Sunteți pe pagina 1din 5

Bibliografie: Referate OL OnLine www.referate.ol.

ro
Eminescu
Webmaster: Iulian Ilea Mihai
e-mail:
ilea@edison.ro

LUCEAFRUL
- comentariu literar Mihai Eminescu
Poema Luceafrul reprezint, n contextul ntregii noastre poezii naionale, i nu
numai al celei eminesciene, fr nici o ndoial, expresia absolut, testamentar, pe care o
atinge, n ascensiunea ei necurmat, gndirea poetic i filozofic a lui Eminescu.
Treptele succesive prin care a trecut poema - cum atest manuscrisele poetului, aduse
la lumina tiparului de Perpessicius, cu toate variantele lui, n Ediia monumental, integral,
Mihai Eminescu - Opere, I-IV, 1939-1963 - dovedesc c de la lutul inanimat pn la
statuia mpietrit i fr de moarte a Luceafrului i-au trebuit lui Eminescu zece ani de
trud creatoare. De aceea, poate, Luceafrul Eminescu nregistreaz o imens bibliografie aproape o mie cinci sute de titluri. Este poemul despre care s-a scris aproape mai mult dect
despre ntreaga poezie romneasc la un loc.
Ct privete izvoarele posibile ale Luceafrului, adic cele ce stau la
ndemna cunoaterii i contiinei noastre imediate, acestea ar putea fi: n primul rnd, firesc,
adnca i ndelungata frmntare moral i spiritual a lui Eminescu, amara lui experien de
via, proiectat pe fondul societii sau lumii n care tria, ajutat de o covritoare inteligen
i de o memorie a lucrurilor, cu nimic mai puin fenomenal, altfel spus, propria-i
personalitate creatoare, condiia lui de geniu; n al doilea cnd , folclorul naional, cu
grdinile lui paradisiace, ncrcate de lumin i balsam, cu fntnile-i purificate, de continuu
debit, ce sevele-i i fructele-i de aur, din care poetul i-a nutrit ntreaga sa creaie literar. n
al treilea rnd, cu alte cuvinte un al treilea izvor al poemului eminescian, Luceafrul, este
filozofia, ndeosebi cea a lui Schopenhauer, privind ilustrarea teoriei despre geniu.
Poem romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i
meschin, incapabil de a-l nelege i ostil acestuia, Luceafrul este, n acelai timp, un
poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nestins toat viaa,
nlndu-se nspre ea necontenit, ca o vpaie din propria-i mistuire.
Astfel, ncepnd cu formula introductiv, tradiional, a basmului care deschide
aciunii o perspectiv mitic, atemporal, lsnd-o n timpul primordial al genezelor:A fost
odat ca-n poveti/A fost ca niciodat/Din rude mari mprteti/O prea frumoas fat.
Luceafrul lui Eminescu povestete, ntr-un cadru de basm, iubirea stranie dintre
Astrul serii i prea frumoasa fat de mprat - poveste care izvorte din adncul nesaiu de
iubire al poetului i rezervele acelui dor nemrginit, care nu l-a prsit niciodat,
ndreptndu-i mereu privirile ctre firmament i eternitate.
Primele apte strofe, care cuprind imaginile de baz ale poemului, ne-o arat pe
aceast prea frumoas fat de mprat, vistoarea i melancolic, contemplnd Luceafrul,
sear de sear, de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, care rsare
i strluce pe mictoarele crri ale apelor, n fiecare sear, privind spre umbra negrului
castel, o ndrgete i se las tot mai mult copleit de dorul fetei de mprat.
Strofele urmtoare nfieaz, ntr-un peisaj unduitor, purttor de reverii, puternica
iubire ce se nfirip ntre Luceafr i prea frumoasa fat de mprat. Surprins de recile
scntei ale Luceafrului, care arunc n iatacul fetei o mreaj de vpaie, urmnd-o adnc
n vis cnd vine s se culce, fata, care-i surde -apoi ofteaz din greu, ncepe s-l mbie
patetic:- O, dulce-al nopii mele domn/De ce nu vii tu? Vin!/Cobori n jos, luceafr
blnd,/Alunecnd pe-o raz,/Ptrunde-n cas i n gnd/i viaa-mi lumineaz!
n aceast chemare a fetei, aprins de dor, Luceafrul se arunc fulgertor din nlimi
i se cufund n mare, ntrupndu-se, apoi, din adncul necunoscut al apelor, n chipul unui
mndru voievod, cu prul de aur i ochi scnteietori, purtnd pe umerii goi un giulgiu vnt,
Pagina 1

Mihai Eminescu

iar n mini un toiag ncununat cu trestii. El mrturisete fetei c, dei a cobort cu greu din
sfera lui de sus, e gata s-i urmeze chemarea. Dar, tat fiindu-i cerul i marea mum, el o
invit pe tnra fecioar s-i lase lumea ei, s-i fie mireas i s-l urmeze n palatele lui de
mrgean din fundul oceanului.
Fata de mprat, cu toate c se simte puternic ndrgostit de Luceafr, i d seama
ct de imens este distana ce-i desparte i, temndu-se de chipul lui straniu, ea l refuz, nu
ns fr o adnc prere de ru.
Dup cteva zile, Luceafrul apare iari pe firmament, iar fata, aducndu-i aminte
de el n somn, l cheam din nou cu nostalgie. Luceafrul nu poate rezista nici de aceast dat
chemrii fetei i, stingndu-se din cer cu durere, se rentrupeaz acum din vile haosului,
nfindu-se fetei nvemntat ntr-un giulgiu negru, purtnd pe viele-i de pr o coroan ce
arde parc n vpaia de foc a soarelui. El roag pe fat s-l urmeze acum n ceruri, soarele
fiindu-i tatl, iar mum, noaptea.
Dac, la prima lui ntrupare, Luceafrul i apare fetei ca un nger, de ast dat el i se
nfieaz ca un demon i, dei Luceafrul fgduiete miresei sale, n cazul n care l-ar
urma, cununi de stele, oferindu-i chiar Cerul, pe firmamentul cruia, alturi de el, o s
rsar ea nsi ca o stea, mai strlucitoare i mai mndr dect celelalte, fata totui l refuz.
Mrturisindu-i ns ct de dureroas i arztoare i este iubirea ce i-o poart, fata l roag din
nou cu patetism s coboare el pe Pmnt, s devin muritor, asemenea ei, de vrea s-l urmeze
cu credin:M dor de crudul tu amor/A pieptului meu coarde,/i ochii mari i grei m
dor,/Privirea ta m arde.
Tulburat peste msur de refuzul fetei, de neputina ei de a-i prsi lumea, iubirea lui
fiind att de puternic, Luceafrul este gata s renune chiar i la nemurire de dragul acestei
copile i, rupndu-se din locul lui din Cer, se ndreapt hotrt spre Dumnezeu s-i cear
dezlegarea:i se tot duce S-a tot dus/Pierind mai multe zile.
Partea a doua a poemului urmrete idila dintre fata de mprat, pe care poetul o
numete Ctlina, i pajul Ctlin, struind, mai cu seam, asupra uurinei cu care se
stabilete legtura sentimental dintre acetia, privii ca exponeni ai lumii inferioare.
Astfel, n timp ce Luceafrul strbate imensitile cereti n zborul lui spre Dumnezeu,
pajul Ctlin, biat din flori i de pripas se apropie cu ndrzneal de Ctlina i o mbie
degrab ntr-un ungher cu dragostea-i viclean. Ctlina, dei s-ar prea c poart nc n
inima ei un dor nestins pentru Luceafr, nu-l ndeprteaz pe Ctlin, ba, pn la urm,
cedeaz struinelor acestuia, care o ctig, dei dragostea lui nu are nimic din profunzimea
i mreia iubirii Luceafrului.
Ctlina, copleit de nostalgie, i vorbete i acum lui Ctlin despre iubirea ei
arztoare pentru Luceafrul de sus, pe care l nelege i-l dorete, dar la nlimea cruia nu
se va putea ridica niciodat:Lucete c-un amor nespus/Durerea s-mi alunge,/Dar se nal
tot mai sus,/Ca s nu-l pot ajunge./Ptrunde trist cu raze reci/Din lumea ce-l desparte/n
veci l voi iubi i-n veci/Va rmnea departe
galnicul Ctlin, ademenind-o cu insistenele lui voluptoase, i nfrnge totui visul
i dorul de Luceafr.
Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele
cerei, spre Dumnezeu, pentru a-i cere dezlegarea de venicie.
Zborul ndrzne printre constelaii al Luceafrului este de o mreie uluitoare.
Aripile-i cresc la dimensiuni uriae i-n drumul lui de fulger nentrerupt rtcitor printre
stele, ca un gnd purtat de dor, vile Haosului se umplu de lumini ce izvorsc de
pretutindeni, ca la-nceputul lumii:Porni luceafrul. Creteau/n cer a lui aripe,/i ci de mii
de ani treceau/n tot attea clipe.
Un cer de stele dedesupt,/Deasupra-i cer de stele -/Prea un fulger nentrerupt/Rtcitor prin
ele

Pagina 2

Mihai Eminescu

Dar iat-l pe Luceafr ajuns n faa Demiurgului, care slluiete n infinitul spaial al
Cerului, pe care-l guverneaz din nevzut i de dincolo de timp:Cci unde-ajunge nu-i
hotar,/Nici ochi spre a cunoate,/i vremea-ncearc n zadar/Din goluri a se nate.
mptimit de iubire, Luceafrul cere Atotputernicului - izvor de via i dttor de
moarte - s-l dezlege de venicia neagr i s-l fac muritor ca pe oricare alt pmntean, ca
s se poat bucura, astfel, de via i de multdorita or de iubire
Demiurgul, dup ce l ascult cu ngduin, numindu-l acum Hyperion, caut, apoi,
uimit de rugmintea-i, s-l conving de zdrnicia hotrrii lui, artndu-i mai nti prpastia
ce-i desparte pe nemuritori de micimea i vremelnicia muritorilor. Hyperion face ns parte
din nsi fiina Demiurgului, iar acesta ar nsemna s se anihileze pe el nsui, n ipostaza n
care i-ar admite ruga. Ceva mai mult - Demiurgul l sftuiete struitor pe Hyperion s
renune la gndul lui deert, cci de venicie nu-l poate dezlega, iar moartea nu i-o poate
drui.
Ca s-l conving mai uor, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre
Pmnt i s vad cu ochii lui ce-l ateapt acolo, printre oamenii obinuii, care dureaz-n
vnt deerte idealuri.
Cea de-a patra parte a poemului, ultima, revine, astfel, cu desfurarea faptelor pe
Pmnt. La ndemnul Demiurgului, Hyperion i ndreapt privirile n jos i, n asfinit de
sear, el zrete pe Pmnt, ntr-un crng, sub umbrarul teilor, n lumina lunii, pe Ctlina,
mbtat de amor, alturi de vicleanul muritor Ctlin.
Vzndu-l strlucind din nou pe Cer, Ctlina nu se sfiete s mprteasc acum
Luceafrului fericirea ei efemer i-l roag, copleit de nostalgie, s-o neleag i s coboare
pe-o raz n codru, ca s-i lumineze, de ast dat, norocul.
Dezamgit profund de tot ce vede i aude, Luceafrul nu mai tremur acum ca-n alte
di n codri i pe dealuri i nu mai cade ca-n trecut, ci, rmnnd n naltul Cerului, el
rspunde Ctlinei sfidtor, dar i cu dureroas resemnare, pecetluindu-i, n acelai timp, cu
mndrie nsingurarea venic n nemurire:- Ce-i pas ie, chip de lut,/Dac-oi fi eu sau altul?
Trind n cercul vostru strmt,/Norocul v petrece,/Ci eu n lumea mea m simt/Nemuritor i
rece.
Pornind de la propria lui experien de via, Eminescu dezbate n Luceafrul
problema geniului n termenii lui Schopenhauer, dar, cunoscut fiind structura lui i formaia
lui filozofic, el o rezolv la nivelul epocii sale, mai precis la nivelul perioadei n care ncepe
elaborarea poemului.
Luceafrul - adic Hyperion, cum e numit n partea a doua a poemului - reprezint, n
ascensiunea lui meditativ, nsui geniul poetului, cu care se confund, destinul lor fiind
acelai. Creatorul de geniu fr noroc se detaeaz ca o imagine perfect conturat, n cadrul
structurii estetice, care caracterizeaz poemul. El nfieaz cele dou valene eseniale, i
pururi solicitate, ale creatorului romantic - capacitatea de cunoatere i setea nemsurat de
iubire.
Simbol al geniului, al omului superioritii spirituale depline, Luceafrul, Hyperion,
dei chinuit de o pasiune mistuitoare pentru fata de mprat, Ctlina - fiin obinuit - are,
totui, o comportare titanian. Ideea de la care pleac Eminescu este aceea c geniul,
nlndu-se n sfere spirituale orict de nalte, nu poate tri izolat i, prin urmare, el aspir la
apropierea, la comuniunea cu lumea obinuit. Luceafrul, purtat de o astfel de aspiraie, se
desprinde din sferele lui cereti ca s renasc de dou ori n chipul unui tnr de o frumusee
demonic, pentru a cuceri iubirea fetei de mprat. Mai mult dect att - el dorete s-i
transforme iubita ntr-o stea i s-o ridice n lumea lui, n sferele lui cereti. Zadarnic i
rmne ns ncercarea, cci fata de mprat nu-l poate urma, dar i cere, de vrea s-l
ndrgeasc, s coboare el din sferele lui nalte, pe Pmnt, s renune astfel la nemurire i s
devin muritor ca i ea.

Pagina 3

Mihai Eminescu

Drama Luceafrului, a lui Hyperion - adnc i fr de seamn - izvorte din


neputina de a-i realiza aspiraiile, dat fiind prpastia care exist ntre idealul su superior i
mrginirea lumii nconjurtoare.
Iubirea lui Hyperion pentru fata de mprat nu cunotea ns limite i se desfoar la
nivelul trsturilor morale caracteristice omului superioritii spirituale depline. n
mrturisirea iubirii sale, Hyperion dovedete solemnitate i mreie moral, pe care le pun n
lumin nu numai cele dou renateri succesive, ce concretizeaz apriga lui dorin de via,
de apropiere, dar i culmea ncordrii active pe care o atinge setea lui nespus de iubire, prin
hotrrea de a renuna la nemurire, acceptnd, astfel, n cele din urm, nsi ideea
sacrificiului total:
Hotrrea Luceafrului de a renuna a nemurire de dragul fecioarei pmntene
concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt
aspiraie care nu poate fi atins i realizat dect prin credin, prin devotament i sacrificiu.
Rugmintea pe care Hyperion o adreseaz Demiurgului de a-l transforma ntr-un muritor
simbolizeaz nu numai puterea de sacrificiu a omului superior, dar i actul de nesupunere, de
rzvrtire fa de ordinea existent i fa de furitorul i aprtorul ei - care este Demiurgul
nsui. Dragostea lui de via, dorina geniului de a tri n mijlocul colectivitii umane se
desprind limpede din gestul de suprem renunare a Luceafrului la nemurire.
Demiurgul, surprins de ruga lui Hyperion, caut s-l conving ns c renunarea la
venicie nu este posibil, ntruct Hyperion este una cu nsi fiina etern a Demiurgului acesta nvederndu-i puterile divine, domnia lumii, sau vorbindu-i ca unui egal:
Abia ns cnd Demiurgul l ndeamn s priveasc pe Pmnt i s vad ce l
ateapt acolo, Hyperion se trezete din zadarnicul su vis de dragoste pentru o muritoare i
se hotrte s rmn mai departe n lumea lui de sus, n cercul senintii lui tragice.
Titan al sferelor siderale, egal cu sine nsui, fixat n destinul i n locul lui de sus, copleit
acum de o melancolie impersonal, Hyperion elimin din sufletul su orice resentiment i, n
echilibrul pe care i-l restabilete prin revenirea din criza lui dionisiac, cuvintele ce-i
mrturisesc renunarea nu mai rsun nici de amrciunea dezamgirii, nici de sarcasmul din
alte creaii ale poetului, nici de tristeea ntunecat a gndului care iscodete strmba alctuire
a lumii. ntr-o asemenea situaie, strduina lui de a face neles i urmat nu mai apare umilit,
iar privirile lui rmn acum ndreptate contemplativ spre triile venice ale Cerului.
Complexitatea moral a Luceafrului - Hyperion este, aadar, uluitoare.
Dar i fata de mprat, Ctlina, ntrupeaz un caracter complex, n planul vieii
pmntenilor. n primul rnd, pentru c, ntocmai cum Luceafrul aspir la mplinirea iubirii
sale cu o muritoare, tot astfel Ctlina aspir la iubirea deplin cu cel de sus, de care se simte
vrjit, aspir la mplinirea acestui ideal, aspir la o via superioar. Aadar, i Ctlina i
are drama ei. Drama Ctlinei izvorte, ns, din ciocnirea acestei nobile aspiraii cu condiia
ei de muritoare, cu firea ei pmnteasc, mrginit, care nu-i ngduie s se ridice la nlimea
lui Hyperion.
Vistoarea fecioar crias nc fr nume, n prima parte a poemului, poetul
denumind-o simplu o prea frumoas fat - se zbate ntre dragostea ei pentru Luceafr i
teama de strania lui nfiare. Ea l vede cnd ca pe un mort frumos cu ochii vii, cnd ca pe
un strin la vorb i la port, cnd ca pe un demon de neneles. Subliniind, ea nsi, distana
ce-o separ de Luceafr i, n egal msur, potrivirea ei cu pajul, Ctlina nc i mai
ntoarce privirile i ruga, cu nostalgie, spre Luceafr, ca spre o lume a visurilor ei. Fata cere,
de fapt, Luceafrului s-i sacrifice nemurirea, adic s devin muritor, s prind chip
pmntesc, ca ea. Cerndu-i renunarea la nemurire, ea i cere, de fapt, via, manifestare,
ntrupare concret i deplin, i cere cldura iubirii adevrate. Adic, s nceteze a mai fi acel
mort frumos cu ochii viii cere s fie, s existe, ca ea i ca alii cci eu sunt vie, tu eti
mort i ochiul tu m-nghea.

Pagina 4

Mihai Eminescu

Deosebirea de esen dintre fata de mprat, Ctlina, i Luceafr, cruia i cere


supremul sacrificiu, este evident. Cci, n timp ce Luceafrul, mnat de neistovita sete de
mplinire a iubirii lui, se ndreapt spre Demiurg pentru a-i cere s-l dezlege de nemurire geniul, ca i Luceafrul, trind n lumea atrilor, n afara intereselor individuale - zbuciumul
Ctlinei nu ine mult, condiia ei teluric determinnd-o s-i druiasc, ntre timp, inima
unui muritor cu soart ngemnat. Neputnd s se ridice la nlimea unui ideal, dei vrea s
se transporte pe planul unei existene superioare, Ctlina se mpac, pn la urm, cu o
iubire pmnteasc obinuit, lipsit de orice sens superior.
Demiurgul - principiul i izvorul suprem al lumii i al ordinii universale - arat lui
Hyperion planul i sensurile existenei lui nalte i nemuritoare. El simbolizeaz ideea de
armonie imuabil a Cosmosului, iar prin rspunsul lui la ruga lui Hyperion, Eminescu i
mrturisete mai clar dect oriunde n economia general a poemului, viziunea lui despre
structura static i ierarhic a lumii. Demiurgul reprezint gndirea creatoare, gndirea rece,
lucid, opus aspiraiei determinat de reverie. Menirea sa este aceea de arta necrutor
adevrul obiectiv, de a demonstra i a demasca.
Ultimele faze ale elaborrii poemului scot n eviden faptul c Eminescu acorda o
atenie nemsurat valorificrii sursei iniiale folclorice i fondului vechi de cuvinte ale limbii
noastre, mpuinnd considerabil numrul neologismelor, n cristalizarea materiei, a celor mai
nalte valori muzicale, picturale, poetice, arhitectonice, subliniate n succesiunea, aparent att
de simpl, a versurilor. Forma definitiv a poemului pstreaz un numr foarte redus de
neologisme: amor, anin, demon, distras, haos, himeric, divin, nimb, palid, sfer, repaos
etc. Poetul izbutind o adevrat performan n realizarea grandioas a acestei alegorii, cu
sensuri filozofice, multiple i permanente, n 98 de strofe, numrnd 392 versuri i numai
1908 de cuvinte, dintre care 1688 sunt de origine latin.
Folosind nebnuite intuiii ale fanteziei poetice, n revrsarea liric a sufletului su,
dincolo de densitatea luminoas a imaginilor, a attor epitete morale i fizice, metafore,
comparaii i expresii specific romneti, populare sau eminesciene, poetul recurge n
Luceafrul, n procesul de concentrare e expresiei, la simplitatea clasic a versurilor, care-i
ngduie succesiunea rapid de amnunte descriptive i de idei polarizate n jurul temei
fundamentale.
Versurile, uneori ncrcate de sensuri ca nite aforisme, sunt grupate n strofe catrene,
cu perioade iambice de 8+7 silabe, apropiate de ritmul baladelor.
Astfel, prin nobleea ideilor i profunzimea sentimentelor, prin adncimea filozofic i
ndrzneala atitudinii, prin umanismul lui arztor, prin fora de sugestie i splendoarea
neobinuit a sintagmelor - Luceafrul lui Eminescu - creaia de o structur singular a
poetului, ce ni se dezvluie n uluitoare sclipiri de imagini - se nscrie ntre valorile absolute
cele dinti i dintotdeauna, ale marii poezii universale.

Pagina 5

S-ar putea să vă placă și