N

I
A
I
G
I
L
RE
A
C
I
T
N
A
A
M
O
R

RELIGIA ROMEI

Statul roman, dei a aprut n istorie destul de trziu, cu mult n urma unor state
dinOrientulantic i a unor ceti greceti vestite prin civilizaia lor, a reuit totui s
devin ntr-un timp relativ scurt cea mai mare putere din lumea antic.
Romadevine i centrul vieii sociale i religioase al unui vast imperiu i al unei limbi
latina care a reuit s nlocuiasc limbile vechi ale multor popoare ce i-au gsit a
douapatrien spaiul european.
De la firavele expresii de religiozitate ale micului, inutLatium, concretizate laRoman
cteva sanctuare, s-a ajuns la construirea unortempleimpozante, mree, durabile i
maiestuoase, n care spiritul practic al romanilor s-a mpletit armonios cu nclinaia
spre mister a popoarelor supuse. Se poate vorbi, de aceea, despre o sintez specific
roman a vechii religioziti mediteraneene, din Spania pn n Siria i din inuturile
Scoiei pn la izvoarele Nilului.

Religia n viaa romanilor condiioneaz fiecare moment al existenei. Este

punctul de plecare al organizrii sociale i politice ale oraului.
Latinesculreligiosemnific atenia pe care o acord romanii fa de voina zeilor,
care se reveleaz prin sentinele lor (fatum), care arat calea i direcia ce
trebuie urmat de credincioi. Neglijarea voinelor zeilor (negligentia),
nerespectarea fidel a actelor religioase duce la perturbarea existenei. Romanii
stabileau cu divinitile un fel de contact personal prin care omul i consult pe
zei nainte de a face ceva pentru a primi aprobarea acestora. n schimb, zeii
trebuie s asigure protecia omului i s-i asigure reuita.

Dac acestea sunt realizate viaa omului este guvernat depax deorum(pacea
zeilor), o stare de siguran ce-i insufl curaj i for n via. ns aceast stare este
precar, deoarece zeii care nu sunt buni le amenin continuu echilibrul fragil al
existenei.
Primele exprimri religioase manifestate prin ncercri de explorare a fenomenelor
naturii (tunet, fulger, ploaie) s-au fcut n paleoliticul superior. Oamenii plecai la
vntoare au ncercat prin totemuri s se investeasc cu puteri supranaturale. Cnd
omul ncepe s practice agricultura apar religiile legate de apariia vegetaiei. Aceasta
este ciclic, n funcie de anotimp. Divinitile sunt feminine.
Migraia popoarelor indo-europene (civilizaia bronzului) conduce la apariia primelor
divinitilor masculine. Atributele divinitilor masculine se leag de cer, iar cele
feminine de pmnt. Aceste popoare aduc o serie de culte depestetot, care se
suprapun peste fondul din neolitic. Populaia autohton siculii au o divinitate
numitPalesi o srbtoarePalelia, tipic pentruItalia.
Romanii au mprumutat de la vecinii lor etruscii o mulime de denumiri de zei i
deformulesacre, ba chiar i crile lor sfinte, pe care le-au tradus n limba latin.
Chiar dac aceste cri s-au pierdut, ici i colo se mai pstreaz spiritul lor n operele
unor scriitori latini, antici i cretini. Un alt mod de a cunoate spiritul religiozitii
romane l constituie studierea inscripiilor, a riturilor funerare, a statuilor i a multor
altor vestigii religioase. A doua influen important asupra religiei romane estereligia
greacde la care romanii au preluat toate cele 12 diviniti. Pe unele nu le-au
schimbat ex.Esculap(zeul medicinii).

Izvoarele literare care ne permit cunoaterea religiei romanilor sunt:De re

rustica, scris deCato(234149 .Hr.), unde se pstreaz rituri i formule
magice i religioase;Antiquitatum romanorum, humanorum et divinorum libri
XLIiDe re rustica, ale luiTerentius Varro(sec. III .Hr.);De natura deoruma
luiCicero(10643 .Hr.) iDe finibus,De divinationeiDe legibusale
aceluiai,AeneidaluiVergilius,Poemul naturiiscris deLucretius,De civitate
DeiaFericitului Augustin,SaturnalialuiMacrobiusi alte lucrri vechi romane
i cretine.
Pentru cunoaterea unor aspecte ale religiei romanilor un ajutor ni-l ofer i
monedele, statuile, basoreliefurile i picturile romane, altarele i alte vestigii
care au rezistat timpului.

TEMPLUL ROMAN

Romanii nu au simit niciodat necesitatea

unui loca de cult pentru a-i manifesta
evlavia. Latinescul templum semnifica la
nceput unspaiu delimitat n aer sau pe
pmnt de un augur cu un bastona sacru
(lituus). Orientarea acestui spaiu sacru
trebuia s fie spre est-vest (in-augurat),
rolul su fiind de observare a auspiciilor.
Primele locuri sacre ce se gseau n natur
(pdure, izvor, munte .a.) foloseau ca
altare o movili din iarb unde se puneau
ofrandele aduse divinitilor.
Primele templele romane au imitat n
construcia lor pe cele etrusce (de obicei
ptrate), apoi pe cele greceti (de form
dreptunghiular). Astfel, este templul ridicat
de etrusci peCapitoliu, dedicattriadei
capitoline:Jupiter,Juno,Minerva, sau
templul dedicat zeului rzboiului,Marte,
amplasat nCmpul lui Marte. Alt exemplu,
este templul luiHerculeconstruit la
poalelePalatinului.

LaRomas-au ridicat i temple n form circular, ca de pild cel dedicat

zeieiVestadinForum, sau micul templu dinForumboarium.Junona
Sospitaavea dou temple nRoma, iar templul ei dinLanuviumera pzit de
un arpe. Dac o fecioar aducea ofrand arpelui i acesta o primea, era
semn c fecioara se va cstori n curnd i va avea copii. n caz c nu
primea ofranda, nsemna c va urma un an de sterilitate. Un alt templu
alJunonei Lucinas-a cldit peEsquilinn anul 753 .Hr.
Temple ridicate n cinstea zeilor, ce satisfceau nevoile religioase ale
romanilor, se gseau peste tot. n acest scop erau folosite i boschete
sfinte, locuri retrase, grote sacre (lucus). Templele mai mici se
numeauaedicula.

PREOTII ROMANI

Funciile preoeti au fost la nceput cumulate cu cele ale autoritii civile,

deoarece nsi autoritatea civil i ntemeia puterea pe voina sacr, pe voina
zeilor. Religia roman este o religie de stat. Magistraii supravegheaz actele
religioase. Ritualul este ndeplinit de preoi ca reprezentani ai statului i care
sunt, n unele cazuri, alei pe o perioad determinat sau sunt cooptai, ori
alei.
Se afirm c laRomaa existat de timpuriu unrex(conductor), cu funcii
sacerdotale variate.
Dar odat cu instaurarea republicii, funciile sacerdotale au fost distribuite unor
persoane anume, ntre care exist un fel de ef, unrex sacrorum, avnd o
consoart,regina sacrorum.Rex sacrorumse ngrijea de cultul luiJanus. Fiind
singurul preot numit pe via, el nu avea voie s aib alte funcii politice. Dup
el veneau n ordine treiflamines majoresflamen Dialis(pentru cultul lui
Jupiter),flamen Martialis(pentru cultul lui Marte) iflamen Quirinalis(pentru
cultul lui Quirinus).
Urma apoi unPontifex Maximus(supraveghetorul vestalelor), dup care veneau
doisprezeceflamines minores, fiecare fiind rspunztor pentru cultul cte unui
zeu.
Diversecolegii sacerdotalendeplineau funciile de cult, dup cum urmeaz:
pontifices (fiind sub conducerea unuiPontifex Maximus),augurii(nsrcinai cu
observarea i interpretarea semnelor divine relevate din zborul psrilor
auspicia), feialii (condui dePater Patratus), observau dac declararea

Aa-numiiisodalitatesparticipau de asemenea la cult. Dintre acetia se

distingeauluperciiisaliiasociai cultului luiMarte. Mai existau i fratres
arvales, care-l invocau pe zeulMarte, dar dansau n cinstea zeieiDea Dia,
divinitate agrar, i sacrificau n onoarea ei.
O categorie preoeasc special o constituiau vestalele, preotese ale
zeieiVesta. Acestea erau n numr de ase i conduse deMarea Vestal.
Proveneau din familii nobile. Primeau o educaie deosebit, de la vrsta de
10 ani. Slujeau timp de 30 de ani (10 ani de pregtire, 10 ani practicrii
atribuiilor i 10 ani erau instructoare pentru viitoarele vestale). La vrsta
de 40 de ani ieeau din ordin i se puteau cstori. Clcarea votului
castitii se pedepsea cu moartea. Funcia lor principal consta n
ntreinerea focului sacru al oraului ce nu avea voie s se sting niciodat.
Dac se ntlneau pe cale cu un condamnat la moarte, acela era graiat.

PRINCIPALII ZEI AI RELIGIEI

Aesculapius, Zeul medicilor (al tmduirii)

Apollo, zeu al prezicerilor (Orakel), artelor, muzicii, hranei, medicinei i
mnuirea arcului, fratele geamn al Dianei, poate fi recunoscut dup (Harfa)
care o poart
Bacchus, zeul vinului
Bona Dea, zeia fertlitii, tmduirii, fecioarelor i femeilor
Ceres, zeia agriculturii, plante de cultur, ca i a cstoriei i a morii
Diana, zeia lunii, mai trziu a vntorii
Hercules, acceptat in Olymp ca erou
Janus, zeu cu dou fee, a nceputului i a sfritului, a porilor i uilor de
intrare i ieire
Jupiter, zeul fulgerului i al tunetului, tatl zeilor
Juno, zeia naterilor, cstoriei, protectoarea Romei i soia lui Jupiter,
simbolizata printr-un porumbel.
Mars, zeul rzboiului fiind pe locul doi pe lista zeilor romani
Mercurius, zeul negustorilor, hoilor, solul (mesagerul) zeilor
Minerva, zeia meteugarilor, breslelor, poeilor i nvtorilor.
Neptunus, zeul mrilor
Pluto, zeul infernului
Proserpina, zeia fertlitii
Quirinus, zeul izvoarelor
Saturnus, zeul agriculturii
Tellus, zeia pmntului
Uranus, zeul cerului
Venus, zeia vegetaiei, primverii, mai trziu a dragostei i frumuseii,
fiind reprezentat ca lebd sau iepure.
Vesta, zeita protectoare a focului din camin si a caminului
Vulcanus, zeul focului