NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

CURIERUL ORTODOX
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit

al Chiinului i al ntregii Moldove

Nr. 08(229), 13 august 2010

SCHIMBAREA LA FA A DOMNULUI

Cretinii ortodoci prznuiesc pe data de 6/19 august,

Schimbarea la Fa a Mntuitorului pe muntele Tabor - una
dintre cele mai mari srbtori cretine - cnd apostolii Si se
conving c marele lor nvtor este nu numai un prooroc al
lui Dumnezeu, ci i Dumnezeu adevrat.
Anterior, discipolii lui Iisus vzuser i se uimiser de
minunile Lui, considerate semne ale Dumnezeirii Sale, dar
n suetul lor ei l considerau tot un om - un mare Prooroc -,
cel mai mare trimis al lui Dumnezeu n mijlocul oamenilor
de pn atunci. ns, din cele petrecute pe Tabor cu prilejul
Schimbrii la Fa, Snii Apostoli neleg c Iisus este ul
lui Dumnezeu. Evenimentul s-a petrecut n ultimul an al
vieii pmnteti a Mntuitorului, cu cteva luni nainte de
rstignirea Sa.
Srbtoarea Schimbrii la Fa este considerat
aceea a ndumnezeirii naturii omeneti i a participrii
trupului trector la bunurile venice, care sunt mai presus
de re. nainte chiar de a ndeplini Mntuirea noastr prin

Patimile Sale, Mntuitorul arat atunci c scopul venirii

Sale n lume era tocmai s aduc pe tot omul la contemplaia
slavei Sale Dumnezeieti. Din acest motiv, srbtoarea
Schimbrii la Fa i-a atras n mod deosebit pe clugri,
care i-au nchinat ntreaga via cutrii acestei lumini.
Se crede ca Schimbarea la Fa a Mntuitorului a avut loc n
timpul festivalului evreiesc Booths i astfel prznuirea acesteia
n Biserica Cretin devine mplinirea prin Noul Testament a
srbtorii Vechiul Testament. n prezent, prznuirea are loc n
6/19 august, cu patruzeci de zile nainte de nlarea Sntei
Cruci. Aa cum Petru, Iacov i Ioan au vzut transgurarea
nainte de rstignire, astfel nct ei s ae cine este cel care
va suferi pentru ei, Biserica leag aceste dou praznice pentru
a-i ajuta pe credincioi s neleag misiunea Mntuitorului i
faptul c suferina Lui a fost voluntar i pe deplin acceptat.
Aceast ntmplare a constituit subiectul unei dispute
teologice ntre Sfntul Grigorie Palama i Varlaam de
Calabria. Varlaam credea c lumina strlucirii lui Iisus
era lumina creat, n timp ce Grigorie Palama susinea c
ucenicilor le-a fost dat harul de a percepe lumina necreat
a lui Dumnezeu. Acest fapt susine argumentul lui Grigorie,
mai larg, cum c noi nu-l putem cunoate pe Dumnezeu n
esena Sa, dar l putem cunoate n energiile Sale, pe msur
ce El nsui se reveleaz.
Numeroase mnstiri au fost nchinate acestei
Srbtori, mai ales dup controversa isihast din secolul
al XIV-lea, despre natura luminii din Tabor i despre
contemplaie. De notat, de asemenea, c, dup o tradiie care
circula pe vremea iconoclasmului, prima Icoan realizat de
apostoli a fost aceea a Schimbrii la Fa.
Dac la nceput srbtoarea marca aniversarea anual
a snirii bisericii zidite de mama mpratului Constantin
cel Mare, Elena, pe muntele Taborului, n secolul al IVlea d. Hr., aceasta ncepe s aib un loc aparte n rndul
marilor praznice. Tradiia consemneaz c generalizarea
srbtorii n Imperiul Bizantin a avut loc n secolul al VIIIlea dup Hristos. Att n Rsrit ct i n Apus, serbarea ei
ncepe s e menionat n documente din prima jumtate a
secolului V, de cnd avem cuvntri festive n cinstea ei, de
la patriarhul Proclu al Constantinopolului, patriarhul Chiril
al Alexandriei i papa Leon cel Mare. O gsim indicat i
ntr-un calendar liturgic local al Ierusalimului din sec. VII,
iar n sinaxarele constantinopolitane i n alte cri liturgice,
manuscrise greceti, apare pe la nceputul secolului VIII. n
sec. VIII, Sf. Andrei Criteanul ne-a lsat o frumoas predic
festiv la aceast srbtoare. n tot cazul, srbtoarea era
generalizat n tot Rsritul pn n sec. VIII, cnd Snii
Ioan Damaschinul i Cosma de Maiuma compun imnuri
pentru slujba zilei.
n aceast zi se aduc n biserici prinoase din struguri, se
binecuvnteaz i se mpart. n Biserica rus, n aceast zi se
face pomenirea general a morilor i mai ales a eroilor mori
pentru aprarea patriei.

ASTZI, 1/14 AUGUST NCEPE

POSTUL ADORMIRII MAICII DOMNULUI
n Biserica Ortodox la 1/14 august ncepe Postul Adormirii Maicii Domnului i ine dou sptmni, pn pe data de 15/28 august.
Anul acesta Postul Adormirii Maicii Domnului ncepe Smbt.
Postul Adormirii Maicii Domnului este rnduit de Biseric spre aducerea aminte a virtuilor alese ale Sntei Fecioare Maria i de
postul cu care ea nsi, dup tradiie, s-a pregtit pentru trecerea la cele venice. Ca vechime este cel mai nou dintre cele patru posturi
de durat din Biserica Ortodox. M refer la Postul Sntelor Pati, la Postul Naterii Domnului, Postul Snilor Apostoli i, respectiv,
Postul Adormirii Maicii Domnului. Originea lui trebuie aezat n secolul al V-lea, cnd cultul Maicii Domnului s-a dezvoltat i cnd
Srbtoarea Adormirii Maicii Domnului a nceput s primeasc o mai mare importan. La nceput durata acestui post nu era la fel peste
tot. n inuturile Antiohiei se postea o singur zi, la Constantinopol patru zile, iar la Ierusalim opt zile. Data i durata postului au fost
uniformizate n toat ortodoxia n secolul al XII-lea, la un Sinod local din Constantinopol inut n anul 1166, n vremea patriarhului
Luca Crysoverghi.
Postul Adormirii Maicii Domnului este considerat un post aspru, asemntor cu cel al Sntelor Pati.

De la Agenia
de Inspectare
i Restaurare a
Monumentelor
n perioada aprilie - iulie 2010
specialitii Ageniei de Inspectare
i Restaurare a Monumentelor
au efectuat inspectarea a 1460 de
monumente nscrise n Registrul
monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat aprobat prin
Hotrrea Parlamentului nr.1531XII din 22 iunie 1993 (536 de
monumente amplasate n 18 raioane
ale republicii, 891 monumente n
mun. Chiinu, 33 monumente n
mun. Bli).
n
rezultatul
inspectrii
s-a constatat c majoritatea
monumentelor ( cca 80%), se a
ntr-o stare avansat de degradare,
multe din ele au suferit intervenii
neautorizate de reconstrucii i
adaptri la necesitile fotilor sau
actualilor proprietari a monumentelor,
lucru care a prejudiciat autenticitatea
i integritatea acestora. Impactul
nefast al acestor activiti se constat,
n special, n cazul conacelor boiereti
( din 36 de conace inspectate cca 85%
se a n stare de ruin i posibil
dispariie.)
Pentru
iniierea
lucrrilor
urgente de salvgardare a monumentelor, cum ar consolidarea i
conservarea preventiv, restaurarea
monumentelor i includerea lor
n circuitul turistic naional i
internaional, sunt necesare surse
nanciare considerabile, care n
condiiile unui buget auster, nu pot
asigurate de ctre stat.
n
acest
sens,
Agenia
de Inspectare i Restaurare a
Monumentelor lanseaz campania
de atrageri de fonduri pentru
restaurarea mai multor monumente
de importan naional i formarea
Fondului Naional de Restaurare a
Monumentelor. Sursele nanciare
acumulate pe aceast cale vor
utilizate pentru efectuarea lucrrilor
de conservare preventiv i restaurare
a monumentelor de importan
naional. Agenia, cu concursul
Ministerului Culturii, autoritilor
publice locale, va elabora o list
a monumentelor, care necesit
intervenii urgente de salvgardare.
Agenia de Inspectare i Restaurare
a Monumentelor solicit autoritilor
centrale i locale, agenilor economici,
fundaiilor culturale, ambasadelor
acreditate la Chiinu, persoanelor
zice i juridice s contribuie la
salvarea patrimoniului cultural-istoric
din Republica Moldova.
Cu respect ,
Ion TEFANI
Director general

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2010

201

CURIERUL ORTODOX

2 partea ocial

Nr. 08(229), 13 august 2010

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
8 August, Duminic
nalt Prea Snitul Mitropolit Vladimir a
liturghisit la Catedrala Mitropolitan.

27 Iulie, Mari
PS Mitropolit Vladimir a participat la
lucrrile edinei ordinare a Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Ruse desfurat la Lavra
Pecerska.

2 August, Luni
25 Iulie, Joi
PS Mitropolit Vladimir a liturghisit
la biserica Sf. Ilie din sect. Ciocana al
capitalei.
1 August, Duminic
nalt Prea Snitul Mitropolit Vladimir a
liturghisit la Catedrala Mitropolitan.
28 Iulie, Miercuri
PS Mitropolit Vladimir a participat la
serviciile divine ociate n Lavra Pecerska, a
avut ntrevederi cu ierarhii din Ucraina. Alturi
de Patriarhul Kiril i ali arhierei a ociat
slujba Privegherii i Sf. Liturghie prilejuit
de serbarea Sf. ntocmai cu Apostolii Kneaz
Vladimir.

nalt Prea Snitul Mitropolit Vladimir a

liturghisit la Catedrala Mitropolitan.
24 Iulie, Smbt
Mitropolitul Vladimir a svrit
Lirurghie la mnstirea Veveria.

Sf.

23 Iulie, Vineri
La Palatul Mitropolitan a avut loc ntlnirea
ocial dintre nalt Prea Snitul Mitropolit
Vladimir i Ambasadorul Franei n Republica
Moldova, Excelena Sa domnului Pierre Andrieu.
Sursa: www.mitropolia.md

DECORAII UN ARHIEREU GEORGIAN N

BISERICETI PELERINAJ LA LOCURILE SFINTE DIN
2 August
MOLDOVA
Pentru eforturile depuse spre buna organizare a parohiei Sf. Ilie
din sect. Ciocana al capitalei, printele paroh Gheorghe Zagnat a fost
decorat cu cea mai nalt distincie bisericeasc - dreptul de a purta
Mitr

AU FOST HIROTONII
2 August
Diaconul Maxim Radu-Ttaru, absolvent al Facultii de Teologie
din Bucureti, a fost hirotonit n treapta de preot pe seama parohiei
ntmpinarea Domnului din incinta USM.
1 August
Diac. Serghei Papuc a fost hirotonit n treapta de preot, iar Samuil
Bacarji a fost hirotonit diacon, ambii pe seama Catedralei Naterea
Domnului din Chiinu
25 Iulie
Absolventul Academiei Teologice din Chiinu Nicolae Lisnic
a fost hirotonit n treapta de diacon, iar diaconul Foca Timu a fost
hirotonit n treapta de preot.

Pe parcursul unei sptmni s-a aat ntr-un pelerinaj de suet n ara noastr PS Gheorghe
(alamberidze), Mitropolit de Tkibuli i Terjali, Georgia. n cadrul unei cltorii la locurile snte din
Ucraina cu un an n urm, Ierarhul a fcut cunotin cu un grup de cretini din Moldova i a acceptat
invitaia acestora de a vizita Moldova.
Astfel, nalt Prea Snitul Gheorghe a poposit i pe pmntul moldav vizitnd un ir de mnstiri
i biserici.
La 6 august Vldica a vizitat i Palatul Mitropolitan, ntlnindu-se cu mai muli slujitori. naltul
oaspete a primit n dar din partea PS Mitropolit Vladimir cteva icoane i i-a fost organizat un program
interesant pe la lcaurile snte din capital.

Concursul ortodox al clopotarilor

Dangtul Halahorului
Cu binecuvntarea Mitropolitului Chiinului i al ntregii
Moldove PS VLADIMIR se desfoar concursul clopotarilor
Dangtul Halahorului Toamna 2010
Scopul concursului este cel de a propaga tradiia clopotelor,
rspndirea artei sunrii clopotelor, mbuntirea calicrii
clopotarilor bisericilor ortodoxe.
Data desfurrii concursului: 04-05 septembrie 2010.
Locul desfurrii: Clopotnia Bisericii Acopermntul Maicii
Domnului, s. Halahora de Sus, r. Briceni.
Sub patronajul:
Familiei Creu NIcolae, Svetlana, Alexandru, or. Moscova, Federaia
Rus
Organizatori:
Filipciuc Veaceslav, or. Briceni, R. Moldova, (tel. +373 689 58 457, email: slav-f@mail.ru), Latev Denis, or. Chiinu, R. Moldova, (tel. +373 689
36 222, e-mail: zvonari@yandex.ru), Cooban Petru, or. Briceni, R. Moldova,
Organ Alexandru, sat. Halahora de Sus, r-nul Briceni,R.Moldova.
Premii:
Premiul mare - 200$
Locul I - 150$
Locul II - 100$
Locul III - 50$
Sunt invitai clopotari care au dorina de a suna la un set din apte clopote,
turnate n or. Minsk, Bielarus, de ctre Centrul Internaional al Artei Clopotelor
(preedinte Andrei Diacikov) n anul 2003, la comanda familiei CREU.
Fiecare participant va prezenta juriului dou melodii de clopot
ortodoxe, cu o durat de la 2 a 3 minute.
Preedintele juriului: Latev Denis, tel: +373 689 36 222,
zvonari@yandex.ru, www.clopote.md

nalt Prea Snia Sa a avut binevoina s ne mprteasc impresiile cptate n urma vizitrii
meleagurilor noastre, astfel Vldica Gheorghe s-a artat ncntat de spiritualitatea att de vie din
Moldova, de ospitalitatea oamenilor de aici i de frumuseea i numrul mare al sntelor biserici.
ntrebat care crede c este rolul Ortodoxiei astzi, PS Gheorghe (alamberidze) a declarat: Pe
lng rolul ei primordial de a ndrepta credincioii pe calea mntuirii, Biserica Ortodox, cel puin
n spaiul rsritean are rolul de a uni oamenii, de a-i face mai buni i mai nelegtori, indiferent de
viziunile lor din celelalte domenii ale vieii.
nat Prea Snia Sa a inut s mulumeasc tuturor celor care au avut grij ca ederea Sa n
Moldova s e una ct mai plcut i mai de folos, menionnd c aici a vzut i a simit ce nseamn
cu adevrat dragostea cretin.
***
nalt Prea Snitul Gheorghe (alamberidze), Mitropolit de Tkibuli i Terjali, s-a nscut n anul
1940 n s. Persati, Georgia.
ntre 1963 i 1971 i face studiile la Seminarul i la Academia Teologic din Sankt-Petersburg.
La 14 octombrie 1988 este hirotonit Episcop, n 1994 este ridicat n treapta de Arhiepiscop, iar
n 2000 n cea de Mitropolit.
Este autorul lucrrii Traducerea Bibliei n limba georgian.
Sursa: www.mitropolia.md

Nr. 08(229), 13 august 2010

CURIERUL ORTODOX

CURSUL OPIONAL DE RELIGIE

VA NCEPE N OCTOMBRIE CU
MANUALE EDITATE N 2005

Religia va predat opional n coli ncepnd cu luna octombrie a

acestui an, a comunicat luni, 9 august, la o conferin de pres la Info-Prim
Neo, ministrul educaiei, Leonid Bujor. Tot ce am ntreprins noi la acest
capitol se nscrie perfect n prevederile legislaiei n vigoare i am inut cont
i de experiena internaional, a spus ministrul, subliniind c proiectul
Mitropoliei Moldovei de predare obligatorie a obiectului Bazele Ortodoxiei
este unul politic, transmite Info-Prim Neo.
Leonid Bujor a menionat c discuiile la acest subiect au nceput din luna
octombrie anul trecut. Iniial Mitropolia Moldovei a venit cu propunerea de
a introduce disciplina n coli opional, dup care i-a schimbat poziia, care
demonstreaz faptul c acest proiect este unul politic i c are un scop bine
determinat, a menionat ministrul.
Leonid Bujor a spus c pentru elaborarea unui ghid, pentru stabilirea
curriculei i pentru selectarea profesorilor care vor preda religia a fost creat un
grup de lucru reprezentat de Mitropolia Basarabiei, societatea civil, Ministerul
Educaiei, colaboratori ai Institutului de tiine ale Educaiei i fee bisericeti.
Consultantul superior de la Direcia analiz, monitorizare i evaluare a
politicilor n cadrul Ministerului Educaiei, Tatiana Neculcea, care face parte
din acest grup de lucru, a menionat c religia va predat opional de ctre
profesori competeni i de ctre fee bisericeti cu licen n teologie i cu un
certicat care ar demonstra c au dreptul s predea n coli. Nici ntr-un un
caz nu se va permite transformarea instituiilor de nvmnt n liale ale
bisericilor, a inut s precizeze n context ministrul educaiei.
Ghidul elaborat de grupul de lucru va prezentat profesorilor pn la
data de 1 septembrie. La fel pn la nceputul anului colar, profesorilor le vor
prezentate materialele din care vor preda disciplina.
n primul an de implementare a cursului de religie, elevii vor familiarizai
cu noiunile i conceptele de baz referitor la acest obiect. Pe parcursul anului
introductiv elevii vor aa categoriile de baz din domeniul studiului religiilor
pentru ca s poat urma n continuare cursul la nivel clasic de studii.
Timp de o lun, de la 1 pn la 30 septembrie, prinii ai cror copii vor
dori s studieze religia vor trebuie s depun o cerere cu aceast solicitare.
Ministrul educaiei a menionat c nc nu a fost stabilit dac copii vor primi
note i dac vor avea examene la aceast disciplin. Religia va predat dup
manualele care au fost editate n 2005 i care au fost realizate cu participarea
Mitropoliei Moldovei. Periodicitatea cursului va de o dat pe sptmn.
Sursa: Info-Prim Neo

coala Teologic de Iconograe i Mozaic Sfntul

Ioan Damaschin din mnstirea Frumoasa anun
admiterea pentru anul de studii 2010-2011
coala Teologic de Iconograe i
Mozaic Sfntul Ioan Damaschin din
Mnstirea Frumoasa ,r. Clrai, anun
admiterea pentru anul de studii 2010-2011.
Sunt admii tineri de credin ortodox,
care au absolvit gimnaziul.
coala teologic de Iconograe i
Mozaic ofer pregtire profesional n
domeniul iconograei cretine. Durata
studiilor este de 3 ani, cazarea i alimentarea
sunt oferite gratuit de ctre Mnstire.
Depunerea actelor pn la 28 august.
Pentru mai multe detalii accesai siteul www.frumoasa.md i relaii la tel.
24438029, 068670171, 068141613

Biserica i coala 3
DEZMINIRE.

Comunitatea moldovenilor din Quebec susine

c nu l-a chemat pe preotul Mirona n Canada
n nr. 07(226) din 15 iulie 2010, n ziarul nostru a fost publicat articolul
Moldovenii din Canada vor avea acces la serviciile divine n limba matern, n
care se stipula c ideea de a deschide o biseric ortodox cu ocierea slujbelor n
limba romn aparine preedintelui Comunitii Moldovenilor din Canada, dnei
Ala Mndcanu.
La solicitarea comunitii moldovenilor din Canada, dar i cu susinerea
nanciar a premierului Vlad Filat, voi pleca mine ntr-o misiune pentru a
alturi de enoriaii cretini. n timpul apropiat acetia se vor bucura de slujbe n
limba romn, a precizat preotul Alexei Mirona ntr-o conferin de pres ce a
avut loc pe 5 iulie 2010.
Aceast armaie nu corespunde realitii, susine Ala Mndcanu,
preedintele Asociaiei Comunitatea Moldovenilor din Quebec (CMQ).
Aceast organizaie ar iniiat, potrivit lui Mirona, ideea ca acesta s vin n
Canada s in slujbele n limba romn. CMQ nu a formulat n acest sens nicio
idee, nu a naintat nicio cerere i nu a lansat nicio iniiativ, declar Mndcanu
ntr-un comunicat transmis la UNIMEDIA.
n comunicat se precizeaz c, n cazul preotului Mirona, o organizaie
neguvernamental din Chiinu a adresat ctre CMQ rugmintea de a ajuta un
emigrant, de meserie preot, s se integreze n societatea canadian. CMQ ar
rspuns ocial c, n conformitate cu statutul su i n msura posibilitilor, va
oferi lui Mirona i familiei sale sprijin informaional n vederea integrrii n
societatea canadian.
Ala Mndcanu menioneaz de asemenea c la Montral sunt peste 3 mii
de familii provenite din Republica Moldova i c aici exist 7 biserici ortodoxe de
limba romn, precum i o serie de biserici de limbile rus i ucrainean.
Speculaiile aprute n mass-media din Republica Moldova nu vin dect s
tulbure atmosfera de deschidere i ntrajutorare ce domnete n snul comunitii
noastre, susine preedintele CMQ.
CMQ este o organizaie non-prot, non-religioas i non-politic,
nregistrat n 2008 i activeaz n baza legislaiei Canadei i a provinciei
Qubec. Conform statutului su, CMQ ofer susinere informaional noilor
venii din Republica Moldova indiferent de apartenena lor religioas sau etnic
i organizeaz evenimente de ordin cultural i informativ.
Sursa: UNIMEDIA

TABERELE
SOLIDARITII 2010
UNESC 2 LIMBI, 2 CULTURI
I TINERI NDRGOSTII
DE ANIMAIE

Tabra solidaritii la Cocalia

n perioada 1-14 august, Misiunea Social Diaconia va desfura pentru

al patrulea an consecutiv proiectul Taberele Solidaritii. Acesta este realizat
n parteneriat cu organizaia Caritas Ambrosiana (Italia). n ecare var, un grup
mixt de voluntari din Italia i Republica Moldova organizeaz tabere de var cu
regim de zi n 4 localiti.
Principalele obiective ale acestor tabere sunt: promovarea voluntariatului,
motivarea implicrii active a tinerilor, realizarea schimbului de experien
ntre voluntarii moldoveni i cei italieni, organizarea jocurilor i activitilor de
animaie pentru copii.
Programul zilnic al ecrei tabere cuprinde: activiti destinate
copiilor i activiti sociale specice necesitilor localitii.
n aceast var 16 voluntari italieni i 18 voluntari moldoveni vor
organiza tabere n: s. Ucrainca, raionul Cueni (2-6 august); or. tefan Vod
(9-13 august), s. Cocalia (raionul Cueni) (2-6 august), s. Rzli, raionul
Sngerei (8-12 august).
Detalii: http://www.caritas.it/Cantieri2010/Default.asp, http://diaconia.md/
category.php?l=ro&idc=132&menu_id=132, http://diaconia.md/libview.php?l=r
o&idc=172&id=393.

calendar

CALENDAR ORTODOX

CURIERUL ORTODOX

ADORMIREA MAICII DOMNULUI

August - Gustar
1 S 14 nceputul Postului Adormirii
Maicii Domnului. Scoaterea Sntei
Cruci; Snii 7 Mucenici Macabei.
2 D 15
Dminica a 12 dup
p
Rusalii. Aducerea Sf. nti Mucenic i
Arhid. tefan; Binecredinciosul mprat
Justinian.
3 L 16 Cuvioii: Isaachie, Dalmat i
Faust; Sf. Salomeea Mironosia.
4 M 17 Snii 7 tineri din Efes;
Aducerea moatelor Cuv. Mucenie
Evdochia.
5 Mc 18 nainteprznuirea Schimbrii
la Fa a Domnului; +) Sf. Cuviosul Ioan
Iacob de la Neam.
6 J 19 (+) Schimbarea la Fa.
((Dezlegare la pete).
7 V 20 +) Sf. Cuvioasa Teodora de la
Sihla; Sf. Snit Mc. Narcis, Patriarhul
Constantinopolului; Sf. Mc. Dometie
Persul.
8 S 21 Sf. Emilian Mrturisitorul,
Episcopul Cizicului; Sf. Miron, Episcopul
Cretei.
9 D 22 Dumiica a 13 dup Rusalii.
Sf. Apostol Matia; Snii 10 Mucenici
Mrturisitori pentru icoana lui Hristos.
10 L 23 Snii Mucenici: Lavrentie
arhidiaconul, Xist i Ipolit.
11 M 24 +) Sf. Ierarh Nifon,
Patriarhul Constantinopolului; Sf. Mare
Mc. Evplu arhidiaconul.
12 Mc 25 Sf. Mucenici: Fotie,
Anichit, Paml i Capiton.
13 J 26 Mutarea moatelor Cuv.
Maxim
Mrturisitorul;
Odovania
Praznicului Schimbrii la Fa.

14 V 27 nainteprznuirea Adormirii
Maicii Domnului; Sf. Prooroc Miheea.
15 S 28 (+) Adormirea Maicii
Domnului.
16 D 29 Duminica a 14 dup
Rusalii. Sfnta Mahram a Domnului;
+) Snii Martiri Brncoveni Constantin
Vod cu cei patru i ai si: Constantin,
tefan, Radu, Matei i sfetnicul Ianache.
17 L 30 Sf. Snit Mc. Miron; Sf.
Mucenici: Straton, Ciprian i Tirs.
18 M 31 Sf. Mucenici: Flor, Lavru,
Polien i Leon.
19 Mc 1 Sf. Mucenici: Andrei
Stratilat, Timotei, Agapie i Tecla.
20 J 2 Sf. Prooroc Samuel; Sf.
Mucenici Sever i Iliodor.
21 V 3 Sf. Ap. Tadeu; Sf. Mc. Vasa;
Sf. Mucenici Donat diaconul, Romul
preotul, Silvan diaconul i Venust.
22 S 4 Sf. Mucenici: Agatonic,
Antuza, Zotic, Irineu i Or.
23 D 5 Duminica a 15 dup
Rusalii. +) Sf. Mucenic Lup; Sf. Mc.
Irineu episcopul; Odovania Praznicului
Adormirii Maicii Domnului.
24 L 6 Sf. Snit Mucenic Eutihie; Sf.
Mc. Tation.
25 M 7 Aducerea moatelor Sf.
Apostol Vartolomeu; Sf. Apostol Tit.
26 Mc 8 Sf. Mucenici: Adrian i
Natalia, soia sa i Atic.
27 J 9 Cuv. Pimen; Sf. Mucenici:
Eutalia, Fanurie i Osie episcopul.
28 V 10 Cuv. Moise Etiopianul; Sf.
Mc. Diomid; Sf. Ana Proorocita, ica lui
Fanuel.
29 S 11 (+) Tierea Capului Sf.
Prooroc Ioan Boteztorul; Cuv. Teodora.
(Post)
30 D 12 Duminica a 16 dup Rusalii.
Sf. Ierarhi: Alexandru, Ioan i Pavel cel
Nou, Patriarhii Constantinopolului
31 L 13 Punerea n racla a brului
Maicii Domnului.

Nr. 08(229), 13 august 2010

Maica Domnului este cea mai nalt snenie omeneasc

cunoscut i cinstit de Sfnta Biseric, iar Adormirea Maicii
Domnului este cea mai de seam dintre srbtorile ei.
Adormirea Maicii Domnului, cunoscut popular sub
denumirea de Uspenia sau Sfnta Maria Mare, ultimul praznic
mprtesc din anul bisericesc, celebreaz ziua n care Fecioara
Maria i-a dat obtescul sfrit, iar popular este ziua care desparte
lunile clduroase de cele reci.
Srbtoarea poart denumirea de adormire pe de o parte
pentru c n cadrul cretinismului nu se vorbete despre moartea
unui sfnt, iar pe de alt parte pentru c tradiia bisericeasc spune c
obtescul sfrit al Fecioarei Maria a fost asemenea unei adormiri.
Tradiia spune c, apostolul Toma a lipsit de la nmormntarea

Fecioarei Maria, dar a venit trei zile mai trziu i a deschis mormntul
pentru a se nchina trupului Mariei, dar nu a mai gsit dect giulgiu n
care fusese nvelit trupul.
Potrivit unei alte tradiii, trupul a fost ridicat la cer din minile
apostolilor Petru i Pavel n momentul n care se pregteau s l pun
n mormnt, rmnndu-le doar giulgiul n care era nfurat.
n Sfnta Scriptur nu se vorbete despre moartea Maicii
Domnului, n schimb cntrile i imnurile de la Vecernia i Utrenia
srbtorii vestesc adevrata tradiie a Bisericii n aceast privin.
Cnd a binevoit Hristos s ia la Sine pe Maica Sa, cu trei zile
mai nainte a fcut-o s cunoasc, printr-un nger, mutarea ei de pe
pmnt la viaa cea cereasc. Dup aarea vetii, Nsctoarea de
Dumnezeu s-a dus pe Muntele Mslinilor ca s se roage.
S-a ntors apoi acas i a pregtit toate cele de ngropare,
ncredinnd pe vecine c, mutndu-se n ceruri nu numai pe ele nu
le va uita, ci pe toat lumea o va cerceta i o va ocroti. i-a mprit
vduvelor srace vemintele sale, apoi i-a luat iertciune de la toi i,
culcndu-se pe pat, a fcut rugciune pentru ntrirea lumii i pentru
vieuirea n pace.
i, binecuvntnd pe toi cei de fa, i-a dat suetul n minile
Fiului i Dumnezeului ei. i multe vindecri s-au mprit tuturor
celor bolnavi, prin binecuvntarea ei.
Dup credina Sntei Biserici, la Adormirea Maicii Domnului,
trupul ei n-a cunoscut putrezirea, care vine dup moarte, nici n-a
rmas n mormnt. Maica Domnului, cu trupul schimbat, viu i
proslvit, a fost mutat, cu trup cu tot la ceruri, ca o prg a ntregii
omeniri. Dar, spre deosebire de Mntuitorul, ea a fost dus la ceruri
de ngeri, nu prin puterea ei, ca Mntuitorul.
n tradiia popular srbtoarea Adormirii Maicii Domnului se
mai numete i Sntamria Mare.
Srbtoarea este menionat pentru prima dat n secolul al
V-lea n Siria, apoi n al VI-lea, n Apus, unde Adormirea Maicii
Domnului se serba la 15 sau la 18 ianuarie. Generalizarea srbtorii
a fost fcut de mpratul bizantin Mauriciu, care a zidit Biserica
Maicii Domnului din Ghetsimani i a stabilit ca 15 august s e data
x de celebrare.
Maica Domnului a beneciat de o venerare aparte n
Ortodoxie, ind considerat deasupra celorlali sni, existnd mai
multe biserici i mnstiri romneti care poart hramul Fecioarei
Maria, dar i localiti care au acelai nume.
n unele localiti, a fost introdus relativ recent o nou form
de venerare a Fecioarei Maria, reprezentat de Prohodul Maicii
Domnului, slujb care se svrete n special la mnstiri, n ajunul
praznicului Adormirii Maicii Domnului.
Prohodul Maicii Domnului a fost alctuit la nceputul secolului
al VI-lea de Manuel Corinteanul i a ptruns n spaiul romnesc abia
n secolul al XIX-lea, ind o imitaie a Prohodului lui Hristos (slujb
din vinerea Patimilor).
Srbtoarea este precedat de un post de dou sptmni,
aspru, ind considerat o ruptur din Postul Mntuitorului.

Urcuul duhovnicesc al unui sfnt tritor n vremea

noastr: Sfntul Ioan Iacob de la Neam
Printre cei mai noi sni ai
Bisericii strbune care au ajuns
la captul ceresc al urcuului
duhovnicesc se numr i Sfntul
Cuvios Ioan Iacob de la Neam
- Hozevitul, tritor n vremea
noastr, ctre mijlocul ultimului
secol al mileniului trecut, care
i-a nchinat ntreag in a sa
slujirii lui Dumnezeu. Viaa sa
curat, dorul dup cer, rvna
pentru
vestirea
adevrului
evanghelic i dragostea fa
de credincioi au rmas vii n
amintirea i n inimile cretinilor
din patria sa i din ara Sfnt.
Credincioii de pretutindeni
l venereaz pe acest mare
sfnt, care prin petrecerea
sa exemplar a pus temelii
trainice culturii i spiritualitii
noastre, alturi de ali voievozi,
ierarhi i pustnici, odrslii din
coapsele neamului romnesc,
dup cum scrie dr. Irineu Pop
Bistrieanul n Viaa Sfntului
Ioan Iacob Romnul. De
mic copil, rmnnd orfan, a
crescut alturi de bunica sa,
Maria Iacob, dup principiile
evanghelice. Ea l-a obinuit cu
rugciunea i cu postul, citindui adeseori din Vieile Snilor i
din alte cri ziditoare de suet.
Chipul luminos i vorba blnd a
bunicii nu vor uitate niciodat
de nepotul care s-a bucurat de

ngrijirea i de iubirea ei, ca de

a unei mame adevrate: Cci
Domnul rnduise/ Bunica s
m creasc/ S-mi e ca i tat/
i maic pmnteasc. Despre
aleasa educaie religioas
primit n biserica de acas,
de la bunica sa, Sf. Ioan va

mrturisi prin versuri: Ca

mine nimeni n-are mil,/
S-i poarte grij, ul
meu,/ Dect doar singur
Milostivul/ i nduratul
Dumnezeu... La El s-i
pui toat ndejdea./ Pe El
s-L rogi mereu erbinte./
C El inelor srmane/
Le este Maic i Printe!.
Despre aceast perioad
a vieii sale ne relateaz
un constean i prieten al
su, Gheorghe Lazr, care
a fost coleg cu orfanul
Ilie n timpul studiilor
sale gimnaziale i liceale.
Referindu-se la calitile
deosebite ale colegului su,
mrturisea n 1983: n toi
anii de studiu, prietenul
meu Ilie Iacob s-a artat a
o re retras, meditativ
i contemplativ. n locul
jocurilor zgomotoase, el
prefera s citeasc din
Sfnta Scriptur sau dintro oper literar.
O astfel de via,
fr prini, i mai trziu
fr bunica care l-a crescut i
educat, cu lipsuri i ispite nc
din fraged copilrie, l-a ajutat
s se deprind cu virtuile
pe care trebuie s le aib un
monah desvrit: smerenie,
post, rugciune, srcie i,

ulterior, pribegie. Aceste virtui,

ca i vocaia duhovniceasc
cultivat cu mult grij, au
dus la mplinirea dorinei sale
erbini de a avea parte de
chipul ngeresc al monahului.
Mnstirea Neam, locul unde
se va simi cu totul minunat,
fascinat de frumuseea slujbelor,
de acest spaiu care a dat muli
sni, devine pentru Sf. Ioan o
adevrat coal a evlaviei i
a formrii sale duhovniceti,
aa cum scrie n Sni romni
i aprtori ai Legii strmoeti
Episcopul-vicar
Lucian
Tomitanul, despre Cuviosul Ioan
Iacob de la Neamu (Hozevitul).
Via modelat prin priveghere,
nfrnare i pocin
Toat opera sa se constituie
ca un omagiu adus virtuilor
cretine pe care el le-a mplinit.
ns nu cu fr asprime va
judeca pcatele, patimile i
viciile omeneti. Mustrnd pe
cei ce triesc n neornduial,
i ndrepta pe calea Evangheliei
i i aducea la lumina cunotinei
lui Dumnezeu. Aceasta a fcuto Sfntul Ioan Iacob toat viaa
prin versurile sale moralizatoare
i prin frumoasele sale cuvinte
de nvtur.
(continuare n pag. 6)

Nr. 08(229), 13 august 2010

CURIERUL ORTODOX

CRETINUL - ,,APOSTOLUL IUBIRII

Fiecare dintre noi am ntlnit persoane care au
avut o atitudine ciudat de raportare la anumite
situaii sau chiar la anumii oameni.
De multe ori ne ntrebm dac se vor mntui i
cei de alte credine sau religii, dac trebuie s mai
vorbim cu rude care au mbriat alte concepii
religioase, cum s ne comportm i cum s
comunicm cu cei care se declar atei?
Muli cretini manifest un anumit tip de
comportament n astfel de situaii: radicalismul care
marcheaz fanatismul. Atunci cnd consideri c
altul poate pierdut, dar tu nu, doar pentru c eti
cretin, atunci cnd nu mai comunici din dumnie
confesional i cnd nu accepi alte preri, te mai
poi numi cretin?
n Sfnta Scriptur ntlnim cteva momente
demne de luat n calcul. Mntuitorul Hristos a
ascultat-o pe femeia cananeianc, a comunicat cu ea,
chiar dac era de alt religie i chiar a binecuvntato cu vindecarea icei sale; a vorbit i cu femeia
samarineanc (dei samarinenii erau considerai
pgni de ctre evrei), dovedind astfel c barierele
gndirii fanatice i naionaliste trebuie depite cu
ajutorul iubirii aproapelui, indiferent crei religii
aparine acesta.
Sfntul Pavel, ,,Apostolul neamurilor, a avut
misiunea vestirii Evangheliei ctre popoarele
pgne, reuind s comunice mesajul universal
al cretinismului cu convingerea c Hristos este
Dumnezeul tuturor. Chiar evreilor le scrie o epistol
n care adopt o atitudine mpciuitoare, cu scopul
de a propovdui Adevrul, de a mrturisi credina
cea adevrat.
Dac aceasta este atitudinea corect fa de cei
de alte credine, atunci de ce exist cretini care
aplic alte abordri, strine de duhul comuniunii i
al unitii?
Pentru pstrarea delitii credinei, Snii
Prini aveau atitudini tranante fa de eretici.
i n prezent, trebuie s aplicm acest principiu
al tezaurizrii credinei, dar trebuie s inem cont

totodat i de aspectul dinamic, care prevede

adaptarea, contextualizarea i comunicarea.
Nu trebuie s cdem n relativism, dar nici n
etnocentrism. Concepia tradiionalist, statornic,
trebuie mbinat cu cea modernist, dinamic,
formnd astfel o unitate. Aceste concepii sunt
universale i permanente, nu succesive, de aceea
trebuie privite cu echilibrul realismului i cu
discernmntul cretinismului.
ntr-un secol al comunicrii i al informaiei,
cretinul trebuie s manifeste o atitudine de dialog,
toleran i respect reciproc pentru a mrturisi
credina ,,iubirii aproapelui.
Cretinul nu trebuie s se complac, riscnd s
cad n relativism, dar nici nu trebuie s displac pe
ceilali oameni, doar pentru c nu sunt la fel ca el.
Tolerana presupune respectarea prerii celuilalt,
dar nu nseamn automat c trebuie s i de acord
cu el. Poi comunica onest cu un ateu, nu ncercnd
s-l combai, ci strduindu-te s prezini cele trite n
comuniune cu ,,Cel ce este.
Muli adepi ai altor religii triesc o via
dedicat preceptelor credinei, depind uneori viaa
unor cretini ,,doar cu numele. De ce s armm c
alii nu se mntuiesc, dar noi... sigur?
Dumnezeu este Cel care va decide, pentru
c ,,Duhul su unde vrea.... Dumnezeu are
mrturisitori n tot pmntul.
Atitudinea corect este aceea de a propovdui,
prin comunicare i toleran, Adevrul unic al lui
Hristos, ,,pn la marginile pmntului i nu a ne
substitui lui Dumnezeu, Judectorul i Creatorul
tuturor.
Aadar, cretinul este dator s urmeze ndemnul
Mntuitorului de a iubi pe aproapele, indiferent
de religie, comunicnd cu el n duhul respectului
reciproc i al toleranei, al discernmntului i al
dragostei cretine, dup exemplul Domnului Hristos,
care ne-a nvat s ne iubim unii pe alii, precum i
El ne iubete.
Alexandru Mlureanu

MONEDE DIN ARGINT DEDICATE PATRIARHILOR

BISERICII ORTODOXE ROMNE
Pentru a marca anul omagial al Crezului ortodox i al Autocefaliei
Bisericii Ortodoxe, Banca Naional a Romniei a pus n circulaie, n
scop numismatic, un set de cinci monede din argint, dedicate patriarhilor
Bisericii Ortodoxe Romne, Miron Cristea, Nicodim Munteanu,
Justinian Marina, Iustin Moisescu i Teoctist Arpau, informeaz
Trinitas TV.
Monedele au o greutate de 31 de grame ecare i un diametru de
37 de mm. Ele se a ntr-o caset. Tirajul este de 1.000 de buci din
ecare moned. O caset are 5 monede, iar n total sunt 5.000 de piese.
Preul este de 950 lei fr TVA cu acea caset de prezentare. Valoarea
nominal a unei monede este de 10 lei, a spus Mugur te, Purttor
de cuvnt al Bncii Naionale a Romniei. Monedele din argint din
emisiunea numismatic Patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne au
putere circulatorie pe teritoriul Romniei: Pe aversul monedei este
desenat Palatul Patriarhal cu inscripia Palatul Patriarhal i Romnia i
valoarea nominal de 10 lei. Pe reversul ecrei monede este portretul
ecruia dintre cei 5 Patriarhi, a mai spus Mugur te.
Monedele din argint sunt nsoite de brouri de prezentare
a emisiunii numismatice, redactate n limba romn, englez i
francez. Brourile includ i certicatul de autenticitate, pe care se
gsesc semnturile guvernatorului Bncii Naionale a Romniei i casierului central. Punerea n circulaie
a monedelor, n scop numismatic, se realizeaz prin sucursalele Bncii Naionale a Romniei din Bucureti,
Cluj, Iai i Timi.
Sursa: Basilica.ro

SCRIITORUL ADRIAN PUNESCU, MEMBRU DE

ONOARE AL ACADEMIEI DE TIINE A MOLDOVEI
Academia de tiine a Moldovei (ASM) a
decis s-i acorde scriitorului romn de origine
basarabeana Adrian Punescu titlul de membru
de onoare, informeaz Agenia DECA-press.
AM va sonoriza decizia sa joi, in timpul
Adunrii Generale a membrilor Academiei.
Titlul de membru de onoare al AM i este
acordat senatorului Adrian Punescu pentru
activitate prodigioasa in vederea promovrii
consecvente a valorilor culturii, istoriei i
tradiiilor naionale autentice, a adevrului tiinic
privind limba i literatura romn in Moldova.
Demersul de a-i acorda lui Punescu titlul
onoric aparine Institutului de Filologie i a fost

susinut de Consiliul Suprem pentru tiin i

Dezvoltare Tehnologic al Academiei.
Adrian Punescu unul dintre cei mai mari
poei romni contemporani s-a nscut la 20
iulie 1943 n satul Copceni, fostul jude Bli.
A semnat zeci de cri de poezie, ind i autor
a numeroase articole de publicistic. Adrian
Punescu a devenit extrem de popular n anii
70 ai secolului trecut prin ninarea Cenaclului
Flacra, care a fost interzis de autoritile
comuniste romneti la 16 iunie 1985. Prin
intermediul Cenaclului Flacra s-au lansat o
serie de artiti, devenii peste ani nume sonore
ale vieii culturale i artistice din Romnia.

Religia i societatea 5

VIZIUNEA
BISERICII
ORTODOXE
FA DE PCATUL
SINUCIDERII
Biserica Ortodox condamn sinuciderea
ca ind un pcat greu i nu admite, pentru cei
care-i iau viaa, ocierea obinuitei slujbe de
nmormntare. Cu toate acestea, din motive
de ordin pastoral, pentru consolarea familiilor
ndurerate se ociaz o rnduial special de
nhumare, citim pe Basilica.ro. Nu se face slujba
nmormntrii obinuit, ci o slujb redus. Nu
se in cuvntri, deoarece nu ai ce s spui despre
viaa celui care a murit, ci poi doar s-i exprimi
regretul i compasiunea fa de cei rmai, iar
lucrul acesta se poate face. De asemenea, sunt
reduse din alctuirea aceasta liturgic foarte ampl
care este o slujb pascal toate aceste cntri
pascale i se citesc din Evanghelii, se pot intona
anumite cntri, ns slujba ca atare nu poate
svrit. Se poate trage o dat clopotul pentru
adunare, iar la adunarea aceasta se poate citi o
pericop evanghelic, o pericop din apostol.
Pe drum, dac se fac opriri, se poate citi din
pericopele evanghelice de la stlpi care sunt
foarte multe. Toate acestea se fac numai pentru
credincioii rmai, pentru mngierea lor,
a declarat naltpreasnitul Printe Laureniu,
Mitropolitul Ardealului, conform Trinitas TV.
Pcatul sinuciderii este unul dintre
cele trei pcate cunoscute n Evanghelii i n
Tradiia Bisericii sub denumirea de pcate
mpotriva Duhului Sfnt, adic necredina,
ura i dezndejdea. Toate acestea sunt expresia
refuzului deliberat al comuniunii cu Dumnezeu,
sinuciderea ind neleas de Prinii Bisericii
ca necredin i dezndejde asumate. Avem
porunca foarte precis n Decalog S nu ucizi!
Cu alte cuvinte, s nu ucizi nici viaa semenului
tu, iar pe de alt parte, s nu atentezi la propria
ta via nct s o faci s nu mai existe. Dat ind
faptul c nu noi suntem cei care ne-am dat viaa,
ci Dumnezeu nsui este Cel Care ne-a dat-o. El
ne-o d i o ia atunci cnd crede de cuviin El n
planul Lui etern. Prin urmare, nu pot dispune de
bunul altuia. Pe baza acestui raionament s-a tras
concluzia c atta vreme ct tu atentezi la bunul
altuia consecina este pe msur. Iar viaa este
bunul lui Dumnezeu. Nu putem atenta la bunul
lui Dumnezeu. Atta vreme ct tu l percepi pe
Dumnezeu ca Realitate vie n viaa ta lucrurile se
schimb completamente. Atta vreme ct pentru
tine Dumnezeu este o abstraciune la care faci
referin n anumite momente, abstraciune care
i d satisfacii mai degrab intelectuale, tu nu
te gseti n comuniune cu Cel Care este prin
excelen Via i Via etern. Tu nu te gseti n
comuniune cu Cel Care poate s-i dea putere n
momentele n care simi c limitele biologice se
impun foarte categoric i foarte dur. Noi tim, din
nefericire, c omul postmodern a fcut o adevrat
profesiune de credin din a nu crede, a declarat
pr. prof. dr. Vasile Rduc de la Facultatea de
Teologie din Bucureti.
Un rol important n redresarea vieii spirituale
a omului dezndjduit l are duhovnicul, cel care i
aduce nainte exemplul iubirii i Sensul adevrat al
existenei, pe Isus Hristos: n momentul n care tu
te-ai ancorat n Dumnezeu ai n fa posibilitatea
unor tipuri de succese care i dau satisfacie,
putere i care te entuziasmeaz. De aceea, spun
c una din cauzele fundamentale ale sinuciderii
o constituie, a zice, lipsa sentimentelor de
comuniune cu persoane care sunt de nivelul tu, cu
care poi comunica i cu care poi n comuniune,
i lipsa de comuniune cu Dumnezeu nsui, acest
Noian de Via, de putere, n care ne resursm
de ecare dat cnd simim c rezervele noastre
simple omeneti sunt epuizate. Este o criz a lumii
moderne i a necredinei acestei lumi, cu tot ceea
ce decurge din aceast necredin, a mai precizat
pr. Vasile Rduc. Dei Biserica nu are slujbe
pentru cei care l-au refuzat pe Dumnezeu lundui viaa, totui, n Ziua Pogorrii Duhului Sfnt,
n cadrul Vecerniei speciale care se ociaz dup
Sfnta Liturghie, Prinii au rnduit s se citeasc
o rugciune n care sunt pomenii i sinucigaii.
Sursa: Basilica.ro

6 istorie i cultur

CURIERUL ORTODOX

UN TRANDAFIR, O LUMNARE PENTRU SFNTUL

TEFAN CEL MARE
Ziua de 15 iulie n caledarul cretin ortodox este nchinat
pomenirii Binecredinciosului Voievod tefan cel Mare. n mod
deosebit aceast zi mrea o serbm credincioii din protopopiatul de
Criuleni i Dubsari.
n dimineaa acestei zile clopotele bisericii Sfntul Mare
Mucenic Gheorghe din s. Ustea, r. Dubsari ne chemau la rugciune.
Sfnta Liturghie, iar mai apoi slujba acatistului n cinstea Sfntului
au fost svrite de un sobor de preoi din circumscripie n frunte
cu printele protopop prot. mitrofor Teodor Pelin, care n predic a
vorbit despre viaa i activitatea Binecredinciosului Voievod. Ulterior,
n incinta Comisariatului de poliie Dubsari a fost svrit o slujb
de panihid pentru ostaii czui n conictul armat din 1992 n
Transnistria.

n continuare, n incinta casei de cultur a evoluat cea de-a VI-a

ediie a festivalului ortodox Un trandar, o lumnare pentru Sfntul
tefan cel Mare. Pe fonul buciumelor printele protopop a dat citire
Tomosului de canonizare, dup care n scen a aprut persoana lui
tefan cel Mare, jucat de dl Nicolae Darie, artist emerit al RM, teatru
Mihai Eminescu, care a recitatrenumitul monolog al Domnului

Moldovei din Apus de soare Delavrancea .a. Ansamblul tefanvod din s. Cpriana, r. Streni a nferbntat sala i a reaprins n
ecare din noi simul moldoveanului de alt dat. n scen au evoluat
peste 15 colective etno-folclorice i coruri bisericeti din r-le Criuleni
i Dubsari. mpreun cu ceilali musari ai s. Ustea ne-am lsat cu
toii copleii de adevratul spirit moldovenesc botezat de Biseric i
miruit de folclor.
Dei s-a cntat fr ncetare mai bine de patru ore, nu era nici
umbr de oboseal pe feele spectatorilor, care mai mult se mbogeau
suetete, dovad ind chipurile lor senine.
Cu un cuvnt de mulumire pentru toi participanii i
organizatorii acestui festival a ieit dl Grigore Policinschi, preedintele
r. Dubsari, care a accentuat importana cinstirii Sfntului tefan cel
Mare i s-a mprtit cu sala impresiile din pelerinajul la Putna i
locurile snte din Romnia, organizat recent de Consiliul Raional
Dubsari. Dl Valeriu Ciobanu, combatant al conictului transnistrean,
a venit cu multe cadouri de la Putna pentru participani i biblioteca
steasc. Cu un cuvnt de felicitare i urri de bine ctre colectivele
artistice i stenii din Ustea a venit prot. mitrofor Nicolae Ciobanu,
preedintele Departamentului mitropolitan Relaii Culturale, care a
vorbit despre viaa bineplcut i plin de jertfelnicie a Sfntului tefan
cel Mare. Dna Elena Frumosu, ef al Direciei Cultur i Turism, r.
Criuleni a oferit participanilor cadouri i diplome de participare,
mulumind tuturor pentru eforturile depuse i buna desfurare a
festivalului. Cu binecuvntarea printelui Melhisedec (Velnic), stare
al mnstirii Putna, tuturor participanilor i spectatorilor li s-a oferit
cadouri: icoane mici i mari cu chipul Sfntului tefan cel Mare,
literatur despre viaa Sfntului .a.
n semn de recunotin pentru munca depus spre binele
Bisericii Ortodoxe din Moldova i mai ales pentru osteneala ntru
susinerea festivalelor ortodoxe nalt Prea Snia Sa Vladimir,
Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove a desemnat cu medalia
Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt pe dl Nicoale
Darie i dna Elena Frumosu.
La ncheere, toat sala, n picioare cu lumnri aprinse n mn,
am cntat Cnd a fost s moar tefan.... Pe ici i pe colo se vedeau
sclipiri de lacrimi...
Snte Voievoade tefane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
Cor. CO

Nr. 08(229), 13 august 2010

FR
TRECUT
NU EXIST
VIITOR
Volgsbund
Deutche
Kriesgranberfursorge e. V., organizaie
nanat de Uniunea European, a
desfurat n luna curent o tabr de
var moldo-german. Ea a avut drept
obiectiv principal atragerea ateniei
tinerilor asupra evenimentelor tragice
care au avut loc n istorie i prevenirea
lor pe viitor.
Tinerii din cele dou ri, avnd
drept motto lucrul pentru pace i
conciliere asupra tuturor mormintelor,
au lucrat foarte mult la depistarea
i ngrijirea mormintelor militare,
dar, n special, a militarilor decedai
n timpul celui de-al Doilea rzboi
mondial, indiferent din care armat au
fcut parte. Tinerii au vizitat cimitirul
german de la Grtieti, complexele
memoriale Eternitate i Capul de
pod erpeni, cimitirul romnesc de la
Tabra etc.

Urcuul duhovnicesc al unui sfnt tritor n vremea noastr:

Sfntul Ioan Iacob de la Neam
(nceputul n pag. 4)
Ca printe i duhovnic a urmrit
ca tot omul care-l cuta sau cel care se
aa n preajma lui s urmeze nvtura
Evangheliei. ndemnul Sf. Ap. Pavel:
Rugai-v nencetat l-a nsoit ntreaga
via.
Ca orice monah ajuns la acea stare
de curie sueteasc, Sfntul Ioan practica
rugciunea lui Iisus spunnd-o de mii de ori
(minute sau ore n ir), devenind - n special
noaptea - o parte component a programului
su. Iar cu aceast deprindere a rugciunii
inimii i nva i pe prietenii lui, ucenici
i i duhovniceti, aa cum frumos este
relatat n versurile: Prieteni buni ctigi plnsul/ i Rugciunea lui Iisus,/ Cci
plnsul stinge focul venic, iar ruga te nal
sus. Cnd lsm de bunvoie/ Rnduiala
rugciunii,/ Prinde mare ndrzneal/
Viermele deertciunii.
Departe de ara sa, la aezmintele
monahale pe unde a trecut i a vieuit,
dup ce i-a nsuit temeinic limba greac,
a tradus multe pagini patristice alese, din
care se hrnea att pe sine, ct i pe cei
ce veneau la el. Prin priveghere, nfrnare,
pocin i celelalte eforturi ascetice i-a
modelat ntreaga lui via, trind ca un nger
n trup muritor. Fericitul Ioan i onora pe
deplin i numele chipului ngeresc, trind
n duh de pocin i vestind pocina,
asemenea naintemergtorului Ioan: O,
Prea Milostive, Doamne,/ S nu lai pn-n
sfrit/ S amn eu pocina/ Cel prea mult
ticloit!.
ndemnuri la post prin poezie
Ca un iscusit ndrumtor al practicrii
virtuilor, Sfntul Ioan arma cu trie c
puricarea de noroiul pasiunilor nrobitoare
se realizeaz prin sdirea i dezvoltarea
acestor nsuiri morale. Culmile desvririi
morale nu pot atinse dac nu ne deprindem
cu lucrarea virtuilor aa cum constant o
mplinea Sf. Ioan i cum ne spune: Ca

s-mi e moarte bun/ Eu pregtesc acum,/

A virtuilor merinde/ S o am atunci de
drum. Prin versurile Iar auzul i vederea/
Dac nu le stpnim,/ Mare pagub la
suet/ Totdeauna suferim, Sf. Ioan ne arat
modul cum i-a trit ntreaga sa via, n
ascez, condus ind de nvtura localic.
nfrnarea sau cumptarea este una dintre
virtuile pe care le posed monahii care
urmresc ca ideal desvrirea. Versurile
Gnduri care azi te lupt/ i pe mine
m-au luptat/ Dar la patimi ca acestea/
nfrnare am lucrat sunt ntocmai ca
vorbele avvei Ilie Ecdicul care n Pateric
spune Amestec nfrnarea cu simplitatea
i nsoete adevrul cu smerita cugetare i
te vei vedea eznd la mas cu dreptatea.
Pustnicul hozevit urmeaz cuvintele avvei
Iperehie pentru mplinirea nfrnrii:
postul este fru asupra pcatului, ajungnd
s posteasc multe zile n post desvrit. n
poeziile sale gsim multe ndemnuri la un
post integral. Versurile De cte ori priveam
n zare/ Simeam de mic aa un dor/ Ca
s colind pmnt i mare/ S u departe
cltor arat dorina de a atinge snenia
aa cum a regsit-o el n Vieile Snilor sau
n scrierile cuvioilor mbuntii. Toat
perioada tinereii a fost nsetat de dorul dup
un efort ascetic, dup nfrnare desvrit.

ndemn la schimbarea vieii dup

nvtura Mntuitorului Hristos
Dorul irezistibil dup patria cereasc a
fost una dintre temele pe care le-a creionat
cel mai mult n versurile sale: Vino astzi
ctre Mine,/ Jugul meu e bun,/ Iar a traiului
povar/ Tu o vei simi uoar! Las rude
i prieteni,/ Slav i plceri,/ i venind,
urmeaz-Mi Mie/ Spre cereasc veselie!,
un singur rm acum rmne/ Strin
de valul cel lumesc:/ Ierusalimul cel din
ceruri,/ Putea-voi ca s-l nimeresc?.
Dorea s ating piscul muntelui ceresc,
precum Ilie care, slluindu-se odinioar

pe muntele Carmel, a bineplcut lui

Dumnezeu. n Acatist i zicem: Vieuind
n Valea Iordanului, i-ai petrecut viaa ca
pe o treapt a urcuului ceresc, avnd n
suet dor de linite i cer. Acest dor de
patria cereasc i-a marcat ntreaga via:
Ajut-mi Doamne, mai degrab/ S-mi vd
dorina mplinit,/ S-mi port eu pe-a Tale
urme/ Fiina mea slbnogit. S-aud i eu
n tain, Doamne,/ Prea dulcele i sfntul
grai,/ Prin care s ctig ndejde/ C nu m
voi lipsi de rai.
Toi cei care au descoperit frumuseea
i dulceaa scrierilor literare ale sihastrului
romn, ca i specialiti n domeniu, pot
susine c Sf. Ioan Iacob a mbogit
literatura naional cu o rar oper de
spiritualitate ortodox n adevratul
neles al cuvntului, n care suetul
romnesc vibreaz puternic, regsindu-se
n universalitatea i comuniunea cretin
autentic (George Alexe, Diorame i
eseuri teologice i literare). ntr-adevr,
toat creaia sa arat preocuparea
permanent a sfntului fa de credin,
cunoaterea adevrului i modelarea sa i a
contemporanilor si dup modelul Hristos.
Pentru Sf. Ioan de la Neam, credina n
Dumnezeu a fost cel mai stabil suport moral
care i-a cumpnit ntreaga via, alungnd
din minte i suet toate sentimentele i
gndurile de singurtate. Credina puternic
ce a avut-o i-a ntrit convingerea ntlnirii
cu Dumnezeu n mpria snilor.
Cu aceste podoabe ale virtuilor, ca un
sol de veghe al neamului romnesc i nu
numai, Sfntul Ioan ne cheam permanent
s ne schimbm viaa dup nvtura
Mntuitorului Hristos, s ne nmulim
credina i faptele bune i s cutm sl avem ca model de snenie: Fii mie
urmtori, precum i eu sunt lui Hristos.
(Articol semnat de pr. prof. Viorel
Laiu, publicat n data de 5 august 2010 n
Ziarul Lumina)

n opinia locotenent-colonelului
Vitalie Ciobanu, eful Muzeului
Militar al Armatei Naionale, tinerii
implicai n aceast activitate fac un
lucru nobil, cci rzboiul se termin
atunci cnd e nmormntat ultimul
osta. n context, dnsul a specicat
c cei care nu-i cunosc trecutul nu pot
pi n viitor.
Conform Liliei Cataraga, lector
la Universitatea Pedagogic de Stat
Ion Creang i coordonator de
program, tinerii implicai n cadrul
acestui program demonstreaz un viu
interes fa de trecutul istoric, fa de
depistarea i ngrijirea mormintelor
fotilor participani la lupte.
Domnioara
Silvia
Iovu,
participant i ea la tabra de var, a
menionat c e foarte plcut s-i aduci
contribuia personal la ngrijirea
mormintelor militare, cci cei care au
participat n rzboaie nu poart nici o
vin pentru deciziile pripite ale unor
politicieni de moment. -apoi tinerii
din ara noastr implicai n acest
program mai au i posibilitatea s-i
aprofundeze cunotinele n limba
german.
Bodo Henze, voluntar din partea
organizaiei vizate, a inut s specice
c este foarte plcut s tii c i-ai
adus contribuia personal ca rudele
s gseasc osemintele persoanelor
apropiate. Este admirabil faptul cnd
vezi entuziasmul dezinteresat carel manifest persoanele implicate
n program, a specicat voluntarul
german.
Sursa: Oastea Moldovei

Nr. 08(229), 13 august 2010

CURIERUL ORTODOX

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE

ESHATOLOGIA

UN CER NOU I UN PMNT NOU, SAU DESPRE CE VA FI

DUP SFRITUL LUMII
elementele din care a fost compus i revenirea lui la via nviat a avut nevoie de mncare i butur, aceasta a fcut-o
Schimbarea chipului acestei din
prin unirea lui din nou cu suetul mpreun cu care a trit pe numai spre a convinge pe ucenicii si c a nviat cu adevrat
pmnt. Aadar, prin nviere se reconstituie persoana uman, i nu este o nluc.
spre a forma aceeai unitate n care a trit pe pmnt. Suetul
Prin nvierea Sa, Mntuitorul Hristos a nvins moartea
lumi sau prefacerea ei
ind nemuritor, n-are nevoie de nviere, pe cnd trupul ind pentru totdeauna n propriul Su trup. Biruina asupra morii,
Am menionat mai devreme c schimbarea chipului
acestei lumi sau prefacerea ei, la a doua venire a Domnului i
nvierea morilor se vor petrece oarecum deodat: lumea se va
preface cu iueal de fulger, din pmntul transgurat vor nvia
trupurile morilor, iar ale celor vii se vor schimba i odat cu
acestea va avea loc Parusia. De fapt, att cauza transformrii
lumii, ct i a nvierii morilor vor semnica a doua venire a
Domnului, de aceea ziua n care vor avea loc toate acestea se
numete Ziua Domnului Iisus (I Cor. 5, 5; II Cor, l, 14). Ea
ns poart i alte denumiri: ziua cea de apoi (Ioan 6, 39; 11,
24; 12,48), ziua Domnului cea mare i slvit (Fapte 2, 20),
ziua cea mare (Iuda 11, 6), ziua mntuirii (II Cor. 6, 2), ziua
veacului (II Petru 3, 18); ziua Fiului Omului (Luca 17, 24),
iar indc n aceast zi se va face judecata universal, ea mai
este numit i: ziua judecii (Matei 11, 22; II Petru 2, 9), ziua
cercetrii (I Petru 2, 12), ziua cea mare a mniei (Apoc. 6, 17),
ziua mniei i artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu (Rom.
2, 15).
Dac Sfntul Apostol Petru spune c n ziua Domnului
stihiile lumii vor arde (II Petru 3, 10), aceasta nseamn
c lumea nnoit, transgurat, numit de Apostol ceruri
noi i pmnt nou (II Petru 3, 11), trebuie s e precedat
de descompunerea lumii actuale n scopul de a se curai i
nnoi, aa dup cum i oamenii trebuie s treac prin moarte
i putrezire pentru a nvia cu trupuri nnoite. Lumea astfel
nnoit, va locaul potrivit pentru trupurile nestriccioase i
nemuritoare. Cci precum nainte de a crea pe om, Dumnezeu
a creat lumea n care s vieuiasc, aa i sfritul lumii va
transgura lumea prezent, acordndu-i un chip nou potrivit
noului chip al oamenilor.

Credina cretinilor n sfritul lumii este

raional i are un sprijin chiar n datele tiinei
contemporane
Modelul cosmologic al Universului, n concepia tiinei
contemporane, poate avea dou nale:
- n urma expansiunii, universul va pierde orice structur,
iar n eternitate se va instala moartea termic (n conformitate
cu legea entropiei);
- peste 1000 miliarde de ani expansiunea universului se
va schimba n contractarea lui. La vrsta de 700 000 de ani
temperatura cosmic va atinge valoarea de 10 miliarde de
grade, astfel nct toate corpurile cereti se vor transforma
n plasm cosmic, format din nuclee, electroni i radiaie.
n sfrit toat materia se va nchide iari ntr-o singularitate
(teoria universului pulsant).
Realizarea acestor presupuneri referitoare la soarta
universului depinde de densitatea medie a materiei , care
va determina direcia dezvoltrii universului. Dac va
mai mic sau egal cu densitatea critic kr, universul se va
extinde venic, dac va mai mare dect kr universul se va
contracta i va avea loc colapsul.
Este anevoios s determinm densitatea materiei n
univers, deoarece ar trebui s lum n considerare toate
formele de substan i radiaie. Datele astronomice relateaz
mai degrab despre o expansiune etern, cu toate c n ultimii
ani se observ o cretere a densitii medii a materiei .
Oricum, viitorul universului, pornind de la modelul
cosmologic, pentru omenire este tragic, avnd chiar un
caracter apocaliptic: ori va degrada pn la o temperatur
nelimitat de joas, ori se va nclzi pn la o temperatur
insuportabil. ntocmai cum spune i Eshatologia cretin
despre un eventual sfrit catastrofal al lumii acesteia: iar
ndat dup strmtorarea acelor zile, soarele se va ntuneca
i luna nu va mai da lumina ei. Iar stelele vor cdea din cer i
puterile cerului se vor zgudui (Mt. 24, 29).

nvierea morilor i judecata obteasc (universal)

nvierea morilor este unul dintre adevrurile
fundamentale ale nvturii cretine. Prin nviere se nelege
revenirea la via a trupului unui om, dup ce acesta a murit
cu adevrat. Dac aceasta se ntmpl dup ce trupul celui
mort a putrezit, prin nviere se nelege reconstituirea trupului

supus descompunerii ndat ce suetul l prsete, are nevoie

de nviere, pentru a se prezenta la obteasca judecat mpreun
cu suetul n aceeai unitate n care au trit pe pmnt. Aadar,
nvierea morilor este revenirea la via a tuturor oamenilor
care au trit pe pmnt de la Adam ncoace i au murit nainte
de Parusia Domnului.
nvtura Bisericii despre nvierea morilor este expus
succint n art. 11 din Simbolul Credinei: Atept nvierea
morilor. Ea se ntemeiaz pe Revelaie, credina n nvierea
morilor avnd-o i cei din Vechiul Testament (cf. Isaia 26,
19; Iezechiel 37, 1-14). Cnd Mntuitorul i spune Martei c
fratele ei Lazr va nvia, ea i rspunde: tiu c va nvia, la
nviere, n ziua cea de apoi (Ioan 11, 24).
ntr-o form mai clar i cu mai multe detalii, adevrul
despre nvierea morilor este cuprins n Noul Testament.
Astfel, ntr-o cuvntare adresat iudeilor, Mntuitorul le
spune acestora: Amin, amin griesc vou, c vine ceasul i
acum este, cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu,
i care vor auzi vor nvia... cci vine ceasul n care toi cei din
morminte vor auzi glasul Lui i vor iei cei ce au fcut cele
bune ntru nvierea vieii, iar cei ce au fcut cele rele, ntru
nvierea osndirii (Ioan 5, 25, 28-29). Apostolii de asemenea
propovduiesc cu mult convingere nvierea morilor (Fapte
24, 15).
Cel ce demonstreaz ns cu mai mult putere nvierea
morilor este Sfntul Apostol Pavel, Celor care spun c morii
nu pot nvia, el le rspunde: Dac nu este nviere a morilor,
nici Hristos n-a nviat (I Cor. 15, 13). Iar dac Hristos n-a
nviat, atunci propovduirea apostolilor despre nviere este
zadarnic, iar credina celor ce i ascult este deart (I Cor.
15, 14). Adevrul nvierii lui Hristos ns nu poate negat
nicidecum, iar Hristos s-a fcut nceputul nvierii celor
adormii (I Cor. 15, 20). Cci precum moartea a venit printrun om (Adam), tot printr-un om (Hristos) vine i nvierea
morilor (I Cor. 15, 21).
Dup cum se vede, Apostolul neamurilor dovedete
adevrul nvierii morilor prin realitatea nvierii lui Hristos,
ajungnd la concluzia: precum toi oamenii au murit n
Adam, tot aa ei vor nvia n Hristos (I Cor. 15, 22). Acelai
Apostol d rspuns i eventualelor ntrebri pe care le-ar putea
pune cineva: Cum nviaz morii i cu ce trup? Rspunsul
Apostolului este dat printr-o frumoas analogie: smna care
se arunc n pmnt nu rsare dect dac putrezete, iar dac
rsare, Dumnezeu i d forma plantei a crei smna este (I
Cor. 15, 3537).
Conform nvturii Bisericii, nvierea morilor va
universal - cci vor nvia deodat att drepii, ct i pctoii
(Ioan 5, 28 i urm.; Fapte 24, 15). n esena lor, trupurile
nviate vor identice cu cele dinainte de moarte, deci ele
nu-i vor pierde ina, ci numai i-o vor schimba asemenea
trupului Mntuitorului Hristos nviat. Deoarece trupurile i
vor pstra identitatea, rezult c oamenii nviai se vor deosebi
unii de alii dup vrst i dup sex, fr ns s aib defectele
corporale pe care le-au avut n via (orb, surd, chiop etc.).
Dac Mntuitorul a rspuns saducheilor c la nviere nici
nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor ca ngerii lui
Dumnezeu (Matei 22, 30), aceasta nseamn c aceste trupuri
nu vor mai avea trebuinele i felul de via pe care le-au avut
pe pmnt.

Fiind asemntoare trupului Mntuitorului de

dup nviere, corpurile celor nviai vor avea
nsuiri asemntoare trupului Domnului
Astfel, ele vor : nestriccioaset nemuritoare, pline
de putere, duhovniceti, cereti, mbrcate n slav (1 Cor,
15,4054), nfricotoare.
Deoarece trupurile nviate vor deveni nestriccioase, ele
nu vor mai supuse schimbrii sau alterrii i nici bolilor
i morii. Nu vor avea nevoie de hran material care se
descompune, de aceea nu va nimic striccios n ele. Fiind n
afara oricror trebuine materiale, drepii se vor putea bucura
de o via spiritual deplin, pe cnd cei ri vor supui unor
suferine continue.
Faptul c Mntuitorul dup nvierea Sa din mori a mncat
i a but (Luca 24, 43; Fapte 10, 4), nu nseamn c trupul Su

cnd puterea ei va denitiv distrus, va deplin numai odat

cu nvierea obteasc (I Cor. 15, 26). Aceasta va nsemna c
trupurile nviate vor nemuritoare, de data aceasta prin nsi
natura lor. Aceast nsuire, alturi de cea a nestricciunii o
vor avea deopotriv i trupurile drepilor, i ale pctoilor.
Dac n viaa pmnteasc oamenii sufer de slbiciuni
cauzate de diferite boli, de lips de hran, de lips de cldur,
de inuena forelor naturii sau de propria lor constituie
corporal, trupurile nviate nu vor supuse nici unui fel de
slbiciuni, ci ele vor pline de putere, ind n stare a vieui n
deplin unitate i armonie cu suetul.
Trupurile nviate vor corpuri spirituale sau duhovniceti.
Aceasta nseamn c fr a-i pierde substana sau forma
din viaa pmnteasc, ele nu vor avea nevoie de hran,
mbrcminte, de reproducere, materia lor va plin de Duh
ind supus suetului ntru toate. Cu o asemenea nsuire,
ele vor demne de a vedea faa lui Dumnezeu i de a tri n
comuniune cu El, cu ngerii, cu snii i cu drepii.
Corpurile nviate vor trupuri cereti, total deosebite
de cele pmnteti. Ele i vor pstra forma lor, precum
i o inm parte din materia constitutiv de pe pmnt,
dar datorit faptului c materia lor va transgurat,
cei nviai nu vor mai avea pofte, dorine i plceri
specice i proprii trupurilor pmnteti. Ele vor astfel
mai simple i mai uoare, putnd avea o mobilitate
deosebit. Strine plcerilor senzuale, sensibilitatea lor se
va ndrepta spre plcerile pur duhovniceti. Astfel, dup
cuvintele Mntuitorului, cei drepi vor ca ngerii, se
vor iubi cu o dragoste pur spiritual eliberai de pofte egoiste
i senzuale.
Trupurile nviate vor pline de slav (mbrcate ntru
mrire), n contrast cu cele din viaa pmnteasc, acoperite
de necinste, dup nviere ele se vor mprti de strlucire i
preamrire, asemenea trupului Domnului dup nviere (Filip
3, 21). Strlucirea lor va efectul cureniei lor morale i
sneniei vieii de pe pmnt: Atunci cei drepi vor strluci
ca soarele n mpria Tatlui lor (Matei 13, 43).
nsuirile artate mai sus le vor avea numai trupurile celor
drepi. Dar i aceste trupuri se vor deosebi ntre ele, potrivit
gradului de desvrire pe care l-au atins aici pe pmnt, cci
Alta este strlucirea soarelui i alta strlucirea lunii i alta
strlucirea stelelor. Cci stea de stea se deosebete n strlucire.
Aa este i cu nvierea morilor (1 Cor. 15, 41-42).
Alta va ns starea trupurilor nviate ale pctoilor.
Dei ele la fel vor nestriccioase i nemuritoare, totui vor
avea imprimat n natura lor sensibilitatea pentru chinuri i
suferine. Lumea lor va individual, n ecare dintre ele
manifestndu-se o spiritualitate mai ntunecat i mai confuz,
cu o accentuat tendin spre rutate ind chinuite de demoni.
Pctoii vor lipsii de comuniune nu numai cu cei drepi, ci
i ntre ei nii. Ei vor nvia pentru c posed natura generaluman pe care Hristos, prin asumare, a ridicat-o la nemurire,
care prin ntrupare a devenit frate ai nostru (Evr. 2, 11), ridicnd
natura uman prin nvierea Sa la nemurire. Deci pctoii nu
nvie pentru a-i primi pedeapsa pentru faptele lor, ci n baza
identitii de natur ntre toi oamenii, ei vor nvia mpreun
cu drepii i asemenea acestora i vor primi i ei plata pentru
faptele lor, putnd astfel s-i dea seama de posibilitatea ce
au avut-o de a se mntui, pe care ns n-au folosit-o datorit
greitei folosiri a libertii lor. n ceea ce privete cei vii care
vom rmas (I Tes. 4, 17), trupurile lor se vor schimba ntro clipeal de ochi la sunetul trmbiei de apoi (I Cor. 15, 51),
devenind asemntoare trupurilor celor nviai, deci posednd
aceleai nsuiri, urmnd ca alturi i mpreun cu acetia s
e supuse judecii universale.
n ziua Parusiei Domnului, numit adeseori de Sfntul
Apostol Ioan ziua de apoi, n care se va transforma chipul
lumii acesteia, cei mori vor nvia, iar cei vii se vor schimba,
va avea loc i judecata universal. Spre deosebire de judecata
particular, aceasta se va face de Mntuitorul Hristos pe tronul
mririi Sale. n jurul scaunului de judecat vor sta snii ngeri
(Matei 25, 31), iar alturi de ei Snii Apostoli (Matei 19, 28;
Luca 22, 30), precum i snii (I Cor. 6, 2). Desigur, judecata
o face doar Mntuitorul, iar ngerii, apostolii i snii vor avea
cinstea s asiste, de o parte i de alta a scaunului de judecat.
(va urma)
Dr. Nicolae Futei

CURIERUL ORTODOX

8 internaional

Parlamentar grec a
luat poziie mpotriva
Scientologiei i a sectelor
Deconspir erezia scientologiei
Parlamentarul Chiriacos
Velopoulos solicit guvernului printro foarte documentat interpelare
adresat n Parlament, s ia msuri
mpotriva scientologiei, dar i a
celor 600 de erezii care activeaz n
Grecia.
Ne am n faa unui fenomen
straniu: Mitropoliii e evit s
vorbeasc de la amvon mpotriva
ereziilor, s ne spun la simpozioane
tiinice c Biserica Ortodox
nu este tolerant fa de erezie,
e ne spun c trebuie s aruncm
la gropile de gunoi pe Snii
Prini ai Bisericii, care s-au luptat
mpotriva ereziilor i pe de alt parte
avem parlamentari, aa cum este dl.
Chiriacos Velopoulos ()care a
adresat o interpelare n Parlament i
deconspir activitile Scientologiei
din insula Mykonos. Parlamentarul
deconspir efectiv Scientologia,
subliniind c slujete centre de decizii
obscure antigreceti i s-a dovedit c
atrage n reele internaionale mii
de ceteni folosind ocultismul i
satanismul. Consider Scientologia
drept o organizaie parareligioas
periculoas i cheam guvernul s ia
msuri mpotriva ei, dar i mpotriva
tuturor ereziilor care astzi au ajuns
la numrul de 600.

Interpelare

exploatrii economice stoarcerii

de bani a victimelor lor i n al doilea
rnd alterrii contiinei naionale i
religioase a Grecilor, astfel nct s
fac mai uoar conducerea ecrui
popor i n special a celui Grec pe
care l consider o piedic serioas
n planurile lor politico-economice
elaborate n centre din strintate.
Toate cele de mai sus, precum i
multe altele au fost deja dovedite
prin cercetri judiciare fcute cu
minuiozitate (i n strintate)
i prin conscarea unui mare
volum de material al organizaiei,
material care arat c e vorba mai
degrab de grupri coordonate care
au ca scop urmrirea cetenilor
i a oamenilor politici, dect de
adunri religioase sau losoce!
Intervenia procuraturii n urm
cu aproximativ 15 ani a adus la
lumin date nspimnttoare despre
subminarea rii noastre, n chestiuni
sensibile de aprare naional
(spionri de uniti militare i de
aeroporturi). Din nefericire aceast
organizaie cu multe tentacule i
continu nestingherit funcionarea
la aceeai adres (!) (Patision 200)
schimbnd doar numele, de la
KEFE la biserica Scientologiei!
Obiectul i scopurile acestei adunri
de pe insula Mykonos trebuie s ne
intereseze, de vreme ce continu
s existe multe victime ale lor i n
ara noastr i n alte ri Balcanice,
precum i la nivel internaional. SE
NTREAB oare domnii minitri ai
Proteciei Ceteanului i Justiiei,
au la cunotin cele dou ministere
competente de adunarea descris
mai sus de pe insula Mykonosa a
unui grup numeros de Scientologi
din diferite ri?
Cele dou Ministere ne pot
informa care sunt exact scopurile
i obiectul acestei adunri? Au
ntreprins ocialitile competente
aciuni n acest sens i care
sunt acestea? Care este poziia
Ministerelor fa de aceast
problem? Este avut n vedere de
ctre conducere modelul francez,
propus la recomandarea Comisiei
Parlamentului care se ocup
exclusiv cu sectele i cu organizaiile
parareligioase periculoase?
Au fost denitivate procedurile
juridice de cercetare care s-au
ntreprins anterior mpotriva acestei
organizaii i dac nu, de ce?
Cunoate conducerea celor dou
Ministere c ntre documentele
organizaiei depuse atunci exista
corespondena acesteia cu centrele
de la Copenhaga, unde sub presiunile
lor au fost nchise serviciile
competente de securitate mpotriva
sectelor, care acum ajung la 600 n
Grecia?

Interpelarea cu numrul de
protocol 13.112 a fost depus de dl
Chiriacos Velopoulos la Parlament
pe 14 iulie. Interpelarea este dup
cum urmeaz:
Problematizeaz n special
adunarea Scientologilor pe insula
Mykonos!
Potrivit unor tiri din pres, se
anun faptul c n urm cu cteva
zile a avut loc pe insula Mykonos
adunarea adepilor Scientologiei, o
organizaie american parareligioas
deosebit de periculoas i obscur,
cu tentacule internaionale! Aa
cum s-a transmis de pe aceast
insul cosmopolit (este limpede
de ce a fost aleas aceast insul ca
loc de adunare a lor), printre alii
i-au fcut apariia actori cunoscui
de la Holywood, membrii ilutri ai
organizaiei i nanatori ai multor
evenimente.
Scopul
acestei
organizaii
pseudoreligioase, aa cum s-a
semnalat de muli ani i n mari
ri vest-europene (n Frana i n
Germania exist i o jurispruden
corespunztoare,
precum
i
interdicii severe mpotriva acestei
organizaii) este de a aciona sub
mantia
asociaiilor
losoce,
atrgnd mii de ceteni, n special
de vrst tnr, n spectrul, cnd
al ocultismului, cnd al magiei i
adesea al satanismului!
O , 30.07.2010, pp. 1,7
Prioritate
dau
mai
nti
Traducere de Anna Theodorou

Nr. 08(229), 13 august 2010

Vaticanul are acum Nuniu Apostolic n Rusia

Arhiepiscopul Antonio Mennini, pn
acum reprezentantul Papei n Federaia Rus, este
acum primul Nuniu Apostolic n aceast ar.
Arhiepiscopul i-a prezentat scrisorile de acreditare
n faa ministrului afacerilor externe, Sergej Lavrov,
la 15 iulie, ntr-o ceremonie urmat de o ntlnire
cordial, informeaz biroul de pres al Vaticanului.
n decembrie 2009, Papa Benedict i
preedintele rus Dmitry Medvedev au czut de acord
s treac la un nivel superior legturile diplomatice
dintre cele dou ri, astfel c acum Rusia are
un ambasador la Sfntul Scaun, iar Vaticanul un
Nuniu Apostolic n Rusia. Din 1990, cnd s-au
reluat relaiile diplomatice, acestea au fost fr
ambasadori. n discursul adresat Nuniului, viceministrul afacerilor externe, Alexander Krusko, a
vorbit despre aceste relaii, spunnd c acum sunt
caracterizate de o tot mai mare nelegere i de un
spirit de colaborare.
Krusko l-a mai asigurat pe Arhiepiscopul Mennini, n numele preedintelui Rusiei, de o
colaborare rodnic n marile provocri etice i morale ce stau n faa oamenilor de astzi. La rndul
su, Arhiepiscopul a transmis preedintelui Rusiei salutul Papei, asigurndu-l de colaborarea pentru
ntrirea relaiilor cu guvernul rus, precum i pentru creterea spiritual i moral a poporului rus.
La 26 iulie la Roma primul ambasador al Rusiei la Sfntul Scaun, Mikolaj Sadlichov, i-a prezentat
similar scrisorile de acreditare.

Divorul-fulger favorizeaz decizii emoionale

i nechibzuite
Divorul-fulger, aprobat recent n Brazilia,
favorizeaz decizii emoionale i neevaluate
sucient. De asemenea face tot mai fragil familia,
i i face tot mai fragili pe i, arm juristul Ives
Gandra Martins. Congresul brazilian a aprobat la
nceputul lunii iulie un amendament constituional
care urmrete obinerea ct mai uoar a divorului.
Acum nu mai este necesar perioada de un an n
caz de separare judiciar sau perioada de doi ani de
separare nainte ca un divor s e conrmat.

n msura n care, pentru a se ajunge la

dizolvarea unei cstorii, pot folosite motivele
cele mai nensemnate, fr nici un obstacol
birocratic, fr a mai nevoie de consultan
din partea magistrailor sau a altor persoane n
ncercarea de a salva cstoria, atunci se poate
vorbi fr ndoial de divor-fulger, a armat
juristul Martins ntr-un articol recent n cotidianul
Folha de Sao Paolo. Juristul mai evideniaz c
multe cupluri care au de gnd s se separe ajung s
se mpace atunci cnd sunt asistate i ndemnate la

o reecie mai chibzuit i nu una emoional.

n opinia sa, n Brazilia, noua lege asupra
divorului genereaz nesigurane familiale, n care
victimele principale sunt ii care, de cele mai mult
ori, ajung s e traumatizai pentru toat viaa.
El este de asemenea convins c este necesar o
major pruden, mai ales pentru faptul c familia
constituie coloana vertebral a societii. La rndul
su, Cardinalul Odilo Scherer, Arhiepiscop de Sao
Paolo, a comentat chestiunea ntr-un articol publicat
n revista arhidiecezei, evideniind c a interveni
asupra patrimoniului reprezentat de familie prin
msuri precum facilitarea divorului i a cstoriilor
ntre homosexuali distrug binele comun.
Argumentul adus n general pentru a
justica divorul i rapiditatea acestuia este cel al
neamestecului statului n chestiunile referitoare
la viaa privat i pretextul totalei privatizri a
cstoriei, dar Biserica nu vede lucrurile n acest
fel. Pentru Cardinalul Scherer, n cstorie
exist multe aspecte care aparin sferei private dar
nu totul se rezolv ca chestiune de via privat
a soilor, dat ind c prin cstorie se d origine
unei instituii: cu implicaii pentru ali membri ai
familiei, nu doar pentru soi, dar i implicaii la
nivelul ntregii societi. n relaiile familiale,
a subliniat Cardinalul, exist bunuri care scap
din vederea legislatorilor, precum legturile
afective i sentimentele.
naltul prelat brazilian i-a exprimat de
asemenea preocuparea n legtur cu aprobarea
de ctre parlamentul argentinian a cstoriilor
ntre homosexuali. Legislaia civil a uniunii
dintre persoane de acelai sex numit pe
nedrept cstorie, a ajuns s e echivalat
de fapt cu cstoria i cu familia natural i
tradiional, a explicat. n opinia sa, cnd
societatea i statul nu apr familia, ci din contr
o agreseaz, nu face altceva dect s amenine
propriile baze. Familia este un bine social imens
i de aceea trebuie aprat, a declarat Cardinalul
Scherer. Papa Ioan Paul al II-lea a denit familia
patrimoniu al umanitii, i lezarea acestui
patrimoniu duneaz binelui comun.
Sursa: Radio Vatican

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2010

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE

curierul ortodox
Publicaie
n limba romn
Indice de abonare: 22034

Adresa
redaciei

Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1
MD-2060 Moldova (Rep)
Tel. 77-25-33; 77-24-44
http://www.geocities.com/cortodox
fustei_nicolae@yahoo.com

REDACIA
Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef,
Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,
Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic

Tipograa Prag
str. Spicului 94,
Chiinu
Tirajul: 800
Comanda: 1427