ESPINOSA MUOZ RICARDO EDER

GRUPO

1161

LA MAYETICA DE SCRATES EN LA FORMACION HUMANA

La lectura comienza con una breve introduccin del tema acerca del
pensamiento de Scrates sobre los conceptos no-racionales.
De igual manera nos explica que no se puede abordar el pensamiento de
Scrates desde una sola fuente ya que sus enseanzas estn escritas en
varios trabajos como Memorables y Banquete, Los dilogos de Platn o Las
Nubes de Aristfanes y que si leyramos solo una de stas obras no
entenderamos el pensamiento de Scrates ms ampliamente. Tambin nos
habla sobre las definiciones universales que buscan llegar a conceptos
precisos y fijos y del mtodo de conversacin dialctico que se refiere a su
intento de que las personas entiendan las ideas verdaderas y justas con una
iluminacin mental para llegar a un modo de vida tico dejando de lado la
teorizacin o especulacin.
En el texto se relata sobre cmo fue que acusaron a Scrates de no creer en la
religin del Estado y de corromper a la juventud, y que incluso aunque existan
personas que lo defendan como por ejemplo Lisias que presento un discurso
para la defensa del mismo, Scrates lo rechaz para as crear el su propia
defensa y al ser encontrado culpable discuti su castigo defendiendo a sus
discpulos diciendo que ellos no tenan por qu pagar una fianza y destierro. Ya
sentenciado acepta beber la cicuta (un veneno mortal) y sin sentir culpa de
haber hecho lo que su Dios tena planeado para l fue que alcanz la
inmortalidad.
Scrates busca en lo no-racional el encontrar conceptos desde un punto de
vista muy interesante ya que plantea el no saber con sus discpulos e
interlocutores, buscando o tratando de encontrar un conocimiento verdadero
donde aparentaba una ignorancia para poder crear sin prejuicio alguno la base
de sus conocimientos. De esta manera intentaba que sus discpulos pudieran
crear un conocimiento y no solo creer que lo saban sin muchas veces llegar a
entender lo que decan saber.

Se habla tambin de cmo Scrates fomentaba esa parte tica en sus

discpulos para que ms all de tener un mundo de conocimientos aplicados al
deseo de poseer ms riquezas y gloria, encontraran el cuidado de s mismos
en la sabidura, la virtud y el mejoramiento del alma. De igual manera enseaba
a pensar en s mismos y por s mismos a sus discpulos y oyentes,
cuestionndolos y hacindolos pensar en por que deban ocuparse en ellos,
todo basado en su no-saber y adems sin recibir retribucin alguna.
Scrates incluso antes de la muerte habl y dijo que no senta culpa ni
remordimiento al tratar de ensear que la virtud alcanzada con el conocimiento
era parte esencial de la vida para cuidar de uno mismo con un sentido tico.
Al final del texto, se nos resume el pensamiento a grandes rasgos de ste
filsofo que sin importar las consecuencias llev sus enseanzas de la mano
con el ejemplo para intentar crear conciencia en cualquier ser humano que se
le acercara o estuviera con l. Se nos plantea que sta parte del aprendizaje
del no-saber se debera retomar en la educacin en general ya que la mayora
de las veces solo se ensea la parte intelectual del conocimiento sin llegar a
crear en el alumno la parte del cuidado de s mismo, y de alguna manera
ensearnos a poder entender que la virtud se alcanza mediante los valores y el
cuidado de uno mismo.