NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

CURIERUL ORTODOX
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Taina Sntei mprtanii n

perioada Postului
Sfnta mprtanie, Cuminectura
sau Euharistia este Taina prin care
cretinii se unesc cu trupul i sngele
Mntuitorului, spre iertarea pcatelor
i primirea vieii celei venice.
Postul Snilor Apostoli Petru i
Pavel este un bun prilej pentru ecare
dintre noi de a ne spovedi i de a primi,
dup cuviin, Taina mprtaniei.
Aceast tain a fost instituit de nsui
Mntuitorul Iisus Hristos, la Cina cea
de Tain, ind svrit nc de la
nceputurile Bisericii.
Iniial, cretinii se mprteau
cu Trupul i Sngele lui Hristos la
ecare Sfnt Liturghie, apoi au rrit.
n secolul al IV-lea spre exemplu avem
informaii de la Sfntul Vasile cel
Mare pentru faptul c acei cretini se
mprteau de patru ori pe sptmn.
n secolul al XV-lea avem o mrturie a

Sfntului Simeon al Tesalonicului cnd

am c mprtania se oferea ecrui
credincios la un interval de patruzeci de
zile. Cu alte cuvinte, este recomandat
ca n intervalul celor patruzeci de zile
cretinul s se mprteasc.
Credincioii primesc Taina Sntei
mprtanii dup o pregtire special.
ntre exigenele absolut necesare
pentru Cuminecarea cu Trupul i
Sngele Mntuitorului Hristos se
numr o via moral adecvat,
rugciunea, postul. Toate acestea fac
parte din panoplia ostenelilor pe care
ecare cretin o are sau o pune n
lucrare, nct demersul i mersul lui
spre mpria lui Dumnezeu s nu
e doar formal, ci s e unul de fond.
A te mprti cu Trupul i Sngele
Mntuitorului Hristos trebuie s e o
constant a ecrui cretin.

Rnduielile duhovniceti ale postului

n perioada postului cretinii ortodoci merg la duhovnicii lor din parohii pentru
a se mrturisi i pentru a primi dezlegare s se mprteasc. Ei mplinesc astfel
porunca Mntuitorului Iisus Hristos lsat Snilor Apostoli i prin ei nou tuturor
de a se lepda de pcate i de grijile vieii pentru a se mprti cu Trupul i Sngele
Su. Postul este o perioad de nfrnare i de abatere de la plceri, confort. De
asemenea, este o ntoarcere de la aceast ofert a lumii spre cele duhovniceti.
Dincolo de a numai o modalitate prin care ne facem anamneza pcatelor,
Spovedania are rolul de a ne reda limpezimea gndurilor i pacea inimii,
pregtindu-ne astfel pentru Euharistie i pentru ntlnirea autentic cu aproapele.
Spovedania terge pcatele, uureaz suetul i ne d posibilitatea s ne apropiem
de Dumnezeu.
n ultimii ani, din ce n ce mai muli credincioi vin la Biseric pentru a
primi Sntele Taine. Acetia vin att la nceputul, ct i spre sfritul postului.
Postul Snilor Apostoli Petru i Pavel se va ncheia pe 29 iunie(stil vrechi).

Ce gnduri ar trebui s ne anime

n acest post?
Postul Snilor Apostoli este un
prilej de bucurie duhovniceasc, ntruct
ne face prtai la una dintre nevoinele pe
care ei i le-au asumat. Snii Apostoli,
dup mrturia Sntei Scripturi, posteau
adesea (II Cor VI, 5 i XI, 27), mai ales
nainte de a lua decizii importante (Fapte
XIII, 2-3) i nainte de a svri taina
hirotoniei (Fapte XIV, 23). De aceea i
pentru noi aceast perioad are multiple
scopuri: postim pentru a face nelucrtoare
ispitele vrjmaului nevzut, ne ostenim
cu metanii pentru a da mai mult putere
rugciunii noastre i smerim trupul spre
a-l face bun slujitor al duhului rvnitor
de cele cereti. Se cuvine s ne rugm n
acest post pentru ca Dumnezeu s scoat
lucrtori la seceriul Su (Mt. IX, 38),

apostoli plini de har pentru generaiile

de astzi i s cheme slujitori vrednici
n rndul clerului de mir i al cinului
monahal, care s e sare a pmntului
i lumin a lumii (Mt. V, 13-14). Acest
rstimp al postului este i un prilej de
pregtire a credincioilor, prin Taina
Spovedaniei, n vederea mprtirii
cu Trupul i Sngele Mntuitorului la
Dumnezeiasca Liturghie. n momentul
mprtirii cu Hristos - Cel ce este
Acelai ieri, astzi i n veci (Evrei XIII,
8) - noi aprofundm starea de membre
vii ale aceluiai organism tainic din care
fac parte i Snii Apostoli ai Domnului.
Este o bucurie i o responsabilitate.
Protosinghel Chiril Lovin,
Mnstirea Antim

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit

al Chiinului i al ntregii Moldove

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

DECLARAIA MEMBRILOR
SINODULUI BISERICII ORTODOXE
DIN MOLDOVA

Dup Adunarea general a Bisericii

Ortodoxe din Moldova, desfurat n ziua
de 8 mai la Chiinu n scuarul Catedralei
Naterea Domnului, la care n prezena a
peste 40 000 de credincioi din toate eparhiile
i protopopiatele Biserica i-a exprimat
poziia ferm ntru susinerea desfurrii
referendumului pentru predarea n coal a
Bazelor Ortodoxiei, oameni politici, inclusiv
aai la guvernare, au nceput pe diverse ci
i prin diverse metode, s exercite presiuni
asupra episcopatului i preoimii n vederea
inuenrii clerului pentru a-i schimba
poziia.
Se arm precum c susinerea de ctre
Biseric a iniiativei cu privire la introducerea
n programa naional de nvmnt a
Bazelor Ortodoxiei constituie o problem
pentru Guvern, unii lideri de partide ajungnd
s cear demisia Mitropolitului Chiinului
i al ntregii Moldove, s intervin cu
nvminte i povee la adresa Bisericii.
Instituia, care conform tuturor sondajelor de
opinie, se bucur de cea mai sporit ncredere
din partea poporului, a nceput s e acuzat
c se implic n politic, dndu-se de neles c
o asemenea implicare ar constituit un lucru
nepermis.
Noi, Membrii Sinodului Bisericii Ortodoxe
din Moldova, lund act de aceast campanie
denigratoare, declarm urmtoarele:
Ca instituie ecleziastic ce cuprinde n
snul su majoritatea covritoare a cetenilor
Republicii Moldova, dar i n calitatea sa de
for cu autoritate moral suprem, Biserica
Ortodox decide de sine stttor cnd, n ce
forme i cu ce scopuri s se implice n procesul
politic. Istoria multisecular a poporului nostru
ortodox cunoate o sumedenie de exemple cnd

implicaiile de acest fel ale Bisericii au avut un

impact benec, inuennd politicienii s-i
ajusteze deciziile necesitilor i intereselor
vitale ale populaiei; aa a fost n trecut i aa
va n viitor.
Opunerea masiv cu care ntmpin
clasa politic naional iniiativa membrului
corespondent Valeriu Pasat, preedintele
grupului de iniiativ pentru desfurarea
referendumului republican legislativ privind
introducerea n nvmntul preuniversitar a
disciplinei Bazele Ortodoxiei, obstacolele
care se ncearc a ridicate pentru a mpiedica
procesul de colectare a semnturilor,
ameninrile care au nceput s parvin la
adresa clericilor, membrilor Grupului de
iniiativ din rndul mirenilor, toate aceste
fapte ne conving de necesitatea existenei
n Republica Moldova a unei fore politice,
menit s apere drepturile i s reprezinte
interesele cretinilor ortodoci i ale Bisericii
n ansamblu. n acest sens considerm just i
binevenit declaraia domnului Pasat privind
intenia de a constitui un partid politic nou de
orientare cretin-ortodox.
n cele dou decenii de independen
asemenea tentative nu s-au realizat. A fost, ce-i
drept o ncercare de a folosi titulatura de partid
cretin, ns rezultatul s-a dovedit a unul
anti-cretinesc, deoarece sub aceast titulatur
s-a urmrit, de fapt, dezbinarea Bisericii
Ortodoxe din Moldova. n intenia crerii unei
noi formaiuni politice vedem ns cu adevrat
dorina de a da un suu nou n vieii politice
din ara noastr, o perspectiv care deschide o
cale larg procesului de conlucrare a Bisericii
cu Statul ntru binele poporului nostru ortodox,
n conformitate cu morala i tradiiile sale.
n acest sens, suntem dispui s acordm
o susinere deplin procesului de armare n
viaa public a unei noi fore politice.
VLADIMIR,
Mitropolitul Chiinului i al ntregii
Moldove
SAVA,
Episcop de Tiraspol i Dubsari
ANATOLIE,
Episcop de Cahul i Comrat
PETRU,
Episcop de Hncu, Vicar al Mitropoliei
Chiinului i al ntregii Moldove
MARCHEL,
Episcop de Bli i Fleti

Moldovenii vor avea biserica lor n Moscova

REACIA OFICIALILOR LA
DECLARAIA SINODULUI BISERICII
ORTODOXE DIN MOLDOVA

La 2 iunie PS Mitropolit Vladimir a avut o edin de lucru la biserica cu

hramul n cinstea icoanei Maicii Domnului Triherusa din Moscova. La ntrunire au
participat PS Episcop Sava de Tiraspol i Dubsari care actualmente deine funcia
de paroh al sfntului loca, precum i arhiteci i constructori din Moscova.
S-au trasat obiectivele de proiectare i construcie pe acest loc a unui centru
administrativ bisericesc al Mitropoliei Moldovei cu hramul n cinstea Sf. Kn.
Vladimir. Aceast iniiativ vine din partea Mitropolitului Vladimir, n urma
solicitrilor moldovenilor stabilii cu traiul n Moscova, care a naintat un demers
Patriarhului Kiril i a primit aviz pozitiv.

Premierul Vlad Filat a reacionat astzi, 16 iunie, la declaraia lansat de Mitropolia

Moldovei (MM), care susine c decide de sine stttor cnd, n ce forme i cu ce scopuri s
se implice n procesul politic. Cineva care nu are legtur cu religia scrie aceste declaraii ale
MM, a declarat premierul.
Ocialul a menionat c Biserica trebuie sa e pentru toi, dar nu pentru un partid sau altul.
Am vzut i eu panourile, care au mpnzit oraul. Eu am spus i acum reiterez c Biserica
trebuie s e pentru toi, dar nu s susin un partid politic sau altul, a punctat Vlad Filat.
Sursa: jurnal.md

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

CURIERUL ORTODOX

2 partea ocial

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
14 iunie
Mitropolitul Vladimir a participat
la edina Sinodului Mitropoliei
Chiinului i Moldovei, la care au fost
puse n discuie diverse aspecte ale vieii
bisericeti, ecare arhiereu prezentnd
situaia din cadrul eparhiei sale.
13 iunie
PS Mitropolit Vladimir a svrit
o slujb de pomenire pentru cretinii
dreptmritori deportai n iunie 1941.
12 iunie
Mitropolitul Vladimir a snit
piatra de temelie pentru biserica Sf.
Ierarh Nicolae, cea de a doua biseric
din or. Briceni.
3 iunie
PS Vladimir a snit Rstignirea de
lng satul Rocana, Streni.
31 mai
Mitropolitul Vladimir a participat la

DECORAII
BISERICETI
3 iunie
Constantin Sula decorat cu Medalia Sf. tefan cel Mare,
27 mai
Ieromonahul Juvenalie (Gheras) a fost decorat cu Cruce de Aur,
Ierodiaconul Savatie (Celacu) i diaconul tefan Ciugui, biserica
Acopermntul Maicii Domnului, or. Rezina au primit dreptul
de a purta orar dublu, iar Prot. Andrei Popovici, cleric al bisericii
Sf. M. Mc. Teodor Stratilat, or. Soroca, a fost decorat cu pali;
dlui Andrei Furculi una din naltele distincii patriarhale - Ordinul
Cuv. Daniil al Moscovei, gr. III.
25 mai
Domnului Valeriu Vdovicenco, profesor de canto i s-a oferit
Medalia tefan cel Mare i Sfnt
24 mai
Au primit nalte distincii bisericeti pentru deosebitele lor
merite n educarea noilor generaii de teologi. Astfel, Prot. Mitr.
Ioan Dogot a fost decorat cu dreptul de a sluji cu uile mprteti
deschise pn la Heruvic, Prot. Andrei Branite a fost decorat cu
Mitr, Prot. Veaceslav Ciorb s-a nvrednicit de Crucea cu Pietre
Scumpe, Prot. Dumitru Tolico i Prot. Victor Ceresu au fost distini
cu Palie, iar Pr. Ioan Uglea a fost ridicat n treapta de Protoiereu.
22 mai
Prot. Nicolae Florinschi de la biserica Sf. Gheorghe din
Chiinu a fost distins u dreptul de a sluji cu Uile mprteti
deschise pn la Tatl Nostru, iar clericii bisericii Prot. Mitr. Dmitri
Pirojkov i Prot. Vitalie incari s-au nvrednicit de Ordinul Cuv.
Paisie Velicikovski, gr. II, diaconul Gheorghe Simac a fost avansat
n treapta de protodiacon, dirijoara de cor, doamnei Valeria Diaconu,
primit medalia Cuv. Parascheva.
20 mai
printele-paroh Rostislav Bblu de la biserica Sf. M. Mc.
Gheorghe, s. Volintiri, r. tefan-Vod a fost decorat cu Pali i
Cruce cu Pietre Scumpe. i ali ctitori i oameni de bun credin
care au contribuit la lucrrile de renovare, precum domnul primar
Vasile Cofelnic care a fost decorat cu Medalia Sf. tefan cel
Mare, iar domnul Nicolae Malache, liderul satului, s-a nvrednicit
de Ordinul Cuv. Paisie Velicikovski, gr. II. Deosebite cuvinte de
mulumire au fost adresate Primriei s. Volintiri, pentru contribuia
material generoas la nisarea picturii interioare a bisericii.
Civa clerici ai Catedralei Sf. Nicolae din or. Orhei au
fost menionai cu distincii bisericeti: Prot. Iulian Rusu a fost
decorat cu Mitr, Prot. Emilian Bulgac i Prot. Alexandru Firfa au
primit Crucea cu Pietre Scumpe. De Cruce cu Pietre Scumpe s-a
nvrednicit i Prot. Ioan Timu, s. Plop-tiubei

PS Vladimir n mijlocul enoriailor de

la biserica Sf. Gheorghe din Chiinu
lucrrile Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe
Ruse.
27 mai
PS Vladimir a svrit Sf. Liturghie
la mnstirea Saharna.
26 mai
PS Mitropolit Vladimir a susinut
teza de doctor n economie.
24 mai
PS Mitropolit Vladimir a nmnat
diplomele unei noi promoii de
absolveni ai Academiei i Seminarului
Teologice din Moldova.
23 mai
n duminica prznuiri Cincizecimii,
PS Vladimir a liturghisit la Catedrala
Mitropolitan Naterea Domnului.
22 mai
PS Mitropolit Vladimir a liturghisit

Drumul Crucii strbate Moldova

3 iunie 2010, n ziua prznuirii
Snilor mprai Constantin
i Elena, peste 100 de cretini
ortodoci au pornit din cel mai
nordic punct al Moldovei, satul
Naslavcea, cu binecuvntarea
nalt Preasnitului Vladimir,
Mitropolitului Chiinului i
a ntregii Moldove, n Drumul
Crucii prin ar.
Dimineaa,
o
liturghie
srbtoreasc a fost svrit de
un sobor din cinci preoi din toat
ara n vechea biseric a Adormirii
Maicii Domnului din Naslavcea.
A urmat un moleben n care
cretinii s-au rugat pentru ntrirea
credinei drept-mritoare, rii, deDumnezeu-iubitoarei stpniri i,
de altfel, pentru propria sntate

i putere. Ei au de parcurs 650

km pe jos, nsemnnd Moldova cu
semnul Sntei Cruci.
Trim n vremuri grele, n
vremuri de cernere i aceast
form de rugciune i osteneal n
comun cu toat ara este strigtul
nostru de ajutor la Dumnezeu. S
nu ne lase, s nu ne uite... S ne
nvie credina i dragostea unul
fa de altul.
Drumul Crucii este un Drum
al pocinei, al rugciunii. Nu e o
simpl adunare sau cltorie. Este
o lupt, o lupt pentru adevr,
pentru Credin, pentru ar, dar,
n primul rnd, pentru mntuire,
pentru venicie. Acesta ind
adevratul scop al svririi unei
astfel de lucrri.

n fruntea procesiunii se
vor aa icoana fctoare de
minuni a Maicii Domnului
de la Hrbov, din Catedrala
Mitropolitan, icoana Sf. Fericitei
Maicii Matrona cu o prticic din
moate, icoana Maicii Domnului
Pantanassa, prticele de moate
ale cuvioilor Zosima, Savatie
i Gherman de la Solov, ale
noilor sni mucenici din Aiud,
Romnia, i din Serbia.
Precizm c Drumul Crucii de
la Nordul la Sudul i de la Vestul
la Estul Moldovei este organizat,
deja pentru a doua oar (prima
a fost n 2005), din iniiativa
Asociaiei Cretinilor Ortodoci
din Moldova Fericita Maic
Matrona i va dura 20 de zile.

A fost snit o cruce enorm lng satul Rocana,

Streni

AU FOST HIROTONII
13 iunie
n cadrul Liturghiei de la catedrala din Chiinu, Veaceslav
Asaula a fost hirotonit n treapta de diacon, iar diaconul
Alexandru Ilescu n treapta de preot pe seama mnstirii cu
hramul Adormirea Maicii Domnului, s. Hrbov, r. Clrai
22 mai
n cadrul Liturghiei de la biserica Sf. Gheorghe din
Chiinu, Maxim Radu-Ttaru, absolvent al Facultii de
Teologie din Bucureti, a fost hirotonit diacon
20 mai
Foca Timu, a fost hirotonit n treapta de diacon.

la biserica Sf. M. Mc. Gheorghe din

Chiinu.
21 mai
PS Mitropolit Vladimir a snit
piatr la temelia bisericii Sf. Nicolae,
s. Maximovca, r. Anenii Noi.
20 mai
PS Mitropolit Vladimir a resnit
biserica Sf. M. Mc. Gheorghe, s.
Volintiri, r. tefan-Vod.
19 mai
n reedina mitropolitan au fost
primii n audien dl Ion Negrei,
viceprim-ministru,
dna
Tatiana
Potng, vice-ministru al educaiei
i dl Mefodie Vrlan, consilier.
Demnitarii au solicitat aceast
ntrevedere pentru a aborda aspectul
introducerii religiei n coal pe baz
opional ncepnd cu 1 septembrie
2010.

Ziua nchinat Snilor ntocmai cu Apostolii

mprai Constantin i Elena a fost cu totul deosebit
pentru locuitorii din mai multe sate din raionul
Streni, iar n mod special pentru satul Rocani.

Un bun cretin rocnean dl Constantin Sula,

fost primar al localitii, iar actualmente vicedirector
al CCCEC, a venit cu iniiativa ca pe cel mai nalt
loc din preajma satului s nale o rstignire. Acest
gnd binecuvntat i bineplcut Domnului a fost
posibil a nfptuit tocmai n ziua cnd i serbeaz
ziua de natere.
Aa dup cum Sf. mprat Constantin cel Mare
nainte de o grea lupt a primit binecuvntarea
Domnului vznd pe cer semnul Sf. Cruci cu
inscripia ntru acesta vei nvinge, aa i fratele
Constantin a venit cu un gnd ales de Sus de a
nsemna localitatea cu o binecuvntare cereasc.
Enorma Cruce metalic de circa 12 m lumineaz
totul n jurul su. Astfel, nu doar locuitorii satului,
dar i cei din satele megiee, precum i trectorii de
pe traseul adiacent nu pot trece neobservnd aleasa
snenie luminnd.
Sf. Cruce a fost snit de ctre Mitropolitul
Vladimir, care a fost nconjurat de un sobor de preoi
din raion. Sute de oameni s-au adunat la o rugciune
comun mrturisind c n-au mai avut parte de o
astfel de bucurie duhovniceasc.
Pentru truda depus ntru promovarea valorilor
dreptmritoare ierarhul i-a nmnat dlui Constantin
Sula nalta apreciere mitropolitan - Medalia Sf.
tefan cel Mare, iar primarul de Rocani dl Stelian
Lungu i-a acordat titlul de cetean de onoare al
localitii.
Mitropolitul Vladimir a menionat c aceast
Cruce este prima de astfel de dimensiuni i este
foarte original dup concept, ind bine amplasat
i amenajat.
Dup slujba de snire ierarhul i-a binecuvntat
pe toi cei prezeni, nmnndu-le cruciulii i iconie
ntru amintirea acestei zile binecuvntate.

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

CURIERUL ORTODOX

CEC permite colectarea semnturilor

pentru Bazele Ortodoxiei
4 iunie 2010. Comisia
Electoral Central a decis
ca procedura de colectare a
semnturilor ntru susinerea
referendumului
pentru
predarea obligatorie n coli

a Bazelor Ortodoxiei s
se desfoare timp de trei
luni, n perioada 14 iunie
- 14 septembrie.
Pentru
colectarea
semnturilor vor tiprite

patru mii de liste bilingve

de subscripie.
CEC i-a anunat
decizia n faa Grupului de
iniiativ mputernicit de a
promova aceast idee.

Academia de tiine a Moldovei

propune predarea Religiei n coal

Academia de tiine a Moldovei

(ASM) se pronun pentru predarea
cursurilor opionale Religia, Istoria
religiilor i Educaia Cretin-Ortodox
cu titlu de experiment, transmite DECApress.
AM propune s e creata o
comisie mixt, format din reprezentanii

principalelor confesiuni religioase din ar,

comunitii tiinice i pedagogice pentru
monitorizarea predrii experimentale a
acestor cursuri.
Comisia ar urma s elaboreze
conceptul, curriculum-ului i manualelor,
ct i experimentarea acestora n cteva
instituii de nvmnt.
Recomandrile AM au fost lansate
pe fundalul disputelor n legtur cu
introducerea n coli a cursului obligator
Bazele Ortodoxiei. Un grup de iniiativ,
n frunte cu fostul director al Serviciului
de Informaii i Securitate, Valeriu Pasat,
au iniiat procedura de organizare a unui
referendum n acest sens. Pe de alta
parte, Grupul pentru Promovarea Statului
Secular se opune introducerii n coli a
cursului obligator Bazele Ortodoxiei.

Biserica Tuturor Snilor din Bli

i mulumesc ie Doamne, c
ne-ai scos, ne-ai izbvit de perioada
ateismului. Prin acestea
ctre
tnra generaie zic: O mare fericire
duhovniceasc ne-a dat Domnul
oricnd avem nevoie, oricnd dorim
liber, deschis, fr fric mergem
la casa Domnului, la Biseric. Doar
n perioada ateismului te temeai s
deschizi gura, s vorbeti despre cele
snte. Locaurile Snte au fost nchise
distruse, dar dac i mai rmsese
undeva, apoi cretinii se temeau a
le vizita, se temeau s nu e vzui,
persecutai. Noaptea, pe ascuns se
boteza, se cununa. Din propria-mi
via cunosc acest comar: pentru a
vizita o biseric, a-mi face rnduiala
cretineasc plecam n tain, pe ascuns
la Chiinu sau la Ucraina.

Decizia Curii de Apel Chiinu cu

privire la interzicerea referendumului va
atacat la Curtea Suprem de Justiie
15.06. Curtea de Apel
Chiinu a anulat decizia
Comisiei Electorale Centrale
(CEC) de nregistrare a
Grupului de iniiativ pentru
colectarea
semnturilor
pentru desfurarea unui
referendum naional privitor
la introducerea n programa
colar a disciplinei Bazele
Ortodoxiei.
Dumitru Ciubaenco,

purttorul de cuvnt al
lui Valeriu Pasat, liderul
grupului de iniiativa, a
declarat ca decizia Curii
de Apel va atacat n
modul stabilit de lege
Decizia Curii contravine
bunului simt, dar i
ateptrilor
majoritii
cretinilor ortodoci, i
demonstreaz ca iniiativa
lui Valeriu Pasat a trezit un

mare interes in societate, a

comentat Ciubaenco.
Decizia CEC a fost
atacat n judecat de un
Grupul pentru Promovarea
Statului Secular, format
de un ir de organizaii
neguvernamentale, care se
opune introducerii n coli
a cursului obligator Bazele
Ortodoxiei.
DECA-press

Seminar privind Bazele Ortodoxiei

n coal la Mnstirea Suruceni

La 27 mai Mnstirea Suruceni a

gzduit un seminar de lucru la care au
fost abordate mai multe aspecte privind
introducerea Bazelor Ortodoxiei
n
instituiile
preuniversitare.
Moderatorul discuiei Egum. Epistimia
(Goncearenco), starea mnstirii, a
venit cu argumente de ordin cultural,
psihologic, istoric, etic, sociologic,
teologic i pedagogic pentru introducerea
acestei discipline. S-a accentuat nc o
dat c n statul nostru doar Ortodoxia
reprezint
un
factor
unicator.
Suntem un popor ortodox. Elevii
trebuie s-i cunoasc credina, s aib
o viziune a lumii conform nvturii
mrturisite. Rdcinile i valorile

noastre culturale au pornit din biserici i

mnstiri, iar adevratele opere de art
i-au gsit izvorul din Sfnta Scriptur.
Educaia religioas invit la reecie,
la autocunoatere, ne ntoarce spre
Dumnezeu. Tocmai n aceast perioad
de criz i cdere moral valorile
credinei trebuiesc revigorate i cultivate
n inimile tinerilor a menionat maica
stare.
Totodat, au fost propuse cteva
compartimente importante care ar putea
incluse n cadrul disciplinei: biblic, istoric,
dogmatic, antropologic, moral i social.
S-a naintat un grup de experi
care s-ar ocupa de elaborarea
programului de studiu. S-a discutat
pe marginea proiectului Legii cu
privire la predarea acestei discipline.
S-a elucidat i aspectul de dezinformare
ce vine din partea oponenilor
acestei idei, n special a celor
care urmresc alte interese dect
promovarea valorilor cretin-ortodoxe.
Reprezentanii Grupului de iniiativ
ntru organizarea referendumului n
acest sens au prezentat ultimele realizri
ntru promovarea ideii i au venit cu
recomandri de rigoare.

Biserica i societatea 3

Slava Domnului c am scpat

de acel comar. Astzi avem multe
biserici, mnstiri, avem posibilitatea
din plin a primi tot ce ne ofer Sf.
Liturghie, Sntele Taine, predicile,
a cinsti sntele icoane, a aprinde o
lumnare .a.
Totui ceva mai trebuie: a avea
grij de suetul nostru, de modul de
via, debarasarea de deprinderi urte,
vicii, ce vorbesc c nu toate poruncile
Domnului le mplinim, nu conform
lor ducem viaa. Toate vorbesc de
necesitatea intensicrii, mbuntirii
procesului de iluminare cretineasc a
oamenilor, mai ales a tinerii generaii
comportamentul creia las de dorit
i e ngrijortor faptul. De aceea se
construiesc noi biserici, se deschid
coli duminicale, a fost convocat
Adunarea Naional a Ortodocilor, la
care s-a cerut introducerea n curicumul
colar ore de religie ortodox.
Un adevrat dar de la Dumnezeu,
o mare bucurie pentru locuitorii
microraioanelor Podul Chiinului
i Cartierul 9 din or. Bli a fost
construirea i darea n exploatare a
bisericii Tuturor Snilor, snit de

PS Marchel, episcop de Bli i Fleti

nsoit de un sobor de preoi nc la 6
martie 2008. Biserica i desfoar cu
succes activitatea i datorit spiritului
gospodresc al preotului paroh
protoiereu mitrofor Vitalii Brldean,
a preotului Alexandru Brldean i a
enoriailor.
Cldirea bisericii este construit
dup proiectul arhitectului Valeriu
Postolachi, n stil moldovenesc.
Biserica are dou niveluri: subsolul
cu Prestolul n cinstea Sf. Mc.
Vitalii, snit pe data de 6 martie
2008, amenajat cu toate cele necesare
pentru rnduiala ortodox; la parter
nc se mai lucreaz. Crucile deasupra
bisericii au forma crucii din mna lui
tefan cel Mare.
Deoarece biserica nc nu a fost
nisat, mai e nevoie de ajutor.
n curtea bisericii sunt amplasate 3
rstigniri 2 din ele n dreapta i una n
stnga bisericii. Se construiesc cteva
anexe, iar foiorul la aer liber ofer
enoriailor posibilitatea de a se odihni.
Bucur ochii i inima trandarii, orile
i pomii rsdii n jurul bisericii, toate
dnd aspect frumos locului.
Biserica are i un bogat magazin
unde cretinii pot procura obiecte de
cult, candele, cri, icoane .a.
Enoriaii cu tragere de inim,
cu struin ajut la bunul mers al
lucrurilor n cadrul parohiei. Printre
cei care au contribuit cu mijloace
nanciare, cu materiale, cu munca
zic la prosperarea parohiei sunt
Valentin Puca, Mihail Didilic,
preoteasa Svetlana Brldean, care
pentru munca lor au fost decorai cu
medalia Cuviosul Paisie Velicicovschi.

La 11 mai a.c. printele paroh

Vitalie Brldean a mplinit 40 de
ani. Noi enoriaii l felicitm cu ziua
naterii, i dorim sntate, bucurie
n familie, succese. Domnul s V
pzeasc i s V ajute. La muli ani!
Emilia E. urcanu, or. Bli

Eparhia de Tiraspol i Dubsari

adun materiale pentru canonizarea
noilor mucenici
4 Iunie 2010. Cu binecuvntarea Prea Snitului Episcop Sava n cadrul
Eparhiei de Tiraspol i Dubsari a fost creat o comisie specializat care adun
materialele necesare pentru canonizarea noilor mucenici i mrturisitori ai
credinei din perioada sovietic. Preedintele comisiei este Protoiereul Vitalie
Covali, iar secretar L. Alferiev.
Au fost analizate cercetrile i mrturiile din ultimii ani, ind descoperite
mai multe personaliti ale vieii eclesiale din spaiul transnistrean care au ptimit
pentru credin n secolul XX.

calendar

Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava

CALENDAR ORTODOX

2/15 iunie
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava va srbtorit pe data 2/15 iunie, de
Biserica Ortodox. Sfntul s-a nscut n jurul anului 1300, iar la vrsta de 30 de
ani a fost martirizat n Cetatea Alb, din Peninsula Kerson de la Marea Neagr,
pentru c nu s-a lepdat de credina cretin.
Sfntul Ioan cel Nou este unul dintre snii mai vechi al Bisericii noastre,
avnd n vedere c a ptimit la nceputul veacului al IV-lea. Era originar din
Asia Mic, din partea de sud-est a Mrii Negre, fcnd parte dintr-o familie de
negustori. A ptimit n Cetatea Alb, aproximativ n anul 1330, n urma unei
dispute pe care a purtat-o cu conductorul unei corbii, pe care l-a biruit prin
argumente cu privire la dreapta credin. Acela umplndu-se de mnie l-a prt
conductorului Cetii Albe de atunci care era ttar de credin zoroastrian.
Sfntul Ioan a fost chemat naintea lui i rmnnd statornic n credina pe care o
primise a fost supus chinurilor, n cele din urm ind decapitat.
Moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava au fost aduse n Moldova
de Voievodul Alexandru cel Bun n anul 1415 i depuse la Biserica Mirui din
Suceava, unde au stat pn n anul 1589 cnd au fost mutate n noua Catedral
Mitropolitan. n prezent, sntele moate se a la Mnstirea Sfntul Ioan cel
Nou din Suceava.

Iunie - Cirear
1 /14 L Sf. Mucenic Justin Martirul i
Filosoful; Sf. Mc. Hariton i Firm.
2/15 M )Sf. Mare Mucenic
Ioan cel Nou de la Suceava; Sf.
Nichifor
Mrturisitorul,
Patriarhul
Constantinopolului.
3 /16 Mc Sf. Mucenici Luchilian cu
soia i cei 4 copii: Ipatie, Paul, Dionisie
i Claudie; Sf. Mc. Paula.
4 /17 J ) Snii Mucenici: Zotic, Atal,
Camasie i Filip de la Niculitel; Cuv.
Mitrofan, Patriarhul Constantinopolului.
5/18 V Sf. Snit Mucenic Dorotei,
Episcopul Tirului; Sf. Mucenici:
Marchian, Nicandru i Leonid.
6/19 S Cuvioii: Visarion i Ilarion
cel Nou; Sf. Mc. Ghelasie.
7 /20 D Sf. Snit Mc. Teodot;
Sf. Mc. Zenaida; Cuv. Sebastiana.
Duminica IV dup Rusalii.
8 /21 L Sf. Martiri Nicandru i
Marcian; Aducerea moatelor Sf. Mare
Mc. Teodor Stratilat.
9/22 M Sf. Chiril al Alexandriei; Sf.
5 fecioare Mucenie: Tecla, Mariamni,
Marta, Maria i Enata.
10/23 Mc Sf. Snit Mc. Timotei,
Episcopul
Prasiei;
Sf.
Mucenici
Alexandru i Antonina.
11/24 J Snii Apostoli Vartolomeu
i Varnava.
12/25 V Cuvioii Onufrie cel Mare i
Petru Atonitul.
13/26 S Sf. Mucenia Achilina; Cuv.
Trilie, Episcopul Levcosiei.
14/27 D Sf. Prooroc Elisei; Sf.
Metodie, Patriarhul Constantinopolului;
Cuv. Iulita. Duminica V dup Rusalii.
15/28 L Sf. Prooroc Amos; Sf.
Mucenic Isihie; Fericitii Ieronim i
Augustin.
16/29 M Sf. Tihon, Episcopul
Amatundei i Sf. Mc. Marcu, Episcopul
Apoloniadei.
17/30 Mc Sf. Mucenici: Manuil,
Savel i Ismail.
18/1 J Sf. Mucenici: Leontie, Ipatie
i Teodul.
19/2 V Sf. Apostol Iuda, ruda
Domnului; Cuv. Paisie cel Mare; Sf. Mc.
Zosima.
20/3 S Sf. Snit Mucenic Metodie,
Episcopul Patarelor; Cuv. Calist,
Patriarhul Constantinopolului.
21/4 D Sf. Mucenici Iulian din
Tars i Afrodisie. Duminica VI dup
Rusalii.
22/5 L Sf. Sntit Mucenic Eusebie;
Sf. Mucenici: Zenon, Zina i Galaction.
23/6 M Sf. Mucenia Agripina; Sf.
Mc. Aristocleu preotul.
24/7 Mc ) Naterea Sf. Prooroc Ioan
Boteztorul (Snzienele - Dragaica);
) Sf. Niceta de Remesiana; Adu-cerea
moatelor Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou
de la Suceava.
25/8 J Sf. Mare Mucenia Fevronia;
Cuvioii Dionisie i Dometie; Cuv. Mc.
Livia.
26/9 V Cuv. David din Tesalonic;
Cuv. Ioan, Episcopul Gotiei.
27/10 S Cuv. Samson, primitorul de
strini; Sf. Ioana Mironosia.
28/11 D Aducerea moatelor
Snilor Mucenici Chir i Ioan; Sf.
Mucenic Papia. Duminica VII dup
Rusalii.
29/12 L () Snii marii Apostoli Sf.
Petru i Sf. Pavel.
30/13 M Soborul Snilor 12
Apostoli; ) Sf. Ierarh Ghelasie de la
Rme.

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

CURIERUL ORTODOX

Snii Mucenici Nicandru i Marcian

Biserica Orto-dox
i srbtorete mine, 8
iunie, pe Snii Mucenici
Nicandru
i
Marcian.
Acetia erau ostai n
armata roman dislocat
n cetatea Durostorum,
astzi Silistra, n Bulgaria.
Pentru c mrturiseau
credina
cretin,
au
czut victime campaniei
de epurare a cretinilor
din
armata
imperial
desfurat n anii 297-298,
Alturi de muli alii, Snii
Nicandru i Marcian au fost

arestai i persecutai, am
de la printele academician
Mircea Pcurariu: n
cursul unui rzboi pe care
Imperiul Roman l-a purtat
mpotriva perilor mpraii
de atunci Diocleian i
Galeriu au hotrt s
ndeprteze din armata
roman pe toi aceia care
l mrturiseau pe Hristos
considernd c acetia nu
lupt cu sucient vitejie
pentru a apra hotarele
sau integritatea Imperiului
Ro-man.
n
Cetatea

Sfntul Chiril al Alexandriei

Sfntul Chiril al Alexandriei este srbtorit astzi, 9/
22 iunie, de ctre Biserica Ortodox. Unul dintre strluciii
teologi ai veacului al V-lea, Sfntul Chiril rmne n istoria
gndirii cretine datorit atitudinii ferme n aprarea
ortodoxiei i a nvturii drepte mpotriva ereziei lui
Nestorie.
Sfntul Chiril al Alexandriei a trit la sfritul secolului
al IV-lea i nceputul secolului al V-lea, ntre anii 370 i 433,
ntr-o perioad agitat din perspectiva ncercrilor prin care
Biserica a trecut. Formaia sa intelectual n colile renumite
din Alexandria l va ajuta n misiunea pe care o va mplini
n Biserica lui Hristos. Din punct de vedere duhovnicesc,
el petrece mai muli ani n pustia Egiptului, acolo unde
dobndete severitatea i rigoarea din puncte de vedere
moral i spiritual pe care o va manifesta n toat viaa sa.
Opera Sfntului Chiril al Alexandriei prezint o mare

Durostorum au suferit
pentru Hristos moarte
martiric doi ostai din
armata roman i anume,
Marcian i Nicandru. Dup
ce s-a aat faptul c sunt
cretini, recunoscnd ei
nii acest lucru, au fost
aruncai n nchisoare i
ndemnai s se lepede
de Hristos i s slujeasc
zeilor. Fiind supui la mai
multe chinuri, acetia nu
au renunat la credina lor.
Astfel, au suferit moarte
martiric la 8 iunie 298.
importan doctrinar, ndeosebi pentru istoria dogmelor. Ea
este plin de idei i se impune prin ascuimea i adncimea
gndirii.
Alte detalii am tot de la printele Mihail Bogdan
Clinescu: De numele su se leag n primul rnd
problematica Sinodului al III-lea Ecumenic, acolo unde
s-a discutat erezia lui Nestorie care separa n Mntuitorul
Iisus Hristos cele dou ri, divin i uman, dar i Persoana
Sa, armnd ca n Mntuitorul ar dou persoane. Opera
Sfntului Chiril al Alexandriei st n legtur cu aceast
problematic a Sinodului III Ecumenic. De aceea, opera
principal a Sfntului Chiril este numit 12 Anatematisme
mpotriva lui Nestorie. n aceast lucrare lmurete pentru
totdeauna faptul c n Mntuitorul Iisus Hristos exist o
Persoan care are dou ri, divin i uman. Foarte important
pentru momentul de atunci al Bisericii, dar i pentru istoria
de ansamblu a Bisericii este armaia c Fecioara Maria este
Nsctoare de Dumnezeu i de atunci i pn astzi, acest
adevr de credin rmne normativ.

Sf. Mucenic Leontie, i a celor mpreun cu dnsul, Ipatie i Teodul

18 iunie/ 1 iulie
Snii Mucenici Ipatie, Leontie i
Teodul erau soldai romani. Leontie,
grec de origine, era comandant de
armat n oraul fenician Tripoli, pe
vremea mpratului Vespasian (70-79),
ind respectat pentru curajul su, bunul
sim i virtutea de care ddea dovad.
Cnd mpratul l-a numit pe
senatorul roman Adrian guvernator al
districtului fenician, i-a dat libertate
deplin n a vna cretini, iar n cazul
n care acetia nu vroiau s jertfeasc
la idolii lor romani, s e dai spre
tortur i moarte. n drumul su spre
Fenicia Adrian a auzit de faptele Sf.
Leontie care a ntors pe muli pgni
la cretinism i l-a delegat pe tribunul
Ipatie cu un detaament de soldai la
Tripoli, s-l prind i s-l aresteze pe
cretinul Leontie. Pe drum, ns, Ipatie
a czut grav bolnav i ind aproape de
moarte a avut un vis n care i s-a artat
un nger care i-a spus: Dac vrei s
i tmduit, tu i soldaii ti trebuie s
spunei de trei ori: Dumnezeule al lui
Leontie, ajut-m!
Deschiznd ochii, Ipatie l-a vzut
pe nger i i-a spus: Dar eu trebuia s-l
arestez pe Leontie i acum s cer ajutor

Dumnezeului su? n acel moment

ngerul a disprut. Ipatie a povestit visul
su soldailor, printre care se aa i
bunul su prieten Teodul, dup care toi
mpreun au cerut ajutor Dumnezeului
cruia i se nchina Sf. Leontie. Ipatie
s-a vindecat n clipa urmtoare spre
bucuria soldailor si, numai Teodul
sttea deoparte, mirndu-se de minunea
ce s-a fcut. Suetul su s-a umplut de
dragoste pentru Dumnezeu, rugndu-l
pe Ipatie s se grbeasc mai repede ca
s ajung la Sf. Leontie.
La sosirea n ora, un strin i-a
invitat n casa lui i i-a gzduit cu
bucurie i druire. And c cel care
i-a omenit a fost chiar Sf. Leontie,
au czut n genunchi i i-au cerut s-i
lumineze n credina cea adevrat.
Atunci Sf. Leontie i-a botezat pe loc
i cnd a chemat n rugciune numele
Sntei Treimi, un nor de lumin s-a
adunat deasupra lor, picurnd ploaie
peste ei. Ceilali soldai care-l cutau
pe comandantul lor ajunser la Tripoli,
unde se aa deja i guvernatorul Adrian.
And ce s-a ntmplat, a ordonat ca
cei trei, Leontie, Ipatie i Teodul s e
adui n faa lui. Dup ce i-a ameninat
cu chinurile i moartea, le-a cerut s se

lepede de Hristos i s se nchine la zeii

romani.
ns toi mucenicii i-au mrturisit
credina nestrmutat n Hristos. Sf.
Ipatie a fost pus sub un zid i trupul ia fost scrijelit cu gheare de er iar Sf.
Teodul a fost btut fr mil cu btele.
Vznd hotrrea snilor, n cele din
urm le-au tiat capul. Dup ce a fost
torturat, Sf. Leontie a fost dus n temni
iar n dimineaa urmtoare a fost adus n
faa guvernatorului. Adrian a ncercat
s-l ademeneasc pe sfntul mucenic
cu bani i onoruri dar nereuind s-l
nduplece, l-a pus la alte chinuri. Sfntul
a fost suspendat de un stlp cu capul n
jos i cu o piatr mare legat de gt, dar
nici acest chin nu l-a fcut s renune
la credina lui. Atunci guvernatorul a
pus s e btut cu btele pn nu a mai
rmas via n el. Trupul i l-au aruncat
apoi n afara oraului dar cretinii l-au
luat i l-au ngropat cu mare evlavie
lng Tripoli. Cei trei sni mucenici au
murit cndva ntre anii 70-79.
Despre acuzaiile ce i s-au adus Sf.
Leontie i despre ptimirile i moartea
lui s-a scris de ctre scribul curii pe
plcue metalice care au fost puse la
mormntul su.

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

CURIERUL ORTODOX

Religia i tiina 5

Tehnologia fr etic ar putea duce la distrugerea creaiei

BISERICA

vieii biologice. Preocupat de viaa

din mpria lui Dumnezeu, Biserica
nu neglijeaz viaa n trup. Dimpotriv,
ea acord o atenie deosebit
vieii omului nc din momentul
constituirii ei i-l ajut pe om s-i
neleag i s-i preuiasc viaa
pn n momentul sfritului formei
de manifestare biologic a acesteia.
Ea recomand atenie deosebit fa
de embrionul uman, de sntatea i
evoluia lui, de ntreaga existen n
trup a omului. Spun toate acestea
spre a nu avea impresia c de viaa
uman se ngrijesc numai cei care se
numesc bioeticieni. De altfel, avnd
n vedere cercetrile i rezultatele din
domeniul biotehnologiei moderne,
oamenii au nceput s se gndeasc
la faptul c e nevoie s se ia o serie
de msuri n vederea aprrii vieii. i
aceasta, pentru c aceste biotehnologii
pot crea riscuri pentru ina uman. O
tehnologie fr etic poate duce chiar
la distrugerea a ceea ce Dumnezeu
a creat, ceea ce nu este, desigur, de
dorit.
Iniial, bioetica a aprut ca
o disciplin laic, pe de o parte,
din cauza rezervelor oamenilor de
tiin fa de punctele deosebite ale
religiilor sau gruprilor religioase
cu privire la aceleai probleme
de ordin etic, pe de alt parte, din
cauza rezervelor Bisericii fa de
modul n care bioeticienii privesc
viaa uman. Ulterior, nelegndu-se
c nu poi fundamenta o etic fr
repere absolute or, religia ofer
aceste repere -, n organizaiile i
organismele internaionale i naionale
preocupate de bioetic au fost
solicitate s participe i organizaiile
religioase. Biserica particip astfel la
micarea i la preocuprile bioetice,
fundamentndu-se pe ideea c
viaa este sacr i c trebuie aprat
sub toate formele ei de existen,
neobstrucionnd
performanele
biotehnologiei de mbuntire a
formelor ei de manifestare, acolo unde
este cazul. Niciodat Biserica nu va
sprijini vreo idee sau aciune care ar
duce la deteriorarea sau la distrugerea
vieii cuiva. n felul acesta, toi cei
interesai de aprarea vieii ajung si dea mna, iar instituiile abilitate
ajung s elaboreze norme care s
apere viaa uman.
- Exist la medicii notri din
Romnia o anumit aplecare ctre
viziunea moralei cretine?
- Bioetica impune nite
reguli care vizeaz biotehnologii
sau rezultate ale unei cercetri din
domeniul biologiei, ziologiei sau

ORTODOX RUS

Transplantul
de
organe,
eutanasia,
clonarea,
avortul,
schimbarea de sex i alte asemenea
acte pun n discuie att libertatea de
aciune a omului asupra propriului
corp, ct i limitele etice, morale
i religioase. Toate acestea i nc
multe alte aspecte de acest gen se
a n sfera bioeticii. Propunem
ateniei cititorilor cteva ntrebri
i rspunsuri dintr-un interviu cu
pr. prof. Vasile Rduc, secretarul
Comisiei de bioetic a Patriarhiei
Romne, profesor universitar la
Catedra de teologie moral din cadrul
Facultii de Teologie Ortodox din
Bucureti, dar i parohul bisericii
Kretzulescu din Bucureti.
- Printe profesor, suntei
unul dintre cei mai importani
specialiti n domeniul bioeticii din
Biserica Ortodox. n ce msur
este cunoscut bioetica n rndul
preoilor, cu rolul pe care l-a cptat
ea n societate?
- Conceptul de bioetic este
unul nou. A fost folosit pentru
prima dat ntr-un articol din anul
1970 de cancerologul american Van
Rensselear Potter. Acesta denea
bioetica drept tiin a vieii. Grija
pentru aprarea vieii a existat i
exist n preocuparea Bisericii nc de
la constituirea acesteia. Pe de o parte,
Biserica militeaz pentru aprarea
vieii, ca dar al lui Dumnezeu, iar pe
de alt parte, mpria lui Dumnezeu,
obiectivul operei de rscumprare a
Mntuitorului i sperana cretinilor,
este neleas ca mprie a vieii,
desigur, nu n sensul biologic al
cuvntului, dar determinat de
calitatea existenei omului n condiia

chimiei, de vrf, care nu tim unde

duce omul. Cei care vorbesc n numele
bioeticii ar trebui s in seama de
toate aceste etici particulare, active
i mai ales de cele care, cumva, au o
perspectiv n timp Eu am cunoscut
civa astfel de medici. Cu unii dintre
ei lucrez chiar n Comisia de bioetic
a Patriarhiei, pe alii i cunosc din
Comisia de Bioetic UNESCO pentru
Romnia. Sunt oameni de bun
calitate, care i propun s apere viaa
i iau n serios morala cretin, n
activitatea lor sau cnd apar probleme
de bioetic. Dar nu pot s spun c nu
exist i destui medici liber-cugettori,
care nu in cont de punctul de vedere
al Bisericii.
Se pare, totui, c statutul
medicului tinde mai degrab spre unul
de prestator de servicii. Iar serviciile
lui sunt aplicate pe om, adic intr n
zona contiinei, a moralei, n zonele
sueteti adnci, unde e domeniul
religiei. Asta m face s cred c
statutul medicului se nstrineaz de
viaa omului.
Suferinzii au o ncredere
deosebit n medic. Dac medicul este
un bun prestator de servicii, nu este
ru. Unii medici, prin specializarea
lor, intr n zone care in oarecum
de domeniul religiei (cum ar
problemele de contiin, probleme
duhovniceti, care nu au legtur cu
actul medical). n special, medicii
psihiatri ptrund n aceste domenii.
Eu cunosc medici psihiatri buni
cretini, cu rezultate deosebite n
tratarea maladiilor, aa cum cunosc pe
alii, necredincioi, care nu au aceleai
rezultate, dimpotriv. Toi medicii
sunt interesai, cel puin teoretic, s
apere viaa. Dac o fac i cu fric
de Dumnezeu, cu att mai bine!
Biserica a respectat totdeauna actul
medical. Dac Biserica activeaz
pentru sntatea ontologic a omului,
medicul activeaz pentru sntatea
trupului, dar tot pentru sntate. De
aceea, pe undeva, preotul i medicul
se ntlnesc exact prin ceea ce ei
fac. Iar n Sfnta Scriptur se spune:
Cinstete-l pe medic pentru c i el
este de la Dumnezeu. i este normal
s se spun aa, dat indc medicul,
prin deniie, este un om care se
ngrijete de sntatea aproapelui.
Dac medicul este egalat i de omul
care se ngrijete de viaa etern, cu
att mai bine. Altfel, este un specialist,
un tehnician, care te trateaz n limita
competenelor sale. C sunt i medici
oameni de afaceri, aceasta este cu
totul altceva.
Larisa i Constantin IFTIME

CE SE NTMPL DAC CDEM NTRO GAUR NEAGR?

n ultima perioad zvonurile c experimentul LHC va
aduce cu sine Apocalipsa au dat natere la sumbre scenarii
i teorii, concentrate n jurul ideii conform creia n urma
ciocnirii particulelor protonice se vor forma numeroase guri
negre, care ne vor nghii pe toi. Ei bine, s e chiar aa de
negru viitorul?
Cea mai recenta explicaie menit s rezolve aceast
dilema a venit din partea asto-zicianului Neil deGrasse
Tyson, care vorbete despre o moarte destul de crunt,
numit simbolic spagheticare. n concluzie dac ajungem
ntr-o gaur neagr, din cauza gravitaiei foarte mari, corpul
se rupe mai nti n dou, apoi n patru, opt, aisprezece
s.a.m.d, iar in acelai timp prile componente sunt presate
ca un tub de pasta de dini.
n cartea sa Moartea ntr-o gaur neagr (Death
by Black Hole: And Other Cosmic Quandaries), deGrasse
Tyson vorbete explicit despre gurile negre, asigurndu-ne

c mrimea lor nu mai conteaz, innd cont de faptul c un

om nu are cum s supravieuiasc unei asemenea prbuiri.
Toate explicaiile sale adunate sub denumirea Toate
modurile n care Universul vrea s ne ucid, nu fac dect
s le dea subiecte de gndire celor care vor s ae cum va
avea loc Apocalipsa i s ne pun pe gnduri. Toi oamenii de
tiin tiau pn acum c n cteva miliarde de ani, Soarele
va vaporiza Pmntul, ns ipoteza nghiirii lui de ctre o
gaur neagr nu era o teorie btut n cuie.
De ce ar trebui s-l credem pe cuvnt? Neil deGrasse
Tyson este unul dintre cei mai mari cercettori americani,
avnd ca domeniu de explorare stelele, exploziile astrale,
galaxiile, Universul n general. De asemenea, Neil deGrasse
este i unul dintre cei mai respectai scriitori din domeniu.
Printre cele 8 cri de astro-zic pe care le-a scris se
numr: Cerul nu e Limita: Aventurile unui astro-zician
i Originile: 14 miliarde de ani de evoluie cosmic.

Stimai cititori! N
Nu uitai
itai s v abonai la Curierul
C rier l Ortodox
Ortodo pe anul
an l 2010

SPUNE DESTUL!
MONOPOLULUI
DARWINIST N
COLI
Biserica Ortodox Rus a spus
miercuri, 9 iunie 2010, c trebuie s pun
capt monopolului darwinist n colile
din Rusia, declarnd c ar trebui nvate
explicaiile religioase ale creaiei, alturi de
evoluie, conform Reuters, citat de presa
internaional.
A venit timpul s dispar monopolul
darwinismului i ideea neltoare c tiina,
n general, contrazice religia. Aceste idei ar
trebui s rmn undeva n trecut, a declarat
Mitropolitul Ilarion ntr-o conferin inut
la Moscova. Teoria lui Darwin rmne o
teorie. Acest lucru nseamn c ar trebui s
e predat copiilor ca una dintre mai multe
teorii. Copiii ar trebui, deci, s tie i despre
celelalte teorii.
Statul ateu sovietic, care s-a prbuit n
1991, s-a folosit de Darwin pentru a respinge
nvturile religioase. Teoria, conform
creia biologii susin c ofer o explicaie
vericabil pentru modul n care formele de
via se dezvolt prin selecie natural, acum
domin n colile ruseti ct i n predarea
tiinelor din majoritatea rilor.
Mitropolitul Ilarion a declarat c, ideea
conform creia o specie ar putea evolua ntr-o
alta, nu a fost niciodat dovedit. Copiii ar
trebui s tie despre pictura religioas, despre
crearea lumii, care este comun tuturor
religiilor monoteiste, a mai spus el.
Liudmila Alexeieva, un veteran
disident, a declarat pentru Reuters, c liberalii
rui ar lupta mpotriva oricrei tentative
de introducere n slile de clas, a predrii
religioase, n special n domeniul tiinei.
Este o idee periculoas i vom face tot
ce putem s-i oprim, a spus ea.
Mitropolitul
Ilarion
conduce
Departamentul de relaii externe al Bisericii.
Prelegerea sa n faa ocialilor Ministerului
rus de Externe de la Moscova a fost dedicat
luptei mpotriva secularismului fanatic al
liberalilor, ostili fa de religie, i a chemat
la dialog cu secularismul moderat i la
cooperare cu catolicii, mpotriva dumanilor
comuni.
Cretinismul ortodox este religia
dominant a Rusiei, iar preedintele Dmitri
Medvedev i primul-ministru Vladimir Putin
particip n mod regulat la slujbele ortodoxe.
Rusia are, de asemenea, mai multe
mari minoriti religioase printre care
aproximativ 20 milioane de musulmani,
dintr-o populaie de 141 milioane - care iau exprimat uneori ngrijorarea cu privire
la ceea ce numesc ei: locul privilegiat al
Bisericii Ortodoxe.
Medvedev, pe 1 iunie 2010, a semnat o
lege care face din ziua de 28 iulie o srbtoare
naional, prin care este marcat fondarea
Bisericii, prin botezul kneazului Vladimir
din Kiev, n 988. Parlamentarii musulmani au
solicitat i ei o srbtoare naional, pentru a
marca sosirea Islamului n Rusia.
PS Ilarion a declarat c celorlalte
culte, nu ar trebui s e ngrijorate de
srbtoarea botezului, indc este dedicat
tuturor cetenilor, datorit rolului botezului
lui Vladimir n fondarea statului rus.
Este dicil s ne imaginm Rusia
- dac ar mai existat o Rusie n cazul n
care alegerea nu ar fost fcut, a mai spus
el.
/stiri.lacasuriortodoxe.ro/

6 istorie i cultur

CURIERUL ORTODOX

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

CURIERUL ORTODOX LA 15 ANI DE LA FONDARE

Interviu cu dr. Nicolae Futei, redactorul-ef al publicaiei Curierul Ortodox
Spiritualitatea i mreia unui popor nu se msoar cu
numrul de rzboaie purtate sau cu teritoriile cotropite de
la vecini, ci prin tezaurul cultural adunat de secole la rnd,
prin normele morale, relaiile cu lumea nconjurtoare i
cu Dumnezeu, precum i prin modul de a vedea lucrurile,
metodele de aprare a credinei, a intereselor naionale i
atitudinea fa de istorie.
La 24 iunie 2005 s-e mplinesc cincisprezece ani de la
apariia primului numr al publicaiei Curierul Ortodox.
n viaa Republicii Moldova acesta a fost un moment
deosebit de important, deoarece ziarul respectiv era unica
publicaie a Bisericii Ortodoxe din ar.
***
Cum ncepe istoria publicaiei Curierul Ortodox?
Necesitatea de a avea un organ de pres profesional,
care ar juca rolul de cristalizator n viaa cotidian a
clerului i credincioilor, prin intermediul cruia s-ar putea
face schimb de experien, de opinii cu privire la situaia
forurilor reprezentative ale clerului, obiectivele de iluminare
i cretinare a populaiei din Republica Moldova; lupta,
succesele obinute mpotriva curentelor, sectelor ce neag
rolul religiei i al Bisericii etc. perpetua de mai muli ani.
Cu prilejul vizitei PS, n primvara anului 1995, la biserica
Sf. Dumitru din Chiinu, s-a discutat i problema editrii
n Moldova a unui ziar ortodox, cci ara noastr probabil
era ultima din fosta URSS unde nc nu apruse un periodic
bisericesc. Peste cteva zile au fost invitai la Mitropolie
printele Pavel Borevschi, dl Vasile Ciobanu (pe atunci
nc nu era preot) i dl Nicolae Futei. Au fost emise
decretele cu privire la numirea lui Nicolae Futei n calitate
de redactor-ef, iar a viitorului printe Vasile Ciobanu n
calitate de secretar responsabil al noii publicaii.
La 2 iunie 1995, ntre Mitropolia Chiinului i a
Moldovei, n persoana Mitropolitului Vladimir, i biserica
Sfntul Dumitru, n persoana protoiereului-paroh Pavel
Borevschi, este ncheiat un Contract de constituire a
ziarului Curierul Ortodox SRL. Iar la 9 iunie 1995, Statutul
publicaiei periodice Curierul Ortodox este nregistrat la
Camera nregistrrii de Stat pe lng Ministerul Justiiei al
Republicii Moldova cu numrul 10405326.
n aa fel, depind un ir de obstacole reale i articiale,
nou-formata redacie a publicaiei la 24 iunie editeaz
varianta romn i cea rus .

Primul numr al ziarului Curierul Ortodox

Cu timpul n colectivul redaciei au mai venit dna
Larisa Erov stilizator, dna Larisa Ciobanu contabil,
Dumitru Tolico (viitor preot) redactor tehnic, diaconul
Nicolae Bujor corespondent i fotograf i dna Mariana
Silvestrovici, un traductor de for.
Curierul Ortodox trebuia s e un mijloc de iluminare
religioas a cititorilor, a cretinilor ortodoci din ara noastr.
Pe lng aceasta, ziarul urma s rspund intereselor mai
multor categorii de cititori, n paginile lui ind publicate
articole ce in de aprarea credinei ortodoxe, de istoria,
cultura noastr, de problemele cu care se confrunt
societatea, materiale referitoare la educaia religioas n

coal. Aceast concepie reiese din Adresarea nalt Prea

Snitului Vladimir Mitropolit al Chiinului i al ntregii
Moldove ctre cititori, publicat n primul numr al
ziarului.
Care era periodicitatea ziarului?
Pentru nceput, ziarul aprea de dou ori pe lun n
limba romn i o dat pe lun n limba rus, difuzndu-se
prin intermediul protopopilor. Dar ncepnd cu anul 1996,
ecare doritor putea s se aboneze la ziar la orice ociu
potal din Moldova.
n prezent, dei cu un tiraj mai modest i aprnd doar o
dat pe lun, Curierul Ortodox continu s-i ndeplineasc
scopul pentru care i fusese conceput. Ba mai mult, acum
redacia, pentru a putea s-i ndeplineasc misiunea mai
ecient folosete i reeaua internet. Astfel, din 12 februarie
2002, apare i varianta electronic a publicaiei Curierul
Ortodox. Fiecare cititor poate vizita pagina noastr n
internet la adresa http://www.curierulortodox.info
Pe lng ediia de baz a ziarului n limba romn, n
perioada 1995-1999 a fost editat i un supliment n limba
rus care cuprindea aceleai
rubrici ca i Curierul Ortodox i care se difuza cititorilor
prin abonament de ctre Pota Moldovei.
Redacia Curierului Ortodox a susinut mereu
iniiativele tineretului n privina apostolatului laic. Deosebit
de fructuoas a fost colaborarea cu Asociaia Studenilor
Cretini Ortodoci din Moldova ncepnd cu luna iunie
1997, cnd apare primul numr al ziarului Logos ca organ
de pres al ASCO, n fruntea acesteia andu-se studentul
Academiei Teologice din Chiinu Zagnat Nicolae. Mai
bine de un an (iunie 1997 august 1998) Logosul aprea
ca supliment la Curierul Ortodox, difuzndu-se mpreun
cu ediia de baz. Suplimentul studenesc avea propria sa
redacie n frunte cu jurnalistul Iulian Proca.
Din iunie 2003, practic nu mai exist cooperare ntre
redacia Curierului Ortodox i Asociaia Studenilor
Cretini Ortodoci din Moldova, probabil din cauza mai
multor motive.
Cum ar trebui s e o publicaie ortodox n zilele
noastre?
Astzi societatea ateapt o prezen mai vie a Bisericii,
o prezen de tip misionar. Misionarul merge din cas n
cas i se intereseaz direct de credina omului, de nevoile
lui concrete. Dei trecem printr-o criz economic, este de
datoria noastr s amplicm munca de iluminare religioas
a cretinilor ortodoci. O problem fundamental rmne
nevoia contientizrii de ctre credincioi a participrii
eciente, reale, responsabile la Sf. Liturghie, la viaa
bisericeasc. La rezolvarea acestei probleme poate contribui,
n mare msur, presa bisericeasc. Desigur, Biserica are de
rezolvat multe sarcini, dar pe primul plan credem c ar trebui
plasat nvmntul religios, care ar putea realizat att prin
colile teologice, ct i prin mijloacele de informare n mas.
Astfel c existena periodicelor bisericeti nu mai este un
moft al cuiva, ci o necesitate stringent.
Care sunt realizrile periodicului Curierul Ortodox?
n paginile publicaiei au fost plasate o serie de
materiale de la adunrile protopopiatelor din Moldova,
n cadrul crora au fost discutate mai multe probleme cu
care se confrunt n prezent Biserica Ortodox local, cu
propuneri care n opinia participanilor la aceste adunri
ar putut normaliza situaia. Curierul Ortodox a inut la
curent cititorul cu evenimentele importante din viaa intern
a Mitropoliei Chiinului: conictul de la Mnstirea NoulNeam; desinarea Seminarului Teologic de la Chicani .a.
Ziarul a fost mereu la dispoziia clericilor i a cretinilor
care nu sunt indifereni fa de problemele ce in de viaa
Bisericii. Astfel, n paginile ziarului au fost publicate
articolele: Cum se nasc conictele n Biseric, referitor la
evenimentele de la Seminarul din Chicani (nr. 13-14, 2001,
p. 3); Autonomie real: sondaj de opinii (nr. 13, 2001, p.
4); Ierarhie sau dictatur bisericeasc? (nr. 14, 2001, p.
3); Durere i dezamgire (gndurile unui student de la
Seminarul Teologic din Chicani; nr. 16, 2001, p. 3).
Un ecou deosebit l-a avut nr. 22 din 1997 al ziarului, n
care au fost publicate cteva materiale sub genericul Vor
studia copiii notri religia n coal? Depinde de noi!. n
acel numr au fost date spicuiri din programele electorale ale
candidailor la postul de preedinte al Republicii Moldova
al dlui Mircea Snegur i dlui Petru Lucinschi. Muli
cretini, inclusiv preoi, pn atunci nu erau decii pentru
cine s voteze, dar dup ce au citit ziarul, au primit rspuns
la ntrebarea care-i frmnta.
Cu prere de ru, mai exist persoane care sunt gata s
jertfeasc interesele societii pentru nite ciorb de linte.
Aa s-a ntmplat i n cazul nostru. Vznd c balana
alegerilor arat c cei care vor ca copiii lor s nvee religia
n coal vor vota pentru dl Mircea Snegur, dl Lucinschi
l gsete pe pr. Ioan Grigora, care doar pentru o zi, 30
noiembrie 1996, devine purttor de cuvnt al PS Vladimir
i, la Televiziunea Naional, a aduce nvinuiri ziarului
Curierul Ortodox care, chipurile, dezinformeaz cititorul
i susine c dl Lucinschi este pentru predarea religiei n

coal. Cine a minit atunci, dac nici pn acum nu avem

religia n coal?
Dar dup cte tim, Curierul Ortodox a avut i alte
activiti.
Pe parcursul acestor cincisprezece ani de activitate,
Curierul Ortodox a organizat o serie de concursuri pentru
copii. n 1996, din iniiativa ziarului a fost organizat,
pentru prima dat n republica noastr, un concurs de desen
pentru copii n ajunul Sntelor Pati, care s-a ncheiat cu
o frumoas expoziie la teatrul Licurici din capital i cu
premierea laureailor.
La concurs au participat 253 de copii din Republica
Moldova, prezentnd circa 300 de lucrri. Pe data de 9
aprilie 1996, juriul a examinat lucrrile sosite la concurs i
a numit nvingtorii. Premiului I i-a fost acordat lui Iuric
Braoveanu.
n anul 1997 este organizat cel de al II-lea concurs
de desen Icoana din suetul copilului. La 18 mai, n
incinta Teatrului de ppui Licurici din capital a avut
loc ceremonia premierii laureailor i deschiderea expoziiei
de ctre nalt PS Mitropolit al Chiinului i al ntregii
Moldove, Vladimir.
nvingtori au fost: locul I Paul Vrabie, cu desenul
Sfntul Haralampie; locul II Vasile Savateev, cu lucrarea
Hristos a nviat, c. medie nr. 10, Chiinu; locul III
Irina Ivancenco, cu desenul Buna-Vestire, c. medie nr.
10, Chiinu; Viorica Didic, cu lucrarea Dimineaa sfnt,
c. medie nr. 87, Chiinu. Au mai fost menionate i alte 50
de lucrri deosebit de interesante.
Al treilea concurs de desen Icoana din suetul
copilului a avut loc n anul 1998. Doamnele Nadejda i
Natalia Vhocenco, mam i ic profesoare la coala de
pictur A. ciusev din Chiinu, mpreun cu discipolii
dumnealor au pregtit o frumoas expoziie de desen,
inspirat din trirea i simirea copiilor.
Al patrulea concurs de desen pentru copii a avut loc abia
peste 5 ani, n 2004. n vederea promovrii valorilor culturii
i spiritualitii neamului nostru, publicaia Curierul
Ortodox, mpreun cu organizaia obteasc ICHTHYSMoldova, a anunat un concurs de desene ale copiilor n
ajunul srbtorilor Sntelor Pati Lsai copiii s vin la
Mine. Concursul s-a desfurat sub genericul: Srbtoarea
nvierii bucuria tuturor. La concurs au participat copii i
adolescenii ntre 4 i 18 ani.
De diplome de gradul I s-au nvrednicit Gheorghe
Goncear, Mihai Biiv i Sergiu Furtun. Diplomele de
gradul II le-au revenit Elenei Grbea, Tatianei Corobc i lui
Constantin Borodin, iar cele de gradul III au fost acordate
lui Vitalie Neculescu, Nina int i Eugen Curcudel.
nvingtorilor la concurs li s-au acordat i premii n bani:
500 de lei pentru marele premiu; cte 300 de lei pentru locul
I; 200 de lei locul II i cte 100 de lei pentru locul III.
Curierul Ortodox a participat i la realizarea unor
proiecte internaionale, cum ar cel cu denumirea Valorile
cretinismului universal ca fundament de ncredere i dialog
pentru grupurile confesionale din Republica Moldova,
realizat n cadrul proiectului Reectarea diversitii n
mass-media, care este o parte component a altui proiect
Crearea unui cadru de relaii panice n Republica
Moldova (The Peace Bulding Framework Project),
administrat de ctre secia DFID din cadrul Ambasadei
Marii Britanii la Chiinu. Proiectul a fost nanat de
Guvernul Marii Britanii pentru prevenirea conictelor n
Rusia i alte state ex-sovietice.
Din cele expuse pn acum vedem c viaa Curierului
Ortodox pe parcursul celor cincisprezece ani de existen
nu a fost deloc uoar. Cine le-a ajutat colaboratorilor
ziarului s nving toate greutile i s supravieuiasc?
n primul rnd, credina n Dumnezeu cel Adevrat.
Probabil pentru c nu cutm ale noastre, ci facem ceea ce
credem c este spre binele ntregului corp bisericesc, spre
binele cretinilor, Dumnezeu ne ajut. Mai avem noroc de un
duhovnic cum este printele Pavel Borevschi. Dac astzi
mai rezistm, n mare msur este meritul dumnealui.
Ne au ajutat i citotorii. Am rmas profund impresionai
de gestul nobil al unei fetie de 14 ani, Tatiana Cociug, care
a donat ziarului 5 lei, poate c ultimii pe care-i avea. Cine
dintre bogai ar fcut un astfel de gest?
Redacia a rmas recunosctore printelui Chiril,
dscliei Tatiana i epitropului Tudor de la biserica Sf.
Arhangheli din penitenciarul din Soroca, care au hotrt
s jertfeasc pentru Curierul Ortodox un salariu lunar;
soilor Ciorap, care au donat ziarului dou icoane pentru a
vndute, iar banii ctigai s e folosii la editarea ziarului.
Cu toate dicultile pe care le-a suportat, n poda
oricror obstacole publicaia a supravieuit, a activat, a
culturalizat i iluminat masele largi, a discutat probleme, a
rspuns la ntrebri, a propagat limba romn, tradiiile i
obiceiurile naionale. n acest sens nu putem s nu subliniem
meritul colaboratorilor de la Curierul Ortodox care,
vdind mult exibilitate, au tiut s pregteasc numerele
n aa fel nct ecare cititor s gseasc ceva important i
interesant pentru sine.

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

CURIERUL ORTODOX

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE

PUTEREA SFINITOARE

DESPRE CINSTIREA ICOANELOR I A CRUCII

lui Pavel pe cei bolnavi i au scos distincie. n Martirajul lui Polycarp (care a cioplit, nici altele asemntoare i s te
Ce este o icoan? hainele
draci (Fapte 19,12)?
fost un ucenic al Sfntului Apostol Ioan), ni nchini lor(Ieirea 20, 4). Aceste acuzaii
O icoan este o imagine (de obicei
bidimensional), reprezentnd pe Hristos,
sni, ngeri, evenimente biblice importante,
pilde sau evenimente din istoria Bisericii.

Sf. Grigore Dialogul (Pap a Romei,

590-604) vorbea despre icoane ca ind
Scriptura pentru analfabei: Ceea ce scrisul
prezint cititorilor, imaginea prezint celor
nenvai care o privesc, cci n ea i cei
ignorani vd ce ar trebui s urmeze; n ea
pot citi analfabeii(Epistola ctre Episcopul
Serenus din Marsilia, NPNF 2, Vol. XII, p.
53).
Celor care sugereaz c acest fapt nu
mai este relevant n epoca noastr, le aducem
aminte de rata mare a analfabetismului pe
care o avem acum, ntr-un segment major al
populaiei... copiii.
Icoanele ne ridic minile de la
cele pmnteti la cele cereti. Sf. Ioan
Damaschinul a spus: Prin icoane vizibile
suntem condui la contemplarea a ceea
ce este divin i spiritual. Prin pstrarea
memoriei celor pictai n icoane, suntem
inspirai s-i imitm. Sf. Grigore de Nissa
(330-395) povestea cum nu putea trece pe
lng o icoan cu Avraam care-l jertfea
pe Isaac fr s verse lacrimi. ntr-un
comentariu la aceste cuvinte, s-a spus la
al aptelea Sinod Ecumenic: Dac unui
asemenea Doctor imaginea i-a folosit i
i-a produs lacrimi, cu att mai mult ea va
aduce cin i-i va face bine celui simplu
i needucat.

Se nchin
ortodocii la
icoane?
Cretinii se roag n prezena icoanelor
(aa cum evreii se rugau n prezenta icoanelor
Templului), dar nu la icoane.

Fac icoanele minuni?

Pentru a pune aceasta ntrebare ntr-o
perspectiva corecta, s ncercm mai nti
s rspundem la cteva ntrebri: Fcea
chivotul legmntului minuni (vezi Iosua
3,15, 1 Samuel 4,6 .a.)? Vindeca arpele de
aram pe cei mucai de erpi (Numeri 21,9)?
Au nviat oasele profetului Elisei pe un om
(2 mprai 13,21)? A vindecat umbra lui
Petru pe bolnavi (Fapte 5,15)? Au vindecat

Rspunsul la aceste ntrebri este

Da, ntr-un anumit fel. Totui, ca s m mai
coreci, Dumnezeu a fost Cel care a ales s
fac minuni prin aceste obiecte. n cazul
chivotului i a arpelui de aram, avem de-a
face cu imagini prin care s-au fcut minuni.
Dumnezeu a fcut minuni prin rmiele
profetului Elisei, prin umbra unui sfnt i
prin lucruri care au fost doar atinse de un
sfnt. De ce? Pentru c Dumnezeu cinstete
pe cei ce l cinstesc. (1 Samuel 2,30), i
gsete plcerea n a face minuni prin snii
Lui, chiar i pe aceste ci indirecte. Faptul
c Dumnezeu poate sni lucruri materiale
nu trebuie s surprind pe cei ce cunosc
Scriptura. De exemplu, nu numai altarul
templului era sfnt, ci tot ce l atingea (Exod
29,37). A respinge adevrul c Dumnezeu
lucreaz prin lucruri materiale nseamn a
cdea n gnosticism.
Prin urmare, da, ntr-un sens
larg icoanele pot face minuni, deoarece
Dumnezeu cinstete pe cei ce-L cinstesc.

Care este diferena

dintre nchinare i
venerare?
Cretinii ortodoci nu se nchina la
icoane n sensul n care cuvntul nchinare
este folosit n limba modern.
Cretinii ortodoci cinstesc icoanele,
ceea ce nseamn c le respect pentru c
sunt obiecte snte i pentru c respect pe
cei pe care i reprezint. Nu ne nchinm
icoanelor aa cum nu ne nchinm steagului
rii. Respectul fa de steag reprezint
aceeai atitudine ca i fa de icoane, un fel
de cinstire. Aa cum nu venerm lemnul sau
vopseaua, ci persoana pictat n icoan, tot
aa patrioii nu venereaz estura i culorile,
ci ara reprezentat de steag.
Acesta a fost felul de gndire al
celui de al aptelea Sinod Ecumenic, care a
decretat n al su Oros: Acesta ind cazul,
urmnd calea mprteasc i nvtura
de inspiraie divin a Snilor Prini i a
Tradiiei Bisericii soborniceti - cci noi tim
c este inspirat de Duhul Sfnt, care se a
n ea - decidem n mod corect i dup o lung
examinare, c asemenea Crucii snte i
dttoare de via, la fel sntele i preioase
icoane pictate n culori i mpodobite cu
pietre preioase sau cu alt materie avnd
acelai scop s e puse n sntele biserici
ale lui Dumnezeu, pe obiecte i haine snte,
pe perei i pe strzi, indiferent dac ele sunt
icoane ale Domnului Dumnezeu i Mntuitor
Iisus Hristos, ale Preacuratei Fecioare,
Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, sau ale
ngerilor sau Snilor. Cci ori de cte ori
vedem reprezentarea lor prin imagini, ori
de cte ori le privim, ne aducem aminte de
prototipuri, i iubim mai mult...Cci cinstea
dat imaginii se adreseaz prototipului, i
persoana care cinstete o icoan venereaz
pe cel reprezentat de ea. ntr-adevr, aceasta
este nvtura Snilor notri Prini i
Tradiia Sntei Biserici soborniceti, care a
dus Evanghelia de la un capt la cellalt al
pmntului.
Evreii nelegeau diferena dintre
venerare i nchinare (adorare). Un evreu
pios i sruta alul de rugciune nainte s
i-l pun i sruta Tora nainte s o citeasc
n sinagog. Cu siguran Iisus a fcut la fel,
nainte s citeasc Scriptura n sinagog.
Primii cretini au neles i ei aceast

se spune cum unii au cutat s-l inueneze

pe magistratul roman s nu le dea voie s
ia trupul Sfntului Martir, ca nu cumva,
s-a spus, ei s renune la cel rstignit i s
nceap s se nchine la acesta. Aceasta s-a
fcut la ndemnul iudeilor, care au urmrit i
cnd era s-l luam din foc, ei netiind c era
imposibil pentru noi s renunm la Hristosul
care a suferit pentru mntuirea ntregii lumi
- dei fr pcat - sau s ne nchinm altuia.
Cci Lui, care este Fiul lui Dumnezeu, ne
nchinm, dar pe martiri i cinstim doar ca pe
ucenici i imitatori ai Domnului, care merit
aceasta pentru neegalata lor dragoste fa de
mpratul i nvtorul lor... Atunci sutaul,
vznd mpotrivirea iscat de iudei, l-a pus
n mijloc i l-a ars dup obiceiul lor. Dup
aceea noi i-am luat oasele, care erau mai de
pre dect pietrele preioase i mai scumpe
dect aurul curat, i le-am aezat ntr-un
loc potrivit, unde Domnul ne va ngdui s
ne adunm dup cum putem, cu bucurie,
i s srbtorim martirajul lui, aducndune aminte de cei care s-au luptat deja i
pregtindu-i pe cei care vor avea de luptat
(Martirajul lui Polycap 17,2- 3; 18,1-3).

sunt false: Noi nu cinstim materia - s nu

e! - ci semnul, ca simbol al lui Hristos.
Aceast armaie a Sf. Ioan Damaschin are
ntr-adevr temei, pentru c Sfnta Cruce
semnic puterea lui Dumnezeu.
Tot n acest sens ne mrturisete i
Sf. Ap. Pavel, cnd spune: Cci cuvntul
crucii este nebunie pentru cei ce pier, pentru
noi cei ce ne mntuim ea este puterea Lui
Dumnezeu (I, Cor. 1, 18).
Mntuitorul Hristos ne spune c la
a doua Sa venire, pe cer va apare Semnul
Fiului Omului, adic semnul crucii.
Tlmcind acest text, precum i
referirile biblice din Apocalips privind
sfritul lumii, exegeii biblici au artat c la
sfritul veacurilor cnd vor nvia morii, iar
cei din via vor lua alte trupuri pentru a-L
ntmpina pe Hristos, soarele se va stinge, iar
semnul crucii va lumina de apte ori mai tare
dect lumina soarelui, inspirnd fric tuturor
celor ce nu au cinstit-o.

Crucea
Semnul Sf. Cruci nsoete nencetat
cretintatea, nc de la apariia ei. Pentru
cretini, chiar i dup trecerea la cele
venice, crucea rmne semnul tare i sfnt
care strjuiete i n mormnt pn la a doua
venire a lui Hristos i nvierea morilor.
Prin semnul crucii, cretinul
mrturisete iubirea fa de Hristos, care
a suferit pe crucea Golgotei pentru lumea
ntreag. Acest semn se realizeaz prin
mpreunarea celor 3 degete de la mna
dreapt: degetul mare, arttor i mijlociu,
care sunt duse pe rnd la frunte, piept, umrul
drept i umrul stng, odat cu rostirea
cuvintelor: n numele Tatlui i Fiului, i al
Sf. Duh, Amin, n timp ce inelarul i degetul
mic sunt lipite de palm. mpreunarea celor
3 degete ne duce cu gndul la Preasfnta
Treime, iar ndoirea n palm a celorlalte
degete ne aduce aminte c Iisus Hristos a
fost Dumnezeu adevrat i Om adevrat.
Cuvintele care nsoesc semnul
Sf. Cruci mrturisesc c noi credem n
Dumnezeu care locuiete sus, n ceruri, n
Fiul su care a cobort pe pmnt pentru
noi i care S-a nlat la ceruri i st de-a
dreapta Tatlui, n Sf. Duh care a fost trimis
n lume ca s continue lucrarea mntuitoare
a lui Hristos. Prin cuvntul Amin, care
nseamn aa este, adeverim c tot ce am
mrturisit prin Cruce este credina dup care
ne conducem n viaa noastr cotidian.
Unul din motivele, i poate c
principalul, pentru care cretinii cinstesc
Sf. Cruce, este acela c prin ea ne-a venit
mntuirea. Hristos este Cel care ne-o
druiete, rstignindu-se pe cruce i splnd
prin sngele Su curat pcatele noastre.
El moare cu capul n sus, spre Dumnezeu,
pentru ca prin El omul s poat urca la cer,
i cu minile ntinse ca s cuprind pe toi
oamenii.
Pomul din care au mncat Adam i
Eva n grdina Edenului este nlocuit prin
cruce i astfel creaia se ntoarce la forma
ei originar, cci dac printr-un lemn a venit
pcatul, tot printr-un lemn el a fost strivit,
de aceea putem spune c prin cruce am fost
creai din nou.
Unele nvturi greite au armat
de multe ori c cinstirea semnului Sf. Cruci
este mpotriva celei de-a doua porunci a
Decalogului care spune: S nu-i faci chip

Cine voiete s-mi slujeasc Mie,

s se lepede de sine, s-i ia crucea sa i smi urmeze Mie(Mt 16, 24), ne mai spune
Mntuitorul. Aceste cuvinte sugereaz c
ecare n aceast via este chemat s-i duc
crucea sa, adic ecare este chemat spre un
anumit fel de trire al vieii.
C Sf. Cruce este un simbol al puterii
dumnezeieti, ne-o dovedete nsi natura.
Spicul grului, din care se face pinea, crete
n forma crucii, strugurii cresc n forma
crucii i chiar omul are forma crucii. Acesta
poate e i motivul, pentru care scriitorii
bisericeti numesc Sf. Cruce aprare de
dumani, izvorul desftrii cereti, tria
minii, bucuria suetului, plinirea buntii
i desvrirea sneniei.
Cretinii dintotdeauna au cinstit Sfnta
Cruce. Ea este pus la rscrucea drumurilor
pentru ca s ne aminteasc de cuvintele
Mntuitorului: Eu sunt calea, adevrul i viaa
(In 14,6); crucea este aezat la mormintele
celor dragi nou ca s ne aminteasc de
cuvintele: Eu sunt nvierea (In 11,25); la
fntni ca s ne spun: ...cel ce va bea din apa
pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n veac,
cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el
izvor de ap curgtoare spre via venic (In
4, 14). Mamele noastre, cnd scot pinea din
cuptor, o nseamn cu semnul crucii, gndinduse de asemenea la cuvintele Mntuitorului: Eu
sunt pinea vieii (In 6, 35).
Ca un simbol al cretintii, Sf. Cruce
aduce i pn astzi n suetele noastre
iubirea Celui ce s-a rstignit pe ea.

Dr. Nicolae Futei

CURIERUL ORTODOX

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

Snire la biserica romneasc

din Gyula Mic, Ungaria

La
biserica
cu
hramul Sfnta Cuvioas
Parascheva din Gyula Mic,
singura biseric din cadrul
Episcopiei Ortodoxe Romne
din Ungaria care poart acest
hram, a fost prilej de bucurie
duhovniceasc.
Preasnitul
Printe
Siluan, Episcopul Ortodox
Romn al Ungariei, a svrit
slujba de snire a crucii
de pe turla acestui lca de
cult, n urma lucrrilor de

restaurare i aurire care au

avut loc de curnd.
S-a nlocuit lemnria
de la aceast turl i s-a
acoperit cu tabl de cupru.
Celelalte restaurri au avut
loc mai demult n urm cu
zeci de ani i anume n anul
1909 i n anul 1936. Prin
urmare, lucrrile care s-au
efectuat la aceast biseric
constituie
un
eveniment
istoric n viaa acestei parohii.
Ne bucurm pentru acest
eveniment i ndjduim c
multe altele vor mai avea loc
i la Catedrala episcopal din
Gyula i la alte biserici din
Episcopia noastr, a spus
Preasnitul Printe Siluan,
Episcopul Ortodox Romn al
Ungariei.
Din anul 2006, biserica
cu hramul Sfnta Cuvioas
Parascheva
din
Gyula
adpostete un rnd de
veminte ale Sntei Cuvioase
Parascheva de la Iai, druite
de
Preafericitul
Printe
Patriarh Daniel, la vremea
aceea Mitropolit al Moldovei
i Bucovinei.

Mar n aprarea vieii i mpotriva

avortului, n Bucureti
Cu ocazia Zilei Copilului,
1 iunie 2010, Pro-Vita Bucureti
a organizat primul mar pentru
dreptul la via al copilului
nenscut,
numit
sugestiv
Marul Tcerii.
La eveniment au participat
circa 100 persoane. Dei vremea
a fost ploioas i friguroas
pentru prima zi de var, au venit
alturi de noi tineri, familii i
copii.
Participanii au purtat
banere cu mesaje precum
Avortul oprete o inim care
bate, Te iubesc, las-m s
te cunosc sau Avortul nu e o
soluie i tricouri cu nsemnele
organizaiei, cele Dou Inimi
- a mamei i a copilului su.
Coloana s-a oprit la biserica
Eroii Revolutiei, unde s-au
aprins lumnri i s-au depus
ori n semn de aducere-aminte
pentru victimele avortului n
Romnia.
Marul a fost primul
eveniment de acest tip organizat
n Bucureti, la 20 de ani de
la liberalizarea avortului n
Romnia. Am marcat astfel o
aniversare trist, amintindu-ne
i faptul c, de tot atia ani,
Romnia are cea mai nalt
rat a avortului din rile care

alctuiesc
astzi
Uniunea
European.
n
efortul
su
de
contientizare
a
publicului
fa de urmrile devastatoare
ale avortului, Pro-Vita i
propune s organizeze anual
astfel de evenimente i s le
dea o amploare crescnd,
prin invitarea unor organizaii
partenere din Romnia dar i
din alte ri, de alte confesiuni,
pentru a nva din experiena
i metodele folosite acolo de
micarea pentru via.
Asociaia Pro-vita este o
organizaie de aprare a vieii
ntemeiat pe nvturile de
credin cretin-ortodoxe, care
prin scopul i metodele sale de
aciune se adreseaz n special
persoanelor tinere, indiferent de
confesiune, ntruct viaa este o
valoare universal.
Contieni de dicultile
majore ale armrii vieii ntro cultur a morii, ntr-o ar
declarat cretin dar n care,
paradoxal, avortul este cea mai
banal intervenie chirurgical,
noi continum s credem n
puterea exemplului personal, n
valoarea vieii de familie trit
n Hristos.
Sursa:pro-vita

Nr. 06(227), 17 iunie 2010

edina plenar a Adunrii Episcopilor

Ortodoci din Frana
La Catedrala greac Sfntul tefan din Paris se va desfura smbt, 12 iunie, sesiunea
anual de lucru, care regrupeaz Episcopii membrii ai Adunrii, responsabilii i membrii de comisii,
clerici i laici, informeaz mitropolia.eu. Este vorba despre un moment de rugciune i un lucru n
comun pentru a face bilanul activitilor n curs de desfurare.
ntlnirea va i o ocazie de a se discuta subiecte de interes comun pentru toi ortodocii din
Frana, precum i de a reecta asupra mijloacelor de dezvoltare a lucrrii inter-ortodoxe din cadrul
Adunrii Episcopale, pentru a aciona i a continua s se mrturiseasc unitatea Bisericii Ortodoxe
n Frana.

Zece ri susin Italia n faa tribunalului European

02.06. Roma - Pentru prima dat n istoria

Curii europene a Drepturilor Omului, zece state
membre, ntre care Rusia, s-au declarat amicus
curiae, adic ter parte, n faa sentinei
dat mpotriva statului italian care interzice
expunerea crucixului n slile de coal i
care va studiat de Marea Camer a acestui
Tribunal la 30 iunie. Tribunalul a comunicat
mari la European Centre for Law and Justice
(ECLJ) lista membrilor care s-au declarat n
aprarea Italiei: Armenia, Bulgaria, Cipru,
Grecia, Lituania, Malta, Monaco, San Marino,
Romnia i Federaia Rus.
Aceste zece state, care fac parte din
cele 47 de naiuni ale Consiliului Europei, au
cerut n mod formal Tribunalului s se poat
prezenta n mod ocial ca ter parte atunci
cnd va instrumentat procesul n faa Marii
Camere. Condiia de ter parte permite
statelor s poat prezenta n form ocial
Tribunalului observaii scrise i orale. Aceste
ri intenioneaz s intervin n sprijinul
statului italian care face totul pentru a anulat
sentina din luna noiembrie 2009 care interzice
crucixele n colile publice. n acelai timp,
dousprezece organizaii neguvernamentale
(ONG) au fost admise de Tribunal ca ter
parte. Pn acum nici un stat sau ONG nu a
intervenit n sprijinirea sentinei.
n afar de aceste zece state membre, alte
state s-au pronunat mpotriva sentinei din 3
noiembrie 2009, cum ar Austria sau Polonia
care au fcut declaraii politice la 19 noiembrie
respectiv 3 decembrie. Este vorba de un
precedent important pentru viaa Tribunalului,
pentru c n general statele membre se abin
s intervin sau intervin numai atunci cnd

cazul lovete un cetean din statul propriu,

a explicat ageniei Zenit Gregor Puppinck,
director al European Centre for Law and
Justice. Cazul Crucixului este unic i nu are
precedent. Zece state au decis s explice Curii
care este limita jurisdiciei sale i care este limita
capacitii sale de a crea noi drepturi mpotriva
voinelor statelor membre. n toate acestea se
poate vedea o contrabalansare a puterii sale.
Cazul Crucixului, cunoscut i precum
cazul Lautsi, a fost predat la Marea Camer a
Tribunalului dup ce guvernul italian a prezentat
recurs la 28 ianuarie mpotriva sentinei dat de
Seciunea a Doua a Tribunalului la 3 noiembrie
2009.
n aceast prim instan, Tribunalul se
exprimase armnd c prezena Crucixului
n slile de coal este contrar dreptului
prinilor de a-i educa pe copii n linie cu
propriile convingeri i cu dreptul copiilor la
libertatea de religie, pentru c studenii ar
putea s simt c sunt educai ntr-un ambient
colar care are pecetea unei anumite religii.
Tribunalul a continuat armnd c prezena
Crucixului putea s e tulburtoare din punct
de vedere emotiv pentru copilul doamnei
Lautsi (cea care a prezentat recursul) i c nar permis s e nvai elevii la o gndire
critic sau la acel pluralism educativ care
este esenial pentru conservarea unei societi
democratice. Tribunalul a concluzionat c
era vorba de o nclcare a articolului 2 din
Protocol numrul 1 (Dreptul la educaie),
precum i a articolului 9 (libertatea religioas)
din Convenie.
Aceast decizie a fost dur criticat din
partea experilor politici i a juritilor din diferite
state europene i considerat ca o impunere a
laicismului. n concret. S-a spus c Convenia
European a Drepturilor Omului nu prevede c
statul este obligat la neutralitate confesional
n cadrul instruirii publice obligatorii sau
n orice alt sector public. n realitate, diferite
state membre ale Consiliului Europei sunt
state confesionale, n sensul c au o religie
ocial sau l recunosc pe Dumnezeu n legile
i constituiile lor. Transmind la 2 martie
Marii Camere decizia cu privire la cazul
Lautsi, Tribunalul a recunoscut c sentina
din noiembrie ridic grave probleme legale i
trebuie s e reconsiderat pentru formarea
tribunalului.
La 29 aprilie, guvernul italian a prezentat
memorandumul su la Tribunal explicnd c
judectorii de la Strasbourg nu au competene
pentru a impune laicismul ntr-o ar, ndeosebi
n Italia, o naiune caracterizat n majoritate
de credincioi care practic i se identic n
religia catolic. Decizia Tribunalului, care va
urma dup audiena public a Marii Camere
care va avea loc la 30 iunie, va publicat la
sfritul anului.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2010

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE

curierul ortodox
Publicaie
n limba romn
Indice de abonare: 22034

Adresa
redaciei

Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1
MD-2060 Moldova (Rep)
Tel. 77-25-33; 77-24-44
http://www.geocities.com/cortodox
fustei_nicolae@yahoo.com

REDACIA
Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef,
Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,
Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic

Tipograa Prag
str. Spicului 94,
Chiinu
Tirajul: 1000
Comanda:1076