Flori de mucigai

Tudor Arghezi
Dup volumul de povestiri intitulat Poarta neagr, aprut n 1930, ciclul
Flori de mucigai, publicat n 1931, pare s reprezinte consecina liric a aceleiai
experiene de via scurta perioad de detenie, ntre anii 1918-1919, din motive
politice, n nchisoarea de la Vcreti. Unitar, sub aspect tematic, ciclul arghezian
reunete versuri care evoc, prin imagini de o mare for sugestiv, lumea stranie,
dezolant i contradictorie a universului carceral.
n poemul care prefaeaz ciclul, mprumutndu-i titlul, Arghezi i previne
cititorul c versurile sale nu sunt efectul unei revelaii, c-n ele nu trebuie cutat slova
de foc, metafor care, n Testament, sugera implicarea graiei divine n actul de
creaie. Absena revelaiei este afirmat insistent, prin repetarea negaiei ntr-o
enumeraie:
Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan.
(Flori de mucigai)
Amintind secundanii fabuloi ai evanghelitilor, taurul, leul, vulturul, Arghezi i
situeaz versurile ntr-o opoziie semnificativ n raport cu scrierile evanghelitilor.
Mai mult dect att, versurile salede acum nregistreaz impresii stimulate de
un real al vieii pe care, chiar dac l percepe, firbra angelic a fiinei noastre este
incapabil s le exprime, rostul de a le exprima revenindu-i fibrei demonice din noi.
Unghia ngereasc este tocit, epuizat sau nimicit de effort i, n cele din urm,
retras, ascuns, de nerecunoscut, astfel nct sarcina scrierii, deci a exprimrii, a

comunicrii, este preluat de unghiilede la mna stng, mn care, n conformitate cu

un strvechi simbolism, este asociat maleficului, demonicului.
Nu ntmpltor, titlul poemului-prefa, ca i al ntregului ciclu, este un oximoron
de ecou baudelairian Flori de mucigai. Dac primul termen, flori,aduce sugestia
frumuseii i, n ultim instan, a luminii, cel de-al doilea acioneaz ca o for invers,
sugernd urtul, descompunerea, rul i, ntr-un plan nu foarte ndeprtat, ntunericul.
Imaginea derutant, contradictorie, pe care o construiete oximoronul, sugereaz, de fapt,
o lume a valorilor alterate, pervertite. Este lumea nchisorii n care viaa este reprimat,
mortificat, pentru a ispi ceea ce oamenii consider a fi o crim.
Ca i baudelairienele flori ale rului, florile de mucigai i afl punctul de
sprijin n aa numita estetic a urtului, care, nc din secolul al XIX-lea, a fcut obiectul
unui cunoscut tratat: K.Rosenkranz, Estetica urtului, 1853. ncepnd cu Rosenkranz,
a fost semnalat expresivitatea ocant, fascinant chiar, a urtului ca modalitate de
avertizare asupra imperfeciunilor vieii i, totodat, generoas surs de efecte estetice
ivite din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de oroare.
nchisoarea, n prezentarea lui Arghezi, este un fel de bolgie a infernului dantesc
n care, simbolic, omul este asociat viermelui. Sugestiv, locul de claustrare este redus
cteva componente: mocirl, frig, ctue, lanuri, zbrele, pduchi, obolani, zvoare,
mucegai, ntuneric. Totui, n acest cadru al ororilor frumosul nu este absent. Dimpotriv,
erupe n teritoriul acesta impropriu, suprimndu-l, atunci cnd osnditul reuete s-i
opun o realitate interioar mult mai puternic. Frumuseea, de care cel socotit vinovat a
fost ndeprtat n scop punitiv, poatefi recuperat prin vis sau amintire, situaie pe care o
ilustreaz poeme ca Rada sau Tinca. Mai mult chiar, moartea nseamn eliberare de
ru, readucere n lumin, restituire a frumuseii, n ultim instan:
n beciul cu mori, Ion e frumos,
ntins gol pe piatr, cu un fraged surs
(Ion Ion)
Prin moarte are loc regsirea acelor valori care motivau existena nsi a
frumuseii:
n ochii-i deschii, o lumin,
A satului unde-i nscut,

A cmpului unde iezii-a pscut

A ncremenit acolo strin.
(Ion Ion)
ntre zidurile cu ui zvorte i cu ferestre zbrelite, frumuseea nu are consisten
dect ca realitate interioar, inaccesibil celorlali, asemenea unui cntec mut. Cntec
mut este, de altfel, un alt oximoron al ciclului arghezian care semnaleaz existena
valorilor discrete, n rndul crora se nscrie nsi divinitatea:
La patul vecinului meu
A venit azi noapte Dumnezeu.
Cu toiag, cu ngeri i sfini.
(Cntec mut)
Apropierea de Dumnezeu este o form de atingere a sublimului i, totodat, o
modalitate de a sugera absolvirea, salvarea celui condamnat.
Lumea nchisorii este o lume a valorilor confuze. Urenia acestei lumi, care
poart stigmatele rului, tulbur componenta angelic a fiinei noastre i explic neputina
sau refuzul unghiei ngereti de a-i surprinde imaginea. Lsat pe seama minii stngi,
evocarea capt profunzimi surprinztoare. Rul, urtul nu sunt mai mult dect
conjuncturi, uneori prelungite, ale destinului, crora, omul, fie i vinovat, le opune
aspiraia spre frumos, un frumos pe care, atunci cnd viaa l-a ndeprtat din preajma lui,
l poate nc afla n vis, n amintire sau n speran. Aceste forme de manifestare ale vieii
explic de ce oximoronul devine figura dominant n ciclul arghezian alminii stngi.