LOS ARQUETIPOS, SEGUN JUNG Lo que marcé la diferencia entre Freud y Jung fue su distinta concepcién respecto al inconsciente. Freud entendia que existe un inconsciente personal, al que denomina subconsciente, y al que si bien le concede ser el motor principal de la psique, no pasa de un tra: de sentimientos acum de la biogra cada persona. Jung no podia aceptar tal concepcién reducia de sobremanera la dimensién humana. Jung entendia un inconsciente que iba m mas alla de lo biografico o personal. ados a través Entendia un inconscien universa “supraperson que denominé Inconscie: lectivo. Yo diria que Jung entiende muy bien la importancia del inconsciente y hace girar toda su psicologia alrededor del mismo ntiende papel principal que el inconsciente desempefia centro de la psique, en un prio dinamico consciente - inconsciente, y se da perfectamente de que el de raciocinio y de sentii 0 es intuicién Nos da una imagen de hasta el punto que prende el valor de la intuicién su acertada observacién de que “no cepcién esencial que no posea antecedentes historic los arquetipos,alrededor de los cuales gira la concepcién psicolégica de Jung, son los contenidos o estructuras de este inconsciente colectivo. una sola idea o co! Hay una palabra que Jung utiliza muchas veces para expresar una cualidad esencial de los arquetipos, la numinosidad. Una y otra vez habla de la fuerza numinos: de los arquetipos. Y cuando entendemos bieng log que significa esta palabra, el caraécter sagrad del numen, entendemos también el alcance a los arquetipos y al ini en ellos una entidad real, que si fisicos, se trasluce continuamente los que siempre planea lo que pol realidad metafisica de fondo. Recg aparte de la fuerza numinos: capacidad de intuir y hasta la pog futuro y, si esto pareciera poco, posibilidad de hacerse con todo el ¢ “poseer” al individuo, como exp fenémenos de posesién espiriJung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotéricas, en las religiones, en los mitos y leyendas, en los simbolos del Tarot, en las imagenes de la Alquimia - y muy especi: e en los suefios, en los que se apoya para la psicoterapia. Encuentra el anima en el centro de la psique masculina y el animus en la psique femenina, siendo sus aportaciones al respecto -dnima- animus - ya como un clasico den de la Psicologia. Encuentra el arquetipo de la madre, los arquetipos de la y muchos més. Y¥ reconoce que su mimero es me Compara la fuerza de los los instintos animales Asi en “El hombre y una tendencia tan marcada el impu de las aves a construir nidos, o el hormigas a formar colonias organizadas”. Aunque no he encontrado claramente expuesto, entiendo que Jung ya ve un continuum instintos - arquetipos, uno el terreno de las necesidades fisiolégicas y basicas, y otro en un orden superior propiamente psicolégico. DE PLATON A NUESTROS DiAS El gran precursor de los arquetipos fildsofo griego Platén, que vivié entre 427 y 347 a. d. J. Es evidente que, en general, los humanos siguen una evolucién positiva el tiempo. Podemos comprobar repasando la Historia como el hombre va progresando paso a paso a través de un lento camino de descubrimientos. Pero siempre sigue una evolt positiva?. A mi entender, la revisién de la concepcién filoséfica de Platén es un ejemplo de que y sigue en to reso lineal concepcién ética y metafisica creo quel olvidada o infravalorada o pretendi la intelectualidad de nuestro tiempo. motivo. Yo acabo de leer “Fedé1 “Dialogos”, y me doy cuent; Ny a 3 filésofo, discipulo y seg Séc: pefads en le ciifernicncel ERSION, sica. Y, en lo que se re que hoy vam uy por delan tierra es redonda y flota en el c que “Se dice que,si se mira la elevado, se parece a uno de esos un pro! al de agta intuye que la LZ WATERMARK §, desde un punto & ero”. &No me explico como lo sabian, pero de cualquier forma indica que Platén también en esto tuvo buen tino en elegir las informaciones. Pero veamos su concepcién respecto a los arquetipos. atén no veo que utilice la palabra arquetipo. uetipo es una palabra griega, que si cionario griego encuentro que quiere decir “ori de lo que habla Platén es de las “ideas”. Todas c compr que tienen su modelo y su esencia en otra dimension, el reino de las ideas. Los cosas materiales y tamb abstractas, como la igualdad, lo bueno, lo bello, lo justo, el santidad, lo grande, lo pequefio e innumerables cos. tienen su esencia en unas ideas que habitan en el cielo empireo. Y es nuestra alma la que puede recurrir a estas ideas a través del pensamiento porque posee esencia. Platén no concibe el pensamiento sin e las ideas que asientan en otra dimensién. as materiale én las En los “Didlogos” de Plato: banquete, o del amor”, podemos que: “El Amor es un dios muy grande... no hay dios tan antiguo como él... Seguin Hesiodo, al principio existié el Caos, después la Tierra de amplio seno, base eterna e webrantable de todas las cosas, y el Amor. Hesiodo, @ que la Tierra y el Amor sucedan al alabras podemos encontrar un ejemplo a fuerza y el realismo, o mejor la 1 confiere a las ideas, en este caso al amor. ¥ me parece adecuado hacer unas reflexiones. En la Grecia Antigua florecieron las artes, las letras y las ciencias, y alli tuvo lugar el nacimiento de la genuina Filosofia. Aquel brote pujante y creativo de filésofos no deja de sorprendernos y nos hac preguntar por qué alli y entonces. A mi se me ocurrel algunos factores. La primacia militar, sin duda, fue w factor que lo hizo posible. También entiendo que fue un tor primo: reconocer en cada ciudadano el pensarj, nada de lo cual se reconocey 5 Pero lo que quiero especialmente 7 como factor positivo, son sus cree! pee FS REGISTERED cee oe pres aan eine os ico "VERSION Entendian existencia de ot imension DDS NO: influencia vivian. De al 7 vivenciaban. Lo ci, WATERMARK 1 rar en consecuencia, Caos.” En esta paradigmatico de numinosidad, que una cual les alejaba del reduccionisy parece un inestimable reconocimien osibilidades < Tint-drwedel hombre y una base y un acicate para ejercer la mas noble de las artes, el arte de pensar. Maés todo este sucedi6 hace casi dos milenios y medio, situémonos ahora en nuestro tiempo. Veamos primero que nos dice la Nueva Fisica. Actualmente sabemos muchas cosas sobre Fisica, e reso en este campo ha sido espectacul Sabemos de la naturaleza del calor, de la luz y de la electricidad. Conocemos su naturaleza vibratoria. Maxwe ya a mediados del siglo XIX, describié matematicamente el espectro de las electromagnéticas. Para algunos observadores este f mayor descubrimiento de la historia de la Ciencia. Yo diria, a todo caso, que el mayor descubrimiento ha sido vibratorio, a cuyo logro contribuyeron Maxwell otros investigadores. ¥ viene al caso que hable vibratorio porque él nos situa en lo que yo atrevo a lla nueva dimension de la En efecto, ya no existe sélo la materia que se toca y percibe con nuestros sentidos. Ya no bai tres dimensiones para tasar toda la realidad, hace falta considerar el estado energético vibratorio, y aqui veo yo una nueva dimensién de la materia Una nueva dimension de la realidad, e vibratorio, que nos acerca a hacer posible aquel cielo de Li ideas. Asi lo vislumbran mv ificos, no todos ni quizé la mayoria que se quedado ada en lo tridimensional, pero es evidei que se abierto claramente una ventana desde el punto de vista de la Ciencia. Dos cientificos que han visto claramente e lor han sido David Bohm y Ruper Sheldrake. te campo energético respl, David Bohm, que fallecié hace pocos afios, fue un fisico eminente, conocido en el mundo cientifico por sus trabajos sobre Fisica Cuaéntica. Colaboré con Einstein, trabajé con Oppenheimer. Bohm fue una de estas personas gquq bien que para que la materia se manifigst! vemos necesita de un orden subyacent! s dividir a las personas en: ee atencién la necesidad de un orden det BM @e lo que ven vy Ky las que prescinden de este aspe Je nccisteneo ON podria no ante el orden de la Naturaleza. ejemplo, son propensos a centrarse| ae VERSION? y a prescindir de semejantes considgpaciones.. Pues bien, en este aspecto, David aohn no eral cient ADDSINO porque a él si que le llamaba la a! tal punto que fue un destacado inv muchos de nosotros le conocemos espeBohm llegé a la conclusién de que el mundo material que nosotros vemos, tocamos y medimos es el orden explicito también llamado: explicadc desenvuel Y llegé a la conclusion de que detrés existe el orden que no se ve, el orden icito, el cual a su vez procede de un order supe: ito 0 — supere al que —_denomina holomovimiento, por su dinén holograéfica en la que el todo esta en cada una de es. Verdad, amigo lector, que el cielo empireo de Platén asi ya parece una teoria muy actual. ¥ el que acaba de actuali la concepciéi Rupert Sheldrake.Este bioquimico inglés es platénica es propugn, indo que det de la materia y de todo lo que se nos hace aparente, incluso tan sutil como los pensamientos as ideas, existen unos campos morfogenéticos, es decir unos campos que engendran la forma de esta materia o de estos pensamientos e ideas. De tales campos morfogenéticos habian hablado ya anteriormente otros autores,pero eldrake le da al tema una especi a las moléculas, a los Atomos. a la morfogénesis biolégica, a la evolucién, a los instintos, a la conducta y al pensamiento. El proceso formativo que tendria lugar a través de un fenémeno de resonancia, la resonancia mérfica, esta detrés de cuanto a nosotros se nos hace aparente, y seria necesario para dar explicaci vida, a la evolucién, a la conducta animal y a m enigmas que un reduccionimo materialista obstinado no puede responder. Rupert Sheldrake es un personaje muy conocido en el mundo por la defensa de esta causacién formativa y ha escrito varios libros al respecto. Se trata, en suma, de propugnar, dentro de los términos que permite la Nueva Fisica, una nueva dimensionalidad que yo entiendo que es imprescindible p letar el gran rompecabezas de la Naturaleza. En linea que sefialé claramente, y en la linea a la que Davi dedicé los m4ximos esfuerzos. vitalidad. Lo aplica & fo reociene oN Se VERSION yYADDS WHO as icindgenas WATERMARK &, Loeeenae no os vans | a¢ el estados Aparte de puedeexperimentar diversos podemos llamar modificados o no ejemplo tenemos: los estados de que son caracteristicos de las hipnéticos © modificados por la hy de consciencia modificados por las También las fases culminantes de éxtasis mistico llevan a estados ordinarios de la consciencia. vigiliacentra especialmente es en los estados de conscienci que se consiguen a través de la técnica establecida por Stanislav terapia holotrépica. Stanislav Grof es uno de los Transpersonal y tiene una a experiencia en los estados de consciencia modificados el LSD, de cuando este tipo de experimentacién no le resultaba ilegal. Y ahora, desde hace ya muchos afios, trabaja con la terapia holotrépica que también lleva a unos estados modificados de consciencia, a través de una técnica de respiracién elerada y la consiguiente produccién de es de la Psicologia hipocapnia censo del anhidrido carbénico). Siempre con la intencién de abrir nuevas posibilidades a la mente, de abrir a nuevos paraémetros y una nueva sabiduria. Con estas vivencias alucinatorias, Stanislav Grof observa con frecuencia un salto cualitativo de las experiencias individuales a las experiencias de amplitud c Observa la sensaciér smic. de que la consciencia del individuo se ha expandido, y también casos de regresiones e identificaciones a recuerdos embriénicos o a nivel celular, y a animales o plantas, y también recuerdos de tepasados y v: de episodios de vidas anteriores. odriamos decir, en suma, que estas vivencias ucinatorias nos introducen a un reino transpersonal-més 14 de lo personal - de posibilidades ilimitadas Dice Grof: “Si queremos comprender el reino de lo transpersonal debemos concebir la consciencia de una manera compl e nueva. S6lo entonces podremos atisbar m4s allé de la creencia de que la consciencia es un producto del cerebro humano, que se halla confinada en el interior de la estructura ésea de nuestro craneo... Contrariamente a lo que parece mostrarnos la experiencia cotidiana, la consciencia es independiente de sentidos fisicos, aunque se halle, mediatizada por ellos en nuestr. mS sobre la vida.” Dice tonbign Grof: ‘Nuestra inv fs pecisteRen * Ser aco¥ERSION? ‘vo, ADDSNO de C.G. Jung, quien sugeria que, , podenos beber, visiones, podemos experimen WATERMARK « & cultura a los que no hemos lecturas,imégenes 0 convers definitiva, del inconsciente infinito de conocimiento en el que UNOS PATRON! DE CONDU: Z tint-dtweDentro del polifacetismo que es légico encontrar en las manifestaciones del inconsciente, una de estas facetas son los pat! de conducta. Una realidad que, muy justamente, llama la atencién dentro del ambito de la Psicologia. Yo pretendo, a continuacién, exponer algunos ejemplos representativos de patrones de conducta, segin la vision de sus autores y que son una incursién, forzosamente limitada, dentro de esta tematica de las pautas y proyectos de vida. Y excuso decirle, amigo lector, que cuando hablamos de patrones de conduct arquetipos. Siendo como son universales, amos de no zde donde provendrian?. Un autor que Allan B. ocupado de los patrones de conducta es que es psiguiatra y profesor de la rnia en Iniversidad de Ha libro me voy a referir. Su fuente de estudio han sido cuentos populares escrito s alla de héroe”, sobre cuyo historias y recopi ha in las normas de las sociedades secretas y en folklore y el arte de las sociedades primitivas. Se relatos de hombres, rS en pistorias sobre varones maduros. EQ REGISTERED eae laeaie VERSION 14 del héroe guerrero y patriag@l. “4s aIDDS NO: roe tipico, guerrero WATERMARK y dominador, personificado en de guerrero, con lo que adas no importa de qué jagado rte del mundo, y tambiénsignifica de humanos y desprecio a lo femenino. Chinen busca, en las historias de hombres que han alcanzado la mitad de su vida, unos val masculinidad profunda. ¥ encuentra al “cazador, calculos e investigaciones es més antiguo que el rey - guerrero. Encuentra un patré de conducta que significa “una fuerza masculina que evita esividad, despre: seres es que provengan de una man y tramposo”, que segin sus la guerra, honra lo femenino y reconoce el equilibrio de la naturaleza”. El patron de conducta de esta del héroe sabe valorar el la vulnerabilidad y rilidad que va ma Cr femenino, “la sensibilidad, la ¥ las historias de in ores que implican las ideas nuevas de las generaciones mas interna”. complejidad En los relatos estudiados por Chinen encuentra también una vocacién a abe puntualiza que “par. llevar a cabo esta llamada, los disciplina, perseverancia y valor que heroicas de juventud, y ensefiarles. Pero el ADDS NO objetivo de las estratagemas no es la reco WATERMARK £ autosatisfaccién VERSION. < Tint-drweprivada, sino m4s bien la generosidad, la creatividad, el bien comin y, en ultima instancia, el enriquecimiento de la humanidad.” Y, un poco después vuelve a insistir Chinen, “ papel que desempefiar el rey - guerrero tiene un en la vida de los hombres. Del héroe - patriarca los hombres aprenden disciplina, perseverancia y valor. En el periodo heroico de la vida los hombres desarrollan un fuerte ego, un s6lido sentido de identidad y una consciencia 1 hombres son . Los relatos de claros en este punto: s6lo los individuos que ya han dominado la via del héroe y del patriarca se embarcan en la busqueda de algo que les trascienda.” La mujer tiene sus caracteristicas propias que determinan la sintonia con unos arquetipos también diferenciados, siendo precisamente éste un campo - el campo de los arquetipos femeninos - donde, a mi entender, puede y debe progresar el feminismo en su lucha por los valores auténticos. Much: autoras lo ha entendido asi, y una de el. Murdock. Esta psicoterapeuta y profesora de Angeles ha escrito “El viaje hi trayectoria de una serie de patrones arquetipic: de la mujer. También la mujer empieza por el arqua heroina empieza a desarrollar habilidades masculin camino en e competitivo mundo del éxito. “se va enfrentando a la teniendo que ep! el desafio de superar inferioridad, la dependencia y as es Maureen Universidad de Los roico de mujer”, en que se describe la . ERED Jeo eos EN 1S"REGISTERED ©) Ey co VERSION: Ls “ADDSNO: (7, WATERMARK & ce de la producti Pruebas de Cami B < Tint-drwex roma tico de la mujer”. ese Tesoro del Exito dentro de un io de varones, o tras haber empleado hasta la propia “una vez que encuentra sangre en el intento, la heroina experimenta un sentimiento de Aridez Espiritual.” Y aqui cierta madurez propia ya de la mediana edad, y con total similitud a lo que sucede en el varén, en lo que se corresponde empieza lo que podemos llamar el viaje post-heroico, el que vimos que nos llevaba Murdock. alla del héroe. » pues, a Maureen La heroina intenta entonces recuperar los valores propios y mas genuinos de la mujer. Busca a la Diosa, a la feminidad perdida. “Un periodo arentemente de vagar sin rumbo, de dolor y de rabia, que no parece tener final”, “La heroina volver a reunirse con su naturaleza femenina curar la Ruptura Madre/ herida que result6 del xechazo inicial de lo femenino.” Posteriormente, en este viaje vo, intenta la “sanacién herido”, inte! sta posible ver que “la heroina se conviert: espiritual”. Y final de este viaje, tal como lo es conseguir integrar sin reservas la parte mag lo que significa la culminacién de las energias y el no lo aprendido. La ® 2 ‘na Y VERSION: ADDS NO munciar a nada de WATERMARK & < Tint-drweheroina “puede cotidiana y escuchar las ensefanzas de lo profundo.” por las aguas de la vida Ann G, Thomas es escritora y ejerce de psi California, yen la misma linea de los dos autores comentados, ha escrito “Esa mujer en que nos convertimos”. A través de su experiencia y aj en cuentos, mitos y leyendas, observa las fases y patrones que se suceden a erapeuta en oyandose rtir de mediana edad, c camino hacia la ndo podriamos decir que comienza el vejez. Una primera tarea es descubrir el oscuro femenino”. Es importante hace porque esto les convierte en “mujeres sabias”, en contraste con lo contrario, encontrar esta sabiduria, que lleva “tono incisivo e iracundo de la bruja y de la hechicera malévola”. De igual modo la mujer tiene que saber enc: madre”, con todo el quetipo de la “buel caudal de energia ara los benéfica que ello signif misma y te la ve tambii demés. Una etapa culmin la integra’ del animus, un complemento de madurez la mujer de la idad, de la amargura o de la més al final, sefia al sentido personal que es indispengege REGISTERED encontrar la ERSION. historia de la propia vida, y desdémhi, extraer Sem sabiduria.” ADDS NO re: S 9 ztna y psiquiatra Jean Shinoda Bolen ha diosas de cada mujer”. Entiende, al igual que los autores antes referidos, el transcurso de la vida de la mujer como el viaje de la heroina a través de responsabilidades, ulos y peligros, y en pos de uno. sentido. Pero lo que fundamentalmente llama la atencién a Jean Shinoda es la diversidad de tipos psicolégicos de mujer, forma distinta como cada mujer ronta sus problemas y oca su vida, o sea los diferentes patrones de comportamiento que, como buena segui de Jung, interpreta como arquetipos. Y teniendo bien cla sabido encontrar esta diversidad, ha una alogia entre estos patrones de comportamiento y los de las diosas del Olimpo. Una idea interesante y licida porque estas diosas mitica realidad son la expres. Muchas mujeres, s en de unos arquetipos unive dice, cu se les explica la historia de alguna de estas diosas asienten con un “jajaj” al identificadas con aquella problematica y forma comportarse. Y la autora selecciona a griegas, las seis del Olimpo a las que afade Perséfone, historias reconstruye unas pautas arquet en las que puede fundamentar su psicoterapia comportamiento respecto a la familia, al matrimonio, a la ‘os, de Artemisa, ERED poe de EN eS y [St REGISTERED Sl VERSION us ADDS NO WATERMARK §, a 0 los & cas de comport sentimier < Tint-drwede Atenea, de Deméter que les hace de todos . Con unos rasgos de universalidad los tiempos y lugares. MIS OBSERVACIONES Y MI CONCEPCION SOBRE LOS ARQUET 1°/ Los arquetipos que he observado especialmente.- He observado especialmente los arquetipos de la mesianidad y los de la trascendencia. Veamos. El arquetipo de la atencién y lo he visto sabios y en los mas ignorantes, en los Dersonas reales y en literaria. Es precisamente en el mundo de la locura donde se puede observar de una forma més espectacula sin ambages, pero cuerdo no lo es mucho si no da un sentido y una finalidad le falta el toque de la mesi. a, si idad Existen unos mesias auténtico Zaratustra, Krishna, Buda o Mahoma, o cualquiera idealistas que ha pretendido transmitir proyectos e la Humanidad. También exis manicoi Pr Ga lvadoras wef S REGISTERED VERSION en los falso: ios hay alienados con ideas mesianica: que pretenden se de salvar al mundo, o que poseen del mas elevado interés pcretos < Tint-drwee importancia. Y los m4s peligrosos fueron aquellos personajes que, muy a distancia de los manicomios y al amparo de una reconocida “grandeza”, en nombre de la patria, del orden, del progreso, de la raza o de un alto destino, ejercieron poder personal avasallador y violento. Como la mayoria de los héroes guerreros, de los que la Historia de todos los tiempos nos ofrece abundantes muestras, con una mesianidad que hasta podemos calificar, en mu asos, de diabélic Pero también, amigo lector, existe la misién de cada uno de nosotros. No somos seres carentes de sentido, el hombre es un ser en busca de sentido. Esta misma bis. ya es un impulso que no tendria explicacién en un reino del azar. Nuestra admiracién por el héroe que cumple con la mis que le es encomendada es un Nuestra vocacién signo de esta hacia una profesién o a realizar algo, eptacion de 1 responsabilidades respecto a lo que nos rode son una muestra inequivoca del de la sobre nuestras vidas. Reparar en los personajes ficcion que admiramos, ¥, sobre todo, dagar puede influencias ayudar a vivir en arquetipica: uetipica. ° nuestra ae incumbe, VERSION. ASDLESCLOnes ADDS NOpaz con ellas, operativa y satisfactoria. Unas influencias arquetipicas que, en realidad, si las observamos coi valores adecuados, si las interpretamo: dicen es que emple estras posibilidades para hac mejor. A nivel personal, familiar o social ° a nuestras vidas una salida bien, lo que nos un mundo la medida de los talentos posibilidades que nos hayan sido dados. Una mesianidad que empieza por nosotros mismos, por nuestra propia evolucién, sigue con el impulso cumplir con la maternidad o paternidad, y nos lleva a mirar sentido de responsabilidad hacia nuestro alrededor. Otro arquetipo que todos podemos observar con facilidad es el de la trascendencia. Es el que otra dimens. de s hace captar la existenci: trascendente, m4s allé de lo que nos es posib a través de los e percibir sentidos. A este respecto el mundo se divide en creyentes y no creyente: del mismo modo ie hay altos y bajos o gordos y flacos. Creer en ur relig o en una dime: trasciende ya es una buena muestra de la influencia de la propia realidad aggu puede ser un prejuicio impuesto de forma lo que tiene de genuina acep influencia a cién in quet ip. uitiva, es VERSION penos ADDS NO de aquella realidad pregunta muy Y aqui nos, interesante: Los no creyentes zes WATERMARK §, expuestos a o infl < Tint-drwede la misma realida respuesta, bien corresponde e1 arquetip: este caso un veamos y punto y aparte. Claro que uni arquetipos. S personas son Claro también que un una “buena fe” en el mejor dimensi: trascendente. Y ambas cosas, la receptividad y los evidentemente marcan unas diferencias entre creyentes y seria el poder de la realidad arquetipica si no ejerciera ningin influjo sobre los no creyentes. ami, adecuados, que lican sentidos, sintonizan mejor con la lores, 0 creyentes. Pero poco le or, es que la realidad arquetipica ejerce también una poderosa influencia sobre los no creyentes. Iré explicando diversos aspectos emotivos, intelectivos o conductuales que delatan esta influencia arquetipica. Probablemente no estarén todos que son pero seguro que son todos los que est: Veamos. 1/ Cualquier creencia esotérica, cualquier conviccién metafisica o cualquier superstic es una buena de la influencia de la realidad quetipic 2/ Los principio: inherentes'a cada Individuo, pero también estén presea@Myden La realia arquetipica. Y asi [= REGISTERED no eae caecre otal eel eatulg ce SeYER STON? ADDS NO os, tengan una WATERMARK & hecho de ser respeto por la naturaleza y los derechos caracteristica universalidad, y no es de ext creyente o no, no afar < Tint-drwesea a este respecto determinante. 3/ Los sentimiento: las aspiraciones romantias, exaltacién del rt, este present indefinidos, esta reivindicacién de la intuicién, esta ansia de volar por encima de lo materiatico so! realidad trascendente. 4/ La ién por lo mégico es otro signo de esta influencia. Me refiero, por ejemplo, a la fascinacién por leyendas y cuanto tenga algo de magi erra de la Galaxias. Esta magia de cuentos, leyendas o cine interesa a niftos y adultos, si biel los nifios son més receptivos, quiz4 por estar atin menos moldeados por la nsecuencia del lujo de la cuentos y + como el influencia materiatica de la educacion y de vida. El miedo a observar la influencia de lo trascendente, si bien hay que hacer algunas matizaciones. El miedo ropia a muerte es otra muestra donde cabe la muerte puede nuestro mundo material. Pero, ges esto s la intuicién de otra vida puede ser un evidente c paz, también puede ser lo contrario y resultar una fuent] creyente 0 no, porque la realidad arquetipica eresncias’ "VERSION ovenir, simplemente, del 10?. No es 2°/ a realidad que rebasa prop DDS NO “arquetipo”.- Amigo lector, hemos llegado a un punto en que Vd. una exaltaciérparte del autor. No es eso, e es capaz de desbordarnos y sucede aquello que Hamlet advirtié a su amigo Horacio, cuando le dijo que hay mas cosas en el cielo y que en principio la propia realidad la que tierra de lo cabe imagina Creo que para no “escandalizarse” c que entender a fondo algunos conceptos de la Fisica. Esto es lo que he intentado hacer yo. Ha sido una larga aventura de muchos afos, impulsiva en la que me movia por una concreto. Me comenzé busqueda cién m&s que por un ol fascinar la Relativi Antica, y ad y me continué fascinando la Fisica la biisqueda duré afios y afios. Ahora, observe que he estado hablando en pasado, tengo la impresién de entura en el campo de isica, que ya llegué a las cimas que me propuse. ivamente, siento la satisfaccién de haber entendido algunas cosas y de haber alcanzado ya llegué al final de esta uno. objetivos. Intentaré considero prudencial para no largarme inoportunamente concepciones, que como vera tienen muche que ver con la en esta aventura de bi con ERSION, descubrimiento, por parte de 1, vibratoria de la materia. Estudié a fondo la d naturaleza de ADDS N'luz como particula o como onda, vi traspasada es nm realidad la materia que son las particulas, y, por ultimo, pude contemplar intelectivament ran descubrimiento de la Fisica Cuantica que llegé a entender muy bien que realidad basica de las particula materiales es el campo vibratorio. La propia concepcién de la part. cula asi como su medida en la famosa ecuacién de onda, fundamento de todo el edificio cuéntico. 0 sea que el campo vibratorio pasa a ser una nueva dimension de la realidad. Podriamos decir que espectaéculo como espectador, aténito por esta ma cientifico, pero asta aqui asisti al mn del mundo concepei: como espectad momento que yo pensé que tenia algo que decir, entendi que las c entendi que detras de la vibracién hay algo mds. Veal Se trata de en r4s del fenémeno vibratorio esta el vacio Sin embargo, llegé ender si di punto, o si existe otra realidad bas innumerables pectos que donde extrae la vibracién la substancia que vibra? forma, lo que vibra es el vacio?. gDe donde matematico que rige le otra forma se quedan campo vibratorio y que ya existj Bang?. 0 ges que la esencia de la realidad propia, mas alla deneuronal”?. Me la simple otras preguntas, y ecrecié tengo la sensacién de que encontré unas respuestas. Por supuesto que epté del vacio y pi detras di 0 to como respuesta. Ent L cam vibratorio existe uw: materia prima, que es la fuente del orden y que es de los valores de nuestra psique. campo puro o esencia onsciencia Entendi la existencia de un primordial la ese! je nuestra psique. Y entendi el continuum Fisica - Metafisica mpo puro, esencial o ees por que nuestra mente es una realidad psico - césmica. Hasta puedo postular que este campo puro o esta realidad psiquica es un punto de referencia universal para la Fisica. Lo que Michelson y Morley buscaron en el éter, resulta que estaria en esta otra realidad metafisica. Entendi estas y otras cosas que explico en = “El continuum publico por Internet (www.psicostasia.com) . pararnos a pensar en la mente como realidad psico - y - Metafisica” que lo que nos interesa ahora es césm: igo lect! encontramos esta base pai forzosamente nos tiene que oe ENEMOS ~ eps NO. amente que la desbordar, por mas que todo concuerda: el cielo empireo de teorias de Beeldrake, los hallazgos de la con los estados modificados de consciencia... investigadores ulan este icologia Trai personal ambi ros campo de Guitton o la cone materia del propio Schrédinger, son buenas muestras que ademas indican que vamos por buen camino, del mismo modo que existen claros po prim antecedentes lejanos en las grandes y m&s antiguas civilizaciones que sorprendentemente también lo intuyeron, o no tan sorprendent esta realidad ico - mente si Cuando entendemos esta realidad psico - entendemos la naturaleza de los arquet. mica ipos, y no sdlo esto sino que al mismo tiempo comprendemos que esta realidad desborda al término “arquetipo”. Necesitamos u que podamos los entes de este campo puro o ese sugiero el término “eidad’, en de Platén, derivado de “eidos”, idea. Podemos continuar hablando de arquetipos, que es una rtal da expresion, pero en determinados casos forzosamente va a quedar corta y entonces nos conviene hablar de eg eidética. se me ocurren algu término arquetipo. Veamos unos ejemplos. VERSION. s ejemplos de estq s Tento ADDS NO Sea Vd. aficionado o no al feném hablar de ellos° hasta quiz haya visto alguna nocturno. El caso es que muchas personas han visto alguna vez enigm: evolv es de Luces en la noche. L posibles explicaciones, y » dejando aparte como posibilidad los artefactos terrestres o de otros planetas, si quieren completar el abanico de explicaciones, recurren a que pueden ser producto del jinconsciente o que pueden proceder de otr dimens misteriosa en las comentaristas suelen & aqui junto a nosotros. Pues bien, a mi entender, dos posibilidades se convierten en una sola al aceptar la realidad psico - cosmica, y seria més correcto hab eidades que de quetipos. Otro aquellas enigmaticas en este caso de to sucede las psicofc voces “sin causa” que aparecen grabadas en y so tema de investigacién parapsicolégica . También en este caso se inconsciente y a otra dimensién, gualmente podemos ver unificadas veniencia de idades y se nos manifiesta la hablar de eidades. Otro ejemplo lo tenemos si revisamos algunos arquetipos de la trascendencia. Cuando un mistico superior conecta con la ie IP 200 [= REGISTERED lemos: caVERSION? oe PADDS'NO: WATERMARK & 1 infinito. Y, &, Consciencia Cosmica 0, lo que veces mistico conec deidades o divinidades. 0 con lo trascendente cuando vislumbra un més alla perdido naturalmente, con entidades que ambién el romantig < Tint-drwepodria citar mas todas las entidades trascendentes, encuentro mas adecuado zar significacién mas plia e inespecific. ejemplos, p util un Creo que la terminologia y va a pero téermino realidad el ja palabra caso es arquetipo arquetipica como e taxonomi que, para incluir a queda desbordada y dad que tiene una supera la actual sera necesario superiores y 6rdenes inferiores o ba: También entiendo que sera conveniente hablar de arquetipos o eidades generales y algunos ejemplos. Hemos hablado de unos arquetipos que podemos incluir dentro de un orden superior, pero zy el ambito de los instintos es ajeno a los arquetipos?. Yo creo que no, entiendo que les necesidades basicas, como lo relacionado con la supervivencia y el sexo, estén bajo los patrones de De unos arquetipos que podemos denominar basicos o inferiores. Y en cuanto a lo de general y especial, observemos de una mas genera trascendencia que quetipo de la mesianidad y veremos incluir otros mas especiales, como se contienen en los patrones que van mas ¥ todo apunta a que estudio, no ya que, arqueti alla los acabamos del héroe. modalidades de mencionar, etipos dentro 2 Sey “YERSION® ADDS NO vs, wa cee & Z tint-dtwes6lo para todo el van a ser materia siglo, me atrevo a decir que mientras e dad de saber hombre habite el planeta tema que, si bien viene de anti la ancia eidética - con un gran futuro, o quizd mejor, como la cien del milenio al que entramos. Correspe al Cap. X de “La inteligencia intuitiva”, publicado a través de Internet, en la libreria vi al de: www.psicostasia.com In L.v.x Mirian ERED en “oN jS REGISTERED 9) VERSION ADDS NO 2, WA TERMARK &, < eint-driNg