Sunteți pe pagina 1din 8

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Norme i autoritate n kibu

BUCURETI
2015

Theodor Herzl, a fost un ziarist i dramaturg evreu care a devenit un lupttor pentru
dreptul la autodeterminare al poporului evreu, a lansat noiunea de sionism politic i a fondat
Organizaia Sionist. Este supranumit vizionarul statului Israel, deoarece a crezut cu trie c
se poate crea din nou un stat pentru poporul evreu i a pregtit condiii concrete pentru
realizarea acestei viziuni. Venit la Paris ca reporter al ziarului Neue Freie Presse, Theodor
Herzl, provenit dintr-o familie asimilat de evrei unguri, a fost profund impresionat de
tenebroasa Afacere Dreyfus i de valul de antisemitism statal, al armatei, al protipendadei
politice, al mediei i al populaiei franceze care a provocat i a susinut aceast atmosfer.
Herzl a ajuns la concluzia c emanciparea, libertatea politic i asigurarea drepturilor
ceteneti ale evreilor sunt posibile exclusiv prin reunirea dezideratelor politice, laice i
religioase ntr-un cadru statal independent.1
Kibu ( kibutz, ebraic: "colectiv", plural: Kibuim, de la verbul lekabetz = a aduna, a
strnge, a colecta) este un tip de comunitate voluntar cooperatist-colectiv caracteristic
Israelului i sionismului social-democrat i socialist. n cadrul comunitii nu exist
patrimoniu privat, comunitatea fiind responsabil pentru acoperirea cerinelor fiecrui
membru i familiei acestuia. Membrul unui kibu este numit n ebraica modern kibutznik
(kibunic), termen format sub influen slav, dup tipicul limbii idi. n perioada celei de-a
Doua Aliy (micare de imigrare ntre 1904-1914, n care aproximativ 20,000 de evrei din
Imperiul Rus se stabilesc n Palestina Otoman) se folosea denumirea "kvu" (kvutz)
termen nsemnnd n ebraic grup, grup. Din anii 1920 s-a ncetenit cu totul denumirea
nrudit de kibu.
Primele comuniti agricole, precursoare ale kibuurilor, sunt create de membrii
micrii Bilu. Pogromurile i legile antisemite, din perioada 1881-1884, introduse de arul
Alexandru al III-lea al Rusiei genereaz valuri masive de emigrri ale evreilor din Imperiul
Rus. n 1882 primul grup de pionieri Bilu ajunge n Palestina Otoman. Grupul era format
din 14 studeni din Kharkov, care dup o scurt perioad petrecut la Mikveh Israel, o coal
agricol ce i desfura activitatea la sud-est de Tel Aviv pe un teren de 3 km2 nchiriat de la
Sultanul Turc, se altur organizaiei Hovevei Zion, considerat naintaa sionismului
modern, i formeaz Rishon LeZion (Primii n Sion) o cooperativ agricol pe pamntul
1

https://ro.wikipedia.org/wiki/Organiza%C8%9Bia_Sionist%C4%83_Mondial%C4%83, accesat 25 Octombrie


2015

cumprat de la satul arab Ayun Kara. Aceast cooperativ este considerat a fi o form
incipient a kibuului.
Joseph Baratz, unul dintre pionieri, scrie o carte despre experiena sa i noteaz: neam gndit c nu ar trebui s existe angajai i angajatori. Sigur trebuie s existe o alt cale..
Primele kibuuri erau formate din imigranii din primul val, care n cea mai mare parte
duceau o via religioas. Imigranii din cel de-al doilea val aveau n general o viziune
secularizat.

Terenurile pe care s-au format primele kibuuri erau dintre cele mai

neproductive i dificil de lucrat. Pmntul, care era cumprat de la proprietarii arabi, era n
mare parte mltinos i infestat de malarie sau plin de roci, pietre i deertificat. Cu toate
acestea primii coloniti reuesc s nceap un proces care, timp de 70 de ani, va crea una din
cele mai performante agriculturi de pe planet. Primii kibunici sperau s fie mai mult dect
fermieri. Ei urmreau s creeze o societate nou, ai crui membrii sunt egali i nesupui
exploatrii.
Degania (de la ebraicul dagan ce nseamn grne) este considerat a fi primul kibutz.
A fost fondat n 1909, cu aproape 40 de ani nainte de formarea statului Israel -1948) de ctre
un grup de pionieri, venii n mare parte din Europa de Est, care au venit nu doar s
recupereze teritoriul vechiului Israel, ci i s creeze un nou stil de via. O societate dedicat
ajutorului reciproc i justiiei sociale, un sistem socioeconomic bazat pe principiul proprietii
comune, al egalitii i cooperrii pentru producie, consum i educaie; ndeplinirea idealului
de la fiecare dup abilitatea sa, pentru fiecare conform nevoilor sale; o cas pentru cei care
aleg voluntar s devin membrii ai kibuului.
Sistemul de via al kibuului este un nou model al vieii sociale ... este un sistem n
care membrii si triesc, cresc copii, muncesc i creaz, mbtrnesc i mor. n fapt, kibuul
este un microcosmos al unei ntregi societi (Golomb and Katz, 1971, 7). n primele decenii
de existen membrii si considerau munca ca obiectiv principal. Pe parcursul dezvoltrii
ideologice, kibuului a integrat principii sioniste, socialiste i umaniste ntr-o ideologie unic.
Obiectivele fondatorilor kibuurilor erau recuperarea pentru agricultur a terenurilor
dificile, crearea unei entiti naionale n Israel, i crearea unei societi corecte. n
Reglementrile Kibuului capitolul introductiv expune: Kibuul este o asociaie voluntar de
oameni cu scopul colonizrii, primirii de noi imigrani, meninerea unei societi bazate pe

proprietate comun, munc, egalitate i cooperare n toate domeniile produciei, consumului


i educaiei.
Kibuul este definit de trei obiective principale: 1) obiective sioniste: colonizare,
exploatarea terenurilor dificile, integrarea imigranilor, securizarea granielor prin crearea de
aezri de-a lungul lor; 2) crearea unei clase muncitoare; 3) crearea unei societi juste prin
autosuficien prin munc, egalitate, cooperare n toate domeniile
n crearea clasei muncitoare s-au urmat principii socialiste, deoarece s-a ncercat
crearea unei clase muncitoare nedependente de furnizorul de locuri de munc. Soluia la
aceast contradicie a fost o societate reformat total i o economie bazat pe proprietate
comun i autosuficient prin munc.
Majoritatea kibuurilor sunt organizate dup un proiect similar. Zona rezidenial este
format din casele membrilor aduli, case pentru copii i terenuri de joac pentru diferite
grupe de vrst, i faciliti comune precum cantin, sal de ntlniri i dezbateri, bibliotec,
bazin de not, teren de tenis, clinic medical, spltorie, magazin i alte faciliti
asemntoare. Adiacent zonei rezideniale se gsesc opronul pentru bovine, cresctorii
moderne de pui i de asemenea una sau multe faciliti industriale. Cmpurile agricole,
livezile, bazinele piscicole sunt dispuse n jurul zonei centrale, n aa fel nct s fie uor
accesibile cu tractorul. Transportul n interiorul kibuului se face fie prin mers sau cu
bicicleta, n timp ce pentru persoanele vrstince exist maini electrice.
Kibuul funcioneaz ca o democraie direct, un regim democratic n care populaia
este suveranul i exercit puterea n mod direct, aplicat doar sectorului economic este, n
mod uzual, numit autogestiune. Adunarea general a tuturor membrilor creaz politici, alege
reprezentani, autorizeaz bugetul i aprob noi membri. Aceasta funcioneaz nu doar ca un
corp decizional ci i ca un forum n care membrii i pot exprima opiniile i prerile.
Comitete alese administreaz activitile zilnice n domenii precum locuirea,
finanele, planificarea produciei, sntate i cultur. Directorii acestor comitete mpreun cu
secretarul (cea mai nalt poziie n kibu) formeaz executivul kibuului. Funiile de secretar,
trezorier i coordonator al activitilor de producie i munc, ca regul, sunt cu norm
ntreag spre deosebire ce celelalte funcii ale celor din comitete care sunt secundare
activitii principale de munc n cadrul kibuului.

Valoarea social principal este munca, iar conceptul de demnitate a muncii fizice
nnobileaz chiar i cea mai umil ocupaie, nexistnd un statut special, material sau de alt
natur, asociat unei activiti. Femeile sunt participani egali la fora de munc, orice
activitate fiind disponibil lor. ns, n contrast cu femeile kibunice de acum 2 generaii care
cutau s dovedeasc c sunt capabile s fac munci considerate numai ale brbailor, n
perioada recent majoritatea femeilor evit s se implice n agricultur sau industrie,
prefernd slujbe n educaie, sntate sau alte servicii. Membriilor vrstinici le sunt alocate
activiti n funcie de sntatea i puterea lor.
Pn n 1970, copii triau separat de prini, n comuniti organizate ale copiilor,
unde studiau, se jucau i interacionau, i administrau propriile lor minicomuniti cu ajutorul
profesorilor i chiar operau mici ferme. Existau ntlniri zilnice cu prinii, dup programul
de munc i educaie de maxim 4 ore pe zi. Studii extinse au fost fcute cu privire la impactul
modelului de educaie asupra copiilor si acestea au artat existena unor mici deficiene
psihologice la vrste pre-adolescen. S-a concluzionat c aceste deficiene sunt depite
odat cu naintarea n vrst datorit suportului puternic pe care l ofer comunitatea. O parte
din kibuuri au renunat la acest sistem i le-au permis copiilor s i petreac serile i nopile
n casele prinilor, cu scopul mbuntirii dezvoltrii psihologice a copiilor i de asemenea
pentru a mbuntii rolul femeii n familie.
Studiile sociologice au demonstrat apariia n timp a unei stratificri sociale chiar dac
nu ar fi trebuit s existe conform principiilor socialeste de proprietate i beneficii comune.
Stratificarea social a aprut ca urmare a prestigiului asociat cu un anumit timp de munc.
ncepnd cu anii 1977 kibuul intr ntr-o perioad a schibrii i transformrii.
Partidul Labor Alignment la care majoritatea aderau pierde controlul guvernrii n Israel.
Urmeaz o perioad paradoxal, de dezvoltare economic rapid pentru kibuuri dar care nu
dureaz dect pn n 1984, moment din care ncepe declinul kibuurilor. Ies la suprafa
probleme structurale grave. Dezvoltarea tehnologic i eficientizarea agriculturii creaz o
problem major pentru kibuuri. Astfel contrar ideologiei socialiste de la care porniser i pe
care se bazau sunt nevoii s angajeze oameni din afara kibuului pentru c sistemul lor de
educaie nu era capabil s formeze specialitii necesari. O alt problem este capacitatea de
susinere a unui numr din ce n ce mai mare de membrii care urmau studii universitare sau
de calificare profesional n afara kibuului nemaiputnd astfel s contribuie la activitile

kibuului dar care trebuiau s fie susinui financiar de kibu. Standarul de via nu mai putea
ine pasul cu standarul de via al societii din afara kibuurilor.
Kibuul pornete cu o ideologie antilegiferare, bazat pe rezolvarea rezonabil a
disputelor i evenimentelor antisociale, dar devine n cele din urm suprasaturat de reguli i
regulamente, ajunge chiar s dezvolte un grup de lobby n Knesset (Parlamentul unicameral
al statului Israel) care s pledeze pentru legi de protecie, ajutor i susinere a micrii
kibuiene.
Aceste transformri duc la o reinventare a kibuului, care se orienteaz ctre industrie
i turism, pe atragerea de voluntari care s suplineasc necesarul de for de munc. Apar
kibuurile urbane care susin c problema principal a kibuului tradiional este faptul c se
orienteaz ctre bunstarea sa prin schimburi economice cu societatea n care co-exist i nu
ofer nimic acesteia din punct de vedere social, de aceea s-a pierdut idealul iniial al
kibuului. Kibuul urban dorete s contribuie la rezolvarea problemelor din societatea
israelian dect s fie concentrat pe interesul propriu.
Noam Chomsky, cercettor american, dup ce triete o perioad de timp n kibu
relateaz n cartea Understandin Power pe lng aspecte pozitive i aspecte negative. Una
dintre problemele identificate de el este rasismul iar o alt problem o reprezint realitatea
perfomanei economice din moment ce kibuurile sunt puternic subvenionate de guvernul
israelin din motive militare.
n privina autoritii, el consider c aceasta const n uriaa presiune de conformare
pe care nsi grupul o reprezint. Dinamica acestui proces nu o poate explic ns rezultatul
este prezent: frica de excludere este extrem nu excludere c nu vei fi primit n sala de mese
la cin, ci excludere n sensul de pierdere a suportului de via, de a nu mai face parte din
ceva. Este ca i cum un copil ar fi exclus de familia sa lucru devastator peste care nu se
poate trece. Cei mai buni soldai din armata israelian provin din rndurile kibunicilor. Se
nasc n kibu, cresc i sunt educai n kibu. Rezultatele sunt evidente. De exemplu, exist o
micare de rezisten foarte rspndit n Israel (Yesh Gvul) persoane ce nu se vor implica
militar n Teritoriile Ocupate dar n care nu vor fi gsii indivizi ce s-au nscut n kibu:
micarea pur i simplu nu exist n mentalitatea kibuului. Soldaii care provin din rndurile
copiilor din kibu sunt denumii soldai buni ceea ce nseamn n limbajul comun, oameni
care nu sunt drgui, oameni care fac ceea ce trebuie fcut dac nelegi. Toate acestea
sunt rezultatul dinamicii conformismului din kibu nu al vreunei fore sau autoriti.
5

n perioadele de stabilitate i dezvoltarea economic kibuul i exercit autoritatea


intern i aplic sanciuni interne pentru nclcarea normelor. Acest proces se manifest prin
implicarea comunitii sau a reprezentailor alei de comunitate n gsirea unei soluii de
sancionare a transgresorului i de restabilire a ordinii. Astfel, spre exemplu, n cazul
educaiei dac un printe nclca norma stabilit n privina relaiei cu copilul su, autoritatea
se manifesta prin educatoare care avea puteri depline de a interveni pentru corectarea i
sancionarea comportamentului antisocial. Comportamentul antisocial despre care vorbim
aici poate fi de exemplu interaciunea printelui cu copilul n timpul unei pauze ntre orele de
studiu din timpul dimineii.
Aadar n privina nclcrii normelor sociale, pn n anii 1980, kibunici erau
obinuii s rezolve orice nclcare a acestora n cadrul comunitii, prin instituiile interne, cu
excepia infraciunilor cu pericol social extrem cum ar fi violul, crima etc. Studiile au artat
existena comportamentului infracional a fi mult mai prezent dect membrii kibuului vor s
cread. Cu ct kibuul este mai stabil financiar cu att este mai interesat s rezolve
transgresiunile n cadrul comunitii, iar cu ct kibuul este mai instabil financiar cu att mai
mult se apeleaz la autoritatea extern, autoritatea statului Israel.
Deoarece se descoper c n esena sa kibuul este o organizaie economic putem
considera profitul financiar i asigurarea bunstrii economice a kibunicului ca avnd o
influen major n configurarea, dezvoltarea i implementarea normelor sociale.
Criza economic prin care micarea kibuian a trecut ne-a relevat c felul de
implementare a normelor i a sanciunilor era raportat i influenat de bunstarea i
integritatea economic a acestuia. Concluzionez c n situaiile de criz economic kibuul
renuna la o parte din ceea ce l definea pentru a-i asigura bunstarea.
--Incidente repetate de vandalism, violen au nscut ngrijorri i mnie n rndurile
membrilor kibuurilor. Dup cteva incidente mai serioase, a fost creat comitetul pentru
vandalism, cu scopul de a corecta atitudinea tolerant pe care membrii o manifestau fa de
tineri, considerai principalii vinovaii pentru incidentele menionate. Comitetul a iniiat
investigaii independente pentru a i identifica pe autori, a depus plngeri la poliie i susinea
trimiterea celor vinovai n coli cu internat. Aceast abordare reflecta dorina lor de a
restabili autoritatea. Membrii sistemului educaional din cadrul kibuului au fost de acord cu

exmatricalarea copiilor problematici din cauza sentimentului de neputin. n cele din urm
membrii kibuului sau revoltat mpotriva comitetului pentru vandalism argumentnd c se
creeaz un stat poliienesc. Deciziile comitetului au fost blocate. Copii care fuseser trimii la
coli cu internat au fost reprimii i considerai victime ale comitetului. Unul din rezultate a
fost schimbarea numelui din comitetul pentru vandalism n comitetul pentru ngrijirea
copiilor. Schimbarea numelui iniiat chiar de membrii comitetului exprima nelegerea lor c
autoritatea n kibu trebuie construit altfel. Soluia fost o comunicare mai bun cu adulii i
dezvoltarea unor mecanisme de prevenire n cadrul comunitii. S-a dezvoltat sentimentul
neplcut n rndul membrilor kibuului c n timpul zilei kibuul este al tuturor dar n timpul
nopii este al tinerilor. Acetia organizau petreceri zgomotoase, detonau artificii, distrugeu
bunuri i fceu dezordine. Reacia comunitii a fost a organiza patrule de noapte ale
adulilor. Participanii urmau s primeasc zi liber dup noaptea patrulei sau plat pentru
orele de patrulare. Patrulele ncep s i fac simit prezena n comunitate. Cnd ntlneau
grupuri de tineri glegioi n miez de noapte ncepeau un proces de comunicare insistent pn
cnd obineau rezultate.

--Contribuia kibuurilor la societatea israelian este impresionant. Kibunicii


reprezint 3.6% din totalul populaiei evreieti a statului Israel dar realizeaz aproape 50%
din producia agricol a rii i 9% din producia industrial. Leviatan i Rosner au descoperit
c 25% din liderii politici ai Israeului provin din cadrul kibuurilor.
Una dintre realizrile recente ale kibuurilor o reprezint programele de reabilitare i
suport pentru persoanele ce au nevoie de reintegrare social.