1

Schita
"D-l Goe...",
de I.L.Caragiale
Schia D-l Goe...", de I.L. Caragiale este o oper narativ n proz, n care autorul
concentreaz o situaie de via: educaia greit pe care unele familii le-o dau odraslelor lor.
Pentru aceasta, n doar cteva pagini, autorul nfieaz o cltorie (a unei familii dintr-un ora
de provincie oarecare) cu trenul, la Bucureti.
Scopul acesteia fiind ncurajarea tnrului" Goe pentru a nu mai rmne repetent i anul
acesta", foarte de diminea", trei doamne frumos gtite", mpreun cu Goe, ateapt, pe peronul
grii, sosirea trenului.
La rndul su, Goe poart un frumos costum de marinar " i o plrie de paie (n panglica
creia, tanti Mia i-a pus biletul nzdrvanului copil) i este foarte nerbdtor s plece.
Trenul fiind plin, nite tineri politicoi le cedeaz locurile lor doamnelor, n timp ce Goe prefer
s stea pe culoar, cu brbaii"; scond ns capul pe fereastr, mititelul" i pierde plria (cu tot
cu bilet, firete).
Aa se face c, atunci cnd vine controlorul, doamnele sunt nevoite s mai plteasc un bilet
(plus amenda), spre necazul mamiei care i apostrofeaz odrasla; intervenia lui mam'mare l
salveaz ns pe nepoelul" att de simitor", cruia bunica i druiete i o beret (n locul
plriei pierdute).
Ieind, din nou, pe culoar, Goe se ncuie n compartimentul" unde nu intr dect o persoan"
(la toalet), trezind spaima n cele trei mame". Din aceast cauz, mam'mare se hotrte s stea n
coridor, s pzeasc pe Goe, s nu se mai ntmple ceva puiorului".
Ceva" se ntmpl totui, ntruct puiorul" trage semnalul de alarm, provocnd oprirea
trenului. n timp ce pasagerii sar nspimntai la ferestre ", iar personalul trenului umbl
forfota " s pun n micare roatele tamponate, mam'mare i Goe se retrag n compartiment;
conductorii care l caut pe vinovat, rmn pgubai, culoarul fiind gol, n timp ce mam'mare
doarme n fundul cupeului cu puiorul n brae".
n sfrit, trenul ajungnd n Capital, doamnele iau o trsur (pentru a duce familia, n centru,
la hotelul Bulevard").
Rezult c, autorul prezint un singur episod din viaa familiei/personajelor, care se petrece
ntr-un interval de timp redus.
Acest episod (cltoria) scoate n eviden i trsturile de caracter ale unor personaje
verosimile, care pot exista n realitate: incultura, preteniile umflate ale doamnelor, iubirea
exagerat fa de Goe, iar pe de alt parte - arogana, rsful i proasta cretere a acestuia.
Personajele nu reprezint cazuri particulare, ci categorii umane, adic sunt personaje tipice; din
aceast cauz, mam'mare i mamiica nu poart nume, ele reprezentndu-le pe toate bunicile/
mamele care i idolatrizeaz nepoii/fiii.
La rndul lui, Goe este o ipostaz a copilului obraznic, un Ionel mai mare, i dup ce va mai
rmne repetent, i va lua bacaureatul (ca Ovidiu Georgescu, din schia Bacalaureat"), la
intervenia mamei pe lng profesori.
Aciunea este linear i se desfoar n secvene cronologice.
Spre deosebire de personajul din roman (care se schimb, timpul aciunii fiind mai mare),
personajul din schi este static, iar trsturile reliefate sunt mai puine.
Schia este o naraiune n proz, de dimensiuni reduse, cu o aciune simpl, limitat la un
episod din viaa personajelor, scris ntr-un stil concis.
Caracterizarea personajului Goe, din schia ,,D-l Goe..." de I.L. Garagiale.
Goe este personajul principal, fapt subliniat prin aciune, dar i prin titlu. Vlstar al unei
familii avute, el are rolul de a dovedi discrepana dintre aparen i esen.
Caracterizarea direct (fcut de autor n cele cteva fragmente n care i se aude vocea")
reliefeaz un Goe nerbdtor (impacient"), ncruntat i obinuit s comande {Eu vreau s
vie!"), chiar ntr-un caz absurd (ca acesta).

2
De dou ori, autorul l numete tnrul", fapt care ar putea sugera o repetenie prelungit, Goe
fiind lene i incapabil s promoveze normal.
De asemenea, autorul repet, n mod ironic cuvintele altor personaje, numindu-1 pe nbdiosul
copilandru mititelul", nepoel" sau puiorul ( Puiorul vede o linie de metal n colul
coridorului").
Titlul schiei se bazeaz pe aceeai ironie, autorul numindu-1 domnul" pe un copil necivilizat
i bdran n relaiile cu lumea: pe mama i pe bunica lui le numete proaste", iar tnrului de pe
culoar i se adreseaz cu apelativul urtule" i se strmb la acesta, cu toate c urtul" i vorbise
cu prietenie.
Caracterizarea direct (fcut de alte personaje) reliefeaz o alt imagine a lui Goe, de parc ar
fi un alt copil: mam'mare l admir nespus pe puiorul" ei pentru deteptciunea" i cultura"
lui (Apoi de! n-a nvat toat lumea carte ca d-ta"); mai trziu, aceeai bunic, emite o
constatare fr acoperire (E lucru mare ct e de detept!") susinut i de tanti Mia: E ceva de
speriat, parol!".
Lipsite de coal (dup cum o atest pronunarea stlcit a unor cuvinte), doamnele vd n Goe
un mic geniu, dei, n realitate, el era incult (susinnd c forma corect a cuvntului marinar" este
mariner").
mbogite, probabil recent, cele trei dame vd n Goe un blazon" de noblee i-1 trateaz ca
atare.
Caracterizarea prin comportament (indirect) atest faptul c personajul este rsfat i prost
educat: zbiar" cernd s opreasc trenul (atunci cnd i pierde plria), bubuie" n ua
toaletei, se suie cu picioarele pe o valiz strin, trage semnalul de alarm.
Profitor i tiran, se preface a fi suprat pe mamia, pentru a primi ciocolat; pe urm, dup ce
provoac, prin obrznicia sa, oprirea trenului, se ascunde (dovedindu-se a fi nesincer) de teama
amenzii.
Felul n care este mbrcat Goe, cu haine scumpe, de provenien strin, constituie o poz",
ceva exterior, n contrast cu infantilismul acestui personaj.
i dialogul poate constitui un mijloc de caracterizare. Astfel, din discuia filologic" purtat
pe peron, reiese c domnul" Goe este grobian, tratndu-i mamele" fr cel mai mic respect.
Naratorul se afl n afar, nefiind i personaj (ca n Vizit"), dar tie totul despre personaje (pe
care le nfieaz n mod ironic sau n atitudini care strnesc rsul).

NUVELA
POPA TANDA
de IOAN SLAVICI
loan Slavici (1848-1925) a fost unul dintre marii clasici (alturi de Eminescu, Creang i
Caragiale). n nuvelele sale (Moara cu noroc", Comoara", Pdureanca", Budulea Taichii",
Popa Tanda" .a.), autorul nfieaz lumea satului transilvnean de la jumtatea secolului al
XIX-lea; este o lume divers, chivernisit, harnic, hotrt s fac avere, condus de nite norme
morale bine statornicite.
Opera literar Popa Tanda" este o lucrare narativ n proz, n sensul c autorul nareaz
(povestete) ntmplri din viaa preotului Trandafir, din satul transilvnean Srceni. Aceste
ntmplri se succed n mod cronologic (an dup an), de la nceputul activitii duhovniceti a
acestui personaj i pn la btrnee (cnd preotul are copii mari i nepoi).
Prin ntinderea temporal a ntmplrilor povestite i prin plasarea lor n mai multe locuri (la
coal, n Butucani, la Srceni), Popa Tanda" depete dimensiunile unei schie, avnd o
ntindere medie.
Materialul epic este structurat n trei capitole:
Primul cuprinde o scurt recapitulare asupra tinereii printelui Trandafir, a "ostenelii"
depuse n anii de coal i a privaiunilor materiale prin care acesta trecuse. Urmeaz o prezentare a

scurtei perioade de preoie din Butucani i primii ani de ncercri nereuite de a le schimba viaa
oamenilor din Srceni.
Al doilea capitol este dedicat anilor lungi de munc, n care preotul reuete s scape de
propria srcie i s devin un exemplu pentru steni.
Capitolul al treilea reprezint finalul: dup ndelung vreme, cnd printele Trandafir
ajunsese crunt i avea nepoi, Srcenii se transform ntr-un sat bogat, cu oameni activi i
mulumii.
Chiar dac autorul urmrete s demonstreze un principiu moral, aciunea este verosimil,
cuprinznd numeroase aspecte inspirate din realitate.
Aciunea se desfoar pe un singur fir narativ, iar rezumatul ei ar putea fi alctuit
astfel:
Trandafir (fiul dasclului Pintilie din Butucani) ajunge, dup ani de nvtur i munc,
preot n satul natal.
Asprimea cu care i judeca enoriaii (i chiar pe superiorii si) ca i incapacitatea de. a-i
masca nemulumirea sub vlul unor vorbe meteugite, i atrag ns antipatia stenilor care intervin
la protopop.
n curnd, printele Trandafir este mutat la Srceni - sat situat ntr-un loc neprielnic i
locuit de oameni lenei i sraci.
Preotul ncearc-s-i scoat din inerie, mai nti prin predici, apoi prin sfaturi i, n sfrit,
prin zeflemisire. Toate aceste tentative sunt ns zadarnice, stenii din Srceni sfrind prin a-1
ocoli pe incomodul preot i rmnnd aa cum fuseser.
Dup doi ani petrecui astfel, mnat de dorina de a izbuti, dar i de propriile-i nevoi,
printele Trandafir (poreclit acum "Popa Tanda") s-a hotrt s le ofere stenilor propria sa pild: ia reparat i vruit casa i i-a nconjurat curtea cu un gard ("obiect" necunoscut n Srceni); pe
urm, sftuit de soia sa (i ajutat de clopotarul Cozonac) preotul ncepe s-i cultive pmntul. i
cum terenul din preajma satului era mltinos, printele Trandafir i-a fcut rost de nuiele i papur,
mpletind lese i rogojini pe care le vinde la trg.
Pe msur ce trece timpul, spaiul i oamenii se schimb: dup mai muli ani, Srcenii
devine un sat frumos, cu biseric nou i drumuri bine pietruite, cu livezi bogate i case artoase.
Harnici i aflai mereu n activitate, oamenii din Srceni vorbesc cu mndrie de satul lor.
Conflictul acestei opere este riguros construit i are natur etic: este un conflict interior,
constnd n ndelungile frmntri ale preotului, determinate de dorina lui de a salva umanul (prin
scoaterea stenilor din inerie i integrarea lor ntr-o lume n care munca devine o norm moral).
n sfrit, o alt trstur a nuvelei const n faptul c accentul cade asupra personajelor i
nu asupra aciunii.
Moralistul Slavici urmrete s demonstreze c munca i exemplul personal pot face minuni.
n consecin, i construiete personajul central ca pe un Pstor (n sens simbolic), conductor spiritual al obtii, contopit cu destinul ei.
Tonul autorului este obiectiv, scriitorul aflndu-se n afara aciunii, iar relatarea fiind fcut
la persoana a IlI-a.
Personajul principal din nuvela "Popa Tanda" de loan Slavici este printele Trandafir, n
jurul cruia se ncheag ntreaga aciune. nsemntatea acestui personaj se relev i prin titlul
nuvelei, care este chiar numele dat de steni preotului din Srceni.
Personajul central este puternic reliefat. Importana i eforturile acestui personaj, pentru
propirea stenilor si, au fost reliefate de criticul literar G. Clinescu:
"Printele Trandafir, picat ntr-un sat de lenei sraci, ncearc s-i ndrepte prin predici. Norodul
l ascult i-i vede de treab. Apoi trece la invectiv, i lumea l ocolete. Popa Tanda i caut
atunci i el de treburile lui, devine el gospodarul model al satului, fcndu-i grdinrie, mpletind
lese, scond tot ce e cu putin prin munc din condiiile locului. Acum oamenii ncep s prind
respect pentru el i s-l imite".

Modurile de expunere utilizate sunt: naraiunea (n sensul c autorul prezint o succesiune

de ntmplri, situate n timp i spaiu); descrierea (n sensul c autorul prezint unele amnunte
privind satul Srceni sau unele elemente de portret); dialogul.
Titlul este alctuit din numele popular al unei profesii (pop = preot) plus porecla dat
printelui Trandafir de ctre steni. Aceasta este explicat de autor n cuvintele: Dup atta tndlitur, oamenii i-au pus numele Popa Tanda ".

Caracterizai personajul principal din nuvela ,,Popa Tanda ", de I. Slavici.

Personajul principal al nuvelei este printele Trandafir, a crei imagine este realizat prin
mai multe mijloace:
Caracterizarea este fcut de autor (direct), nc din al doilea paragraf al operei puse
n discuie, autorul face o caracterizare-sintez a celui pe care l va nfia de-a lungul ntregii
nuvele: "Este om bun, a nvat mult carte i cnt mai frumos dect chiar i rposatul tatl su,
Dumnezeu s-l ierte! i totdeauna vorbete drept i cumpnit, ca i cnd ar citi din carte. i harnic
i grijitor om este printele Trandafir".
Aceste caliti (buntatea, vorba dreapt i bine cntrit, hrnicia, druirea) ar fi trebuit s-l
ajute s rmn ntr-un sat bogat, dac destinul n-ar fi hotrt altfel.
Din scurta retrospectiv asupra tinereii preotului, se contureaz i alte trsturi: tria si
struina n atingerea elului propus, puterea de a depi greutile i de a se mulumi cu puin.
Din pcate, o anume sinceritate (dus, uneori, pn la duritate) i o anume asprime n
relaiile cu oamenii, i-au adus mutarea la Srceni.
Caracterizarea personajului prin plasarea lui ntr-un anumit mediu scoate n eviden
valorile simbolice ale personajului printele Trandafir.
Toponimia spaiului n care acesta i-a trit viaa (Srceni, Valea Seac) este reprezentativ
pentru a caracteriza locurile n care, din pricina deselor revrsri ale apelor, oamenii se complac
ntr-o inerie pguboas: "Este oare minune dac n urma acestora srcenii s-au fcut cu vremea
cei mai lenei oameni?".
Intr-un asemenea loc, orice preot (i printele Trandafir) devine un Apostol care se spal de
pcate i se izbvete: "Mai c n-a fost nc pop care s fi stat mai mult de trei zile n Srceni; i
care a stat mai mult vreme aici s-a curit de pcate.
Iar - acum printele Trandafir ajunsese la acest canon de pocin".
Caracterizarea personajului, poate fi facuta avnd ca suport modul n care acesta
vorbete, gndete i acioneaz.
Sensurile etice ale activitii printelui Trandafir se relev nc din prima duminic trit n
Srceni: n predica sa, preotul le- vorbit oamenilor despre via (privit ca un "nalt dar dumnezeiesc") i despre munc, lenea fiind socotit un pcat; numai cine muncete poate s cuprind
"lume i Dumnezeu n sine", adic s- i integreze Divinitatea.
Prin vorbele sale, dar, mai ales, prin exemplul pe care li-1 d stenilor, printele Trandafir
devine, la modul religios, un Pstor care ncearc s-i aduc "turma" la nivelul umanului.

ROMANUL
BALTAGUL
de M. SADOVEANU
Romanul este o oper narativ n proz, de ntindere mare (sau foarte mare), a crei aciune
se desfaoar, de obicei, pe mai multe planuri, avnd o intrig complex i personaje numeroase.
Mihail Sadoveanu (1880-1961) a fost cel mai mare povestitor-artist al nostru. Opera sa
cuprinde peste o sut de volume de proz, cu o tematic divers: istoria Moldovei ( Fraii Jderi"),
natura patriei (ara de dincolo de negur"), viaa monoton a oraelor de provincie (Locul unde
nu s-a ntmplat nimic"), obiceiurile pstoreti (Baltagul").
Publicat n 1930 (dup ce fusese scris n numai cteva zile), Baltagul" este o oper narativ,
n sensul c autorul povestete (nareaz) o seam de ntmplri a cror protagonist este Vitoria
Lipan - soie de oier din satul Mgura Tarcului, din munii Moldovei.
Aceste ntmplri se petrec ntr-un mediu pstoresc, aa cum arat i moto-ul romanului
(Stpne, stpne / Mai chiam -un cne ") extras din frumoasa balad Mioria ".
Titlul romanului este un substantiv comun, baltag" nsemnnd un topor cu coada lung.
Folosirea acestui termen scoate n eviden importana lui n roman, titlul avnd cel puin trei
semnificaii:
De unealt ncrustat n destinul oamenilor de la munte, crora le-a fost sortit s-i ctige
pinea cu toporul ori cu caa".
De arm a crimei, prin care se mplinete soarta lui Nechifor. Acest rol este subliniat de soia
mortului, la praznicul de dup nmormntare: Vitoria povestete c, dintre cei doi oameni care-1
conduceau pe Lipan pe muntele Stnioara, unul (Calistrat Bogza) 1-a lovit, pe furi, cu baltagul, n
cap: O singur plitur i-a dat, dar din toat inima, ca atunci cnd vrei s despici un trunchi".
n final, baltagul devine un mijloc de nfptuire a dreptii: Gheorghi l lovete pe uciga, cu
baltagul, n frunte, semnificnd nlturarea lui din lume. Prin acest gest, tnrul iniiat va primi nu
doar oile lui Nechifor, ci i locul pe care mortul l ocupase n colectivitate (i pe care Bogza i-1
furase).
n esen, baltagul semnific viaa, moartea i continuitatea generaiilor.
Ca i aici, tema romanului o constituie soarta omului de a fi muritor, cu deosebirea c aciunea
romanului ncepe acolo unde se termin balada: dup uciderea pstorului moldovean (Nechifor
Lipan) de ctre ali doi oieri.
Lucrare n proz de ntindere mare, Baltagul" este alctuit din aisprezeca capitole
numerotate cu cifre romane, far titluri. In timp, aciunea se desfaoar din luna noiembrie a unui
an neprecizat (probabil, n deceniul al treilea al secolului al XX-lea) i pn n primvara anului
urmtor.
O alt caracteristic a speciei literare romanul o constituie existena mai multor planuri
narative. Astfel, n Baltagul", naraiunea se desfaoar pe dou planuri: drumul Vitoriei Lipan n
cutarea osemintelor soului su, Nechifor si viaa oamenilor din munii Moldovei i obiceiurile
pstoreti.
Aciunea ncepe ntr-o sear de toamn trzie (n preajma srbtorii de Sfntul Andrei), cnd
Vitoria Lipan - soie de oier din Mgura Tarcului - st pe prisp i toarce (expoziiunea).
nelegnd, din semnele vremii, c iarna se apropie, femeia este frmntat de mari griji i
neliniti legate de soul su, Nechifor Lipan.
Acesta plecase la Vatra Dornei nc din octombrie, cu intenia de a-i cumpra o turm de oi, dar
nu se mai ntorsese i nici nu dduse vreo veste (intriga).
Pe msur ce trece timpul, Vitoria este tot mai nelinitit, i nu are cu cine s se sftuiasc. Dei
i fcuser o gospodrie cuprins, cu turme de oi i ciobani tocmii s le ngrijeasc, soii Lipan nu
aveau rude n sat, trind doar mpreun cu cei doi copii (Minodora i Gheorghi) care le
rmseser (din cei apte pe care i-au avut).
Aceast singurtate sporete frmntrile femeii, cu att mai mult, cu ct are i nite semne"
ru-prevestitoare, visndu-1 pe Nechifor trecnd clare o ap neagr ".
Derutat, Vitoria apeleaz la preot i la vrjitoarea satului, dar far folos.
n preajma Crciunului, Gheorghi se ntoarce din Valea Jijiei (unde Lipanii aveau turme), cu
vestea c Nechifor nu se afla nici acolo.

6
Treptat, Vitoria nelege c soului su i-a fost sortit s moar ( I-a fost lui Nechifor scris o
asemenea soart pe care nimica n-o poate nltura") i se hotrte s-i caute osemintele,
pentru a le ngropa dup datin: S nu rmie ntre lupi; s-l aduc ntre cretini".
n acest scop, Vitoria se purific, postind vinerea, timp de dousprezece sptmni i merge la
Mnstirea Bistria, pentru a se nchina la icoana Sfintei Ana. Pe urm, lsnd-o pe Minodora la
Mnstirea Vratec (unde urma s stea pn la ntoarcerea mamei sale), Vitoria se pregtete de
drum.
Acesta este primul nucleu epic al romanului i el cuprinde capitolele I-VII; tema acestei prime
pri a romanului ar putea fi pregtirea cltoriei ce urma a fi svrit pentru dezlegarea
tainei.
Drumul Vitoriei i al lui Gheorghi ncepe tot ntr-o zi sfnt (vineri, 10 martie) i trece prin
mai multe sate n care cei doi afl veti despre Nechifor, sau iau parte la momente ritualice din
viaa colectivitii (o cumetrie - la Borca, o nunt - la Cruci).
Abia atunci cnd mama i fiul ajung la Vatra Dornei, lucrurile ncep s se clarifice: aici, un
slujba din trgul de animale gsete consemnat ntr-o condic, vinderea a trei sute de oi, n prima
duminic a lui noiembrie; omul i amintea c Nechifor, ''up ce cumprase ntreaga turm, fusese
impresionat de rugmintea a doi ciobani, crora convenise s le vnd o sut de oi.
Pe urm, turmele nsoite de cei trei stpni porniser la vale.
Cobornd pe drumul turmelor, Vitoria i Gheorghi afl urmele" celor trei pstori (de care unii
oameni i aminteau), dar irul semnelor" se rupe ntre satele Suha i Sabasa (situate de-o parte i
de alta a muntelui Stnioara).
Acesta este al doilea nucleu epic al romanului i el cuprinde capitolele VIII-XI. Tema acestuia ar
putea fi cutarea urmelor lui Nechifor Lipan.
Cele dou nuclee (capitolele I-XI) alctuiesc, mpreun, desfurarea aciunii.
Din capitolul al XII-lea ncepe s se fac lumin n jurul ucigailor: poposind n Suha, Vitoria
afl c doi gospodari din vale (Calistrat Bogza i Ilie Cuui) deveniser, n mod miraculos, stpni
peste sute de oi. Chemai de Vitoria la primrie, cei doi pretind c i le-au pltit lui Nechifor i c nu
mai tiu nimic despre el.
Intr-o zi, Vitoria l gsete, ntr-o curte din Sabasa, pe Lupu - cinele lui Nechifor. Cu
ajutorul iui, femeia va descoperi ntr-o rp, osemintele lui Lipan: Oase risipite, cu zgrciurile
umede, albeau rna. Botforii, taca, chimirul, cciula brumrie erau ale lui Nechifor. Era el acolo,
ns mpuinat de dinii fiarelor (...) Cpna era spart de baltag".
Acest moment constituie punctul culminant al subiectului.
_
Dup ce ngroap, conform datinei, osemintele lui Nechifor, la praznic, Vitoria i oblig pe cei
doi ucigai s-i recunoasc fapta. Bogza, lovit n frunte, cu baltagul, de ctre Gheorghi, este
sugrumat de cinele Lupu i moare; Cuui este arestat de oamenii stpnirii (deznodmntul).
Cel de al doilea plan al aciunii i nfieaz pe oamenii din munii Moldovei, crora autorul le
face un portret de grup la nceputul capitolului X. Rdcinile lor fiind strvechi, ele merg pn la
ntemeierea lumii, cnd Dumnezeu le-a hrzit s-i duc traiul ntre muni i s fie pdurari sau
ciobani (s-i ctige pinea cu toporul i cu caa ").
Din aceast cauz, existena lor se desfoar n funcie de transhuman i de datinile pe care leau pstrat din timpuri strvechi.
Autorul descrie obiceiurile srbtorilor de iarn, o nunt, un botez i o nmormntare, toate fiind
momente din viaa colectivitii.
Intriga (plecarea de acas a lui Lipan) nu este complex n sine, ci prin consecinele pe care le
are.
O alt caracteristic a speciei literare romanul o constituie personajele numeroase i complexe.
Dintre acestea, Vitoria, Gheorghi i Nechifor sunt personaje principale, prima avnd i un mare
grad de complexitate. Autorul o caracterizeaz n mod direct (prin schia de portret din expoziiune), dar i n mod indirect (prin mediul de via, gnduri i fapte).
Astfel, respectul fa de datina strbun, tenacitatea, hrnicia, cultul adevrului, isteimea,
comuniunea cu natura sunt trsturi ale acestei femei. Pe de alt parte, frmntrile ei, ndoial,
tristeea, durerea pierderii lui Nechifor sunt stri sufleteti pe care autorul le analizeaz.
Minodora, Bogza, Cuui .a. sunt personaje secundare.

Caracterizai personajul Vitoria Lipan, din romanul "Baltagul", de Mihail Sadoveanu.

1. Vitoria Lipan este personajul central al romanului, prezena ei n toate momentele aciunii
fiind copleitoare.
Ea ntrunete trsturile tuturor oamenilor din spaiul montan, fiind un personaj exponenial.
Pentru a realiza chipul acestei femei de la munte, autorul folosete att caracterizarea direct
(prin schia de portret din expo- ziiune), ct i pe cea indirect (prin mediul existenial, prin fapte i
atitudini, prin prenumele personajului, prin vorbe, prin gnduri i sentimente).
nc din expoziiune, Vitoria este nfiat ntr-o dup amiaz trzie de noiembrie, stnd
singur pe prisp i torcnd". Imaginea - simbolic pentru viitorul ei destin - este completat prin
cteva referiri la nfiarea fizic a femeii: Ochii ei cprii, n care parc se rsfrngea lumina
castanie a prului, erau dui departe (...) Acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute
".
Se contureaz astfel un motiv literar al privirii: ndreptat n afar, privirea Vitoriei cuprinde
lumea oamenilor de la munte, ale cror trsturi le are i ea: respectarea datinei, comuniunea cu
natura, refuzul lumii din afar (care i-a pierdut valorile sacre), ndreptat spre interior, privirea va
surprinde gndurile i frmntrile femeii, pricinuite de ntrzierea lui Nechifor.
Mediul n care triete Vitoria este un spaiu nchis, n care totul a rmas neschimbat din timpuri
strvechi, iar datina, rnduiala " ine loc de lege.
n numele acesteia va svri acest ndurerat personaj un lung drum al destinului, pentru ca
osemintele lui Nechifor s fie puse n pmnt sfnt'1 i s i se dea rposatului binecuvntarea din
urm i rugciunile de care n-a avut parte". Ca pstrtoare a datinei strbune, Vitoria a fost
comparat cu personajul Antigona (din tragedia cu acelai titlu, de Sofocle).
Ca i alte femei de la munte, Vitoria crede n visele premonitorii (l viseaz pe Nechifor
trecnd clare o ap neagr") ori n semnele naturii (schimbarea vremii, felul n care bate
vntul).
Prenumele Vitoriei semnific biruina, ea fiind un Hamlet2 feminin" (cum o caracteriza G.
Clinescu).
Fiin tenace, drz i inteligent, ea reconstituie, n scena praznicului, moartea violent a lui
Nechifor; n acest mod, ucigaii pot fi pedepsii (aa cum cere rnduiala") i vor fi exclui din
lumea pur a muntelui.
Pe tot parcursul romanului, Vitoria triete un puternic zbucium interior, pricinuit de absena
tot mai mare a lui Nechifor. Soie iubitoare i bun cunosctoare a obiceiurilor omului" ei, femeia
tie c acesta a murit; din clipgjn care nelege aceasta, se retrage n sine (Se desfcuse ncet-ncet
de lume i intrase oarecum n sine") chiar i srbtorile de iarn din acel an fiindu-i pentru ntia
oar strine i deprtate. Urrile de Anul Nou, capra i cluul i toat zvoana i veselia
cotlonului aceluia de munte le respinsese de ctre sine "
ntr-un timp oprit parc n loc, imaginea femeii care sttea vinerea fr hran, fr ap, fr
cuvnt, cu broboada cernit peste gur" constituie nsui chipul Durerii.
Unii comentatori mai menioneaz i alte trsturi ale personajului: iscusina, spiritul
practic, priceperea n a-i orndui treburile gospodreti, capacitatea de a nvinge greutile
ivite n cale.
Frumuseea acestui personaj const n faptul c. descinde din mit, cutndu-1 pe cel ucis pe-un
picior de plai" ca i micua btrn" din Mioria ".
Dintre personajele romanului, singurele cu care Vitoria are o relaie de adversitate sunt
ucigaii; cu toate acestea, ea l iart pe Bogza (naintea morii acestuia), pentru c aa este
cretinete.
Personajul literar este persoana fictiv (imaginar) care particip la aciunea unei opere epice
sau dramatice.

Caracterizai personajul Nechifor Lipan, din romanul "Baltagul"', de Mihail

Sadoveanu.

Nechifor Lipan este un personaj absent, care nu particip direct la aciune. Ca i Vitoria el
descinde din mitul mioritic, fiind pstorul moldovean ucis la apus de soare, de ctre ali doi pstori.
De asemenea, n termenii poeziei populare, Nechifor este dalbul de pribeag" care va svri
marea cltorie" de dincolo de moarte.
Personajul este caracterizat prin mai multe mijloace: schia de portret; amintirile Vitoriei;
cuvintele oamenilor care l-au cunoscut.
nfiarea fizic a lui Nechifor Lipan este cea a unui brbat matur, cu musta neagr i ochii
cu sprncene aplecate"; ndesat i sptos, oierul fusese un om puternic i iubitor de via.
n memoria Vitoriei, aceast nfiare se ndeprteaz pe msur ce trece timpul, lsnd
locul unei alte imagini, cea din vis: ncerca s-l opreasc pe Lipan i s-i ntoarc spre ea
obrazul, ca s i-l ceteasc. El era ns tot mai n fund. Peste el se revrsau ape de primvar".
Iubitor de petreceri (fiind nelipsit de la nuni i cumetrii), plcndu-i s bea un pahar cu
prietenii, n preajma lutarilor, darnic i generos cu oamenii pe care i ntlnea, Nechifor era
simpatizat pretutindeni.
Mai presus de ori^e, brbatul era curajos i nenfricat, avnd stpnire" asupra hoilor ori a
altor oameni ri. Astfel, Vitoria i amintete c, n urm cu mai muli ani, ea i Nechifor veneau, pe
nserat, de la Piatra Neam. La o cotitur, le-au ieit n cale nite hoi mnjii pe obraz cu
funingine" care au ridicat ciomegele, cerndu-le banii. Fr s se sperie, Nechifor i-a pregtit
baltagul i s-a nlat n scri, facndu-i pe atacatori s fug. n aceast scen, Lipan capt
dimensiunile unui erou de balad.
Pentru cei care l-au cunoscut, la popasuri, Nechifor este omul cu cciul brumrie i cojoc de
miel negru, clare pe un cal negru intat n frunte. Mo Pricop, de la Frcaa, l caracterizeaz ca
fiind vrednic romn" i nepstor n faa primejdiilor: atunci cnd a poposit la el, a pornit din
nou la drum noaptea, far s-i pese de oameni ri (pentru care avea, n desagi, pistoale ncrcate).
Din aceast pricin, Vitoria i d seama c Nechifor nu putea fi ucis dect de prieteni", pe furi i
nu ntr-o confruntare deschis.
Din retrospectiva asupra lui Lipan se desprind i alte trsturi: hrnicia, buna rnduial a
stnelor i a ciobanilor, meteugul la vorb, mndria.
Nechifor Lipan are dou prenume: primul este acela de Gheorghe (primit atunci cnd a fost
botezat) i acesta este legat de sacru, fiind un nume de sfnt; pe al doilea 1-a primit n copilrie, n
urma unei mprejurri: pe atunci, fiind foarte bolnav, prinii l-au vndut", pe fereastr, unei
ignci care i-a schimbat prenumele n Nechifor", ca s nu-1 mai cunoasc" boala. Acesta
reprezint ipostaza profan a personajului.
Din aceast cauz, atunci cnd i gsete osemintele n rp, Vitoria i strig soul pe adevratul
su nume (Gheorghi), readucndu-1 n apropierea sacrului.

BALADA POPULARA
MIORIA

Cea mai frumoas epopee pastoral a lumii" (cum o caracteriza Alecu Russo) a fost
descoperit de ctre acesta ntr-un spaiu pstoresc strvechi i anume, n Munii Vrancei.
Mioria" circul sub form de balad, colind, cntec liric sau bocet, n peste o mie de variante,

dintre care cea mai cunoscut este varianta publicat de Alecsandri, n volumul Poezii poporale.
Balade (Cntece btrneti), adunate i ndreptate de V. Alecsandri" (1852-1853).
n silabele pure ale Mioriei" e simbolizat existena pastoral a poporului romn " (cum
scria criticul literar G. Clinescu), sursa de inspiraie fiind autohton; de asemenea, comentatorii au
mai menionat, printre izvoare, i obiceiul ca tinerii care mor necstorii s fie ngropai n costum
de mire.
Mioria" este o creaie n versuri, de ntindere medie (123 de versuri), alctuit din dou
pri: una epic (versurile 1-46) i una liric (versurile 47-123).
Titlul baladei (n varianta Alecsandri) este chiar numele diminutivat al animalului nzdrvan
care face parte din drumul vieii i al morii pe care-1 strbate tnrul pstor.
Alegerea acestui titlu sugereaz rolul pe care aceast mioar neobinuit l are n destinul
stpnului su.
Numit n text "cea miori" (i nu "o miori"), ea se caracterizeaz prin unicitate.
Statutul ei de animal vorbitor i prevestitor o scoate din dimensiunile timpului comun, plasnd-o
ntr-o eternitate vecin cu basmul.
"Sfaturile" pe care mioara i le d celui sortit s moar, nu sunt dect slabe ncurajri: nimeni nu
tie mai bine dect ea c soarta tnrului este scris cu snge, cci oile vor fi chemate "La negru
zvoi" (s.n.), acolo unde stpnul va intra n umbra morii:
"C-i iarb de noi i umbr de voi" (s.n.)
Mioara nzdrvan este fptur care va pune n aplicare testamentul ciobanului: ea are menirea
de a le transmite celor doi pstori sarcina ngroprii, ea i va pune pe mormnt cele trei fluiere i tot
ea i va ascunde adevrul micuei ndurerate.
Titlul baladei mai poate fi justificat i prin participarea afectiv a mioarei la tot ceea ce se va
ntmpla: zbuciumul ei (care ine "de trei zile-ncoace" - tot att ct se ine mortul nainte de a fi
ngropat), atinge valorile tragicului.
i, mai presus de orice, mioara pomenit n titlu va fi martor a clipei n care, ntr-o feerie
nupial de impresionant strlucire , "mirele" se va ntoarce n Universul venic.
Chiar dac este numai parial epic, balada prezint o ntmplare neobinuit i tragic:
moartea unui tnr pstor, ucis Pe l-apus de soare", de ctre ali doi oieri.
Cele 123 de versuri cuprind ase motive literare: al transhu- manei, al complotului, al mioarei
vorbitoare, al mormntului, al micuei ndurerate i alegoria moarte-nunt.
Motivul transhumanei1 se desprinde din primele nou versuri ale baladei:_
"Pe-un picior de-plai, Pe-o gur de rai, Iat vin n
cale, Se cobor la vale Trei turme de miei Cu trei
ciobnei. Unu-i moldovan, Unu-i ungurean i unu-i
vrncean."
Textul se deschide prin descrierea unui cadru spaial de o frumusee nepmntean, n care
turmele coboar la vale" ca i cnd s-ar fi ntrupat din neguri de vreme.
Cele dou metafore deschid balada caracteriznd cadrul aciunii".
Sensul propriu al cuvntului plai" este acela de versant al unui munte sau al unui deal.
n versurile menionate, metafora picior de plai" desemneaz spaiul coborrii turmelor, un loc
specific activitii pastorale, ntr-un moment al transhumantei.
n acest spaiu are loc plnuirea omorului, zbuciumul mioarei, dialogul dintre aceasta i tnrul
sortit s moar, testamentul ciobanului.
Aceast metafor (care definete spaiul alctuit din configuraia deal/vale) st la baza unei
concepii filozofice formulate de Lucian Blaga, n lucrarea Spaiul mioritic".
Metafora gur de rai" evoc un spaiu sacralizat1, poarta" prin care va trece pstorul n moarte:
i-i spune curat / C m-am nsurat / Cu-o fat de crai / Pe-o gur de rai".
Acesteia i se datoreaz lumina nepmntean care se revars peste pstori i peste turme, aici se
va mplini destinul celui hrzit morii.
Dup moartea (virtual2) a tnrului, lumina gurii de rai" dispare, iar micua ndurerat i
caut fiul pe nite nesfrite cmpii goale (Pe cmpi alegnd").
In acest spaiu negrit de minunat, suspendat parc ntre cer i pmnt, i fac apariia i cei trei
tineri pstori, protagonitii unei ntmplri cu ample rezonane cosmice.
Cel dinti, ciobanul moldovean este sortit s moar, fapta fiind svrit de ceilali doi pstori.
Al doilea motiv al baladei a fost numit, de cei mai muli cercettori, complotul prezumtiv" i
cuprinde versurile 10-21 ale textului:

10

Iar cel ungurean i cu cel vrncean Mri, se

vorbir, Ei se sjatuir Pe l-apus de soare Ca s mi-l
omoare Pe cel moldovan (...)"
n lumina trziului de toamn, cei doi uneltesc s-1 ucid pe baciul moldovean, motivul fiind, se
pare, invidia:
C-i mai ortoman -areoi mai multe Mndre i
cornute i cai nvai i cni mai brbai. "
Ar mai putea exista ns i o alt interpretare a primelor dou motive ale baladei.
Se tie c strbunii notri, dacii, obinuiau s trimit", din patru n patru ani, cte un mesager"
la zeul lor, Zalmoxis. Cel care era sacrificat trebuia s fie cel mai bun din comunitate, iar ritualul
jertfirii se facea nu pe pmnt, ci n aer.
Dac balada a pstrat ecouri din acest cult, aceasta ar explica lumina de sfinenie care se revars
peste ntregul cadru, ca i repetarea cifrei trei (cu semnificaii sacre).
S-ar explica astfel i atitudinea pasiv" a celui ales s fie jertfit, viitoarea lui ngropare
revenindu-le celor care au nfptuit ritualul nchinat zeului.
Indiferent de interpretare, moartea tnrului pstor urmeaz s aib loc la apus de soare, fiina
uman fiind legat de marele Cosmos (unde, conform concepiei populare, fiecare om i are steaua
lui).
Printre mijloacele artistice ntlnite n primele dou secvene pot fi menionate: cele dou
metafore care deschid balada, diminutivele (ciobnei"), epitetele (ortoman", mndre",
nvai") i altele. Se reine compasiunea autorului anonim fa de tnrul sortit morii, exprimat
prin dativul etic ( Ca s mi-l omoare ").
Motivul Mioara nzdrvan" (versurile 22-46) amintete de animalul vorbitor din basme.
Ca i n eposul fabulos, mioara are capacitatea de a vorbi, iar rolul ei este oracular2:
Dar cea miori Cu ln plvi De trei zile-ncoace
Gura nu-i mai tace, Iarba nu-i mai place".
Folosirea, n primul vers, a formei cea miori" (i nu o miori") arat c este vorba despre o
anume mioar, subliniaz unicitatea celei care avea presimirea morii stpnului ei.
Diminutivele (drgu mioar", bolnvioar", miori", drguule bace") relev
ataamentul profund dintre mioar i tnrul cioban. Din aceast pricin, zbuciumul ei luntric
(subliniat prin repetiie) este copleitor.
Dei tie c stpnul ei va muri, mioara vorbitoare l sftuiete, totui, s-i ia msuri de aprare.
Rspunsul ciobanului constituie un lung monolog liric, alctuit din celelalte trei motive ale
baladei.
Motivul mormntului (versurile 47-71) este strbtut de ideea c fiecare om are o soart (
i de-o fi s mor ") care nu poate fi schimbat.
n aceast eventualitate, pstorul moldovean le transfer sarcina ngroprii celorlali doi pstori:
S-i spui lui vrncean i lui ungurean
Ca s m ngroape Aice pe-aproape In strunga de oi
S fiu tot cu voi"
Dorind s fie ngropat n preajma a ceea ce i-a fost drag, ciobanul i prelungete, dincolo de
moarte, conturul existenial.
Cele trei fluiere (de fag, de os i de soc) pe care mioara urmeaz s i le pun la cap, nlocuiesc
obiectele rituale3 care, la orice nmormntare, au rolul de a uura marea cltorie" a celui plecat.
Din monologul (testamentul) ciobanului lipsesc att imaginea cimitirului, ct i cea a bisericii;
aceasta s-ar putea explica prin vechimea acestei creaii, ca i prin faptul c ambele sunt nlocuite
prin gura de rai".
Exist, n schimb, oile care plng cu lacrimi de snge", acestea fiind, dup unele opinii,
bocitoarele care conduc mortul i-1 jelesc.
Motivul micuei ndurerate (versurile 88-107) cuprinde dou portrete: pe cel al mamei carei caut fiul i pe cel al fiului disprut n moarte.
Primul, realizat cu ajutorul a dou epitete (micu btrn / Cu brul de ln") este strbtut
de un puternic dramatism:
Din ochi lcrimnd, Pe cmpi alergnd, Pe toi
ntrebnd i la toi zicnd:"
irul de verbe la gerunziu (aflate la sfrit de vers) confer rimelor o tonalitate nchis, ca a unui
bocet.

11
Imaginea micuei ndurerate reprezint chiar chipul Tristeei, este imaginea-sum a tuturor
mamelor care, de la Fecioara Maria ncoace, i caut fiii disprui n moarte.
Alegoria moarte-nunt (versurile 72-87 i 108-123) constituie cel mai frumos episod al
baladei.
Ea a fost inspirat de obiceiul popular ca tinerii care mor necstorii, s fie ngropai n costum
de mire.
n testamentul ciobanului, nlocuirea morii cu o nunt apare de dou ori: o dat, cnd mioara
nzdrvan va trebui s le ascund adevrul celorlalte oi:
"Iar tu de omor S nu le spui lor, S le spui curat
C m-am nsurat C-o mndr crias, A lumii
mireas: C la nunta mea A czut o stea; Soarele i
luna Mi-au inut cununa. Brazi i pltinai I-am avut
nuntai, Preoi, munii mari, Paseri, lutari, Psrele
mii i stele Jacliil"
Versurile vor fi reluate, cu unele modificri, n final, exprimnd dorina ca micua s fie
protejat, prin nlocuirea realitii cu viziunea unei nuni feerice.
n ambele fragmente, versul: A czut o stea" sugereaz moartea (conform concepiei populare
potrivit creia fiecare om are o stea care cade atunci cnd omul se stinge din via).
Pstorul moldovean mai este aici dalbul de pribeag" care primete cununa" nuntirii cosmice.
Soarta lui impresioneaz (pentru c este tnr), dar nu se deosebete de a altor oameni, ntruct
moartea este A lumii mireas" fiindu-ne dat tuturor (s.n.).
n final, feeria care nsoete viziunea morii tnrului pstor este unic: sub lumina sutelor de
stele, natura se transfigureaz, devenind sublim; strjuit de neclintirea solemn a munilor
mari", nunta" este nsoit de armonii muzicale, ca un ritual sacru, ale crui proporii devin
cosmice.
La realizarea acestei alegorii contribuie mai multe mijloace artistice. Astfel, metafora o
mndr crias / A lumii mireas" desemneaz moartea, transfigurat, aici, ntr-o apariie
luminoas; personificrile (brazii i paltinii sunt nuntai, soarele i luna sunt nai, munii sunt preoi
i psrile - lutarii) ca i enumeraia. contribuie la realizarea acestei alegorii unice n literatura
noastr.
O alt trstur a baladelor o constituie faptul c personajele au nsuiri excepionale.
Cine-a cunoscut / Cine mi-a vzut / Mndru ciobnel / Trasprintr-un inel? /Feioara lui,
/Spuma laptelui; /Mustcioara lui, / Spicul grului; / Periorul lui, / Pana corbului; / Ochiorii lui /
Mura cmpului!..." ( Mioria)
Versurile de mai sus se ncadreaz n testamentul ciobasului i constituie portretul pe care i-1
face acestuia micua ndurerat.
Portretul ciobanului moldovean din balada pastoral "Mioria", se cuvine a fi discutat pornind de
la ideea c destinul su ilustreaz destinul tuturor oamenilor de a fi muritori.
Pentru a exemplifica soarta omeneasc este imaginat un tnr (necstorit nc) ale crui
trsturi {frumuseea, duioia, iubirea pentru btrna sa mam, legtura cu natura, cultul muncii)
fac din el un exemplar uman deose.bit. i, poate tot datorit acestor caliti, ciobanul moldovean
este ales de soart pentru a mplini menirea oricrui om: de a se ntoarce, prin moarte, n natura
integrat Cosmosului.
Portretul fizic al pstorului se caracterizeaz printr-o frumusee aproape nepmnteasc:
Sugerat printr-o inversiune ("Mndru ciobnel") cu accent pe adjectivul antepus, frumuseea
tnrului include boiul1 delicat ("Tras printr-un inel") i albul pur al feei ncadrat de prul negru.
Strofa este constituit pe baza paralelismului enumerativ; diminutivele ('feioara", "periorul",
"ochiorii") subliniaz dragostea mamei pentru fiul pierdut (procedeul utilizrii diminutivelor fiind
des ntlnit n creaia popular).
Metaforele, ncadrate n propoziii eliptice de predicat, au ca termeni elemente ale naturii:
"spicul grului", "pana corbului", "mura cmpului".
Repetiia: pronumele personal "lui" repetat n monorim, confer textului o muzicalitate aparte,
fcnd din el aproape un bocet.
Portretul moral are ca dominant voina pstorului de a-i transforma moartea ntr-un tablou
feeric.
Ciobanul moldovean, dotat cu: frumusee, bogie, cultul muncii, iubirea pentru micua sa,
duioie, sentimentul naturii, este un astfel de erou excepional.
Mesajul baladei este filozofic: fiecare om are un destin care este scris n stele.

12

Balada pastoral Mioria" prezint cel puin o particularitate: impletirea dintre liric, epic i
dramatic.

FABULA
CINELE SI CELUL
de GRIGORE ALEXANDRESCU

Grigore Alexandrescu (1814-1885) aparine ca scriitor epocii paoptiste.

n poeziile sale, autorul renvie momente i figuri glorioase ale trecutului istoric ("Umbra
lui Mircea. La Cozia"), dar i satirizeaz aspectele negative ale lumii n care tria ("Satir. Duhului
meu").
O categorie aparte a creaiei literare a lui Grigore Alexandrescu o constituie fabulele. De
data aceasta, folosind alegoria, poetul critic: trdarea, parvenitismul, demagogia i alte aspecte negative ("Toporul i pdurea", "Boul i vielul" .a.). Fabula a aprut n antichitate i continu s
existe i n zilele noastre.
Titlul i reprezint pe cei doi protagoniti: un cine i un cel.
Subiectul: la prima vedere, cititorul asist la o mic scenet a crei aciune se petrece n lumea
animalelor.
Un dulu (pe nume Samson) stnd de vorb cu "un bou oarecare", nu pierde prilejul de a-i
exprima opiniile despre egalitate:
"i eu poate sunt nobil, dar s-o art nu-mi place/ Ct pentru mine unul, fietecine tie/ C-o am de
bucurie / Cnd toat lighioana mcar i cea mai proast, / Cine sadea mi zice, iar nu Domnia
voastr".
n acest moment, celul Samurache ("ce edea la o parte,/ Ca simplu privitor") s-a apropiat
de cei doi, pentru a le arta simpatia.
Cuvintele lui exprim preuirea fa de atitudinea dulului (ale crui vorbe, naivul Samurache
le credea sincere).
"-Gndirea voastr, zise, mi pare minunat,/ i sentimentul vostru l cinstesc, fraii mei".
Aceast adresare strnete mnia lui Samson care-i d celului o replic violent:
"Noi, fraii ti, potaie!"/ O s-i dm o btaie/ Care s-o pomeneti".
Firete, Samurache este derutat de aceast schimbare de atitudine a lui Samson; dulul i
ntrete spusele n cuvintele:
"Adevrat vorbeam/ C nu iubesc mndria i c ursc pe lei C voi egalitate, dar nu
pentru cei".
Ca orice fabul, i aceasta are o moral exprimat n versurile:
"Aceasta ntre noi adesea o vedem
i numai cu cei mari egalitate vrem".
Structur: Din cele spuse mai sus, rezult c fabula cuprinde dou pri: povestirea unei
ntmplri si morala (nvtura) care se desprinde din derularea faptelor.
Modul de expunere predominant este dialogul.
Semnificaiile alegoriei:
Fabula este o scurt naraiune alegoric, de obicei n versuri, n care, personificnd animale,
plante sau lucruri, autorul critic defecte umane, cu scopul de a le ndrepta.
n lumina acestei definiii, semnificaiile alegorice ale fabulei discutate aici ar putea fi
urmtoarele:
Cel dinti "personaj" este dulul Samson. Numele lui amintete de un personaj din Biblie, dotat
cu o for uria; aici, printr-un contrast comic, dulul latr "foarte tare", adic inutil. "Dulu de
curte" fiind, ni-1 imaginm ca pe un cine mare, cu o situaie, evident, privilegiat.

13

Dei folosete un limbaj necizelat ("toat lighioana", "cine sadea"), el este deranjat de
atitudinea superioar a unora ("lupii, urii, leii i alte cteva"), egalitatea fiind neleas ntr-un
singur sens: n sus.
Replica dur pe care i-o d lui Samurache arat diferena dintre vorbe i fapte, Samson fiind un
ipocrit.
Faptul c i se adreseaz unui "bou oarecare" l micoreaz i mai mult, boul cu pricina fiind nu
doar prost (ca toi boii), ci i "oarecare".
n alegorie, Samson l reprezint pe omul prefcut ale crui fraze sforitoare sunt curat
demagogie ltrtoare.
Samurache este un "cel", un naiv care crede n vorbele umflate ale lui Samson i este chiar
mndru pentru "gndirea" lui "minunat".
Samurache l reprezint pe omul neprefacut i credul, nelat de cei aflai pe o alt treapt n
ierarhia social.
Scrise n veacul al XIX-lea, fabulele lui Grigore Alexandrescu sunt nc viabile, prin situaiile
de via nfiate, a cror moral rmne mereu actual.

PASTEL
Iarna"
de Vasile Alecsandri
Termenul de pastel" a fost utilizat, mai nti, n pictur, prezena lui n literatur fiind legat
de apariia ciclului de poezii intitulat Pasteluri", scris de Vasile Alecsandri i publicat n revista
Convorbiri literare" n 1868-1869.
n esen, pastelul prezint urmtoarele caracteristici: este o specie a genului liric, n versuri;
este o poezie descriptiv (n care este descris un tablou din natur); sentimentele eului liric sunt
exprimate prin intermediul acestui peisaj; poetul are o atitudine contemplativ.
Vasile Alecsandri (1821-1890) a fost poet, prozator i dramaturg (n ultimul domeniu avnd
calitatea de ctitor al dramaturgiei naionale).
Scrise dup vrsta de 40 de ani i publicate, n cea mai mare parte, n revista Convorbiri
literare", Pastelurile" au fost considerate, nc de la apariie, cea mai mare podoab a poeziei lui
Alecsandri, o podoab a literaturii romne ndeobte" (Titu Maiorescu).
n lirica peisagist a poetului de la Mirceti, sunt descrise toate anotimpurile anului, n curgerea
lor lent.
Dintre acestea, cel mai mult l impresioneaz iarna, cnd ninsoarea, viscolul i crivul devin
expresii ale forei cosmice dezlnuite (Iarna", Mezul iernei", Viscolul", Gerul").
Poezia Iarna" este alctuit din patru strofe de cte patru versuri (catrene):
Din vzduh cumplita iarn cerne norii de zpad,
Lungi troiene cltoare adunate-n cer grmad;
Fulgii zbor, plutesc n aer ca un roi de fluturi albi,
Rspndind fiori de ghea pe ai rii umeri dalbi.
Ziua ninge, noaptea ninge, dimineaa ninge iar!
Cu o zale argintie se mbrac mndra ar;
Soarele rotund i palid se prevede pintre nori
Ca un vis de tineree pintre anii trectori.
Tot e alb, pe cmp, pe dealuri, mpregiur, n deprtare
Ca fantasme albe plopii nirai se pierd n zare,
i pe-ntinderea pustie, fr urme, fr drum,
Se vd satele perdute sub clbuci albii de fum.

14

Dar ninsoarea nceteaz, norii fug, doritul soare

Strlucete i dismiard oceanul de ninsoare,
lat-o sanie uoar care trece peste vi...
n vzduh voios rsun clinchete de zurgli. "
Apartenena acestui text la genul liric poate fi motivat prin faptul c poetul i exprim (cu o
anume discreie) propriile sentimente: spaima n faa anotimpului alb, impresia uniformizrii
timpului, sentimentul dispariiei spaiului cunoscut, bucuria revederii soarelui.
Caracterul descriptiv al acestei poezii se poate vedea nc din titlu, alctuit dintr-un substantiv
comun, articulat, la numrul singular. Acest titlu constituie chiar denumirea anotimpului descris, pe
care poetul l privete cu o anume nfricoare, dar i cu admiraie.
Ca i alte creaii similare ale lui Alecsandri, pastelul lama" este alctuit din dou pri:
o descriere a unui spaiu vast, n care ninsoarea acoper totul (primele trei strofe);
nseninarea tabloului i apariia, n final, a elementului nsufleit (ultima strofa).
Descrierea naturii ofer imaginea unor spaii nesfrite, aparinnd att planului cosmic, ct i
planului terestru.
n prima strof (ambele planuri), poetul nregistreaz semnele iernii care vine din imensitatea
nlimilor cereti, parc de pretutindeni; aici, forma nearticulat a substantivului vzduh" lrgete
limitele vizuale ale cadrului, care tind parc spre infinit.
Inversiunea sintactic din primul vers ( cumplita iarn") face din acest anotimp o expresie a
puterii cosmice nestpnite.
Vzui prin transfigurare, norii (lungi, grei i reci) par a fi troiene cltoare" mutate de pe
pmnt, n cer, ca ntr-un tablou apocaliptic.
Zborul neostoit al fulgilor de zpad (comparai cu un roi de fluturi albi") trezete teama
frigului cosmic (metafora fiori de ghea")-, devenit parc, personaj mitologic, ara este
terorizat de iarn.
Se cuvine s struim asupra epitetului personificator umeri dalbi"; ntlnit n colinde (florile
dalbe"), acesta mpodobete ara cu nimbul sfineniei i cu acela al vechimii.
In strofa a Il-a, ninsoarea continu uniformizeaz timpul, desfiinnd hotarele dintre zi i
noapte (repetiia din primul vers, enumeraiaziua... ", noaptea... ", dimineaa").
Devenit, din nou, personaj mitologic, ara se mbrac ntr-o zale argintie", ca n vechile
timpuri de lupt.
n planul cosmic, soarele (caracterizat prin epitetul ornant rotund" i prin epitetul
personificator palid"), devine o apariie fugar printre norii de zpad.
Peisajul este spiritualizat, soarele iernii fiind comparat cu un vis de tineree " pierdut n
lunecarea anilor.
Strofa a Ill-a are drept dominant invazia albului ( Tot e alb pe cmp, pe dealuri, mpregiur, n
deprtare"), pe spaii tot mai ntinse, pn la marginea zrii.
Ca i n alte pasteluri, tabloul tinde spre fabulos ( Ca fantasme albe plopii nirai seperd n
zare"), este vast i pustiu.
n faa acestui spaiu lipsit parc de via (fr urme, fr drum "), poetul are senzaia golului,
ca i cnd s-ar fi ntors n pre- lume (epitetul ntindereapustie", metafora oceanul de ninsoare").
Privite de departe, satele se pierd" i ele n imensitatea alb, ca ntr-un tablou aflat la limita
dintre realitate i vis.
Dintre mijloacele artistice folosite n aceast strofa pot fi menionate: enumeraia pe cmp, pe
dealuri, mpregiur, n deprtare", epitetul alb" (fantasme albe", clbuci albii"), tabloul fiind
dominat de imaginea vizual Tot e alb".
Strofa a IV-a aduce o modificare a peisajului, prin ncetarea ninsorii i dispariia, de pe cer, a
norilor.
Soarele (prezentat prin epitetul n inversiune doritul soare") pare a fi, i el, un personaj
mitologic, ieit nvingtor n lupta cu Iarna. Personificat, el mngie imensitatea alb, revrsnd
asupra ei sclipiri de diamant.
In ultimele dou versuri apare i elementul nsufleit: este o sanie uoar care trece peste vi"
(imagine motorie) i care umple vzduhul de clinchetul zurglilor.
n pastelul intitulat "Iarna" poetul descrie acest anotimp n toat plintatea manifestrilor sale.
Dintre mijloacele artistice utilizate, ar putea fi selectate:
Repetiia "Ziua ninge, noaptea ninge, dimineaa ninge iar".
Efectul artistic al acestei repetiii const n sugerarea ideii de

15
ninsoare uria, asemeni unui nou potop biblic. Curgerea ei anuleaz pn i timpul,
uniformizndu-1.
Comparaia:
"Soarele rotund i palid se prevede pintre1 nori"
Ca un vis de tineree pintre anii trectori".
Este o construcie n care un termen concret (soarele) este comparat cu unul abstract (visul); al
doilea termen mai sugereaz trecerea anilor i a vieii (idee veche n literatur, prezent nc din
odele poetului latin Horaiu).
In interiorul acestei comparaii exist i dou epitete ("rotund" i "palid"), dintre care, ultimul ar
putea ntri sugestia de suferin cosmic.
Visul "de tineree" nsumeaz mai multe sensuri: un vis poate fi frumos, chiar minunat, dar trece
repede, rmnnd doar o iluzie; primvara vieii trece, btrneea este "iarna" pustie.
Metafora "oceanul de ninsoare" contribuie la accentuarea impresiei de gol imens.
Ninsoarea de sfrit de lume transform peisajul > cunoscut n spaiu acvatic pustiu i nemrginit
ca un ocean arctic.
Din cele spuse la acest punct se desprinde o a doua trstur a pastelului: este o poezie
descriptiv, n sensul c autorul descrie un col de ptur.
Sentimentele poetului (spaima, nostalgia tinereii, iubirea de ar, singurtatea, frigul, teroarea)
sunt exprimate cu discreie, prin mijlocirea peisajului descris.
n final, apar bucuria i dragostea de via, strns legate de apariia, pe cer, a soarelui: n
Iarna, imaginaia e o vreme ngrozit de putina unei ninsori totale, de sfrit de lume,
pn ce zurglul spulber sinistrul vis" (G. Clinescu).
Poetul are o atitudine contemplativ, far a interveni n peisaj, ca i cnd s-ar afla ntr-un
spaiu protector, n conacul su (de unde privete iarna).
n poezia "Iarna", autorul descrie un aspect din natur, exprimndu-i sentimentele fa de
acesta. "Iarna" este un pastel.

GENUL DRAMATIC
COMEDIA
O SCRISOARE PIERDUTA
de LL. CARAGIALE

Ion Luca Caragiale (1852-1912) a fost i rmne cel mai mare dramaturg romn, situaiile i
personajele nfiate n comediile sale fiind valabile oricnd i pretutindeni.
Astfel, n lucrrile: O noapte furtunoas" (1879), Conul Leonida fa cu reaciunea" (1880),
O scrisoare pierdut" (1884) i D-ale carnavalului" (1885), ntlnim tipuri umane inspirate din
via, ale cror defecte strnesc rsul.
Comedia O scrisoare pierdut" se ncadreaz n genul dramatic, ntruct a fost scris pentru a
fi reprezentat pe scen, modul de expunere utilizat fiind dialogul.
Spre deosebire de un roman (care cuprinde mai multe capitole), opera dramatic este alctuit
din acte i scene; de cele mai multe ori, autorul nu ia parte la aciune, intervenia sa mani- festnduse prin indicaiile de regie (adic, prin acele fragmente n care este descris decorul sau se puncteaz
felul n care actorii trebuie s-i rosteasc replicile).
O scrisoare pierdut" este alctuit din patru acte i mai multe scene. In primele dou acte,
aciunea se petrece n casa prefectului Tiptescu, ntr-o anticamer luxoas, unde se ntlnesc, pe
rnd, mai multe personaje, discutnd evenimentele la ordinea zilei.
Decorul actului al III-lea nfieaz sala mare a primriei oraului, unde are loc ntlnirea cu
alegtorii a celor doi candidai: Farfuridi i Caavencu.
Aciunea ultimului act are loc n grdina lui Trahanache, dup alegeri. Acum sosete i
Dandanache (alesul" tuturor) n cinstea cruia se d o petrecere.

16

Comedia a aprut nc din Antichitate, numele ei provenind din cuvntul grecesc comos" (care
nsemna procesiune vesel", vorbire vesel").
n esen, caracteristicile acestei specii sunt:
a) Este o specie literar a genului dramatic;
b) Are o aciune care strnete rsul;
c) Conflictul este derizoriu;
d) Personajul se confrunt cu nite false probleme;
a) Deznodmnt vesel;
e) Stil parodic, exagernd ridicolul.
O scrisoare pierdut" este o comedie de moravuri a crei tem o constituie viaa public i de
familie a naltei societi romne, n penultima decad a secolului al XIX-lea.
n fiecare moment al ei, aciunea strnete rsul, aducnd pe scen oameni mediocri (care se
cred deosebii), cu defecte morale, pe care autorul le satirizeaz.
Aflm astfel, c, ntr-un ora de munte (capital de jude), n anul de graie 1883 ", urmau s
aib loc. alegeri pentru Camera
Deputailor, eveniment care antreneaz ntreaga lume politic a aezrii (prezentat n expoziiune
prin lista de personaje).
O parte a acestei lumi (Zaharia i Zoe Trahanache, tefan Tiptescu, avocaii Farfuridi i
Brnzovenescu i poliaiul Pristanda), sprijin, n lips de ceva mai bun, alegerea ramolitului
Farfuridi.
Cealalt parte (Nae Caavencu, Ionescu, Popescu i dsclimea) tocmai a gsit prilejul de a-i
propulsa omul (pe demagogul Caavencu) n demnitatea rvnit. Pentru aceasta, vicleanul avocat
combate tare", n paginile ziarului su (intitulat pompos Rcnetul Carpailor") atacnd guvernul
i pe prefectul Tiptescu, pe considerentul c ultimul era un vampir".
n realitate, vampirul" i trimisese lui Zoe Trahanache (iubita lui) o scrisoare de dragoste, pe
care, neatent, doamna o pierduse (intriga).
ntmplarea face ca respectiva misiv s fie gsit de Ceteanul turmentat, care i ncearc s-o
citeasc, la lumina unui felinar stradal. Aflat prin apropiere, Caavencu recunoate scrisul
prefectului i abtndu-1" pe Cetean la o crcium, l mbat i-i fur scrisoarea.
Pe urm, amenin c va expune rvaul la sediul ziarului i-1 va publica, dac nu va fi sprijinit
s ajung deputat.
Se contureaz astfel elementele comicului de moravuri: n interiorul lumii nfiate, minciuna,
triunghiul conjugal, antajul, prostia etc. sunt aspecte obinuite, constituie esena acestei lumi; alta
este ns aparena (onorabil) pe care aceti oameni vor s-o arate.
ntreag aceast lume este pus n micare de o ntmplare banal, provocat de un om mereu
turmentat" (gsitorul scrisorii), de parc ar fi o lume nebun.
ncercnd s aplaneze lucrurile, Tiptescu ordon arestarea lui Caavencu; adus n casa
prefectului, avocatul cere s fie sprijinit pentru a deveni deputat, refuznd postul de primar i moia
Zvoiul" oferite de Tiptescu.
i n tabra cealalt lucrurile se precipit, Farfuridi i Brnzovenescu vrnd s anune guvernul
c se simt trdai" (desfurarea aciunii).
La ntrunirea electoral din actul al IlI-lea, prezidat de Trahanache, se adun mai rhuli
alegtori n faa crora Farfuridi i Caavencu i in discursurile; fiecare tabr l aplaud pe vorbitorul simpatizat (fluierndu-1 pe cellalt), ntr-un vacarm1 ngrozitor.
Fiecare discurs contribuie la realizarea comicului de limbaj : Farfuridi vorbete nclcit, se
ntoarce mereu la evenimente trecute, i pierde irul i face o propunere care constituie un
nonsens: ori s se revizuiasc, primesc! Dar atunci s nu se schimbe nimica (n Constituia de
atunci, n.n.); ori s nu se revizuiasc, primesc! Dar atunci s s se schimbe pe ici pe colo, i
anume n punctele ... eseniale..."
Al doilea vorbitor, Caavencu, are un ton ltrtor", vars lacrimi prefcute, de dragul rii, dar
frazele sale demagogice sunt lipsite de logic (Industria romn e admirabil, e sublim, putem
zice, dar lipsete cu desvrire") i strnesc rsul.
Pe fondul vacarmului general, Zaharia Trahanache anun numele celui care trebuia ales (nume
pe care l primise de la centru"): Agami Dandanache.
Adunarea degenereaz ntr-o ncierare de proporii (momentul culminant), n timpul creia
Caavencu i pierde plria, n cptueala creia ascunsese scrisoarea. Obiectul este gsit de
acelai Cetean turmentat (comic de situaie) i napoiat lui Zoe Trahanache.

17

n actul al IV-lea, sosete de la centru" noul ales: Agami Dandanache (pe care autorul nsui
1-a caracterizat ca fiind mai prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu ").
Apariia lui completeaz irul de nume sugestive ale personajelor, toate contribuind la realizarea
comicului de nume.
Senilul oaspete povestete c alegerea lui se datora tot unei scrisori pierdute" (pe care
Dandanache o gsise n buzunarul unei persoane nsemnate", antajate apoi de ramolitul dornic de
funcii).
Rmas far scrisoare i ameninat c va fi dat n vileag pentru falsificarea unui document,
Caavencu accept s conduc serbarea popular dat n cinstea noului ales.
n ultima scen, Caavencu (foarte ameit, mpleticindu-se-n limb") pare a fi o replic a
Ceteanului turmentat, ncheind ceea ce ultimul ncepuse tot sub semnul lui Bacchus2. Discursul"
su incoerent este acoperit de sunetele fanfarei care ncheie, n mod magistral, aciunea
(deznodmntul).
Conflictul comediei pare derizoriu, cele dou scrisori pierdute" fiind probleme minore, care
nu justificau folosirea unor mijloace imorale (antaj, minciun, fals, ameninri, trdare etc.).
Finalul, n care ies victorioase prostia i antajul este comic, dar .1 lui'.ic (prin faptul c aceast
lume putea fi mai bun).
Personajele se confrunt cu nite false probleme: Zoe se teme c-i va pierde prestigiul,
Farfuridi se simte trdat, iar Trahanache se preface c nu crede nimic, scrisoarea prefectului fiind,
spune el, msluit.
Fiecare personaj se ncadreaz ntr-o tipologie (reprezentnd un t i p uman): servilul (Pristanda),
demagogul (Caavencu), ramolitul (Dandanache), ncornoratul (Trahanache), Cocheta (Zoe). Prin
trasaturie lui, fiecare personaj contribuie la realizarea comicului ilc caracter.
Numele personajului Catavencu are silabele lui stridente i cu conturul lui ridicol, red
perfect pe demagogul latrans" (remarca criticul literar Garabet Ibrileanu).
Nici o clip, personajul nu-i dezminte caracterul de demagog; aceast trstur este vizibil
chiar i n titlul ziarului su (Rcnetul Carpailor"), ca i n limbajul articolelor publicate care l
exprim pe btiosul lor autor.
Ca orice demagog, Caavencu se caracterizeaz, mai ales, prin limbaj, mprejurarea care relev
aceast trstur fiind discursul inut la adunarea electoral (actul HI, scena V, manualul Corint"):
Acum, emoia simulat, plnsul mincinos i frazeologia patriotard i arat viclenia i dorina de ai atrage, prin prefctorie, alegtorii: Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste
momente solemne... (de-abia se mai stpnete) ... m gndesc... la rioara mea... (plnsul 1-a
biruit de tot)... la Romnia."
Imediat ns, vorbitorul i continu discursul cu tonul brusc, vioi i ltrtor", dovedind astfel
c iubirea de ar era o minciun, Caavencu artnd mereu o alt fa", aa cum cameleonul i
schimb culoarea.
In restul discursului, personajul folosete vorbe umflate, fr sens (sunt ultraprogresist", sunt
liber-schimbist"), care acoper lipsa lui de coninut, Caavencu fiind, n fond, un antajist i un
ambiios fr nici un merit.
n aceeai mprejurare se reliefeaz lipsa lui de logic (Industria romn e admirabil, e
sublim, putem zice, dar lipsete cu desvrire") i chiar lipsa de cultur (Numai noi s navem faliii3 notri!").
Mediul n care triete avocatul i favorizeaz atitudinea, nfumurat i convins c le este
superior celorlali gogomani", susinut de Ionescu, Popescu i dsclimea" (oameni comuni, fr
relief), Caavencu este un arivist4 care se conduce dup dictonul Scopul scuz mijloacele ".
Faptele personajului l caracterizeaz ca pe un om amoral, capabil de orice: fur scrisoarea de la
Ceteanul turmentat, amenin cu publicarea ei, nu se sfiete s-1 cheme pe Trahanache la redacia
ziarului su i s-i arate rvaul.
n fond, Caavencu este un falsificator cjruia i lipsete simul demnitii: dur i intransigent
atta timp ct posed scrisoarea, el devine umil atunci cnd o pierde.
Aceast labilitate n comportament i atest, totui, o anume inteligen practic i o mare
abilitate n orientarea sa politic.
n scena final, cnd l mbrieaz pe Dandanache, Caavencu i arat ntreaga ipocrizie;
cuvintele pe care avocatul i le spune lui Tiptescu acum, sunt ct se poate de adevrate: ... toi
suntem romni!... mai mult sau mai puin oneti!".

18

n cea mai mare parte a aciunii, relaia dintre Caavencu i Zoe este de adversitate. n final,
dup ce Ceteanul turmentat napoiaz scrisoarea adresantei", avocatul cade n genunchi n faa
Zoei i este iertat de aceasta.
Personaj comic i tipic, Nae Caavencu strnete rsul i plnsul prin lipsa lui de moral.
Deznodmntul operei pe care am discutat-o este vesel, totul intrnd n normal i toat
lumea fiind mulumit.
Locul autorului este n afara aciunii, prezena sa fiind vizibil doar n indicaiile scenice.
Comedia O scrisoare pierdut" se ncadreaz n genul dramatic, ntruct a fost scris pentru a
fi reprezentat pe scen, modul de expunere utilizat fiind dialogul.