Conflict ntre dou culturi

3 martie 2012 ORIANA FALLACI

Oriana Fallaci Mnia i orgoliul, Ed. Corint, Bucureti, 2011, p. 104-117.

Vreau s discutm despre ceea ce tu numeti Dezacord (i eu
numesc Conflict) ntre dou culturi. Ei bine, dac vrei s tii, pe mine m
plictisete pn i s vorbesc despre dou culturi: s le pun pe acelai
plan, ca i cum ar fi dou realiti paralele, de aceeai greutate i de
aceeai msur.
Pentru c la baza civilizaiei noastre se afl Homer, Socrate, Platon,
Aristotel, Fidias, Arhimede, Euclid, Grecia Antic, cu Panteonul su,
sculptura sa, arhitectura sa, poezia sa, matematica sa, filosofia sa,
descoperirea Democraiei. Este Roma antic, cu grandoarea sa, cu
experiena sa juridic, conceptul de Lege, Dreptul Roman. (Un concept
rmas inegalat timp de secole, un drept la care i azi ne referim.) Exist
literatura sa, sculptura sa, arhitectura sa, adic palatele sale, amfiteatrele
sale, apeductele sale, podurile, drumurile sale.
Exist un revoluionar, acel Isus mort pe cruce, care ne-a nvat (i, din
pcate, noi nu am neles i nu am nvat) ce nseamn dragostea i
dreptatea. Exist i o biseric de la care avem Inchiziia, de acord. Care
ne-a torturat i ars de mii de ori pe rug, care aproape c l-a omort pe
Galileo Galilei, l-a umilit i l-a fcut s tac i care timp de secole ne-a
constrns s sculptm i s pictm doar Chriti i Fecioare. Dar care a
adus i o mare contribuie la istoria gndirii. Nici mcar o atee ca mine nu
o poate nega.
i apoi exist Renaterea. Exist Leonardo da Vinci, i Michelangelo, i
Rafael, i Lorenzo Magnificul. Exist Erasmus din Rotterdam, i Thomas
Morus, i Descartes, i Spinoza, i Pascal, i Giambatista Vico. Exist
Iluminismul. Exist Rousseau. Exist Voltaire. Exist Enciclopedia. i exist

muzica. Acea muzic interzis n cultura lor sau n presupusa lor cultur:
vai de tine, dac fredonezia canonete sau Corul din Nabucco. (Cel mult pot
s admit cteva maruri pentru soldai, mi-a spus Khomeini. Aa c era inutil s-i
vorbesc despre Bach sau despre Mozart, despre Beethoven, sau Rossini,
sau Donizzetti, sau Verdi.)
n sfrit, exist tiina, pentru numele lui Dumnezeu, i tehnologia care
deriv din ea. O tiin care n cteva secole a fcut descoperiri
ameitoare, a fcut minuni demne de vrjitorul Merlin. Copernic, Galileo,
Newton, Darwin, Pasteur, Einstein nu erau nicidecum discipoli ai lui
Mahomed. Sau m nel? Motorul, telegraful, electricitatea, radionul,
telefonul, televiziunea nu se datoreaz deloc mollahilor i ayatollahilor.
Sau m nel? Navele cu aburi, trenul, automobilul, avionul, navele
spaiale cu care ama ajuns pe Lun i pe Marte i n curnd vom merge
cine tie unde, la fel. Sau m nel? Transplantul de inim, de ficat, de
plmni, de ochi, tratamentul cancerului, descoperirea genomului, idem.
Sau m nel?

i s nu uitm standardul de via pe care cultura occidental l-a atins la

fiecare nivel al societii. Faptul c la noi nu se mai moare de foame i de
frig, de mizeri i de boli nainte considerate nevindecabile. Faptul c la noi
femeile sunt egale cu brbaii. Ca i faptul c la noi oricine i poate
exprima propria opinie. i chiar dac toate acestea nu ar fi importante,
ceea ce eu nu cred, spune-mi: n urma celeilalte culturi, cultura brbailor
cu tunic i turban, ce este?
Fr nici un respect fa de Istorie, care, dac nu ma nel, consemneaz
rezultatele dobndite de vechii egipteni, de sumerieni, de asiro-

babilionieni, de fenicieni, de evrei, de greci, de romani, de revoluia

cretin, greierii afirm c Islamul a fost un far al civilizaiei nedepit. O
cultur ajuns la cele mai nalte culmi ale artei, literaturii, filosofiei,
matematicii i chiar ale tehnologiei. Dar nu mi se pare c lucrurile stau
chiar aa. i s ncepem de la art.
Ei bine, n artele plastice i figurative acel far a produs foarte puin. Nici
un fel de statui, nici un fel de picturi. S mulumim cerului c nu a distrus
mozaicurile executate de bizantinii nvini i de andaluzii subjugai. S
mulumim cerului c ne-a lsat cteva motive ornamentale i cteva
miniaturi ale sultanilor. (Totui, pentru a-i face un portret adevrat,
Soliman Magnificul a trebuit s-l cheme la Istanbul pe Giambellino. Adic
pe Giovanni Bellini, veneian i catolic.) De fapt, n domeniul artei,
musulmanii ntotdeauna s-au exprimat prin arhitectur i att. Limitat la
moschei i minarete, de altfel, la alcazare (palate fortificate), la
caravanseraiuri (popasuri pentru caravane) i la palatele sultanilor cu
haremurile lor.
Moscheea din Damasc este un edificiu excelent, de acord. Moscheea
albastr i Moscheea Alb din Istanbul sunt splendide. (Totui, aceasta din
urm este datorat arhitectului italian Montani.) Alhambra din Granada i
Alcazar din Sevillia, de acord, sunt impresionante. Totui, nu se cunoate
ca aceti maetri s fi construit vreodat un pod, un amfiteatru, un
apeduct public sau un drum. O Via Appia, de exemplu. Un Colosseum.
(Apeductele le construiau doar pentru bile, fntnile, grdinile sultanilor
sau vizirilor. Drumuri nu le trebuiau, pentru c se deplasau n deert. Nici
poduri pentru c fluvii aveau puine i le traversau cu barca. n ceea ce
privete amfiteatrele, sunt edificii ridicate pentru popor. Iar de popor
sultanilor i califilor i vizirilor nu le psa deloc. l foloseau pe post de
carne de tun pentru cuceririle lor i att.)
n domeniu muzicii, idem. Muzica preislamic a supravieuit prin cntece
populare, care nu mi se par comparabile cu cnturile gregoriene, cu
simfoniile lui Mozart i Bach, cu corurile lui Haendel i uverturile lui Verdi.
Flamencoul a nflorit printre spaniolii din Andaluzia i, dac nu ar fi fost
Occidentul cruia i-au trezit admiraie, chiar i luta i mandolina
(instrumente descoperite de arabi nainte ca Profetul s se nasc) i-ar fi
terminat existena n gunoi. Cine tie de ce, armoniile muzicale le
provoac fiilor lui Allah o profund aversiune.
Poezia, nu. Sunt de acord cu acest lucru. Totui, lsnd la o parte lirica
persan i pe toi Omar Khayyam, nu vd exemple ieite n eviden.

Mahomed i ura pe poei mai ru mai mult chiar dect pe pictori i pe

muzicieni i doar la Medina a dat porunc s fie decapitai patru, printre
care poetesa Asma bin Marwan, care i dedicase versuri puin elogioase.
Desigur, acest lucru nu a ajutat Islamul s ne dea un Petrarca, un Dante
Alighieri, un Goethe, un Baudelaire sau un Leopardi.
n ceea ce privete proza, unicul triumf care, vai, i scoate n eviden este
Coranul. Carte care conceptual plagiaz n manier neruinat Biblia,
Torah, Evangheliile. i care, n ciuda nenumratelor noi versiuni, din punct
de vedere stilistic, las mult de dorit. n ceea ce privete coninutul, vai,
Mahomed spunea c i-l dictase Arhanghelul Gabriel n persoan i cu
dezlegare de la Dumnezeu. Dar dup prerea mea, n zilele acelea
Arhanghelul Gabriel nu era n form. i nici Dumnezeu.
n domeniul filosofiei, situaia se schimb n bine, sunt de acord. Spre
secolul al VII-lea, n mnstirile cretine din Siria i Palestina, rzboinicii
Profetului prdaser textele n greac ale lui Platon, Aristotel, Epicur, ale
neoplatonicienilor etc. nvaii, la rndul lor, i traduseser, persoanele
culte s-au adpat din ele, aa nct n secolul al IX-lea l avem pe Al-Kindi.
Dup opinia greierilor, filosoful arabilor. n secolul al XI-lea, Ibn Sina, adic
Avicenna. Mai cunoscut, totui, ca terapeut i clinician. n secolul al XII-lea,
Ibn Rushd sau Averroes. Jurist, medic, matematician i mai ales autor al
unor faimoase Comentarii la Aristotel, apoi al impresionantei scrieri
Destructio Desctructionis, oper prin care revendic libertatea de gndire
fa de credin, face distincia dintre raiune i religie, susine c
interpretarea ad literram a Coranului merge pentru ignorani, nu pentru
oamenii instruii i, n sfrit, explic necesitatea separrii puterii politice
de puterea religioas.
[Toate, lucruri pentru care nefericitul a intrat n polemic cu fideistul Al
Ghazali, dup care, n 1195, a fost nevoit s fug din Cordoba, apoi s se
ascund la Fez, unde clii califului i-au dat de urm i l-au aruncat n
nchisoare. I-au ars crile, l-au tratat ca pe un delincvent. i doar cu
cteva luni nainte de a muri, n vrst de aptezeci i doi de ani, a putut
s se ntoarc n Andaluzia.]
Oh, da. Gndirea lui Averroes este modern. Nu ntmpltor, avveroismul
(prezentat ca aristotelism intelgral sau naturalism) s-a predat pn la
Renatere n aproape toate universitile europene. I-a influenat pe muli
nvai occidentali, n 1270 i n 1277 a fost condamnat de ctre
arhiepiscopul Parisului i n 1513 a fost interzis de Conciliul de la Lateran.
Dar Averroes este un caz special. Avicenna i Al Kindi nu i seamn mult,

nici filosofii care n lumea islamic au aprut dup el. Pricepui la

asimiliarea ideilor altora i prin urmare impregnai de nelepciunea
greac, de neoplatonism, misticism, de erudiie amestecat cu bigotism, ei
nu ofer niciodat o gndire nou. O idee revoluionar. Par mai degrab
profesori de filosofie dect filosofie, iar printre ei nu gseti un maestru de
calitate. Un Telesio, de exemplu, un Giordano Bruno, un Campanella, un
Montaigne. Sau un Bacon, un Leibniz, un Locke, un Kant. n concluzie, le
lipsete geniul. Originalitatea, creativitatea sau capacitatea de a inventa,
de a ndrzni, de a schimba. Le lipsete, pentru c sunt mpiedicai de o
credin care i nva doar s se supun i care, n consecin, nbuete
imaginaia, condamn la imobilitate i n cel mai bun caz la mediocritate.
Aspect care este valabil i pentru virtutea de care se mndresc cel mai
mult: presupusa supremaie n matematic.

Ca ntotdeauna zbiernd la mine, ca ntotdeauna stropindu-m cu saliva

scrboas, n 1972,Arafat mi-a spus c a sa cultur ne era superioar (el poate s
foloseasc, aadar, adjectivul superior?) pentru c bunicii si inventaser
matematica. Dar Arafat are memorie scurt, n afar de inteligen slab.
Tocmai pentru acest motiv se contrazice la fiecare cinci minute i odat cu
saliva lui scrboas nu scuip dect prostii.
De acord, nimeni nu poate nega faptul c n tiinele exacte
matematicienii Islamului au avut o contribuie nsemnat. Cu Al Kwarizmi,
cu Al Hasib, cu Al Battani, de exemplu. Cu Al Biruni, cu Al Sufi, cu Al Wafa.
Cu acelai Avicenna, acelai Averroes, acelai Omar Khayyam. (Pn acum
cteva secole, cunoaterea uman nu se mprea n categorii. Persoanele
erudite se interesau de toate, se ocupau de toate. Filosofia, matematica,
medicina, teologia, ingineria, jurisprudena, muzica, pictura, literatura.) i
ntruct matematica nu-i expunea la erezii, pedepse, n acel domeniu al

cunoaterii s-a dezlnuit geniul lor de asimilatori.

Suntem n 820, de fapt, cnd Al Kwarizmi elaboreaz tabelele sinusurilor i
cosinusurilor (deja concepute de Ptolemeu i dezvoltate de indianul
Aryabhata). i n 860 Al Halib completeaz tabela tangentelor i a
cotangentelor (deja formulat de indianul Brahmagupta). i n 912 Al
Battani studiaz echinociile (deja cunoscute lui Ptolemeu) i Al Biruni
termin lucrarea despre static (deja bine cunoscut egiptenilor i apoi lui
Arhimede). i n 1100 Omar Khayyam nfrunt calculul algebric. Dar ntre
aspectele enumerate (atenie la paranteze!) i a inventa ceva exist o
mare diferen. i deja, n 1200 nu mai vd nume comparabile cu acelea.
n 1300 idem. n 1400 nu mai vd dect civa astrologi dedicai
astronomiei i civa alchimiti obsedai de cutarea pietrei filozofale,
adic a visului de a transforma metalele nepreioase n aur. n 1500 i n
1600, cnd noi i avem pe Copernic, pe Galilei i Newton, linite de
mormnt. i totui acele secole corespund apogeului Imperiului Otoman
i
M nel oare sau marile cuceriri ale culturii au loc atunci cnd o societate
ajunge la nalte grade de putere i bogie? i, tot referitor la tcerea mai
sus amintit, m ntreb cine este imbecilul care, pentru a preaslvi tiina
islamic, atribuie fiilor lui Allah inventarea ochelarilor i a telescopului.
Ochelarii i se datoreaz lui Allesandro da Spina, florentinul care n 1268 a
materializat studiul lui Roger Bacon asupra posibilitii de a corecta
miopia. (Ghicete cum: ncastrnd dou lentile ntr-o ram fixat pe urechi
sau, printr-un arc, pe nas.) i telescopul a fost construit n 1609 de ctre
Galileo Galilei, care a observat relieful Lunii, fazele planetei Venus, sateliii
lui Jupiter.
i n ceea ce privete medicina, contribuia tiinei islamice este
caracterizat de obinuita lips de originalitate i creativitate. i aici ea
consist n absorbia i rspndirea vechilor texte ale grecilor. i aici ea se
oprete la perioade de nflorire a Imperiului Otoman. Pentru a nu comite
nedrepti, mi-am procurat o list a celor mai cunoscui i iat-o aici.
ntemeietorul a fost un oarecare Hunayn Ibn Ishak, mai bine cunoscut cu
numele latin de Ioannitius, care, n secolul al IX-lea, i-a tradus n arab pe
Hipocrat i Galenus, medicul gladiatorilor i apoi al lui Marcus Aurelius. Dar
Ioannitius nu era musulman. Era un cretin nestorian venit la Bagdad. n
secolul al IX-lea, l avem pe un oarecare Rhazes, care a scris mai multe
comentarii n latin despre Galenus, precum i tratatul De variolis et
morbillis. (Chiar i pe acesta n latin, ca s vezi!) n secolul al X-lea, l

avem pe andaluzul Abu Al Qasim care, mai cunoscut sub numele de

Albucasis, conduce un spital la Cordoba i las nsemnri rudimentare
despre chirurgie.
n secolul al XI-lea, foarte cunoscut este persanul Avicenna, care las
celebra Carte a vindecrilor i celebrul Canon al medicinei. Autorul
vorbete despre meningit, pleurit, febr eruptiv, apoplexie, dar este
influenat de Galenus i de modul su nspimnttor de a-i trata pe
oameni: capete de porumbei, picioare de scorpion, urin de femeie sau de
vac i nu-i mai spun ce altceva. Tot n secolul al XI-lea, a trit andaluzul
Maimonide. Nici el nu era musulman. Maimonide era evreu, operele sale
sunt n ebraic, dar fiii lui Allah i l-au nsuit, pentru c, alungat din
Cordoba, s-a refugiat la Cairo, unde a devenit chirurgul personal al
sultanului Saladin cel Feroce. n secolul al XII-lea, l avem pe Averroes. (Dar
Averroes a lsat foarte puine urme n domeniul medicinei.)
n secolele urmtoare, adic acelea care corespund apogeului Imperiului
Otoman, nimic. S fim bine nelei, cineva trebuie s fi fost. Este de
neconceput ca, la apogeul puterii i al bogiei lor, sultanii s nu se fi
nconjurat de medici curani. i totui, exceptndu-i pe taumaturgi i pe
necromani, adic pe vrjitori, lsndu-i la o parte pe astrologi i chimiti,
care cutau piatra filozofal, singurul nume pe care l gsesc n secolele al
XV-lea, al XVI-lea i al XVII-lea este acela al lui Avicenna, mort de mult, dar
tradus acum n latin i deci cunoscut n toat Europa.
i aici ncepe greul pentru c greierii susin c, ncepnd din Evul Mediu
pn n 1600, medicina s-a extins n Europa graie colii islamice. Dar i
asta e o minciun gogonat. n Evul Mediu, ea se rspndete datorit
clugrilor benedictini, adic graie plantelor lor medicinale, alambicurilor
lor, distilatelor lor, tiinei farmacologice pe care o dezvoltaser n
mnstirile lor. (De la 1000 la 1300, i datorit colii din Salerno, colii din
Montpellier, ca i universitilor din Padova, Bologna i Paris.) i de la 1400
la 1600, ea a nflorit graie Renaterii. Acea Renatere pe care Islamul nu a
avut-o niciodat.
Dragul meu, exist un singur domeniu n care fiii lui Allah sau distins, fr
echivoc, domeniul militar, supremaia armatelor. Dac nu m crezi, uit-te
pe un atlas geografic. Vei vedea c n timpul otomanilor peste jumtate
din planet suferea sub clciul Islamului. i prin jumtate de planet,
neleg tot Orientul Mijlociu, tot continentul african, dou sferturi din Asia,
unde naintaser i n India, i n China, plus dou sferturi din Europa, de
unde ajunseser i n Ucraina, n Rusia i n Islanda. Doar la Polul Nord, la

Polul Sud, n Australia i pe continentul american, nc nedescoperit, acei

pacifiti nu ajunseser nc.

i amnuntul cel mai ngrozitor este c o asemenea lcomie nu a fost

niciodat izbvit de vin prin aducerea unui strop de progres. O pictur
de lumin, o idee nou. Isuse Hristoase! Ali invadatori tot aduseser, tot
ar fi adus ceva bun. Folosirea raionamentului, de exemplu. Plcerea
cunoaterii, gustul frumosului. Ei bine, nu.
Invadnd, prdnd, masacrnd, subjugnd, au adus doar cultura primitiv a
unei lumi care se baza pe tiranie, pe bigotism i pe cruzime. Au tiut s
impun doar obiceiurile i abuzurile unei religii care copia, care copiaz, tot
ce este mai ru din religiile aprute naintea ei. I-au nvat pe alii doar
versetele unei cri, niciodat discutat, niciodat pus la ndoial, niciodat
revizuit! O carte care, cu toate acestea, pretinde s condenseze istoria
omenirii i c a dominat-o chiar n trecutul ndeprtat. Adic pe vremea lui
Avraam, pe vremea n care Islamul nu exista.
i acum, las-m s examinez calitile acestei cri infailibile, inviolabile,
incomparabile. Lasa-m s contemplu comorile acestui presupus
patrimoniu pe care greierii de lux l respect mai mult dect uau respectat
Das Kapital.

Sursa