Comienzo y fin de las personas

Para los romanos a la persona se la empieza a considerar como tal desde su

concebimiento, lo cual recibe el nombre de qui in utero (estar en igualdad
con el nacido) o nasciturus, que es un termino mas vulgar. Aunque para
poder gozar determinados derechos tiene que nacer con vida.
Debido a esto al hijo concebido se lo reconoce como heredero y se le concede
la bonorum possessio, estando entre los sui heredes, al igual que se lo
protege con el curador ventris, siempre que no haya sido desheredado.
En el caso de que la mujer abortara, lo cual era considerado un crimen, deba
sufrir el destierro (exilium).
Hay una expresin que se opone al reconocimiento de la persona desde que es
concebido, in return natura non est, la cual hace referencia a que la persona
an no ha nacido. Esta expresin es utilizada para demostrar que se puede
dejar por legado al hijo concebido por una esclava, cuya efectividad se da al
nacimiento. Pero desde que es capaz de recibir un legado se reconoce su
existencia.
Se considera que el concebido es parte de la mujer o de sus viseras (mulieris
portio est vel viscerum), esto hace referencia al derecho de inspeccin del
vientre de una madre divorciada a pedido de su anterior marido.
En el caso de que la mujer disimulara estar embarazada o si se negase, los
ss.cc de reconocimiento de hijos no se podan aplicar ya que se tena en cuenta
el derecho de la madre sobre su vientre.
Una madre no poda reclamar la bonorum possessio si es que rechazaba la
herencia, ya que resultara contradictorio al principio de que el nasciturus es
parte del vientre de la madre puesto que si la madre repudia la herencia, sus
viseras no podran pedir el bonorum possessio.
De igual manera, la madre embarazada no poda ser sometida a tormento, y en
el caso de ser condenada a muerte, dicha pena seria ejecutada luego del parto.
Debido a que el status del hijo habido en iustae nuptiae se determinaba desde
su concepcin y la de aquellos concebidos por una unin ilegal se determinaba
a la hora de su nacimiento, surgen problemticas sobre el tratamiento para qui
in utero sunt que luego en la poca posclsica seran modificadas. Vale aclarar
que, dicha regla no interfiere con la existencia del nasciturus, sino que
interfiere con su status que poda tener. Esto se logra explicar ya que la
paternidad de un hijo nacido en iustae nuptiae siempre es presumida por el
pater, sin embargo, en las dems uniones siempre se atiende a la madre que
semper certa est (siempre es conocida), por el nacimiento.

Tambin ocurre lo mismo con los pstumos, ya que los pstumos del pater se
los puede instituir herederos, dejarle legados o fideicomisos, cosa que en el
caso de los postumi alieni (nacidos de extraos) no se les poda dar, lo cual se
debe a que son incertae personae. Pero al igual que antes, esto no daa su
existencia, sino que su capacidad para heredar.
De esta manera respecto del status livertatis se sigue el criterio de que no
importa si su madre fuera esclava a la hora de la concepcin o del nacimiento,
si es que fue libre en cualquier momento durante el embarazo bastaba. Lo
mismo se le permite a todos los pstumos que pueden ser herederos, recibir
legados o fideicomisos.
Al final, Justiniano determina que para establecer el status hay que atender al
momento del parto excepto cuando la conveniencia de la condicin requiere
que se atienda a la concepcin.