Sunteți pe pagina 1din 2

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie este o lucrare atribuit de cei mai muli cercettori

luiNeagoe Basarab. Scrise ctre sfritul domniei lui Neagoe Basarab (1512-1521) n limba slavon nvturile au fost
traduse nc din secolul al XVI-lea n limba greac i apoi, la nceputul veacului urmtor, n limba romn; Lucrarea este
legata , aa cum se precizeaz i n titlu, de numele lui Neagoe Basarab, domnul muntean.Opera a strnit o vie discuie
legata de faptul dac autorul ei este ntr-adevr acest domnitor. Pentru aceasta,multi cercetatori au fost preocupati de
problema autenticitii nvturilor, care constituie cea mai important lucrare n limba slavon. Cele dou pri ale sale
sunt structurate n capitole.
Prima parte, cu un continut religios, fragmente din Biblie si alte texte cu caracter bisericesc avea menirea s-i
ajute pe fiii domnitorului sa primeasca o educaie moral-religioase.
Partea a doua, cuprinde nvturi i sfaturi cu caracter politic, cu rolul s-i pregteasc pe urmaii la tron
pentru a guverna.Un prim sfat se refer la raporturile strnse ce trebuie s existe ntre grdinar (domnitor) i grdina sa
(boierii i slujitorii). Aceast parabol (Povestire alegoric cu un cuprins religios sau moral; pild )e prezent n mai multe
locuri, cand autorul dorete s-i sublinieze prerile despre raporturile ce trebuie stabilite ntre domn i sfetnicii si.
Transpunndu-se n domeniul alegoriei, (Procedeu artistic constnd n exprimarea unei idei abstracte prin mijloace
concrete) autorul spune c arborii grdinii i-(a) ngrdit cu gard ca un zid de piatr, ceea ce nseamn c sunt aprai i
protejai. Grdina, adic boierii, trebuie s fie curat de crengile ce nu fac rod, operaie care cere mult pruden i
tact.Domnitorul se cuvine s acorde o atenie special slugilor care-l servesc cu dreptate, alegerea acestora trebuie fcut
cu mult grij, dar, odat alese, el trebuie s le asculte sfaturile cu atenie, s nu ia hotrri de unul singur i s nu se lase
influenat de linguitori i intrigani. Urmeaz indicatii n legtur cu ceremonialul curii. Astfel, la masa cu buturi,
domnitorul va proceda n aa chip nct s poat mintea birui vinul i nu invers; de asemenea, el va trebui s dea dovad de
mult cumptare la mncare, ca de altfel pentru tot ceea ce ntreprinde n astfel de prilejuri.e sftuit s fie atent cnd i alege
slujitorii i s respecte criteriul al cinstei i al devotamentului i nu al nepotismului. n continuare, se face o delimitare a
raporturilor dintre domnitor i boier, cu acest prilej se pune puternic n lumin concepia monarhiei de drept divin.
Adresndu-se vlstarului domnesc, spune: nu te-au ales, nici nu te-au uns ei [adic rudeniile i boierii], ci Dumnezeu, ca
s fie tuturora cu dreptate. Se dau apoi sfaturi despre modul cum trebuie s fie primii solii la curte, despre tratamentul ce
trebuie s li se aplice i toate msurile pe care trebuie s le ia domnul cu boierii n scopul reusitei sale. Trimiii strini
trebuie s se ntoarc n rile lor cu excelente impresii, menite s rspndeasc peste hotare reputaia de bogie,
nelepciune si ospitalitate a voievodului. Se face o delimitare net ntre solii cretini i turci. Acestora din urm s nu li se
arate bogiile lui, s nu apar nimic din fastul obinuit al curii, s nu le ofere plocoane, dect mncare i butur: Ce
naintea acestora nimic den avuiile voastre s nu artai, nici bogii, nici haine; nici boiarii ti s nu s mpodobeasc
naintea lor, ci s te ari i s te faci naintea lor srac i lipsit, i s nu te jluieti.
Sunt interesante sfaturile destinate tnrului voievod, care aveau s-l cluzeasc n vreme de rzboi. Se
recomand ca, pe ct este posibil, rzboiul s fie ocolit prin mijloace diplomatice iar daca nu poate fi evitat, se dau indicaii
precise despre modul cum trebuie s-i dispun otile pe cmpul de lupt. Apar aspecte legate de inuta fizic i moral a
domnului n vreme de rzboi: trebuie s se arate voios, ncreztor i curajos, ca s inspire elan i ncredere supuilor si si
,mai ales,s-l cheme pe Dumnezeu n ajutor. Pierderea unei btlii nu trebuie s fie prilej de suprare i disperare; domnul
trebuie s se retrag cu oastea sa n locuri sigure, de unde, n momentul prielnic, s renceap rzboiul. n nici un caz
voievodul s nu pribegeasc: Iar din ara voastr s nu ieii, ci s dei cu dnii [cu otenii] n hotarle voastre. Se
acord n continuare o mare atenie vieii afective. Sfritul vieii e ca o scnteie cnd sare pre faa apei n adncurile cele
mai ntunecate i n valurile cele mai cumplite iar inima omului este ca sticla, care dac se sparge, nu o poi crpi.
Sugestive sunt dou capitole familiale, cel care se refera de ngroparea pentru a doua oar a osemintelor Neagi la
mnstirea Arge i acela al rugciunii finale pentru ieirea sufletului. Aici stilul e deosebit de afectat, textul fiind
nnobilat de o rafinat ncrctur imagistic. Iat partea n care voievodul muntean bocete pe fiul su Petru, disprut dintre
cei vii prea devreme: Pentru aceia, cu mult umilin i cu mare jale i dor griesc i ctre tine, fiiul mieu Petru, c tu erai
stlparea mea cea nflorit, de carea pururea s umbrea i s rcorea ochii miei de nflorirea ta; iar acum stlparea mea sau uscat i florile ei s-au vetejit i s-au scuturat, i ochii miei au rmas ari i prlii de jalea nfloririi tale. O iubitul mieu
fiiu Petru, eu gndeam i cugetam s fii domn i s veseleti btrneele mele oarecnd cu tinereele tale i s fii biruitoriu
pmntului. Iar acum, fiiul mieu, te vz zcnd subt pmnt... O, ftul mieu, cci nu acoperi mai bine pre mine pmntul
dect pre tine, ce m las la btrneele mele. ntre cuvintele rostite de domn i bocetul popular se pot face apropieri, aa
precum i ntre numeroase nvturi din lucrare i limbajul popular se gsesc nrudiri: C omul, deaca s mbat, de are i
minte mult, el o piiarde, de are mini viteze, nici de un folos nu-i sunt; de i-ar fi picioarele repede, nimic nu-i sporesc, i de
are i limb dulce i vorbitoare frumos, nici cu aceia nu poate gri; sau: Nu firei ca paserea aceea ce s cheam cuc,
care-i d oule de le clocesc alte psri i-i scot puii, ci fii ca oimul i v pzii cuibul vostru. Izbutit este i
prezentarea neputinelor btrnului voievod: Astzi limba mea, cu carea de-a pururea v ndulceam i dinpreun cu voi
petreceam, i ne veseleam, acum s amr i s ncuie i de acum nici o vorb dulce nu v poate rspunde i s v griasc.
Astzi frumuseea feii mele, care o splam n bile cele calde i n odihna cea bun i n slav dart, acum toate
ntunecar. i urechile mele, cu care ascultam vioarle i tobele i surlele i canoanele i alte feliuri de veselii multe, acum
s astupar.
Nota de tristee se adncete i mai mult n paginile urmtoare, prin introducerea cunoscutului motiv ubi sunt
Ubi sunt qui ante nos fuerunt?: Spune-mi acum, ticloase suflete, unde iaste domniia noastr, unde iaste muma noastr,
unde sunt feciorii i fetele suflete, unde iaste domniia noastr, unde iaste muma noastr, unde sunt feciorii i fetele noastre,
unde iaste slava cea dart a lumii acetiia i bucuriia ei? Unde sunt bile cele calde... Unde sunt grdinile noastre cele
frumoase, cu mesele cele ntinse i cu crnuri cu miros bun i frumos? Unde iaste vinul carele totdeauna veselea inima
noastr? Unde sunt vioarle i tobele i surlele? Unde sunt caii notri cei frumoi i mpodobii cu rafturi poleite i cu ale
ferecate? Unde sunt inelele noastre cele cu pietre scumpe? Unde sunt diademele cele mprteti?

Neagoe Basarab(1512-1521) -Prin activitatea cultural i-a pus amprenta asupra a sute de ani de gndire n ara
Romneasc, mai ales prin veritabilul tratat de diplomaie nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su, Teodosie. Nscut
la 1481 n puternica familie a Craiovetilor,a primit o educaie aleas reuind s cunoasc bine mai multe limbi de circulaie
european, dar i greaca, slavona sau latina.
Relaiile bune cu Polonia, Ungaria, Veneia i papa au adus un avnt economic, demografic i spor de venituri.
Acest lucru i-a facilitat lui Neagoe Basarab realizarea unei opere edilitare fr precedent. n vremea lui Neagoe Basarab se
nl mnstirea de la Curtea de Arge. De acest monument se leag Legenda me terului Manole. Baza acestei crea ii
populare o reprezint fapte reale. Locaul mbin elemente microasiatice, armene ti, bizantine i occidentale. Acestea din
urm au fost aduse de meterii sai, fa de care domnitorul a tiut s i afirme exigen ele. Gsind uneori munca acestora
necorespunztoare preteniilor sale, ba chiar fcut ignete (ad modum Ciganorum), voievodul cerea refacerea ntregii
lucrri, motivnd c pentru un asemnea nivel sczut de realizare avea i n ara lui destui me teri care ar fi putut face mai
frumos lucrul. Aceast exigen a lui Neagoe Basarab a stat la baza mitului drmrii peste noapte a bisericii din Me terul
Manole i al sacrificiului Anei. Sfinirea mnstirii s-a fcut la 15 august 1517 n prezen a unor figuri de seam ale lumii
ortodoxe: patriarhul de la Constantinopol .Ctitorirea mnstirii Argeului a fost n epoc un eveniment deosebit. ntreaga
ortodoxie era n defensiv n faa expansiunii otomane.. Monastirea Argeului era astfel cea mai mare i frumoas biseric
zidit dup 1453. Pentru a ilustra rolul de protector al motenirii bizantine, o fresc de la mnstirea Snagov l arat pe
Neagoe cu vulturul bicefal bizantin, cusut cu aur pe vemintele sale de brocart ro u. Pe 17 mai 1520 a fost sfin it catedrala
mitropolitan din Trgovite. Dup nou ani de rodnic domnie, a trecut la cele venice, lsnd n urma sa mult lumin,
lumin ale crei raze ptrund pn la noi cei de astzi.
Cel care a fost supranumit Marc Aureliu al rii Romneti, principe, artist i filosof (B. P. Hasdeu), domn cu
apucturi mprteti (Nicolae Iorga) sau unul dintre cei mai culi domni ai notri din vechime (Ioan Bogdan), s-a
prpdit dup o lung i grea suferin, fiind nmormntat la Arge. A fost canonizat la 9 iulie 2008, el fiind srbtorit de
Biserica Ortodox Romn la 26 septembrie Prin Curtea de Arge i prin nvturile ctre fiul su Teodosie, Neagoe,
voievod Basarab, i-a ctigat un loc venic viu n istoria, cultura, civilizaia i contiina romnilor (Antonie Plmdeal).
A fost nmormntat n gropnia domneasc de la Curtea de Arge, ctitoria sa, iar piatra de mormnt amintete: A rposat
robul lui Dumnezeu Io Neagoe Voievod i Domn a toat ara Romneasc i a prilor dunrene, n luna lui Septembrie 15
zile, anul 7029 (1521), crugul soarelui 26, crugul lunii 15, temelia 18. A domnit 9 ani i jumtate. i rog pe cei ce
Dumnezeu i va ngdui s vie dup noi, s pzeasc adpostul acesta mic i lcaul oaselor mele, ca s fie nestricat.