureti, Humanitas, 2009.

Liliana FOALU

Mon Nom este un roman n care autorul se afl en qute de sa propre identit,
fouillant au cur de son nom, se prenant un jeu de lettres, aa dup cum aprecia J.
Meizoz 12. Dar este i romanul unei constrngeri (verbale, traduse prin handicapul
fizic al personajului narator). In personajul ce poart cu sine povara handicapului
fizic, Eugne para s proiecteze anumite chestiuni cu caracter autobiografic.
Personajul este un strin, adic un individ mrginit, constrns, din mai multe puncte
de vedere: fizic, abia reuind s se deplaseze (am vasele capilare ale picioarelor att
de ngroate, c nu pot s merg mai mult de dou sute de metri fr s urlu de
durere (Ibidem, 11)), lexical, din punctul de vedere al comunicrii pe care o poate
sau nu realiza, n mai multe locuri din text afirmndu-se dificultatea dialogului,
ezitarea n exprimare, ceea ce-i face existena i mai complicat. Este strin nu doar
n sensul de persoan care triete n alt ar dect ara natal, ci strin n sensul de
om singur, neneles de ceilali, de care nimeni nu mai are nevoie, nici copiii, nici
soia, nimeni din cei apropiai, n funcie de care ne construim de obicei universul i
ne stabilim reperele. Simetric, pentru a descrie cealalt form de condiionare,
personajul narator afirm c ar cunoate nc vreo mie de cuvinte din limba matern,
romna. n prefaa la ediia citat, J. Meizoz vorbete despre ecourile unui
narcisism rnit, ilustrat prin prezena oglinzii n text, chiar i n varianta
palindromului, despre interioritatea goal, pustiit de orice sens, n funcie de care se
relateaz experiena exilului la modul cotidian i mai ales efectele acestuia. Prin
intermediul personajului care se caut reinventndu-i biografia, autorul rescrie
aceast poveste a dezrdcinrii i a adoptrii altei limbi. Interogaiile par banale, ele
cunosc deja o bogat tradiie n literatura exilului. Si totui, nota personal mai poate
fi prezent n formularea lor, fie i doar sub forma sinceritii absolute, care
declaneaz uimirea: Comment vivre dans la langue du pays o lon a fui?, este
ntrebarea obsesiv n jurul creia se construiete trama narativ (ancheta). Poate fi
gndirea integrat ntr-o alt limb dect cea matern fr s ezii, fr s te temi c
i neli pe alii i c, vorbind, te neli i pe tine? Frecvena parantezelor n text, de
fiecare dat cnd naratorul biograf personaj caut un cuvnt n francez cu senzaia
c l tie dar c nu-l poate gsi pentru exprimare, prefernd perifraza sau explicaia
de tip dicionar, uneori sugestia ludic, reprezint o abordare inedit n context
francofon a problematicii limbii, a opiunii pentru scris n limba de mprumut.
Aici e prezent i sugestia vidului cu care se confrunt pe tot parcursul
textului/anchetei/proiectului redactrii unui text (auto)biografic autorul. Existena e
perceput, la nivel uor parodic, ca o suit de goluri care trebuie umplute. Personajul
e anamnezic; cuvintele din limba doar pe jumtate nvat i arat i ele
insuficiena n redarea inteniilor; tatl este prsit i ignorat de ctre bieii si;
soul e abandonat de soie; cminul este un spaiu inadecvat scrisului (maina
constituie un refugiu pentru scriitorul nostru). Deriziunea este modalitatea n care
autorul vorbete despre o imposibilitate: aceea de a fi tu nsui, n toat autenticitatea
ta, ntr-o lume i ntr-o limb care nu-i aparin, n care nu te-ai nscut, care nu te
definesc.
Mais, en fait, quel tranger peut penser dans la langue du pays o il a fui?
Socialement, professionnellement, il peut tre intgr. Mais comment intgrer la
12

Jrome Meizoz, n Avant-propos la ediia citat, p. III.

Exilul ntre pierdere i recuperare identitar. De la Vintil Horia la Marius Daniel Popescu

pense? Un tranger qui intgre sa pense se dissout comme du sel dans leau
bouillante. Enfin, la pense faite des mots que ma mre ma appris, je ne veux pas la
perdre (Eugne 1998: 7172).

Limba nvat n spaiul exilului (franceza n ocuren) este, ca pentru atia

imigrani, un mijloc prin care poi aspira la reuita social i/sau material. Dar nu i
n planul profund al sinelui, al fiinei interioare. Aceasta este zona n care individul
(imigrantul) va rmne ntotdeauna un strin, om aflat n dificultate, n impas, pentru
care spaiul libertii se reduce, n mod ironic, la un Peugeot. Acolo se retrage
naratorul personaj pentru a fi la adpost de lume, cnd dorete s se dedice
proiectului su scriitoricesc, cnd simte nevoia de libertate, probabil de recuperare
identitar prin scris!
Simfonia lupului romanul nstrinrii ntru reconstituirea identitar
Romanul lui Marius Daniel Popescu se construiete, retrospectiv, pe trei
coordonate: paternitatea (cu variantele fiu/tat, fiu/amintirea tatlui pierdut,
tat/fiice); timpul (copilria timpul inocenei, al nrdcinrii, timpul fiului)
ruptura produs prin moartea/ pierderea tatlui maturitatea (timpul nstrinrii de
sine i al recuperrii identitare prin scris, timpul tatlui (fiului devenit tat); spaiul
prin excelen identitar 13. n centrul romanului se situeaz, aproape obsesiv,
libertatea. Simbolul din titlu (lupul) este un prim argument n favoarea acestei idei.
Metafora e uor de recunoscut. Simfonia lupului este mrturisirea cea mai intim i
convingtoare despre nevoia de libertate i depirea limitelor impuse de ornduiri.
Simbolurile libertii revin n diferite zone ale textului, parc din ce n ce mai
ncrcate de fora sugestiv, fiind din ce n ce mai pregnante: lupul (vezi dincolo de
simboluri...); tatl, care pentru copil ntruchipa idealul de libertate i devenire, mort
n accident de main; apoi marginalii societii, oameni care scap de constrngeri
prin modul lor de via: iganii i Sous-Pont, oameni care nu se supun regulilor
sistemului; calul (ntr-una din cele mai impresionante secvene din text, n pagini de
un tulburtor naturalism poetic); copacul (cireul din curtea bunicii); aceste
simboluri, dincolo de ncrctura semantic (aspiraia spre libertate), se reunesc n
tragismul dispariiei al morii; mi s-a prut tulburtoare asasinarea calului (prin
alienarea uman pe care o trdeaz aceast secven n roman), apstoare moartea
tatlui (guverneaz simfonia crii), dramatic n ochii copilului moartea lui SousPont; dup retrirea de ctre autor a tuturor acestor mori, dup acceptarea ideii c
trim ntr-o lume n care libertatea nu este posibil, pe care o transmite cu un firesc
dureros, lui i rmne ntoarcerea (replonjarea) n universul familial ca expresie a
banalitii existenei14, un loc n care nu se mai ntmpl nimic, n care e ceva din
starea de exil (nemrturisit!), dar n care salvarea este perceput ca necesar (a eului,
a trecutului, a unui ntreg univers ameninat de dispariie prin propria noastr
Vezi articolul Maurice Chappaz. Pour une potique de lespace identitaire, Liliana Foalu,
revista Philologica Jassyensia, Nr. 1/2010, p. 153164.
14
Scriitorul francofon de origine romn, care i afirm cu fiecare ocazie identitatea
romneasc, se consider a fi un lucrtor neostenit ntru sacralizarea banalului, aa cum a reieit
din discuiile purtate cu domnia-sa pe aceast tem, precum i din scriitura uimitor de ancorat n
cotidian.
13

Liliana FOALU

amnezie), probabil tocmai din cauza acestui sentiment de nstrinare, de lips de

autenticitate, i deci realizabil doar prin scris! Nu e de neglijat deloc nici tentativa
de cuprindere (apropriere) a lumii prin cuvnt/cuvinte. Saisir le monde par les
mots este un alt sens mrturisit (direct i indirect) de ctre autor. O ntreag
pnz se ese n text n jurul leitmotivului: ce mot ne devrait pas exister, lucru ce
trebuie privit cu circumspecie (pare cnd spus n glum, ca un fel de joc al
copilriei, ascunznd inocen i o dimensiune ludic, i cnd spus la modul sobru,
aproape sentenios).
E interesant de observat intercalarea n roman a fragmentelor despre trecut
(ceea ce constituie textul prim al simfoniei, greutatea romanului, textele eului
creator, scrise cu o miestrie ce nu se mai regsete n celelalte pasaje), de altfel cele
mai consistente i din perspectiv cantitativ, nu numai calitativ (semantic i
stilistic), i a celor despre prezent, n care Marius Daniel Popescu tatl (eul
biografic) relateaz pe scurt, la modul aparent nesemnificativ, cu o platitudine care
nu scap observaiei cititorului, n contrast cu tot restul textului, secvene din viaa
de familie, din cotidian, din i despre banalitatea vieii, scene nesemnificative pentru
cititorul format ntr-o anumit tradiie. Un fel de lieux vides care servesc,
eventual, de releu firelor memoriei, permind reluarea efortului de rescriere, spre
eternizare, a trecutului. De reinut c fetele nu au nicio reprezentare a ceea ce a fost
setea i visul de libertate trite de tatl lor; ele nu apar cu nume n text doar la
petite et la grande; pentru ele libertatea nu are nicio dimensiune, tatl simind nevoia
recuperrii identitare prin scris; pentru el totul merit renviat i deci imortalizat:
copilria i jocurile ei, cireul, libertatea vagabondrii, dragostea bunicii, ocul
produs n viaa lui prin moartea tatlui, apoi tinereea, studenia, vitregia condiiilor
de trai, frigul, foamea, umilinele de tot felul, cozile nesfrite, prima dragoste etc.).
Concluzii
Cele trei romane investigate pe scurt cu aceast ocazie din perspectiva
legturii dintre exil i identitate ne apar ca trei ipostaze distincte ale aceluiai
fenomen (parcursul exilar, de la pierdere la recuperare), dar care ofer i
posibilitatea privirii comparatiste. Evoluia perspectivei asupra identitii poate fi
pus n relaie cu evoluia atitudinii scriitorului (implicat direct n acest fenomen)
fa de exil. Conotat ntr-o prim etap negativ (ne referim aici nu doar la Vintil
Horia, ci la o ntreag generaie de exilai generaia 50), structurat pe tema
nstrinrii, a dorului fizic i metafizic, a imposibilei dar mereu rvnitei ntoarceri,
exilul va cunoate i alte abordri i valorificri, n funcie de factorii care l-au
determinat (politicul, socialul, economicul, vrsta la care subiectul se confrunt cu
aceast experien, dar i factorul psihologic, afectiv, care individualizeaz
experiena). Valorizarea pozitiv a exilului a devenit cunoscut n literatura
francofon mai ales prin dimensiunea cathartic pe care o favorizeaz. Exilul oblig
la interogaie, la cutare de sine, la o mai bun cunoatere a sinelui i a raportului cu
lumea i cu limbajul. Problematica devenirii, a descoperirii celor mai puternice
resurse interioare ale individului constituie o zon a literaturii francofone
contemporane ce nu a fost dect foarte puin exploatat. Literatura exilului este i o
zon a autobiografiei. Inainte de a scrie despre ceilali, exilatul scrie, mrturisete
despre sine. Scrisul se situeaz de cele mai multe ori (i n toate cele trei cazuri

Exilul ntre pierdere i recuperare identitar. De la Vintil Horia la Marius Daniel Popescu

analizate) n raport cu o anterioritate personal. Ceva din sfera tririi va declana

momentul mrturisirii prin scris. Am numit sintetic aceast dimensiune pozitiv a
atitudinii exilatului recuperare identitar.

Texte de referin
Eugne 1998: Eugne, Mon Nom, Lausanne, LAire bleue.
Vintil 1960: Horia Vintil, Dumnezeu s-a nscut n exil, Bucureti, Anastasia, 1999 (1960).
Popescu 2007: Marius Daniel Popescu, La Symphonie du loup, Paris, Jos Corti.

Bibliografie
Behring 2001: Eva Behring, Scriitori romni din exil 1945-1989. O perspectiv istoricoliterar, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne.
Bonn 1995a: Charles Bonn, Littratures des Immigrations, vol. I, Paris, LHarmattan.
Bonn 1995b: Charles Bonn, Littratures des Immigrations, vol. II, Paris, LHarmattan.
Caceres 2002: Batrice Caceres, Yannik Le Boulicaut, Les crivains de lExil:
cosmopolitisme et thnicit, Paris, LHarmattan.
Chikhi 2006: Beida Chikhi, (dir.), Destines voyageuses. La Patrie, la France, le Monde,
Paris, PUPS.
Flaier 2009: Mariana Flaier, (coord.), Cultura i imaginea romnilor n lume, Iai, Casa
Editorial Demiurg.
Hazael-Massieux 2005: Marie-Christine Hazael-Massieux, Michel Bertrand, Langue et
identit narrative dans les littratures de lailleurs, Aix-en-Provence, Langues et
langage, PUP.
Rinner 2006: Fridrun Rinner, (dir.), Identit en mtamorphose dans lcriture
contemporaine, Aix-en-Provence, PUP.

Exile, Between Loss and Identity Recuperation from Vintila Horia to

Marius Daniel Popescu
The paper tries to valorise several literary reports with respect to exile from the point
of view of the identity issue with emphasis to the dynamics of this phenomenon. Our area of
application is constituted of three novels known in the European francophone zone, all
signed by Romanian authors who lived, in different forms, spaces and ages, the experience of
exile: Vintila Horia (God Was Born in Exile), Eugene (My Name) and Marius Daniel
Popescu (The Wolf Symphony). Search of self favoured by removal from their country
(estrangement), from their language and from their roots the exile will significantly enrich
this literature, whatever the ages and historical circumstances which determines this
removal of identity.