A Dana no Candombl

O candombl uma religio afro-brasileira desenvolvida em terras brasileiras. Os

seguidores dessa religio cultuam os orixs divindades- e se consideram ligados a
objetos, plantas e animais ancestrais. uma religio criada em uma base que podemos
chamar de alma da natureza, podendo assim ser considerada uma religio anmica.
Atualmente pelo menos trs milhes de brasileiros revelam-se praticantes deste culto.
Salvador o grande centro desta prtica, com aproximadamente 2230 terreiros
oficialmente registrados pela Federao Baiana de Cultos Afro-Brasileiros. Os Orixs,
festas e cultos do candombl hoje so considerados patrimnios culturais brasileiros e
parte essencial do folclore.
Os seguidores do candombl so denominados mdiuns, seus mdiuns no do
passividade a Espritos mortos, conhecidos como eguns, mas somente a estas
divindades chamadas de orixs.
Por diversas vezes as pessoas confundem a religio do Candombl com a de Umbanda,
elas so diferentes mesmo possuindo algumas caractersticas em comum. No Candombl
no acontece a incorporao de espritos, so incorporados apenas os orixs (divindades
da natureza), j a Umbanda se caracteriza pela incorporao de espritos encarnados ou
desencarnados. Essas duas religies podem ser praticadas pelo mesmo indivduo, porm,
em dias, horrios e locais diferentes.
A Dana tem papel fundamental na religio do candombl, logo que, uma religio
musical e culturalmente rica, atravs da dana que o povo de santo cultua e homenageia
seus orixs.
A dana tem um sentido particular porque a expresso da divindade e da identidade
mais verdadeira da filha ou do filho-de-santo. Cada um possui a prpria "identidadesonora", o prprio duplo no orum, que o fiel encontra no momento da possesso e que
aprende a reconhecer e a conhecer atravs da dana e da msica. E pelo corpo que o ser
humano comea o caminho do conhecimento e o papel por ele desempenhado no cosmo
e na sociedade. Sendo no corpo que o ser humano vivncia a prpria experincia da vida
e junta as vrias informaes simblicas sobre o mundo, no corpo divino, que
vivenciando as energias sagradas, ele pode se comunicar com o sagrado, pode juntar o
lado sensvel com aquele material, porque no dados cognitivos, mas as cores, as formas,
os sentimentos internos do forma matria.
No Candombl as danas so estruturadas a partir de coreografias executadas no xir ou
at mesmo nas incorporaes. Pode-se observar que as movimentaes executadas so
relacionadas s letras das canes e as caractersticas dos orixs, as trocas das
coreografias so feitas quando se comea a cantar outra cano.
Os desenhos caractersticos dessa dana esto relacionados ao crculo, a antiga roda
sagrada, que pode ser encontrada em danas de diversas culturas. Os integrantes rodam
em torno de um centro e em torno de si mesmo, realizando assim movimentos de rotao

e translao. O interessante que so crculos que giram em sentido anti-horrio,

trazendo assim a ideia entre sagrado e profano e simbolizando a volta origem.
A forma do crculo tem uma grande importncia na frica, Neumann (1981:214),
simbolizando a Grande Me, que em si contm os elementos masculinos e femininos. Por
isso as coreografias referentes as divindades da gua: Oxum e Iemanj possuem um
movimento circular.
As danas no candombl se caracterizam por comearem em um grandioso e lento crculo
que vai diminuindo com o decorrer do ritual, desde a grande roda at o indivduo dar voltas
em torno de si mesmo, simbolizando assim um contato maior com o seu interno. Assim
como o crculo, as espirais tambm so figuras que aparecem nessas danas, aparecendo
nas rotaes que as filhas-de-santo realizam em torno de si mesmas quando incorporam e
tambm nas danas de Exu.
A espiral o smbolo da comunicao (Santos:1977; Pelosini:1994). Assim, quando o orix
possui o corpo da filha-de-santo, realiza-se uma comunicao entre o homem e a
divindade. Enquanto o corpo vira sobre si mesmo, a energia do orix penetra no corpo.
No por acaso que Exu, a divindade da comunicao, roda sobre si mesmo desse modo.
A espiral expressa a evoluo a partir de um centro; simboliza a vida, porque indica o
movimento numa unidade de ordem ou, ao inverso, a permanncia do ser na mobilidade.
Durand (1972), sugere que, a espiral, simboliza a permanncia do ser, atravs das
flutuaes da mudana da vida.
A espiral pode representar nessa religio a procura do prprio esprito, que a partir de um
ponto fixo alcana, com voltas, o mundo do sagrado. No candombl a espiral est ligada a
Exu (orix que expressa a dinmica da vida, o movimento interno na criao e na
expanso do mundo).