TANNHAUSER Los trovadores, iniciados de la Edad Media Cuando Tannhuser

sali de la cueva de Venus, uno de los primeros sonidos que le salud fue el
canto de un coro de peregrinos yendo a Roma para obtener el perdn de sus
pecados y esto despert en l una sensacin abrumadora de su propia
delincuencia. Mientras est de este modo abatido y se siente maldecido y
condenado a vagar solo por el mundo a causa de su impo amor por Venus, los
trovadores le encuentran, le reconocen y tratan de persuadirle de
acompaarles a Wartburg, pero como se dijo antes, fue el amor apasionado de
Elizabeth lo que le separ de all y siente que no se atrever a acercarse a ella.
Como ltimo argumento, Wolfram de Eschenbach cuenta a Tannhuser que
Elizabeth le ama. Elizabeth no ha presenciado ningn concurso de canto desde
que se march Tannhuser y Wolfram de Eschenbach, uno de los ms puros y
ms hermosos personajes de la historia medieval, intenta conseguir la felicidad
de Elizabeth, llevando a Tannhuser otra vez a su lado, a pesar del amor que l
mismo siente por ella, y del profundo dolor que su corazn sufre obrando as.
Encontrando luego a Elizabeth en el castillo ella le dice: - "Ahora el mundo para
m se ha obscurecido. El reposo y la alegra han huido de m. Desde cuando yo
escuch locamente tus canciones, he conocido las angustias de felicidad y
dolor; y cuando t te habas marchado de este pas, la paz de mi corazn se
haba ido contigo. Ningn trovador ha podido despertar mi alegra, sus
canciones me parecen tristes y muertas. En mis sueos muchas veces senta la
desesperacin de mi corazn y despierta me persegua angustia tras angustia.
Mi vida se pasa sin alegra alguna. Oh! cuntame por qu estoy subyugada
as!" Y Tannhuser le replica: - "Alabanzas al amor por esta delicada prueba.
El amor ha tocado mi arpa con dulce magia. Por mi cancin el amor te ha
hablado, y cautivo, me deja prosternado a tus pies". Elizabeth entonces
confiesa: "Oh, bendita sea la hora de nuestro encuentro! Oh, bendito
poder del amor! Por fin he podido saludarte y ya no vagars por ms tiempo.
Ahora la vida despierta nuevamente dentro de mi corazn; la nube de pesares
se ha rasgado y el sol de alegra alumbra." Elizabeth ha inspirado amor en los
corazones de dos de los trovadores: Wolfram y Tannhuser; pero la diferencia
entre las dos maneras de amar resaltar del modo como cada cual trata el
tema en el concurso de canto, que tiene lugar en el segundo acto, y donde el
dueo de Wartburg abre el concurso con estas palabras: "Como muchas
veces en tiempo de guerra, hemos desafiado a la muerte y luchado como
buenos caballeros para mantener el honor. As vosotros, trovadores, habis
luchado y salvado la virtud y mantenido la verdadera fe con la dulce voz de
vuestro canto. Afinad ahora vuestras arpas y componed nuevas canciones.
Describid el verdadero amor, para que lo conozcamos a fondo y l que lo haga
del modo ms noble recibir su recompensa de manos de la princesa". Este
ltimo verso nos har comprender bien el objeto y la misin de caballeros y
trovadores. Era deber de los caballeros ir a la guerra, defender con la espada a
todos los que necesitaban proteccin y ayuda. A medida que un caballero
segua el cdigo del honor vigente en aquel entonces y defenda a los dbiles,

siendo leal con amigos y enemigos, l aprenda las lecciones del valor fsico y
de cierto modo tambin las del valor moral, que son tan necesarias para el
desarrollo del alma. Todos los que entran en el sendero del progreso espiritual
son tambin caballeros de noble nacimiento y tienen la obligacin de
comprender que deben tener las mismas virtudes que las exigidas de los
caballeros antiguos, porque en el sendero espiritual existen tambin peligros y
casos en los cuales se necesita el valor fsico. As por ejemplo, el espritu no
puede llegar a la Liberacin sin inconvenientes fsicos. Todo crecimiento del
alma va generalmente acompaado de enfermedades, de ms o menos
intensidad; y se necesita valor fsico para soportar el sufrimiento inevitable
para lograr el desarrollo espiritual que todos anhelamos, sacrificando de este
modo el cuerpo por el alma. Era la misin de los trovadores fomentar este
valor e inculcar tambin las virtudes superiores. Por consiguiente, todos ellos
tenan aquel estilo potico que nos pone en contacto con las esferas ms
delicadas de la naturaleza, que no son apercibidas por la humanidad ordinaria;
pero adems de esto muchos de los trovadores de la Edad Media eran
iniciados, o acaso hermanos legos. Por esta razn sus palabras semejaban
muchas veces a perlas de sabidura. Eran considerados como instructores,
como hombres sabios y eran amigos de la aristocracia verdadera. Haba
naturalmente excepciones, pero Tannhauser no era una de ellas. Veremos
luego que era realmente un alma noble a pesar de sus faltas, y en verdad
debemos tener presente que todos somos Tannhausers antes de convertirnos
en Wolframs. Todos nosotros respondemos a la definicin de amor de
Tannhauser antes de llegar al concepto espiritual de Wolfram, tal como se
explica en el concurso de canto. Se hace un sorteo para designar al que debe
empezar el certamen y le toca a Wolfram el primero. Este empieza como sigue:
"Paseando la vista sobre esta grandiosa asamblea, cmo se dilata el
corazn al ver tan hermosa escena! Estos valientes campeones, sabios, y
gentiles, cual rboles robustos de un verdoso bosque y floreciendo a su lado en
dulce perfeccin, veo una corona de hermosas damas y doncellas. Su aspecto
glorioso ciega al espectador, mi canto es mudo ante una visin tan rara.
Levanto mis ojos a uno cuyo esplendor celeste en este cielo radiante brilla con
suave fulgor y mirando este resplandor puro y tierno, mi corazn se hunde en
oraciones y en santos sueos. Y entonces la fuente de toda delicia y poder es
revelada a mi alma atenta, de cuyas profundidades insondables me inunda una
lluvia de alegra. Un tierno blsamo que cura todos los pesares. Oh, Que no se
me ocurra nunca turbar sus aguas tan puras, ni agitarlas con turbulentos
deseos! Te quiero adorar, arrodillado, con alma devota. Mi corazn aspira a
vivir y morir por ti. No s si estas dbiles palabras podrn expresar lo que yo he
sentido del verdadero y tierno amor". Al final del canto de Wolfram,
Tannhuser comienza como si saliese de un sueo y levantndose, canta:
"Yo tambin he bebido de aquella fuente de placeres. Sus aguas,
Wolfram, yo las conozco bien. Quin, que tenga vida, puede atreverse a
ignorarla? Escucha como demostrar sus virtudes: pero yo no me acercara a

su borde si no me consumiera un deseo del alma; slo en este caso dejara que
sus ondas me refrescasen y restaurasen mi vida toda y mi corazn. Oh, marea
de alegra, permite que yo te posea! Ante ti huyen temores y dudas, dejo que
tus raptos insondables me bendigan. Por ti slo mi corazn late con violencia,
me siento posedo de un esplendor ardoroso, y quisiera arder con eterno afn.
Te digo, Wolfram, as yo traduzco lo que he conocido del verdadero amor!"
Aqu tenemos la exacta descripcin de los dos extremos del amor: el de
Wolfram es el amor del alma por el alma, y el de Tannhauser el amor sensual.
El uno es el amor que trata de dar, y el otro pide la posesin, o sea, el recibir.
Esto no es ms que el principio del certamen, el cual tendremos ocasin de or
despus en total, pero siendo stas las definiciones dadas al principio por los
dos ms importantes exponentes del amor, conviene tomar nota de que
Wolfram de Eschenbach figura como exponente del nuevo y ms hermoso
amor que tiene que sustituir al concepto que del amor se tena al principio.
Hasta hoy en da, desgraciadamente, la antigua idea subsiste, es decir, que la
posesin es la caracterstica del amor. Aquellos que creen en reencarnaciones
en sexos alternos, deberan, por el hecho expuesto, convencerse de una vez
que, siendo el alma bisexual y conteniendo nuestros cuerpos rganos
rudimentarios pertenecientes al sexo opuesto, no es sino justo y adecuado que
cada ser humano, sin tener en cuenta la polaridad de su vestidura actual,
tenga los mismos privilegios que los dems. COMENTARIOS Los caballeros
medievales aprendan de sus luchas el valor fsico al igual que lecciones
morales que les fortalecan espiritualmente. Ellos libraban combates heroicos
en defensa de los dbiles y practicaban la lealtad y caballerosidad con sus
amigos y la nobleza con sus enemigos. Era su deber la prctica de los valores
ms ennoblecedores y practicaban la virtud como gida en sus vidas
espirituales. Todos los que nacen al camino de la virtud son nobles de
nacimiento al igual que los caballeros antiguos y deben practicar igualmente
los valores morales, la lealtad y sobre todo el valor tanto fsico como espiritual,
pues en el sendero espiritual acechan tambin grandes peligros que hay que
sortear con valenta y tesn. Para el crecimiento espiritual hay que sacrificar el
cuerpo por el alma y ello implica generalmente expiaciones y sufrimientos que
van acompaados de enfermedades fsicas, las cuales debemos soportarlos
con la valenta que nos ensean los trovadores y caballeros medioevales. Una
buena parte de los trovadores medioevales eran seres de un alto desarrollo
espiritual, muchos de ellos Iniciados o hermanos legos cuyas virtudes se haca
evidente de las hermosas verdades cantadas y habladas en sus versos y
poemas de enorme iluminacin, como el caso de Wolfram von Essenbach,
considerado el mejor poeta medieval germano y en cuyo Parzival se inspir
Wagner para crear su famoso drama mstico de similar nombre. JoMerod Ref:
El Misterio de las Grandes peras. Max Heindel