ANTICLERICALISM

Montesquieu nu este un ateu, ca Diderot, ci un deist ca, Voltaire; cu toate acestea

scrisorile persane ni-l arat ca pe un critic necrutor al bisericii catolice ca institu ie social, pe
care se sprijin asuprirea feudal.
n continuare voi nirui cteva idei anticlericale pe care le scria Montesquieu n scrisorile
sale. De exemplu: - n scrisoarea a 24-a i a 29-a, susine c Papa nsui este ca un idol btrn
tmiat din obinuin, un vrjitor care-l face pe rege s cread c trei nu sunt dect unul, c
pinea pe care o mncm nu este pine i vinul pe care-l bem nu este vin. Episcopii i preo ii, cu
aparene de oamenii evlavioi, dar cu deprinderi josnice nu sunt nici ei cura i. Referindu-se la
pacostea rzboaielor religioase, Rica scrie lui Ibben: ,,Niciodat n-a existat vreun regat cu attea
rzboaie civile ca n mpria lui Cristos. n scrisoarea a cinzeci i aptea, vrea s ne spun c
preoii nu i in promisiunile, jurmntul, n special cel al castit ii i cel al srciei. El spunea
aa: ,, i au dreptate preoii, pentru c titlul acesta pe care i-l dau, de oameni sraci, i mpiedic
s fie sraci. El vrea s scoat n eviden c pun mai mult accentul pe bog ie, dect s- i
respecte jurmntul fcut.
n scrisoarea a 118-a nu este de acord cu celibatul. El spune c aceast meserie de
abstinen a nimicit mai muli oameni, dect a fcut-o vreodat ciuma i rzboaiele sngeroase.
n fiecare mnstire se poate vedea o familie venic, n care nu se nate nimeni i care se
ntreine pe cheltuiala tuturor celorlalii. Aceste case sunt deschise permanent ca tot attea
prpastii n care se scufund generaile viitoare. El spune c dervitii au n minile lor toate
bogiile statului, ei formeaz o societate de oameni zgrcii care iau mereu i nu dau niciodat.
Continu apoi i spune: ,,Nu exist principe protestant care s nu ia poporului su de zece
ori mai multe impozite dect ea Papa de la supuii si.
n concluzie, am vzut c prerile unora sunt foarte negative fa de biseric, n special
fa de cler. Cu siguran i n zilele noastre mai sunt nc astfel de preri, chiar mul i spun c
preoii au mn de luat nu de dat, liturghia nu mai este facut din credin , ci doar pentru bani.
Sunt apoi anumii preoi i nu vorbim doar de cei din biserica catolic ci i din cea ortodox: ,,
Dac nu plteti la pomelnic o anumit sum de bani, nu eti pomenit n biseric etc ....
Aceste preri negative despre biseric ar trebui s fie un semnal de alarm pentru noi i s
ncercm s facem ca prerile de acest gen ale anumitor credincioi s i le schimbe n bine.
Dac nu facem acest lucru, Biserica va merge ca pe roate, dar n jos.

Curioas soart a avut acest roman. Montesquieu n-a ndrznit s-l publice n Frana. i ca
s fie sigur c n-are btaie de cap, baronul, pe atunci magistrat la Bordeaux, nu i-a pus
numele pe coperta crii.
Scrisorile persane au avut un uria succes nc de la apariie. La Paris se afl cine e autorul
i Montesquieu devine brusc o celebritate, aa c las magistratura i se mut n Capital. E
invitat prin saloanele doamnelor, se afieaz prin cafenelele literailor, ntr-un cuvnt se
metamorfozeaz ntr-un animal monden. Face apoi o lung cltorie n Europa, dup care
se aeaz n castelul familiei pentru a-i scrie lucrrile serioase. Cea mai nsemnat dintre
ele, Spiritul legilor, face din el o autoritate intelectual european.
La vremea cnd a aprut, dar i mai trziu, Scrisori persane strlucea prin exotism,
prin povetile de amor relatate prin scrisori, dar i prin umor. Doi persani din Ispahan,
Uzbec i Rica, pornesc n cltorie spre Europa. i trimit scrisori de tot felul n Persia.
Romanul cuprinde ns i corespondena cu cei de acas a slujitorilor care-i nsoesc.
Cititorul afl n felul sta i ce li se ntmpl n strintate lui Uzbec i mai tnrului su
prieten, dar i ce se petrece la Ispahan. Cnd ajunge la Paris, fostul nalt dregtor Uzbec
remarc uimirea localnicilor: Sntei persan? Foarte interesant. Cum poate fi cineva
persan?
Franujii nu tiu c politicosul persan se ntreab la rndul su cum poate fi cineva francez i
c mirarea cu care-l privesc ei e nimica toat fa de perplexitatea cu care el i observ.
Ciocnirea civilizaiilor n form atenuat, dar cu o putere de observaie din partea lui
Montesquieu care probabil c i-a dat o parte din muniie lui Huntington.
Uzbec nu pricepe de ce francezii, n loc s-i in femeile n harem, le las s umble, cu
feele descoperite, pe unde au ele chef i s stea de vorb cu brbai strini, inclusiv cu
persani ca el. Din acest motiv, deduce el, francezii snt geloi, sentiment necunoscut n
Persia unde femeile nu ajung s se expun bnuielilor soilor i clevetelilor strinilor,
pentru c stau n linitea haremului.
Moda la Paris, afl Uzbec, e ceva care te oblig s-i schimbi croiala hainelor cel puin
o dat pe an, deoarece hainele aplaudate ca desvrite anul trecut strnesc rsul n acest
an. Pus la curent cu marea disput a vremii, aa-numita ceart dintre clasici i moderni,
Uzbec nu pricepe de ce se ncontreaz francezii. Unii argumenteaz c autorii din vechime
snt superiori celor mai noi, iar alii susin c, dimpotriv, modernii snt mai tari dect
clasicii. Aceast uria polemic i se pare persanului o prostie, fiindc nu duce nicieri.
La rndul lui, Rica scrie acas despre francezii pe care i-a cunoscut, cu aceeai savuroas
uimire. Astfel c n timp ce n epistolele sale Uzbec i privete pe francezi n general,
mirndu-se de moravurile lor i de felul cum le funcioneaz societatea, Rica e cel care
rmne uimit de ei, la bucat i pe categorii.
Dar n timp ce ei scriu epistole cu impresii de cltorie i cu observaii detaate
despre moravurile francezilor, haremul lui Uzbec ncepe s fiarb. Rivaliti ntre neveste,
plngerile lor despre dictatura eunucilor care le pzesc i corespondena ntre eunuci. Nu
care cumva s te lai atras de farmecele lor! l sftuiete eunucul plecat pe cel care a rmas
cu paza haremului pe cap: Dac, n amintirea brbiei pierdute, faci greeala s le pipi ca

i cum ai mai fi brbat, devii sclavul i jucria lor. Pentru un eunuc, femeile din harem snt
dumanii lui naturali care ncearc s-l domine!
Dincolo de ncurcatele treburi ale eunucilor, cnd afl Uzbec, neleptul ai zice, de
zurbaua din harem i de infidelitatea soiei sale favorite las deoparte i nelepciune i tot,
ca s mpart pedepse nemiloase. Cci, indiferent unde te-ai gsi i oricte ai fi aflat pe
unde ai ajuns, rmi de fapt prizonierul lumii de acas.