Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lect. Dr. Vasile Cristescu, ntelegerea umanului n filosofia modern i poziia cretin fa de
ea, n Ortodoxia, 3-4, anul LVII, iulie-decembrie, 2006, p. 104.
2
Mitropolit Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschi, Prof. Dr. Constantin Pavel, Pr.
Diac. Dr. Ioan Zgrean, Teologie Moral Ortodox, manual pentru facultile de teologie, vol. II,
Editura Rentregirea, Alba-Iulia, 2003, p. 112
3
Augustin Punoiu, ntruparea Cuvntului n omiliile Sfinilor Prini, n Ziarul Lumina din
Miercuri, 23 Decembrie 2009.
Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic Ortodox, vol. I, Editura Institutului Biblic
i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, (E IBM BOR ), Bucureti, 1997, p. 7.
5
Mitropolit Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschi, Prof. Dr. Constantin Pavel, Pr.
Diac. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 112;
6
Pr. John Behr, op. cit. p. 200.
7
Ibidem, p. 114.
Sfantul Grigorie de Nyssa, Despre facerea omului, III, IV, Migne, P. G., vol. 44, col. 133 D, 136
C., apud Doctorand C. Stnule, Problema chipului din om dup Sfantul Grigorie de Nyssa, n rev.
Glasul Bisericii, anul XX, nr. 3-4, martie-aprilie, 1961 p. 548.
9
Pr. Conf. Dr. Vasile Citirig, op. cit, p. 9.
10
Episcop - Vicar Irineu Bistrieanul, Chipul lui Hristos n viaa moral a cretinului, Editura
Renaterea, Cluj Napoca, 2001, p. 24.
Pr. John Behr, Taina lui Hristos. Viaa n moarte, (traducere deb Gheorghe Fedorovici), Editura
Sofia Bucureti, 2006, p. 142.
12
Arhim. Iustin Popovici, Omul i Dumnezeul - om, (traducere n limba romn de Pr. Prof. Ioan
Ic i Diac. Ioan I. Ic jr. ), Editura Deisis, Sibiu, 1997, p. 118.
13
Pr. Lect. Dr. Adrian Gh. Paul, Doctrina antropologic a Sfntului Diadoh al Foticeii, n
Ortodoxia, 3, anul, LVIII, iulie-august, 2007, p. 106.
14
Ieromonah Serafim Rose, Cartea Facerii, Cartea lumii i omul nceputurilor, Perspectiv
ortodox, n romnete de Constantin Fgean, Editura Sofia, iBucureti2001, p. 98.
15
Protos Dr.Vartolomeu Androni Starea originar a protoprinilor n cele trei mari confesiuni
crestine n Ortodoxia, nr 1-2/1996, p 64.
22
16
23
Pr. Lector George Remete, Dogmatic Ortodox, manual pentru Seminariile teologice, Editura
Renaterea, Alba-Iulia 1997, p. 173.
27
Pr. Dr. Sterea Tache, Teologie Dogmatic i Simbolic, vol. I, E IBM BOR, Bucureti, 2003, p.
148.
28
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Iisus Hristos Pantocrator, E IBM BOR, Bucureti2005, p. 143.
29
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit. p. 179.
30
Pr. Dr. Sterea Tache, op. cit., p. 222.
33
Pr. Prof. Ioan Coman, Spirit umanist i elemente de antropologie n gndirea patristic, n
Studii Teologice, XXII (1970), nr. 5-6, p. 357.
32
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit., p. 177.
33
Ibidem, p. 358.
34
Pr. Prof. Dr. Chiescu Nicolae, Pr. Prof. Todoran Isidor Pr. Prof. Dr. Petreu, I., Teologie
Dogmatic i Simbolic, vol. I, ediia a-II-a, Editura Renaterea, Cluj- Napoca, 2004, p. 381,
35
Sfntul Ioan Damaschin, , Dogmatic, IV, cap. 2 (traducere n limba romn de Pr. Dr. Dumitru
Fecioru), E IBM BOR, Bucureti, 2001,, p. 85.
36
Pr. John Behr, op. cit. p. 189.
37
Panayotis Nellas, op cit., p. 70.
38
Pr. Dr. Isidor Todoran, Arhid. Dr. Ioan Zgrean, ,,Dogmatica ortodox, Editura Renatere, Cluj,
2004. pag. 148
Omul a fost creat dup facerea lumii materiale 45, pentru c lumea
material este ambiana dorit de Dumnezeu pentru om, dar i pentru
c omul este fiina superioar din lumea material destinat s o
umanizeze i s-i dea sens46i se poate conduce singur n mod liber
dup voia sa. 47
Omul a fost adus la existen n urma celorlalte creaturi pentru c
el reprezint ntregire a creaturilor i pentru c unete n sine lumea
material cu cea spiritual.
Perfeciunea omului nu st n ceea ce l aseamn pe el cu restul
creaiei, ci n ceea ce l distinge pe el de cosmos i-l aseamn cu
Creatorul su. Revelaia divin ne nva c omul a fost fcut dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
48
10
prin voina rdcina tuturor buntilor pe care Bunul Dumnezeu lea pus n om. 52
Aadar omul a primit de la Dumnezeu chipul, iar prin strduin
se ndreapt spre asemnare, spre a deveni ceea ce este chemat s
devin-dumnezeu. Chipul lui Dumnezeu este principiul i rdcina
binelui pe care am avut-o ndat ce am fost creai, iar asemnarea n
bine vine cu lucrul cel din urm, prin faptele i prin ostenelile pentru
cel bune n toat viaa mea. 53
Suntem dup chip prin creaie, iar dup asemnare ajungem prin
noi nine, prin voina noastr liber.
54
55
11
Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Starea primordial a omului n cele trei confesiuni, n
Ortodoxia, VIII (1956), nr. 3, p. 330.
60
Pr. Prof. Dr. Ioan Bria, op. cit., p. 107.
61
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, op. cit. p 171.
62
Pr. Lect. Dr. Adrian Gh. Paul, op. cit, p. 91.
63
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit, p. 181.
64
Pr. Lect. Dr. Adrian Gh. Paul, op. cit, p. 104.
65
Pr. Dr. Sterea Tache, Teologie Dogmatic i Simbolic, vol. I, EIB M BOR, 2003, p. 223.
12
13
datorit
nserrii
intime
sufletului
trup.
Dar
71
14
I. 1. 4. Menirea omului
nlat deasupra tuturor fpturilor pmnteti omul a primit o
menire sau o destinaie potrivit cu locul ce-l ocup. Menirea omului
poate fi determinat n raport cu Dumnezeu, cu sine nsui i cu natura
extern. 77
n raport cu Dumnezeu, menirea omului intr n cadrul rostului
general al creaie78i anume preamrirea lui Dumnezeu i fericirea
creaturilor. n special menirea omului este s-l cunoasc, s-l
iubeasc79i s-l preamreasc pe Dumnezeu i prin aceasta s ajung
la adevrata fericire. Deci menirea omului const n a tinde contient
i liber spre Dumnezeu, ca spre adevrul, binele i fericirea absolut,
prin aceasta preamrind pe Dumnezeu i totodat realizndu-se la
maximum pe sine.
80
dumnezeiasc.81
n raport cu sine nsui, menirea omului const n a se dezvolta i
perfeciona nencetat, nzuind prin practicarea virtuii la asemnarea
cu Dumnezeu, dup al crui chip este creat.82
76
15
16
17
Sfntul Simeon Noul Teolog, Cele 225 de capete teologice i practice, (22), n Filocalia, vol. VI,
Ed. Humanitas, Bucureti, 2004, p. 56.
93
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Iisus Hristos Pantocrator, EIBMBOR, Bucureti, 2005, p. 174.
94
Sfntul Grigorie de Nyssa, Despre facerea omului, n Prini i Scriitori Bisericeti, Ed.
I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1998, p.21.
95
Pr. Prof. Dr. Stniloae, Teologie Dogmatic, vol. I, EIBMBOR, Bucureti, 1992, p. 412.
96
Pr. Dr. Cristian Bolo, op,. cit, p. 93.
97
Pr. Lector. George Remete, op. cit., p 191.
18
98
19
101
20
104
21
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, ndrumri misionare, ediie colectiv, E IBM BOR , Bucureti
1986, p.242.
108
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, op. cit, p. 181.
109
Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, op. cit. p. 487.
22
23
113
114
24
motenesc
aceeai
fire
uman,
urmaii
ar
moteni
25
116
117
Ibidem, p. 182.
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit. p. 281.
26
I. 3. ndumnezeirea chipului
Dac Fiul este chipul Dumnezeului Celui nevzut (Col. I, 15),
nu ne putem imagina un raport exterior al Fiului fa de Tatl,
deoarece Eu snt n Tatl i Tatl n Mine este (Ioan 10, 38) afirma
Mntuitorul. Prin definiia dogmatic de la Sinodul doi ecumenic
118
Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de Teologie ortodox, Editura crertin, Bucureti, 1999. p.
338.
105
Pr. John Behr, op. cit, p. 109.
119106
Pr. Magist. Ioan Turcu, Conceptul de chipi implicaiile lui soteriologice, n Ortodoxia,
XI (1959), nr. 3,
120
Pr. Lect. Dr. Adrian Gh. Paul, op. cit, p. 110.
121
Pr. Conf. Dr. tefan Buchiu, Creaie i restaurare n Dogmatica ortodox, n Ortodoxia1-2,
anul LVIII, ianuarie-iunie, 2007, p. 59.
27
123
aa cum descoperim
124
Toate adevrurile
cretine luau prin arianism alt lumin, dect cea proprie lor, pe care
Biserica le-o cunotea dintru nceput. 125
Dac Fiul e chip al Dumnezeului Celui nevzut caracterele
dumnezeirii sunt neschimbate, pentru c n Sfnta Treime, fiina
divina e una i aceeai, neconfundnd ns, n ea, persoanele divine.
Hristosul arienilor devenea o fiin complet diferit de OmulDumnezeu, adic de Hristosul Bisericii. Nemaiavnd chip de
Dumnezeu-Om, ci chip de creatur126, mntuirea acestui Hristos n-are
nici o realitate iar credincioii sunt sortii unei totale i irevocabile
nchideri n afara lui Dumnezeu.
Aadar dac Hristos n-ar fi fost prin El nsui chipul substanial
al Tatlui, dac n-ar fi fost Dumnezeu dect prin mprumut i prin
122107
Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Istoria bisericeasc universal, EIBMBOR, Bucureti 1992, p.
171.
123
124
Sfntul Grigorie de Nyssa, Marea cuvntare catehetic, (traducere din limba greac de Pr. D.
Cristescu), col. PSB 81, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1982, p. 24.
125
Pr. Magist. Ioan Turcu, op. cit., p. 422.
126
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit., p. 218.
28
29
Ibidem, p. 210.
Pr. Magist. Ioan Turcu, op cit., p. 425.
134
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit., p. 323.
135
Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 192.
136
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, op. cit., p. 291.
133
30
31
http://www.crestinortodox.ro/perioada-etica-religioasa/71757-filosofie-si-religie
Pr. Prof. Dr. John Breck, Darul sacru al vieii, traducere de Prea Sfinitul Dr. Irineu Pop
Bistrieanul, Editura Patmos, Cluj-Napoca, 2001, p. 114.
142
Dominique Beaufils, Pr. Boris Bobrinskoi, Olivier Clement, Claude Hiffer, Pr. Ioanis,
Chrzssavgis, Mitropolitul Meletios, Pr. Ignace Peckstadt, Pr. Jean Robrti, Bernard Vergely,
Bioetica i Taina persoanei, Perspective ortodoxe, Traducere de Nicoleta Petuhov, Editura
Bizantin, Bucureti, 2006, p. 74.
141
32
i trebuie
143
Mitropolit Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschu, Prof. Dr. Constantin Pavel, Pr.
Diac. Dr. Ioan Zgrean, op. cit.., p. 115.
144
Pr. Dr. Ioan Mircea , Dicionar al Noului Testament, EIBMBOR, Bucureti, 1984, p. 512.
145
Mitropolit Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschu, Prof. Dr. Constantin Pavel, Pr.
Diac. Dr. Ioan Zgrean, op. cit.., p. 115.
146
Pr. Conf. Univ. Dr. Florea tefan, Fundamentele Bioeticii cretine, n Almanah Bisericescal
Arhiepuiscopiei Trgovite, Co-editor ASA Media Grafic, Bucureti, 2010, p. 41.
33
34
35
Coord. Pr. Dr. Dumitru Radu, ndrumri misionare, ediie colectiv, EIBMBOR, Bucureti,
1986, p. 214.
157
Pr. Prof. Dumitru Stniloae, op. cit.., vol. 3, p. 120.
158
Idem, p. 125.
159
Paul Evdokimov, Taina iubirii, Bucureti, 1994, p. 158.
36
37
sunt criteriile dup care s-ar putea rezolva problemele morale cu care
se confrunt preoii, medicii i laicii atunci cnd caut s neleag
voia lui Dumnezeu i s apere valorile umane fundamentale n faa
presiunilor crescnde ale imperativului f-o c poate fi fcut.168
Iat ntrebri la care trebuie s gsim rspunsurile, la care
Biserica este chemat s reflecteze.
Conform nvturii de credin viaa este un dar de la
Dumnezeu, iar omul nu a fost creat s fie doar o existen biologic, ci
pentru a lua parte la motenirea sfinilor, ntru lumin, (Coloseni 1,
12), la comuniune venic, la asemnare infinit cu El. Aceast
participare d sens existenei umane, creeaz persoana, singura care
poate reflecta n sine comuniunea Sfintei Treimi. 169
Dar demersul etic modern se structureaz pe dou teme,
170
cea a
168
38
scurcircuitnd
astfel
traiectul
tubar
al
ovului
al
embrionului173.
n cazul n care nu exist o alt soluie, se apeleaz la un
donator174 pentru a se folosi gamei sau embrioni criogenai,
175
iar
171
39
unui cuplu steril, care va da natere unui copil cu prini legali, alii
dect cei biologici.177
n aceste uluitoare realizri ale tehnicii n domeniul inseminrii i
fecundrii artificiale, apar clar dou aspecte absurde ale culturii
contemporane secularizate: de a aduce copii pe lume, prin toate
mijloacele, acolo unde natura pune obstacole, susinndu-se doar
interesele adultului178i eliminarea oricrei morale din acest domeniu,
considerndu-se c zmislirea nu ar corespunde cu nceputul vieii. 179
Omul hotrte cine e persoan i cine nu este persoan, cine trebuie
s triasc i cine trebuie s moar, tratnd embrionul, ftul, copilul ca
pe o grmad de celule, parte a corpului mamei sau a corpului social,
proprietate exclusiv a mamei sau a societii care poate dispune de ea
dup bunul plac. Exist un singur criteriu moral: tot ce poate realiza
tehnica este permis s realizeze.
Din aceste considerente n multe ri fertilizarea in vitro este
socotit, de forurile etice, ca o violare a legilor naturale i se solicit
respectarea dreptului la via a viitorului copil, interzicerea efecturii
de cercetri pe embrioni n acea zis fereastr180 de 14 zile, i a
implantrii lor n uterul altor specii etc. 181
Primul copil conceput in eprubeta s-a nscut la 25 iulie 1978, la
Old Ham General Hospital din Manchester, iar n Romnia, primul
centru de fertilizare n vitro a nceput s funcioneze la Timioara, n
1995182.
177
Ibidem, p. 33.
178
179
180
40
183
http://www.mediafax.ro/social/vezi-aici-criteriile-de-includere-in-programul-de-fertilizare-invitro-video-5017273/Stiri online - stiri de ultima ora si stirile zilei - Actualizat: 10:56, 12 mai 2010
184
Pr. Prof. Dr. John Breck, op cit., p. 24.
185
Gheorghe Scripcaru, op. cit.., p 122.
186
Dr. George Stan, op. cit.., p 31.
41
42
43
193
44
195
45
200
199
200
201
202
46
47
207
Gheorghe Scripcaru, Aurora Ciuc, Vasile Astrstoae, Clin Scripcaru, op. cit, p. 111.
Pr. Prof. Dr. John Breck, op. cit., p.78.
209
H. Tristan Engelhardt jr. op. cit. p 360.
210
Ibidem, p. 227.
208
48
211
49
50
sine
privete
adevrul
Dumnezeu
nsui
217
51
52
53
54
237
Legislaia care
234
55
56
anormal,
recomandarea
este
de
nate
copilul,
57
244
http://www.patriarhia.ro/ro/opera_social_filantropica/bioetica_1.html
58
viaa
venic
A nelege ce este moartea246, cum ne putem pregti s o
ntmpinm, ce putem face pentru cel ce se pregtete s prseasc
lumea pmnteasc i, n special, cum s-l ajutam noi, cei dedicai i
pregtii s-i fim alturi n aceste ultime momente, ar fi dificil i chiar
imposibil de realizat din afara religiei, dintr-o perspectiv atee, strict
tiinific.247 Dac numai eshatologia d sens vieii pmnteti, atunci
moartea se nscrie ca un sfrit natural al vieii,248 un moment necesar
i plin de sens pe traiectoria vieii ncepute la natere, un moment n
cadrul dialogului etern al omului cu Dumnezeu,249 ea fcnd s
treac viaa noastr pmnteasc n faza eshatologic, acolo unde se
reveleaz sensul deplin al existenei pmnteti.250
245
Mitropolitul Theodosios al Bisericii Ortodoxe din America, Comunicarea din 18 ianuarie 1998,
despre Duminica sacralitii vieii, apud Pr. Prof. John Breck, op. cit.., nota 40, p. 221.
246
Arhimandrid Paulin Lecca, Ce este moartea?, Editura Lumea credinei, Bucureti, 2009. p. 31.
247
Ieromonah Juvenalie Ionacu, op. cit, p. 25.
248
Pr. John Behr, op. cit, p. 126.
249
Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 1997, vol 3, p.
121.
250
Ibidem, p. 145.
59
La Olivier Clement, Dialogues avec le Patriarche Athenagore, Paris, Fayard, 1969, apud Pr.
Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Op. cit., p. 145.
252
Pr. John Behr, op. cit, p. 134.
253
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Iisus Hristos Pantocrator, EIBMBOR, Bucureti, 2005, p.381.
254
Dr. Dumitru Stniloae, Op. cit., p. 146.
255
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, op. cit., p.382.
256
Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Tratat de Teologie Dogmatic i Ecumenic, Editura Romnia cretin,
Bucureti, 1999, p. 195.
257
Dr. Dumitru Stniloae, op. cit., p. 148.
258
Dr. Gheorghe Stan, op. cit., p. 106.
259
Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 1981, p. 267.
60
265
61
62
63
275
capital i nu-
64
Mitropolit Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschu, Prof. Dr. Constantin Pavel,
Prof. Diac. Dr. Ioan Zgrean, op. cit. p. 132.
277
Pr. John Behr, op. cit, p. 101.
278
Pr. Dr. Ioan Marcu, op. cit, p. 226.
279
Pr. Prof. Dr. John Breck, op cit., p. 336.
280
Ibidem, p. 340.
65
Ibidem, p. 339.
66
celor rmai fr
Pr. Prof. Vasile Fernea, Suferinele omeneti, cauze, explicaii i foloase, Editura Galaxia
Gutemberg, Trgu Lpu, 2005, p. 175.
283
Pr. Prof. Dr. John Breck, op cit., p. 349.
284
Mircea Gelu Buta, Iulia Alexandra Buta, op. cit, p. 241.
285
Dr. Gheorghe Stan, op. cit., p. 108.
286
Pr. C Dumea op. cit.
287
http://www.patriarhia.ro/ro/opera_social_filantropica/bioetica_2.html
67
Pr. Claudiu Dumea, Omul ntre a fi i a nu fi, Editura Arhiepiscopiei, Bucureti, 1998, p 100.
Dr. Gheorghe Stan, op. cit., p. 108.
290
Pr. Claudiu Dumea, op. cit, p. 102.
289
68
69
70
296
71
301
72
73
Pr. Prof Dr. Vasile Rduc, Daspre transplantul de organe din punct de vedere ortodox, n
Ortodoxia, anul LV, nr. 3-4, iulie-decembrie, 2004, p. 117.
307
Pr. Prof. John Breck, op. cit, p. 281.
308
Ieromonah Juvenalie Ionacu, Bioetica n lumina Teologiei ortodoxe, op. cit, p. 22.
309
Pr. Prof Dr. Vasile Rduc, op. cit, p. 116.
74
312
Este o datorie
310
313
Pr. Conf. Univ. Dr. Florea tefan, Bioetica cretin-O tiin n slujba vieii,p. 36.
75
Bibliografie
- Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu ndrumarea i purtarea
de grij a Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod,
EIBMBOR,
Bucureti, 2006.
Sfini Prini:
Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatic, IV, cap. 2 (traducere n
limba romn de Pr. Dr. Dumitru Fecioru), E IBM BOR, Bucureti,
2001.
Sfntul Maxim Mrturisitorul, Ambigua (Partea a doua),
(traducere de Pr. Dumitru Stniloae), EIBMBOR, Bucureti, 1983.
Studii:
Androni,
Protos
Dr.
Vartolomeu,
Starea
originar
76
77
Panayotis,
Omul-animal
ndumnezeit.
Pentru
78
79
80