Studiu despre ierarhia i instituiunea sinodal n

Biserica Ortodox a Rsritului

Aceast Biseric, ntemeiat de Hristos, n sensul general cuprinde pe toi adevraii
cretini sau credincioi n Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Dar ntr-un neles mai strns, prin
Biseric se nelege autoritatea care reprezint Biserica, adic ierarhia bisericeasc. (pag.4)
nsui Iisus Hristos a ntrebuinat uneori zicerea de Biseric n acest neles, cnd a artat
modul cum s se procedeze cu cei abtui de la calea cea dreapt, anume: Dac cel greit nu va
asculta de sfaturile date lui n particular n mai multe rnduri, atunci acela s se denune Bisericii,
adic reprezentanilor ei ( Matei XVIII; 15-19). De aici urmeaz c Biserica totdeauna a avut
ierarhia sau autoritatea sa conductoare. Domnul Hristos a dat autoritatea conducerii bisericii
Sfinilor si Apostoli; acetia au predat-o ierarhiei, formate de dnii pe la toate Bisericile
ntemeiate de ei, dndu-se totodat povuiri morale despre modul cum s-i exercite autoritatea
moral bazat pe nvtura evanghelic i care tinde la mbuntirea moral a omenirii prin
legtura ei de aproape cu Iisus Hristos i prin el cu Dumnezeu. Mijloacele de ajungere la aceasta
sunt iari morale: predicarea Evangheliei la toat fptura omeneasc, svrirea i aplicarea
tainelor credinei, acele predate de nsui Iisus Hristos precum: Botezulplida cea bun n via,
pentru ca oamenii vznd faptele cele bune ale reprezentanilor Bisericii, s preaslveasc pe
Tatl ceresc. Apostolul Petru adresndu-se ctre autoritile bisericeti, stabilite atunci prin
biserici le zice: pstorii turma lui Dumnezeu( I Petru V; 1-4), iar ca rsplat le arat cununa
mririi cea nevestejit. Aceast autoritate sau ierarhie bisericeasc, stabilit chiar de Iisus
Hristos i de Sfinii Apostoli care reprezint Biserica i care rezum n sine Biserica, a fost
compus chiar de Sfinii Apostoli din 3 grade: ale episcopilor, ale preoilor i diaconilor. (pag. 5)
Aceast organizare ierarhic s-a perpetuat n Biserica Ortodox prin toate veacurile pn
azi. Despre ea au vorbit toi dasclii bisericii, ca pe un avut indisponibil al bisericii, care
dealtminteri n-ar fi putut exista. Turtulion zice: fr Episcop nu poate exista biseric ( Advers.
Marcion IV/5). Sfntul Ipoli spune astfel: Nici episcopul s nu trufeasc naintea diaconilor i
a prezbiterilor i nici prezbiterii naintea poporului, prentu c trupul bisericii se compune i din
unii i din alii. Sfntul Ciprian spune: Biserica o compune poporul, unit cu sfinitorul (evreul)
i turma cea supus pstorului su, pentru aceea tu trebuie s tii c episcopul este n Biseric i
Biserica n episcope i n acest mod cine nu este n unire cu episcopul acela nu este n biseric.
(Ep. LXIX; N.8). Sfntul Grigore Teologul zice: Precum n trup unele sunt cpetenii, iar altele
sunt subordonate i dirijate, aa i n Biseric Dumnezeu a aezat pe unii s fie ndrumai la
datoria lor, s rmn pastorii i subordonai, iar alii care stau mai sus dect ceilali prin virtute
i apropiere de Dumnezeu s fie pastori i nvtori spre desvrirea bisericii i s fie ctre
.. Deci autoritatea bisericeasc este concentrat n sinodul episcopilor, iar a ntregii
biserici n sinodul ecumenic. n acelai raport precum este sufletul cu trupul i mintea cu sufletul,
fiindc asemenea mdularelor trupeti unite i legate cu legtura trupului s reprezinte un trup
perfect i cu adevrat demn de nsui Iisus Hristos capul nostru. (Cuvntarea a III-a) (pag.7)
Instituia sinodal deriv tocmai de la Apostoli i totdeauna s-a continuat n Biserica
Ortodox sub deosebitele forme. Aceast instituie este att de strns unit cu existena Bisericii,

c precum fr episcopat nu poate s fie preoie i disciplin canonic n Bisericile particulare,

tot aa fr sinod n-ar putea exista episcopale, nici unitate n Bisericile provincial sau naionale,
nici legturi cu Biserica ecumenic. De aceea nc din timpurile primitive episcopii s-au supus
sinodului, sinodul i alege i i ; sinodul i judec, sinodul i conduce i la trebuin,
i destituie i i nlocuiete cu alii. Sinodul decide toate problemele referitoare la doctrinele i
disciplina bisericeasc. (pag.9)
Aadar dup aezmintele Bisericii Ortodoxe . de Apostoli i de Sfinii Prini n
bisericile pariale cea mai mare autoritate bisericeasc o reprezint episcopatul, iar n afacerile
generale privitoare la unitatea i disciplina general bisericeasc, autoritatea cea mai nalt o
reprezint sinodul sau colegiul tuturor episcopilor, ntrunii dup regurile stabilite prin canoane i
legi speciale, cci episcopii sunt reprezentanii bisericilor particulare unde ei reprezint pe
Domnul nostru Iisus Hristos, nceptorul pstorilor.
Sinodul de la Ierusalim de la . a curmat cearta dintre cretinii provenii dintre pgni
i iudea-cretinii care pretindeau celor dinti ca drept condiie a intrrii lor n cretinism ritualul
tierii mprejur. Sinodul a hotrt s nu se impun aceast practic celor convertii dintre pgni
la cretinism. Acest sinod a servit un model pentru sinoadele ulterioare. Hotrrea s-a comunicat
comunitii cretine din .. unde se formase prima biseric. (pag. 10)
Hotrrile sinodului deveneau norme sacre pentru toi cretinii: clerici i laici. Toate
probleme de natur dogmatic, canonic i cultic precum i cele referitoare la disciplina
bisericeasc i la conduita clerului se reglementau n mod uniform pe baze economice pentru
toate bisericile (care la rndul lor luau cunotin de msurile discplinare adoptate de pild
caterisirea i excluderea unui eutic sau combaterea unei erezii). (pag. 11)
Tratatul este foarte bun: conine norme privind conducerea ierarhice sinodal n
Ortodoxie, catolicism i Protestantism, atribuiile sinodului mitrofalital i particular, precum i a
episcopului i constituirea conducerii sinodale n principatele romne; deci n mediul autohton la
noi (n contextul nostru) este o lucrare de referin.