"Tablouri biblice (Versuri de abecedar)"

Inspirndu-se din Vechiul Testament, Tudor Arghezi ofer cititorului n

ciclul de poezii Tablouri biblice (Versuri de abecedar) o viziune personal,
original, a modului cum Dumnezeu i-a conceput pe primii oameni: Adam i Eva.
Pstrnd coordonatele textului biblic, autorul construiete un univers diferit,
marcat de puternice accente ludice.
Subtitlul Versuri de abecedar ne lmurete nc din start asupra principiului
constructiv al acestor poezii. Arghezi i propune s prezinte aspecte din Biblie pe
nelesul copiilor de clasa I, prin urmare va transforma universul de la
nceputul Vechiului Testament n ceva familiar copiilor. Dumnezeu devine un tat
atent i sever, iar Adam i Eva nite copii jucui i, uneori, neasculttori.
Astfel, Biblia spune, n legtur cu crearea omului: Atunci, lund Domnul
Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via
i s-a fcut omul fiin vie. Arghezi preia ideea i o transform ntr-o activitate
familiar celor mici: jocul

n nisip. n poezia Adam i Eva Dumnezeu l

modeleaz pe primul om cu praf i nielu scuipat. Folosirea adjectivului

diminutivat nielu, precum i invenia cu folosirea scuipatului aduc scena la
nivelul de nelegere al copiilor.
n a doua poezie din ciclu Porunca Arghezi descrie traiul fericit pe
care prima pereche l duce n rai. Evident, tot n registru ludic. Raiul lui Adam i
Eva este ca o vacan la ar pentru copii. Acolo, primii oameni alearg prin
livezi, jucndu-se cu gzele i iezii, se culc i se scoal dup pofta inimii, Adam
n-are lecii de fcut, Eva poate s stea, nepieptnat, n pat, pn la prnz, nu
exist tai, mame, ddace, profesoare, dascli, care s-i scie:
Totul era de glum i de joac
i ateptai doar pomii s se coac.
Predomin stilul glume i adresarea familiar :
Nici: Culc-te devreme! Nici: Te scoal!
Nu era cine ine socoteal
C ntrzii, Adame, de la coal,

C lecia s-o spui fr greeal,

C, Ev, nc nu te-ai pieptnat
i te gsete prnzul tot n pat.
A treia poezie a ciclului Pedeapsa prezint secvena biblic a alungrii
lui Adam i a Evei din rai. i aici, povestea este transpus n variant pentru copii.
Primii oameni se comport ca nite mici hoomani nici mcar prea detepi: ea,
cam neroad, dnsul, cam netot. Mnnc din pomul interzis i, prini asupra
faptului, nu-i recunosc vinovia, ci folosesc pra pentru a scpa de pedeaps:
Adam pe Eva lui o a prt,
Eva pe arpe, care s-a trt.
Nici-unul n-a voit s-aleag,
S-i ia asupr-i vina lui ntreag.
Suprat, ca un tat pe copiii cei ri, Dumnezeu i pedepsete:
Din Raiul dulce i din tihna bun
Domnul i-a dat afar, n furtun.
Este evident c, privite astfel, scenele biblice i pierd solemnitatea sacr
din Vechiul Testament, se desacralizeaz deci, pstrndu-i doar funcia
moralizatoare, exprimat, i aceea, n not umoristic, pe nelesul celor mici: ai
furat, ai minit, eti pedepsit!
n ceea ce privete mijloacele artistice, pe lng cele semnalate
deja, original este combinaia registrelor stilistice. Arghezi amestec registrul
nalt, solemn, al textului biblic marcat prin cuvinte i construcii
precum: Dumnezeu, Adam, Eva, puterea dumnezeiasc, a zmisli, stihii, porunci,
Prea Sfiniei Sale, Domnul, o a prt cu registrul familiar i oral evideniat
prin cuvinte si expresii ca:urndu-i-se, i-a ieit, nielu scuipat, s nu te miri,
cat, zbanghiu, scptat, nu-i vorb, l-a nimerit, au cutreierat, s-au luat de mini,
li se julea si nasul prin urzici.
n concluzie, Arghezi se joac, prezentnd Biblia pe nelesul i pentru
uzul lui Miu i Baruu. Ludicul disipeaz sacrul, dar pstreaz eticul n form
digerabil.