NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

CURIERUL ORTODOX
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Naterea Maicii Domnului Sfnta Maria Mic

Naterea Maicii Domnului este prima mare srbtoare din cursul

anului bisericesc care a nceput la 1 septembrie. Ea este prznuit
pe data de 8/21 septembrie. Sfnta Scriptura nu ne relateaz acest
eveniment, ci numai pe Tradiia Bisericii, dar pentru acesta, ea nu
este mai puin ndreptit. Astfel, din Tradiie tim c prinii Maicii
Domnului erau Drepii Ioachim i Ana; tot din Tradiie tim c erau
sterpi i c erau n vrst. n sfrit, din Tradiie, de asemenea, am
c ei doreau totui, aprig, un copil i c Maica Domnului a fost
rodul rugciunilor, lacrimilor i frngerilor inimii prinilor ei, un
rod al indurrii lui Dumnezeu, un copil dorit, cerut i dobndit prin
rugciune. Un copil cu o chemare dumnezeiasc pe umeri: chemarea
de a mama care a dat trup de om lui Dumnezeu, Mntuitorului nostru
Iisus Hristos.
Praznicul liturgic al Naterii Maicii Domnului
Srbtoarea Naterii Maicii Domnului exist i la copii egipteni
i la iacobiii sirieni separai de Biserica Ortodox dup Sinodul al
patrulea ecumenic. Avnd n vedere c acetia n-au mprumutat mai
nimic de la ortodoci dup desprirea lor de Biserica Ecumenic,
nseamn c srbtoarea respectiv era deja n uz i la ei nainte de
aceasta desprire. Deci, nceputul ei trebuie pus ntre Sinodul III
ecumenic (431) i Sinodul IV ecumenic (451).
n Apus, srbtoarea este adoptat n timpul papei Serghie I (687701). n sec. al VI-lea, Sf. Roman Melodul a compus Condacul i
Icosul acestui praznic, iar n sec. al VIII-lea, Sf. Ioan Damaschin a
alctuit Canonul ce se cnt la slujba Utreniei. Data de 8/21 septembrie
aleas pentru prznuire reprezint ziua snirii unei biserici dedicate
Fecioarei Maria, construit la Ierusalim de ctre mprteasa Eudoxia
la nceputul sec. al V-lea.
Maica Domnului n Calendarul popular
Srbtoarea Naterii Maicii Domnului marcheaz hotarul astronomic
dintre var i toamn. Btrnii spun c n aceast zi rndunelele pleac
spre zonele calde, insectele ncep s se ascund n pmnt, iar frigul
i face simit prezena. De aici i spusa: O trecut Sntamarie,
leapad i plrie! Este vremea n care se desfoar diferite trguri i
iarmaroace. Din aceast zi se ncep unele activiti practice specice:
culegerea unor fructe i plante medicinale, btutul nucilor, recoltarea
ogoarelor, culesul viilor, semnatul cerealelor de toamn.

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit

al Chiinului i al ntregii Moldove

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

nlarea Sntei Cruci

Cea mai veche i mai important dintre srbtorile

ortodoxe nchinate cinstirii Sntei Cruci este nlarea Sntei
Cruci, la 14/27 septembrie, numrndu-se ntre praznicele
mprteti. n aceast zi srbtorim, de fapt, amintirea a dou
evenimente deosebite din istoria lemnului Sntei Cruci, i
anume:
1. aarea Crucii pe care a fost rstignit Mntuitorul i
nlarea ei solemn n vzul poporului, de ctre episcopul
Macarie al Ierusalimului, n ziua de 14/27 septembrie din anul
335;
2. aducerea sau ntoarcerea Sntei Cruci de la perii
pgni, la anul 629, pe timpul mpratului bizantin Heraclius,
care a depus-o cu mare cinste n biserica Sfntului Mormnt (a
Sntei Cruci) din Ierusalim, dup ce patriarhul Zaharia a nlato n vzul credincioilor, la 14/27 septembrie 630.
(continuare n pag. 4)

1 /14
septembrie
nceputul
anului nou
bisericesc
Data de 1 septembrie
marcheaz n Biserica Ortodox
nceputul noului an bisericesc.
Anul bisericesc ncepe la 1
septembrie i se ncheie la 31
august.
Biserica
prznuiete
aceast zi de 1 septembrie ca
nceputul
anului
bisericesc
pentru urmtoarele motive:
mai nti, pentru c, dup o
veche tradiie, la aceast dat
Dumnezeu a nceput crearea
lumii; n al doilea rnd, pentru
c luna septembrie se consider
nceput al anului nou bisericesc
i de aceea Biserica, mulumind
lui Dumnezeu pentru roadele
de peste an, se roag ca i noul
an s e roditor; iar n al treilea
rnd, pentru c n aceast zi a
intrat Mntuitorul Iisus Hristos
n sinagoga iudeilor i dnduI-se cartea proorocului Isaia,
deschiznd-o, era scris: Duhul
Domnului peste Mine, pentru
care M-a uns s binevestesc... i
s propovduiesc anul Domnului
cel bine primit (Isaia 61, 1 2).
Anul reprezint o treapt
pe scara vieii. A o parcurge
nseamn o permanent depire.
Pentru a cu adevrat nou
trebuie o nnoire spiritual. Nu
m nnoiesc cu adevrat dac
mbrac o hain nou, dar m
nnoiesc dac m schimb n
interiorul meu, dac din mndru
devin smerit, din ru bun, din
zgrcit darnic i aa mai departe.
Spre aceasta ne ndeamn anul
bisericesc.
Cor. CO

Biserica este instituia n care populaia

Republicii Moldova are cea mai mare ncredere
ntre toate instituiile non-guvernamentale
din Moldova, Biserica se bucur de ncrederea cea
mai larg a publicului (80,2%), n timp ce massmedia msoar un nivel de ncredere puin peste
jumtate.
Armata este instituia public cu nivelul cel
mai nalt de ncredere, conform concluziilor unui
recent sondaj realizat de Institutul de Marketing i
Sondaje IMAS-INC. Armata prezint un nivel de

ncredere garantat de 62,8% dintre respondeni,

Primria Chiinului de 53,6%, Guvernul de
39%, Parlamentul de 36,7%, i Preedintele de
32,1%, a declarat institutul. ncrederea public
n poliie este de 30,9%. ncrederea n sindicate
este de21,3%, n partidele politice de 24,9% i n
organizaiile neguvernamentale de 25,1%. 2.012
de respondeni au luat parte la acest sondaj realizat
n perioada 26 iulie - 12 august 2010.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2011

CURIERUL ORTODOX

2 partea ocial

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
12 Septembrie
ntistttorul Bisericii Ortodoxe din Moldova a
liturghisit la Catedrala episcopal din or. Tiraspol, cu
prilejul mplinirii a 15 ani de la fondarea eparhiei de
Tirspol i Dubsari.
10 Septembrie
PS Vladimir a avut o ntrevedere cu un grup de
ierarhi ai Bisericii Elene.
4 Septembrie
Mitropolitul Vladimir a luat parte la manifestrile
cu prilejul mplinirii a douzeci de ani de hirotonie
n treapt arhiereasc, nalt Prea Snitul Vichentie,
Arhiepiscop de Ekaterinburg i Verhotur.
29 August
nalt Prea Snitul Vladimir, Mitropolitul
Chiinului i al ntregii Moldove, a efectuat o vizit
de lucru n Blagocinia Orhei, vizitnd Catedrala Sf.
Nicolae din ora.
29 August
Mitropolitul Vladimir a slujit la catedrala
Mitropolitan din Chiinu

28 August
De Adormirea Maicii Domnului, PS Vladimir a
liturghisit la biserica din satul Corjova, r. Dubsari.
21 August
PS Vladimir a coliturghisit alturi de Patriarhul
Kiril n ziua pomenirii Preacuvioilor Zosima, Savatie
i Gherman de Solovek.
19 August
n ziua prznuirii Schimbrii la Fa a Domnului,
PS Vladimir a liturghisit la Catedrala Mitropolitan.
18 August
Cu ocazia zilei de natere a PS Vladimir a primit
felicitri din partea clericilor i mirenilor din cadrul
Mitropoliei Chiinului i a Moldovei.
15 August
ntistttorul Bisericii Ortodoxe din Moldova
a svrit Sfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan.
n aceeai zi, PS Mitropolit Vladimir a snit i
antimisele.
sursa: www.mitropolia.md

DECORAII UN GRUP DE ARHIEREI AI BISERICII

BISERICETI ORTODOXE ELENE N VIZIT LA
12 Septembrie
MITROPOLIA CHIINULUI I A
PS Sava, episcop de Tiraspol i Dubsari a fost decorat cu
ordinul Sf. tefan cel Mare.
4 Septembrie
NTREGII MOLDOVE
La mplinirea a douzeci de ani de hirotonie n treapt
arhiereasc, nalt Prea Snitul Vichentie, Arhiepiscop de
Ekaterinburg i Verhotur, s-a nvrednicit de cea mai nalt
distincie a Mitropoliei Moldovei - Ordinul Sf. tefan cel
Mare, gr. I.
30 August
nalt Prea Snitul Arhiepiscop Iustinian, ierarhul ce
pstorete parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse n SUA, fost
arhiereu al Eparhiei de Tiraspol i Dubsari, s-a nvrednicit de
cea mai nalt distincie a Mitropoliei Moldovei - Ordinul Sf.
tefan cel Mare, gr. I.
28 August
Clericii de la biserica din satul Corjova, r-nul Dubsar, sau nvrednicit de nalte distincii bisericeti: Prot. Oleg Cernat,
parohul bisercii - dreptul de a purta Mitra, iar Pr. Gheorghe Ipati,
cleric la aceeai biseric - avansat n treapta de Protoiereu.

AU FOST HIROTONII
29 August
n timpul slujbei de la Catedrala Mitropolitan a fost
hirotonit n treapta de diacon Antonie Chiriac, absolvent al
Academiei Teologice din Chiinu.
28 August
n cadrul slujbei la biserica din satul Corjova, r.
Dubasuri, Ciprian Covalciuc a fost hirotonit n treapta de
diacon.

Ierarhii greci n vizit la Palatul Mitropolitan din Chiinu

ORARUL
Drilor de seam pe Trimestrul III a. 2010
Pentru protopopiatele care sunt n jurisdicia
direct-canonic i administrativ a PS Vladimir,
Mitropolitul Chiinului i Moldovei
(Eparhia de Centru)
28.09.2010
r. Orhei, r. Rezina, r. oldneti, r. Teleneti, r.
Streni, r. Ialoveni
29.09.2010
r. Ungheni, r. Clrai, r. Nisporeni, r. Soroca, r.
Criuleni, r. Dubsari; m. Chiinu
01.10.2010
r. Floreti, r. Drochia, r. tefan-Vod, r. Cueni,
r. Rcani, r. Anenii Noi.
Drile de seam se primesc de la 09:30 pn la 15:00
Comisia de primire a Drilor de seam

10 Septembrie 2010
Cu prilejul aniversrii a celor 15 ani din ziua hirotoniei n treapta de
episcop a Prea Snitului Sava de Tiraspol i Dubsari, un grup de Arhierei
ai Bisericii Ortodoxe Elene au efectuat o vizit n cadrul Mitropoliei
Chiinului i a ntregii Moldove. Frumosul eveniment coincide cu anul
aniversar - 15 ani de la ninarea Eparhiei de Tiraspol i Dubsari.
Oaspeii din Grecia au fcut cunotin cu activitatea Eparhiei dup
care la invitaia nalt Prea Snitului Mitropolit Vladimir au vizitat Palatul
Mitropolitan.
n cadrul discuiilor purtate cu Arhiereii eleni, Vldica Vladimir le-a
descris cele mai importante momente din istoria i activitatea Mitropoliei
Moldovei, purtndu-se un constructiv dialog n domeniul unei colaborri
spre binele i mrirea celor dou Biserici La rndul lor, oaspeii iau mulumit ntisttotrului pentru primirea clduroas delcarndu-se
impresionai de credina poporului nostru i de frumuseea sntelor lcae.
Pe parcursul arii n Chiinu, oaspeii au vizitat mai multe biserici
din capital, unde au fost primii cu cea mai curat dragoste cretineasc,
fcnd cunotin ndeaproape cu specicul sntelor lcae de la noi.
sursa: www.mitropolia.md

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

Biserica i coala 3

CURIERUL ORTODOX

PASTORAL la nceput de an universitar 20 de ani de la hirotonia arhiereasc

a PS Vichentie (Morari)
nelepciunea este mai bun dect pietrele preioase i nici lucrurile cele
mai scumpe nu au valoarea ei
(Pilde VIII, II).
Prea Cucernice printe Prorector, onorai profesori, iubii elevi i studeni,
se cuvine, nti de toate, s-I mulumim Domnului c ne-a prilejuit aceast bucurie
de a mpreun, elevi, studeni, profesori i prini, la un nou nceput de an colar.
Ne rugm ca Dumnezeu s binecuvnteze acest nceput de drum pe crrile tiinei
i ale nelepciunii. Suntem cu toii adnc emoionai. Emoia izvorte din bucuria
momentului rentlnirii, dar este sporit i harul sfnt pogort n suetele noastre
prin slujba ce s-a svrit. Acestei slujbe i adugm un foarte scurt cuvnt, n
care vom ncerca s evocm cteva lucruri legate de educaie, vzute din punct de
vedere cretin.
Iubiii notri,
S ne amintim, mai nti, c noiunea a educa provine dintr-un verb
latin, educo, care nseamn, originar, a scoate din..., a ridica..., n procesul
nvmntului nelegnd prin aceasta a-l scoate pe copil din starea ignorantei i
a-l cluzi pe crrile tiinei i ale bunelor purtri.
Amintim, totodat, c scopul cretin al educaiei este formarea caracterului
religios-moral. Pentru mplinirea acestui scop este nevoie, desigur, de osteneal pe
msur. Nici o jertf, ofrand, sau osteneal nu va rmne, ns, fr rod.
Biblia, Cartea noastr de cpti, ne invit s rvnim dobndirea nelepciunii,
cci nelepciunea, spune Sfnta Scriptur, este mai bun dect pietrele preioase
(Pilde VIII, 11). De aceea, la slujba care s-a fcut mai nainte ai auzit, la un
moment dat: Ne rugm Domnului Dumnezeului nostru, ca s caute cu milostivire
asupra colarilor acestora, s le trimit n inimi, minte i grai, duhul nelepciunii,
al tiinei, al evlaviei i al fricii Sale.... tim, apoi, c Mntuitorul Iisus Hristos S-a
artat n lume, nu numai ca Arhiereu i mprat, ci i ca nvtor. Pildele i sfaturile
Lui sunt de o frumusee fr de egal, pe care voi, dragi tineri, le cunoatei.
Urmnd acestor sfaturi, prinii Bisericii drept-mritoare au evideniat la
rndul lor importana capital a studiului: ndeletnicete-i mintea cu nvtura,
ca s nu gndeasc la lucruri rele..., spunea Sf. Chiril al Ierusalimului ntr-una
din catehezele sale. Iar Sf. Ioan, patriarh al Constantinopolului, cel numit Gur
de Aur pentru vorbirea lui frumoas, a spus c nvtura cu ct se rspndete
mai mult, cu att face mai puternice suetele pe care acestea o primesc. n duhul
nvturilor scripturistice i patristice, marii dascli ai neamului nostru s-au
pronunat, de la catedr sau prin scris, pentru ridicarea cultural a poporului, ca
unic ans de progres i civilizaie.
Iubii elevi i studeni,
Strdaniile voastre nu vor inti doar obinerea unor note mari, ca o legitimare
a apartenenei voastre la o coal. Noi cu toii nvm pentru via, cea de aici i
n perspectiva celei viitoare. S reinem, aadar, iubiii notri, c scopul suprem
al educaiei este formarea caracterului moral cretin. S devenii, adic, oameni
de caracter. Cuvntul caracter, vine de la grecescul haractir, care nseamn
incrusttur, adncitur sculptat, form dltuit..., ntr-un cuvnt amprenta
imprimat n rea omului prin educaie.
S ajute Dumnezeu ca profesorii votri s v dltuiasc n suete cele mai
frumoase i snte nvturi, spre mntuirea voastr i a poporului nostru! Amin.

n prima jumtate a lunii

septembrie au avut loc manifestri
dedicate mplinirii a douzeci de ani de
hirotonie n treapt arhiereasc a nalt
Prea Snitului Vikentie, Arhiepiscop
de Ekaterinburg i Verhotur
Cu aceast ocazie au
fost
ociate servicii divine n principalele
biserici din oraul Ekaterinburg.
Vldica Vichentie s-a nscut

n data de 4 octombrie 1953 n satul

Sculeni, raionul Ungheni, ntr-o
familie profund credincioas. n anul
1974 intr la Seminarul Teologic din
Moscova, iar n 1981 este tuns n
monahism la Lavra Serghiev-Posad,
Rusia. Pe parcursul anilor avanseaz
din treapta de ierodiacon pn la cea
de arhimandrit al mnstirii. Actualul
ierarh de Ekateinburg a fost ridicat
n treapta de episcop de Bender de
ctre Patriarhul Rusiei Alexei al II-lea
la 2 septembrie 1990. Odat numit
episcop de Bender, PS Vichentie
contribuie enorm la restabilirea vieii
duhovniceti din teritoriu, fapt dovedit
prin creterea parohiilor i numrului
slujitorilor altarului, la deschiderea
unui seminar teologic i a unei
mnstiri n zon, care n scurt timp a
adunat peste 100 de clugri i frai.
n 1995 PS Vikentie este
transferat din Episcopia Benderului
pentru a ninarea unei eparhii
n actuala Republic Tuva, iar n
februarie 1999 Vldica este ridicat
n treapta de arhiepiscop. n scurt
timp dup aceasta, conform deciziei
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Ruse, ierarhul este numit n fruntea
Eparhiei de Ekaterinburg. Prin
strdania nalt Prea Sniei Sale a
fost inaugurat catedra de teologie
n cadrul Universitii de Stat de
Inginerie i Pedagogie din Rusia,
coala duhovniceasc din Ekaterinburg
a primit statutul de seminar i a fost
ninat o nou instituie teologic
n Verhotur. Totodat PS Vichentie a
reuit fondarea postului de televiziune
Soiuz . n cadrul eparhie mai
funcioneaz un birou de pres i
tipograa eparhial.

O nou vizit a diaconului Andrei

Kuraev la Chiinu

+VLADIMIR,
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove,
Rector al Academiei de Teologie Ortodoxe din Moldova

La Holohora de Sus, r. Briceni s-a

desfurat concursul clopotarilor autohtoni

16 clopotari au participat luni,

6 septembrie, la un concurs tematic
organizat n satul Holohora de Sus,
raionul Briceni. La concurs au participat
clopotari din ntreaga ar. Stenii din
Holohora de Sus au venit cu toii s
vad concurenii.
Cel mai tnr concurent are doar
13 ani i deja doi ani de experien, iar
cel mai btrn 96 ani.
Mai puin obinuit a fost
prezena la concurs a surorii Ecaterina,
clopotar la Mnstirea Frumoasa din
Clrai.
n carul competiiei au participat
clopotari din ntreaga ar, de la
Episcopiile din Bli, din Chiinu, din
Ungheni i din raionul Briceni.

La nal, Grand Prix-ul n valoare

de 200 dolari SUA a fost mprit la 4
concureni: clopotarului din Holohora
de Sus, celui mai mic clopotar,
clopotarului din or. Durleti, biserica
Sf. Nicolae i surorii Ecaterina de la
Mnstirea Frumoasa.
Premiul de 150 dolari SUA a
fost nmnat lui Vasile Ghiiu, diaconul
i clopotarul Mnstirii Sf. M. Mc.
Teodor Tiron, or. Chiinu de ctre
domnul Vladimir urcanu, de premiul
II (100$) s-a distins Ion Cozonac,
student la Academia Teologic din
Chiinu, clopotar i slujitor de altar la
biserica Sf. Haralambie din capital,
iar premiul III (50$) i-a revenit lui
Maxim Alelicenko, clopotarul bisericii
Sf. Petru i Pavel, or. Bli. Dar
toi participanii spun c schimbul de
experien a fost mai important dect
banii primii de la un u al satului,
stabilit acum n Rusia.
Menionm c premiile bneti
au fost asigurate de ctre domnul
Nicolae Creu originar din Holohora de
Sus, stabilit acum mpreun cu familia
n Rusia.
Publica tv

n data de 9
septembrie
Academia
de Teologie Ortodox
din Chiinu a gzduit
conferina unui dintre
cei
mai
cunoscui
reprezentani ai Ortodoxiei
din Rusia contemporan
- Protodiaconul Andrei
Kuraev. Diaconul este
autorul
a
numeroase
cri, studii, articole,
conferine n care vorbete
despre
specicul
i
valoarea inconfundabil
a cretinismului ortodox.
De data aceasta Printele
Andrei a vorbit despre
misionarism i funciile
unui misionar ortodox. n
viziunea sa, misionarul
are 5 funcii de ndeplinit
n
propovduirea
despre dreapta credin:
distrugerea miturilor despre
Ortodoxie,
explicarea

faptului c Ortodoxia este

mai bun dect se crede
despre ea, explicarea
logicii interioare a mitului
ortodox,
prezentarea
credinei astfel nct s e
acceptat ca o alternativ i,
nu n ultimul rnd, saturaia
duhovniceasc dup orice
ntlnire.
Misionarul
trebuie s arunce smna
n suet. Nu tim cnd va
ncoli. ns datoria noastr
este s aruncm acea
smn. a spus, printre
altele, Printele Andrei.
Conferina
a
continuat cu un dialog
deschis ntre studenii
seminarului i academiei
i printele diacon, ind
abordate diverse subiecte.
La cerina unuia dintre
participani, invitatul din
Rusia a vorbit despre
ecumenism ca ind o

modalitate de conlucrare
cu celelalte confesiuni n
propovduirea lui Hristos
n rile ndeprtate de
dreapta credin, subliniind
c micarea nu trebuie
acceptat n rile majoritar
ortodoxe.
Conferina a fost
deosebit, innd cont i de
faptul c diaconul Andrei
Kuraev e o persoan destul
de pregtit i privete
problemele
Ortodoxiei
ntr-un mod echilibrat i
corect. a spus Iulian, unul
dintre participani. De
asemenea, printele diacon
este un diplomat foarte bun
i vreau s zic c Academia
de Teologie de la Chiinu
ar avea nevoie de aa
conferine mai des, la fel ca
i ceilali studeni de la alte
universiti. - a adugat
studentul.
n ncheiere au
fost distribuite mai multe
titluri de carte semnate de
Protodiac. Andrei Kuraev.
Actualmente
A.
Kuraev este profesor
al Institutului Teologic
Ortodox Sfntul Tihon
din Moscova, eful catedrei
de Teologie Fundamental
i
Apologetic
i
colaborator
tiinic
principal al Facultii de
Filosoe a Universitii de
Stat din Moscova.

calendar

CALENDAR
ORTODOX
SEPTEMBRIE
(Brumrel)
Ziua de 12 ore Noaptea de 12 ore

1(14.09) M Cuv. Simeon

Stlpnicul ((nceperea anului
bisericesc).
2 (15.09) Mc Sf. Mc.
Mamant; Pr. Ioan Postitorul.
3(16.09) J Sf. Mc. Antim,
episcopul Nicomidiei; Cuv.
Teoctist.
4(17.09) V Sf. Mc. Vavila;
Sf. Prooroc Moise.
5 (18.09) S+ Sf. Prooroc
Zaharia,
tatl
Sf.
Ioan
Boteztorul; Sf. Mc. Urban i
Avdeu.
6 (19.09) D+ Duminica a
17 dup Rusalii. Minunea din
Colose a Sf. Arhanghel Mihail.
7 (20.09) L Sf. Mc. Sozont;
Sf. Ap. Evod i Onisifor.
8 (21.09) M Naterea Prea
Sntei Fecioarei Maria.
9 (22.09) Mc Snii i
Drepii Ioachim i Ana; Sf. Mc.
Severian.
10 (23.09) J Sf. Mc.
Minodora,
Mitrodora
i
Nimfodora.
11 (24.09) V Cuv. Teodora
din Alexandria i Eufrosian.
12 (25.09) S Sf. Mc.
Avtonom, Macedonie i Teodul.
13 (26.09) D Duminica
naintea nlrii Sf. Cruci. Sf.
Cornelie Sutaul; Cuv. Ioan de
la Prislop.
p
14 (27.09) L nlarea Sf.
Cruci.
15 (28.09) M Sf. Nichita
Romanul; Sf. Ierarh Iosif de la
Partos.
16 (29.09) Mc Sf. Mc.
Eumia i Meletina.
17 (30.09) J Sf. Mc. Soa cu
icele ei: Pistis, Agapi i Elpis.
18 (1.10) V Cuv. Eumenie
episcopul Gortinei; Sf. Mc.
Ariadna.
19 (2.10) S Sf. Mc. Trom,
Savatie i Dorimedont.
20 ((3.10)) D Duminica dup
p
nlarea Sf. Cruci. Sf. Mc.
Eustatie Plachida i soia lui
Teopista, cu cei doi i ai lor.
21 (4.10) L Sf. Ap. Codrat;
Sf. Prooroc Iona.
22 (5.10) M Sf. Mc. Foca,
Isac i Martin.
23 (6.10) Mc + Zmislirea
Sf. Prooroc Ioan Boteztorul.
24 (7.10) J Sf. Mc. Tecla;
Cuv. Coprie; Sf. Petru i
Iuvenalie.
25 (8.10) V Cuv. Eufrosina i
Pafnutie Egipteanul.
26 (9.10) S + Adormirea Sf.
Apostol i Evanghelist Ioan.
27 (10.10) D Duminica a 20
dup Rusalii. Sf. Mc. Calistrat
i Epiharia; Sf. Antim Ivireanu.
28 (11.10) L Cuv. Hariton
mrturisitorul; Sf. Prooroc
Varuh.
29 (12.10) M. Cuv. Chiriac
Sihastrul; Sf. Mc. Gudelia.
30 (13.10) Mc Sf. Mc.
Grigorie Lumintorul; Cuv.
Ripsimia.

CURIERUL ORTODOX

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

nlarea Sntei Cruci

(nceputul n pag. 1)
Dup mrturia unei cronici
anonime, srbtoarea nlrii
Sntei Cruci ar luat in
n anul 335; n acel an, n
ziua de 13 septembrie, a avut
loc snirea celebrei biserici
construite
de
mpratul
Constantin cel Mare deasupra
mormntului Domnului, iar
a doua zi, ind adunai acolo
cu acel prilej muli episcopi i
credincioi, episcopul Macarie
al Ierusalimului a artat, pentru
prima dat, de pe amvonul
bisericii, sfntul lemn al Crucii
Rstignirii, pentru ca s-l vad
i s-l venereze toi cei de fa.
De atunci, a rmas denitiv ziua
de 14 septembrie ca srbtoare
a nlrii sau Artrii
Sntei Cruci. Cu timpul,
srbtoarea principal de la 13
septembrie, adic aniversarea
anual a snirii bisericii lui
Constantin, care prilejuise
nlarea solemn a Sntei
Cruci, a rmas n umbr i, dei
a fost celebrat prin slujba zilei
care gureaz nc n Mineiul
ortodox pe septembrie (la ziua
de 13), ea a rmas ca o simpl

nainte-prznuire a srbtorii
nlrii Crucii, de a doua zi (14
septembrie), pe care a trecut
accentul principal. La aceasta
s-a adugat i amintirea arii
Sntei Cruci, care se srbtorea
pn atunci la date diferite: la
unii n Vinerea Patimilor, la
alii n Lunea Patilor.
Cu toate c pelerina
apusean Egeria arm, n
lucrarea ei Pelerinaj la Locurile
Snte (secolul IV), c aarea
Crucii a avut loc n aceeai
zi n care s-a snit biserica
Sfntului Mormnt, adic la
13 septembrie, se pare c, la
nceput, Aarea Sntei Cruci
i nlarea Sntei Cruci au fost
srbtori separate i serbate la
date diferite, aa cum, de altfel,
le gsim nc pn astzi la
unele popoare cretine. Astfel,
pe cnd nlarea Sntei Cruci
se srbtorete pretutindeni
(inclusiv la catolici) la 14
septembrie, Aarea Sntei
Cruci e srbtorit n Biserica
apusean la 3 mai: Inventio
Sanctae Crucis, srbtoare
care asociaz cultul Crucii cu
Festivitile pascale, ind la

origine aniversarea anual a

snirii bisericii Sntei Cruci
din Roma, zidit de Sfnta
Elena n amintirea Crucii
salvatoare, care se artase pe
cer ului ei. Aici, Sfnta Elena
a adus apoi o parte din lemnul
Sfnt al Crucii descoperite de
ea, care se pstreaz pn acum.
La abisinieni i n Biserica din
Alexandria, Aarea Crucii se
serbeaz la 4 mai, iar la copi
i la arabi la 6 martie. Ca o
reminiscen a vechii srbtori
a Arii Sntei Cruci (de la
6 martie), trebuie privit n
calendarul ortodox de azi
Duminica a treia din Presimi
(Postul Patelui), numit a
Sntei Cruci.
Fiind srbtoare de origine
palestinian,
la
nceput
nlarea Sntei Cruci avea
un caracter local. Serbarea
ei era limitat la Ierusalim,
unde se pstra lemnul Crucii
Rstignirii, de la descoperirea
lui pn la 634 (635), cnd a
fost dus la Constantinopol.
Procesiunea solemn, prin care
se cinstea odinioar Sfnta
Cruce n Cetatea Sfnt, s-a

pstrat, de altfel, acolo pn

astzi n rnduiala slujbei din
ziua de 14 septembrie. Cu
timpul, srbtoarea s-a ntins
i n prile Constantinopolului
(secolul V), unde ceremonialul
ei a primit o nou strlucire i
dezvoltare, mai ales din secolul
VII, de cnd Sfntul Lemn a
fost adus de la Ierusalim la
Constantinopol
(634-635),
generalizndu-se treptat, prin
secolul VI, n toat Biserica de
Rsrit. n calendarul roman,
srbtoarea a fost introdus de
papa Serghie I (687-701), care
era antiohian de origine, iar n
Biserica Armean, nlarea
Sntei Cruci face parte dintre
primele cinci srbtori mai
mari i are dat variabil, ind
srbtorit n duminica cea mai
apropiat de 14 septembrie
(ntre 11-17 septembrie).
Spre deosebire de alte
praznice mprteti, nlarea
Sntei Cruci se serbeaz
cu post, pentru c ea ne
aduce aminte de Patimile
i moartea Mntuitorului.
Pr. Adrian Stoian

Pomenirea celui ntre Sni Printelui nostru Iosif cel Nou,

mitropolitul Timioarei i a tot Banatul, fctorul de minuni
15/27 septembrie
Acest fericit printe era din pmntul
Dalmaiei, nscut la anul 1568 n oraul
Raguza, unde prinii si, Ioan i Ecaterina,
vlahi sau aromni, se ndeletniceau cu
negoul pe mare, ind cunoscui de toi
locuitorii acelei pri ca oameni cu frica
lui Dumnezeu. Murindu-i tatl, necat cu
corabia n apele Marii Adriatice, tnrul
Iacob, cum se numea n mirenie, s-a mutat
mpreun cu maica sa n Ohrida, unde a i
nvat carte mai mult vreme la Mnstirea
Maicii Domnului din acea cetate. Dorind
s-i nchine viaa Domnului, a plecat
apoi la Sf. Munte al Atosului, intrnd
n Mnstirea Pantocratorului, unde s-a
clugrit lund numele de Iosif. Pn la
vrsta patriarhal de 82 de ani a petrecut
ntre vieuitorii Sfntului Munte, fcnduse pild de adevrat trire ntru Hristos.
nfruntnd cu puterea credinei primejdiile
i ostenelile de tot felul, alesul ntre
cuvioi a crescut duhovnicete i a rodit
bogat n fapte minunate.
n
vremea
aceea
surpndu-se
stpnirea cretineasc din prile
Banatului, o dat cu venirea turcilor,
Domnul n-a lsat fr mngiere i ntrire
pe credincioii acestor meleaguri; ci din
Sfntul Munte le-a hrzit crmuitor
duhovnicesc pe vldica Iosif, care prin
alegerea i trimiterea sa de ctre Patriarhia
arigradului trebuia s mpodobeasc
scaunul mitropolitan al Timioarei. Dei

la vrst naintat, n-a precupeit osteneala

purcederii la calea lung ce-l ducea spre
pstoriii si, care-l ateptau ca pe un sfnt
ales al lui Dumnezeu, al crui dar al facerii
de minuni n tot locul era vestit.
Noul mitropolit a fost nscunat la 20
iulie 1650, din acea zi cercetnd cu o rvna
deosebit ntregul inut pus sub oblduirea
sa duhovniceasc, ndrumnd lucrarea
preoilor, nviornd viaa credincioilor,
rennoind bisericile i mnstirile

sau zidind altele noi, dup trebuin.

Pretutindeni pe unde a trecut, neputina
se vindeca, viaa se nnoia, credina se
ntrea, ndejdea cretea. Ostenindu-se ca
un viteaz, s-a artat biruitor n vltoarea
luptelor cu greutile, mna Domnului
ind cu el n toata vremea, ridicndu-l
mrturie tare i pavz nenfrnat dreptei
credine i artndu-l strlucit prin faceri
de bine, prin svrirea de minuni i prin
neabtut dragoste fa de toi oamenii.
La 1653, n al optzeci i cincilea an al
vieii sale, s-a retras la sfnta Mnstire
a Partoului, nu departe de cetatea
Timioarei, i aci a mai vieuit nc trei
ani n rugciune, post, faceri de bine i
tmduiri. Iar la praznicul Adormirii
Maicii Domnului din anul mntuirii 1656
s-a mutat ctre Domnul, ind ngropat
n biserica mnstirii. Mormntul su
a devenit de atunci loc de cinstire i
de rugciune pentru credincioii de
pretutindeni. Mai apoi ns gsindu-se
cu dreptate ca sntele sale moate s se
aeze n chiar oraul n care a pstorit,
spre mai mare cinstire i mplinirea
cererilor de folos ale smeriilor rugtori,
au fost strmutate cu mare alai n catedrala
mitropolitana din Timioara n anul 1956,
la trei sute de ani de la moartea sa.
i a lucrat sfntul i dup moarte tot
felul de minuni, ntru slava adevratului
Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.

Pomenirea Sntelor Mucenie i binebiruitoare fecioare: Pistis, Elpis i Agapis i

a maicii lor, Soa
17/30 septembrie
Aceste snte au trit n Italia, pe vremea mpriei lui Adrian (117-138).
Deci aducnd pe Pistis, care era de doisprezece ani, i mrturisind ea pe Hristos, au
btut-o cu toiege, i i-au tiat snii, din care n loc de snge a curs lapte, i dup alte chinuri, i-au
tiat capul.
Dup aceea pe Elpis, care era de zece ani, au supus-o de asemenea la felurite chinuri, i
la urm, prin sabie i-a primit i ea moartea.
Tot aa a fost chinuit i Agapis, care avea nou ani, i la urm i-au tiat capul.
Iar maica lor, Soa, trei zile pe urm plngnd pe mormntul lor, i-a dat suetul ctre
Domnul.

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

IMPORTANT!

CURIERUL ORTODOX

Stimai cititori!
De la 1 octombrie obiectul religia va inclus obligator
n orarul leciilor, trebuie s tii c dac dorii ca copii dvoastr s studieze religia n coal, este necesar s scriei
o cerere pe numele directorului colii unde nva copilul.

Religia i societatea 5

FUMATULUN VICIU
AL SECOLULUI XXI

Dezbateri publice dintre ortodoci i baptiti

Teologie.net anun:
Gsind o anumit deschidere spre dialog la pastorul
baptist Vasile Filat, am hotrt mpreun organizarea unui
ir de dezbateri la subiecte care sunt abordate diferit de ctre
cretinii ortodoci i cei evanghelici. Pentru prima dezbatere
public am ales tema Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.
Dezbaterile vor avea un caracter teologic i tiinic,
ind menite s contribuie la o explicare i mrturisire deschis a
nvturii de credin a ecrei confesiuni la subiectul stabilit.
(Rugciuni comune ntre reprezentaii sau asistenii celor dou
confesiuni nu vor avea loc.) Regulamentul dezbaterilor a fost
elaborat n comun de cele dou confesiuni.
ntrunirea va avea loc n data de 30 septembrie 2010, la
orele 18:00, n incinta Bisericii Baptiste Golgota care se a
pe strada Ialoveni 2, n apropierea grii auto Sud-Vest.
Invitm cretinii ortodoci, evanghelici i pe toi cei interesai s participe la aceast ntrunire.

REGULAMENTUL GENERAL
al dezbaterilor publice dintre ortodoci i baptiti
Dezbaterile organizate ntre ortodoci i baptiti au
un caracter teologic i tiinic, ind menite s contribuie la
o explicare i mrturisire deschis a nvturii de credin a
ecrei confesiuni la un subiect stabilit. n acest sens, orice idee
sau armaie trebuie s e argumentat teologic, iar dup caz
i istoric, lologic etc. Rugciuni comune ntre reprezentaii
sau asistenii celor dou confesiuni nu vor avea loc.
1. Pe parcursul ntregii dezbateri se va vorbi doar la
subiectul convenit, fr abateri. Dezbaterile vor organizate
n trei reprize: a) cte un comunicat de maxim 30 de minute
din partea ecrei pri; b) dezbateri directe, la care ecare
parte adreseaz celeilalte pri cte 5 ntrebri, cu rspunsuri
de maxim 5 minute; c) ntrebri din sal, cu specicarea
confesiunii adresante n total 30-40 minute. Ordinea nceperii
comunicatelor va stabilit prin tragere la sori, urmnd ca
celelalte reprize s e ncepute consecutiv de reprezentaii
celeilalte pri. ntre aceste reprize ale dezbaterii se pot organiza
pauze nu mai mari de 10-15 minute.
2. Din partea ecrei confesiuni vor cte 3 reprezentai:
unul de baz i ali doi secundani. ntreaga discuie va
dirijat i supravegheat de un moderator, care va din partea
ortodocilor n cazul n care dezbaterea va avea lor ntr-o
ncpere aparinnd baptitilor i invers. Moderatorul nu are
dreptul s e prtinitor sau subiectiv n cronometrarea timpului
sau n alte privine i nu are dreptul s fac aprecieri sau s dea
calicative reprezentailor vreunui cult. Cuvntul de nceput i
de ncheiere aparine moderatorului.
3. n cadrul dezbaterilor se vor accepta doar termenii
Biserica Ortodox i Biserica Baptist (ceea ce nu nseamn
neaprat recunoaterea reciproc a statutului de Biseric n
sensul dogmatic). Totodat nu se admite folosirea cuvntului
sect i a derivatelor ei. Adresarea fa de clericii ortodoci se
va face cu apelativele preot / ieromonah i pastor / teolog
fa de slujitorii Bisericii Baptiste.
4. Dezbaterile vor avea loc pe picior de egalitate i
civilizat, ecare avnd dreptul la opinie i replic, n limitele
regulamentului. Pe parcursul discuiilor ecare parte i va
respecta timpul alocat, nentrerupndu-l pe cellalt. Nu este
admis nici un fel de discriminare confesional sau personal
i nu se admit ironizri sau atacuri directe sau indirecte la

adresa confesiunilor reprezentate sau la adresa persoanelor care

reprezint aceste confesiuni.
5. Dei dezbaterile nu au fost organizate de cultele
ociale (nregistrate n Republica Moldova) i nici reprezentaii
nu sunt delegai ociali ai acestora, ecare vorbitor va prezenta
doctrina ocial a confesiunii pe care o reprezint, iar acolo
unde i va expune un punct de vedere propriu, el va trebui s
precizeze acest lucru.
6. Dezbaterile au caracter public i la ele pot participa
asisteni din partea ambelor culte sau chiar a altor confesiuni
(dect cele dou), fr ns ca cei care asist s aib dreptul
s se implice n discuii sau s ntrerup buna desfurare a
acestora.
Publicul va putea adresa ntrebri scrise n ultima repriz
a dezbaterilor, pe care moderatorul le va citi, iar reprezentanii
vizai vor rspunde. ntrebrile care nu sunt la subiectul discutat
nu vor citite, la fel ca i cele care nu corespund prezentului
regulament.
7. Asistenii tuturor cultelor prezente trebuie s se
respecte reciproc, ind interzis orice aciune sau instigare la
ur i vrajb inter-confesional sau interpersonal.
Cei care ncalc aceste principii vor dai afar din sal,
iar dup caz, vor pri in instanele de judecat. Organizatorii
vor supraveghea respectarea ordinei, iar dac ntre asistenii
cultelor vor aprea totui careva disensiuni, organizatorii nu
poart rspundere pentru aceasta, ci ecare individ poate tras
la rspundere personal, conform legilor n vigoare.
8. ntrunirile vor putea nregistrate audio i video,
iar difuzarea acestor nregistrri se va face doar integral, fr
a tia ceva din coninutul acestora (cu excepia unor montri
cosmetice). Este permis i accesul presei, dar acestea au dreptul
s fac doar interviuri sumare, indu-le interzis difuzarea unor
nregistrri de durat a acestor dezbateri fr acordul comun a
reprezentanilor de baz din partea celor dou confesiuni.
9. Prezentul regulament va fcut public n prealabil
i va citit de moderator n faa ntregului auditoriu, ind
obligatoriu pentru toi, n egal msur. Regulamentul va
rmne valabil i pentru alte dezbateri de acest gen, iar la
propunerea prilor, el poate revizuit.
Sursa: www.teologie.net

POSTA REDACIEI
Cine sunt mormonii ?
Mormonismul este o micare
neopgn, aprut n prima jumtate
a sec.XIX n America (1830), ntr-un
mediu prielnic dezvoltrii acestora, i
se caracteriteaz printr-un puternic
sincretism religios, de factur ocult
i cu nclinaii milenariste (hiliaste),
i care practic intens prozelitismul.
Josepf Smith, ca i ali
ntemeietori de noi religii, i-a
folosit abilitile harismatice, adic
fanteziile sale juvenile pentru a-i
convinge viitorii adepi c el este cel
ales de divinitate s purice pmntul
de rtcirile religioase.Gsind mediu

prielnic n patria sa, SUA, el a

ntemeiat Biserica snilor ultimilor
zile, care a devenit cu timpul
vizibil, adic destul de numeroas,
astzi numrnd peste 10 mln. adepi,
constituind cea de-a patra grupare
religioas din Statele Unite, avnd
i un puternic bussines internaional
cu un capital impresionant de peste
30 miliarde de dolari americani, cci
ecare membru contribuie cu cel
puin10% din ctigul su la pensia
eternitii.
Micarea mormon i-a fcut
simit prezena i n spaiul ex-

sovietic, dup dezintegrarea Uniunii

Sovietice n anii `90 ai sec. trecut,
iar in teritoriul nostru acioneaz de
civa ani, fr s avut prea mare
succes, neind nregistrai mcar la
Ministerul Cultelor din Republica
Moldova.
Misionarii mormoni pot uor
deosebii de alii prin faptul c arat
ntotdeauna la fel: pantaloni negri,
cmae albe, cravat modest, cu
o insign agat n piept, care-i
identic, i activeaz ntotdeauna
cte doi (de obicei tineri de 19-20 ani)
ncercndu-i norocul racolrii.

Stau ades i m gndesc

Ce s fac, cum s crpesc
Ca fumatul s-l opresc,
S-l opresc s nu mai e
C-i curat nebunie,
Ce n-a face, ce n-a da
De igri s pot scpa ...
Se spune c cel care a descoperit
drogurile i igrile este cel mai mare
duman al omenirii. Nu putem s nu m de
acord cu aceast sentin.
Iat unele statistici: fumatul pasiv
const n inhalarea fumului de igar de
ctre nefumtori. Fumul de igar viciaz
mediul, n primul rnd, iar n al doilea rnd,
doar 15 % din fumul de igar e inhalat de
cel care fumeaz i 85 % - de cei din jur.
Fumul de igar conine particule ne de
gaze, peste 4000 de substane, multe dintre
ele ind duntoare sntii; cel puin, 60
dintre ele sunt purttoare de cancer. n gaze
se conine, n primul rnd, monoxidul de
carbon i alte gaze otrvitoare. Statistica
demonstreaz c 30% din toate decesele
de cancer provin de la fumat: cancerul
de plmni, de trahee i bronhii 90 %;
cancerul la cavitatea bucal (gur, buze,
limb i faringe) 92%; laringe 84%;
esofag 78%.
Fumatul e unul dintre factorii ce
provoac i cancerul de pancreas. Iar
cancerul de vezic urinar stimuleaz
compuii cancerigeni absorbii din fum,
acetia ind concentrai, apoi escortai
prin urin. Prin urmare, vezica urinar este
scldat mereu ntr-o baie de substane
cancerigene, sporind de 3 ori riscul de
cancer vezical i cel la rinichi (84%),
precum i cancerul la stomac i col uterin.
O alt statistic spune c fumtorii,
datorit fragilitii imunitare cauzate de
fumat, sufer de grip de 3 ori mai mult ca
nefumtorii.
Fumatul afecteaz sistemul imunitar pe
mai multe ci:
* leucocitoza (crete numrul globulelor
albe);
*limfocitoza (crete numrul limfocitelor);
* modicarea echilibrului dintre diferite
sub-seturi de limfocite;
* scderea numrului celulelor naturalkiler care au un rol important n aprarea
organismului mpotriva cancerului etc.
Studiile realizate mai arat c fumatul
sporete riscul impotenei. Cercetrile
arat c 88% dintre fumtori nu cunosc
riscul de natur sexual la care se expun. n
scopul informrii oamenilor despre aceasta,
Uniunea European are una dintre directivele
ce dorete s le nfptuiasc pe viitor de
a schimba emblemele de pe pachetele de
igri, insistnd ca pe toate pachetele de
igri s e imprimate inscripiile:
Fumatul duneaz grav sntii
dumneavoastr;
Atenie! Fumatul cauzeaz impoten;
Atenie! Fumatul distruge viaa
sexual.
Sper c informaia adus i va pune pe
gnduri pe fumtori i i va ajuta s scape
de acest viciu distrugtor al secolului XXI.
Nicolae SOCOLOVSCHI,
USM, Facultatea de Drept

6 istorie i cultur

CURIERUL ORTODOX

Snirea picturii Bisericii voievodale de la Mnstirea Putna

15.08.2010, Putna - Noua pictur a bisericii Mnstirii
Putna a fost snit pe 15 august, n cursul dimineii.
Slujba a fost ociat de Preafericitul Printe Patriarh
Daniel mpreun cu 10 Ierarhi, n prezena a 5.000 mii
de credincioi care au venit din toate zonele rii. Dup
slujba de snire Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
a inut un scurt cuvnt n care a vorbit despre importana
evenimentului. Preafericirea Sa a nceput prin a mulumi
lui Dumnezeu: Mulumim lui Dumnezeu c ne-a ajutat s
snim pictura acestei Biserici. Dm slav lui Dumnezeu
cci dup 9 ani de lucrare iat, cu prilejul hramului mare al
acestei biserici n care se a mormntul Sfntului Voievod
tefan cel Mare s-a svrit snirea noii picturi.
Este o zi de mare bucurie pentru mnstire, dar i
pentru toat suarea romneasc i pentru toi cretinii care
au evlavie fa de Sfntul Voievod tefan cel Mare, aprtor
al ntregii cretinti n timpul secolului al XV-lea i model
de dragoste iasc fa de Biseric. Ne am acum ntr-o
Biseric luminat de pictur aa cum a fost ea atunci cnd
s-a zidit, dar din cauza vremilor neprielnice i din cauza

nvlirilor unor popoare strine biserica de origine a fost

drmat. Apoi ea a fost rezidit de ctre domnitorii Vasile
Lupu i Gheorghe tefan i lucrrile s-au ncheiat n timpul
domnitorului Dabija Vod. Deci, ntre anii 1653-1662
aceast biseric a fost rezidit, dar nu a mai fost repictat i
iat au trecut peste 350 de ani de cnd nu mai avea pictur.
Acum, Dumnezeu a dorit ca n vremuri de libertate s
folosim libertatea spre slava lui Dumnezeu prin ridicarea de
noi lcauri de cult, prin restaurarea celor vechi i s folosim
libertatea i pentru mpodobirea Bisericii cu pictur, a
adugat ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne.
Patriarhul Romniei a subliniat importana acestui
eveniment: Ct de mare este aceast zi pentru noi, deoarece
vedem Biserica aa cum a dorit-o Sfntul Voievod tefan cel
Mare. Desigur, cea original era pictat i n exterior ca i
Mnstirea Vorone. Nu proorocim nimic, dar nici nu ne-am
ntrista dac am vedea-o ntr-o zi pictat i n exterior ca s
e imaginea Bisericii din timpul lui tefan cel Mare despre
care s-a spus c era mai mult aur dect zugrveal.
Sursa: Basilica.ro

La Mnstirea Antim din Bucureti a avut loc slujba de

pomenire pentru printele arhimandrit Soan Boghiu
Sute de credincioi au participat pe data de 11 septembrie, la
slujba de pomenire pentru Printele Arhimandrit Soan Boghiu, de
la a crui trecere la Domnul se mplinesc 8 ani. Slujba a avut loc la
Mnstirea Antim din Capital.
Supranumit Apostolul Bucuretilor, printele Soan Boghiu a
ndrumat vieile a mii de credincioi. Originar din Basarabia, a intrat n
monahism n 1937, la vrsta de 25 de ani.
A fost unul dintre participanii cei mai cunoscui la ntlnirile
culturalo-duhovniceti ale micrii Rugul Aprins de la Mnstirea
Antim, fapt care i-a atras ani grei de nchisoare n temniele comuniste.
A condus, ca stare, Mnstirea Antim, ntre anii 1950-1954 i dup
eliberarea din 1964 pn la sfritul vieii.
nc din timpul vieii sale printele Soan era numit de ctre
obtea Mnstirii Antim, un printe al pcii, un duhovnic al rugciunii
i un ndemntor al dragostei unuia fa de cellalt, al nejudecrii
aproapelui. Pentru credincioii din Bucureti era numit duhovnicul
Bucuretiului pentru c ndemna pe toi credincioii n aceeai
msur ca i pe noi, s nu judecm aproapele, s avem ntotdeauna
inima deschis pentru a ajuta pe semenul nostru pentru c rugciunea
trebuie s aib rezultatul faptei spre folosul aproapelui nostru. Printele
Soan a avut o dragoste deosebit fa de Sfnta Mnstire Antim. Pe
noi cei care eram n obtea mnstirii ne-a ndemnat s slujim cu
dragoste i smerenie, ne-a ndemnat s mpodobim slujbele cu cntri
duhovniceti i s avem tot timpul atenia cuvenit i ndreptat spre
Hristos cu rugciune i cu evlavia slujbelor svrite la mnstire, a
spus printele protosinghel, Viceniu Oboroceanu.
Printele Soan a fost un om de carte i de arte, agonisind n
sine dragostea pentru frumosul dumnezeiesc. De aceea, este un printe
localic, un printe care a trit mai nti n sine nvturile localiei,
ale iubirii frumuseii dumnezeieti i pe acestea ni le-a druit i nou
prin sfaturi i prin exemplul viu, a spus printele arhim. Mihail
Stanciu, fost stare al Mnstirii Antim din Bucureti.
Printele Soan Boghiu a trecut la cele venice pe 14 septembrie 2002 i a fost nmormntat, conform voinei sale, la
Mnstirea Cldruani din judeul Ilfov.

Eparhia de Tiraspol i Dubsari 15 ani de la ninare

Catedrala episcopal din or. Tiraspol a gzduit
soborul de arhierei venii la serbarea celor 15 ani de la
ninarea Episcopiei de Tiraspol i Dubsari. 18 ierarhi au
venitt la evenimentul aniversar: PS Mitropolit Vladimir,
dimpreun cu toi arhiereii din cuprinsul Mitropoliei
Moldovei, PS Arhiepiscop Augustin de Lvov i Galici,
PS Arhiepiscop Simeon de Vinia i Moghiliov-Podolsk,
PS Nikodim de Vladimir-Volnsk i Kovel, PS Iosif
de Zaporojie i Melitopol, PS Aleksii de BelgorodDnestrovsk (Ucraina), PS Mitropolit Dometian de Vidin
(Bulgaria), PS Sionie, vicar de Vidin, PS Arhiepiscop
Iacov de Biaystok i Gdask (Polonia), PS Arhiepiscop
Nifon de Filipopolis, reprezentatntul Patriarhiei Antiohiei
la Moscova, PS Mitropolit Grigori de Poti (Georgia),
precum i un grup de ierarhi eleni: PS Mitropolit
Pantelimon de Veria, PS Arhiepiscop Vasile de Elasson,
PS Arhiepiscop Pavel de Serbia i Kozani.
Sfnta Liturghie a fost condus de ctre Mitropolitul
Vladimir, care a venit cu cele mai alese cuvinte de
felicitare pentru clerul i credincioii din cadrul eparhiei.
Totodat, a fost felicitat i episcopul-eparhiot PS
Sava, care i-a serbat 15 ani din ziua hirotoniei. Drept
recunotin i apreciere Mitropolitul Vladimir i-a nmnat
PS Sava Ordinul Sf. tefan cel Mare. n predica rostit
PS Vladimir a menionat paii parcuri n organizarea i
crmuirea Eparhiei de Tiraspol i Dubsari, mulumindu-

le slujitorilor i oamenilor de bun credin care muncesc

pentru prosperarea duhovniceasc a acestui pmnt
ortodox. De asemenea, au fost apreciate eforturile depuse
de ctre fostul ierarh PS Arhiepiscop Iustinian, dar i a
nou-numitului episcop PS Sava.

Actualmente Eparhia de Tiraspol i Dubsari are

85 de parohi, 2 mnstiri i 16 capele. Activeaz o coal
eparhial n or. Tighina, precum i mai multe centre sociale
i frii.

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

Alecsandri, dedicaie
special pentru Pukin
Monumentul lui Pukin din grdina public
tefan cel Mare mi-a stat n cale mult vreme.
Mereu am considerat c acest parc, aa cum este
el naional, e resc s gzduiasc monumente ale
personalitilor culturale naionale, adic romneti.
i chiar dac ar gzduite alte monumente dect
cele ale romnilor, cel puin m-a ateptat ca
acestora s li se rezerve cele mai importante locuri.
Dar nu chiar lng fntna central, n mijlocul
unei mici grdini cu ori, st cocoat bustul
inscripionat rusete al poetului rus, unic, irepetabil
i n mod obligatoriu admirat de toi trectorii
(m refeream la bust, nu la cel reprezentat). M-a
ateptat mai curnd, dac tot suntem un stat cu
popor majoritar latin, european, cu vechi legturi
n Europa de vest, s avem i noi un Vergiliu, un
Homer, un Shakespeare, un Racine, un Byron
i muli alii, ridicai pe socluri n parcul nostru
central. Dar nu Pukin e special pentru c e rus,
e apropiat de noi, ne-a vizitat ara i ne-a cntat
meleagurile. Acest fel de replici auzeam cnd m
exprimam mpotriva siturii monumentului chiar n
acel loc.
Ei bine, dac tot veni vorba de Pukin i
Basarabia, v voi prezenta cteva citate din
marele prieten al romnilor moldoveni, cel care
ne-a onorat pmntul prin faptul c l-a clcat n
picioare. Menionez c am utilizat ca surs cartea
istoricului Ion Iachim Istoria expansionist a
Rusiei, editura Opera Magna.
Sunt bine-cunoscute aventurile i viaa uoar
crora se dedase rusul n compania unei tabere
de igani nomazi de care a dat acesta n zona
satului Dolna, unde, apropo, i se oferise conacul
boierului moldovean Ralli, la 1821. Anume aceast
perioad l-a determinat s scrie poemul iganii prin
intermediul cruia s-a avut grij ca n toat uniunea
s se propage mesajul greit conform cruia
moldovenii sunt de fapt nite igani nomazi. Cine
s e de vin, altul dect nsui poetul, c rea sa nu
i-a permis s vad altceva n Basarabia dect igani
cu modul lor de via specic?
Aadar, Pukin scria ntr-o epistol ctre
Baratnski:
Sia pustnaia strana
Sveacena dlea dui pota:
Ona Derjavinm vospeta
I slavoi russkoiu polna.
Adic, aceast ar pustie e sfnt pentru
suetul de poet pentru c a fost cntat de Derjavin
i-i aureolat de slava ruseasc.
Dup cum se poate observa, nu specicul
culturii locale l-a fascinat pe Pukin, ci tot amprenta
pe care i-a imaginat el c a lsat-o imperiul arist
asupra noastr.
ovinismul velicorus al poetului s-a manifestat
deplin i prin urmtoarele versuri:
Sredi neistovh ganoc
Ia cac Orfei sredi vachanoc,
V crugu cochetoc moldovanoc
Pojalui bog mejdu bolvanoc.
Zato mej grustnh moldovan
Ne dani v ovraghe livinom,
Vernee lev mej obezian
Ia cac arabschii Arzaman
V smirennom tabune oslinom.
Pe scurt, Pukin se vede pe sine, ntre
moldovencele cochete, aidoma unui zeu printre
imbecile, iar printre moldovenii triti el e aidoma
unui leu printre maimue, ori aidoma unui armsar
arab ntr-o herghelie smerit de mgari. O krasa
moldavskih dur, se exprima ntr-o alt oper rusul.
Nimic nou
Peste un anumit timp, versurile de mai sus
au ajuns i la regele poeziei romneti, Vasile
Alecsandri, care i-a rspuns pe msur, dup cum
urmeaz:
Fiind mai negru ca iganii,
Ce-ai tot cerit la noi cu anii?
Tu, cel primit cu dor de sus,
Nici bogdaproste nu ne-ai spus.
Cu dar de pine i de sare,
Cu vin din valea noastr mare
Te-am osptat, dar tu n zori,
Rznd, te-ai scrnvit n ori.
Apoi prin codri de milenii
Ai tot umblat, rznd alene,
Ei, vezi, atunci pun mna-n foc:
Tu n-ai fost cal arab, ci porc!
Consider c orice comentariu este de prisos
Blogul lui Tudor Cojocaru

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

CURIERUL ORTODOX

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE

ESHATOLOGIA

UN CER NOU I UN PMNT NOU, SAU DESPRE CE VA FI

DUP SFRITUL LUMII
(nceputul n nr. 08 (229), 2010)

JUDECATA OBTEASC SAU

UNIVERSAL
va avea urmtoarele caracteristici: va universal,
solemn, public, dreapt, suprem, denitiv, suprem
i nfricotoare.
Judecata de pe urm va universal,
deoarece ei vor supuse absolut toi oamenii din
toate locurile i din toate timpurile. Ea se deosebete
de cea particular nu numai prin faptul c la aceasta se
vor prezenta toi oamenii n trup, ci i aceea c acum
se vor descoperi i consecinele pe care le-au avut
asupra contemporanilor sau urmailor faptele bune sau
rele ale oamenilor. La aceast judecat vor supuse i
duhurile necurate (II Petru 2, 4). Pentru ngeri, care, dei
sunt ine spirituale superioare oamenilor, nu posed
atottiin, judecata va nsemna i o descoperire a planului
dumnezeiesc cu privire la lume, ateptat de ei cu fric
i cu cutremur. Snii nu vor propriu-zis judecai, cci
Mntuitorul zice: Cel ce ascult cuvintele Mele i crede n
Cel ce M-a trimis pe Mine, are via venic i la judecat
nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via (Ioan 5, 24).
Prezena lor la judecat va formal. Potrivit sentinei
Dreptului Judector, Apostolii de asemenea vor judecai
formal (bineneles afar de Iuda), ei ind prezeni la
judecat ca unii care se bucur de o deosebit cinste din
partea Mntuitorului (Matei 19, 28; Luca 22,30).
n ce privete armaia Sfntului Apostol Pavel c
ngerii vor judecai de oameni (I Cor. 6, 3), dup prerea
unor teologi, ea se refer, probabil, la faptul c unii dintre
ngeri, pe care Mntuitorul i va aa c nu i-au ndeplinit
slujba de a ndemna pe oamenii dai n grija lor s fac
binele i s evite rul, vor primi o apreciere mai puin
ludabil din partea snilor i drepilor. Dup alii ns,
cele spuse de Sfntul Pavel se refer la judecata ngerilor
ri, de care vorbete i Sfntul Petru (II Petru 2, 4).
Judecata universal va solemn,
deoarece Mntuitorul Hristos, eznd pe scaunul
mririi Sale, nconjurat de ngeri, apostoli i de sni,
va reprezenta cea mai nalt autoritate judectoreasc, n
drept s hotrasc soarta denitiv a tuturor oamenilor - e
drepi, e pctoi. Faptul c toi cei prezeni acolo simt
c aceast instan pecetluiete soarta tuturor oamenilor
pentru venicie, fr posibilitate de schimbare, confer o
mreie deosebit momentului, nfiarea i autoritatea
Judectorului sunt att de impuntoare i impresionante,
nct de faa lui a fugit tot pmntul i toi cerul i loc
nu s-a aat lor (Apoc. 20, 11). Vorbind de solemnitatea
acestei judeci, proorocul Daniel zice: ...un ru de foc ce
curge naintea Judectorului (Dan. 9, 10), iar psalmistul
spune: Strlucit-au fulgerele Lui lumii i s-a cltinat
pmntul... vestit-au cerurile dreptatea Lui i au vzut
noroadele slava Lui (Ps. 96, 4-6).
Judecata universal va public,
ceea ce nseamn c ea va decurge n faa tuturor.
Vorbind despre aceasta, Sfntul Maxim Mrturisitorul
spune: iar pe lng acetia, toat zidirea cea cereasca i
cea pmnteasc, ct e n ngeri i n puterile mai presus
de ngeri i ct e n oameni, st de fa cu cutremur,
ateptnd nfricoata descoperire a judecii dumnezeieti.
De ctre toi acetia se vor citi faptele noastre ale tuturor
i se va face dezgolirea celor ascunse, cnd toi i vor
cunoate reciproc pcatele, cum i citete ecare fr
greeal cartea contiinei sale.
Judecata va dreapt
Deoarece cel ce face judecata este Judectorul cel
drept (II Tim. 4, 8), judecata Cruia este dreapt (Ioan
5, 30), indc Acela cunoate nu numai faptele, ci i
gndurile cele mai ascunse ale oamenilor (Rom. 2, 16),
sentina acestui Judector va cu adevrat dreapt, iar
criteriul dup care se va face judecata va mplinirea sau

nemplinirea faptelor iubirii fa de aproapele (Matei 25,

35 i urm.). Ea va dreapt i pentru faptul c ecare om
va judecat potrivit cu legea dup care a trit pe pmnt:
pgnii dup legea moral natural (Rom. 2, 14-16), evreii
dup legea mozaic (Rom. 2, 12), iar cretinii dup legea
evanghelic.
Judecata va denitiv
Sentina dat de dreptul Judector va denitiv
i venic, mpotriva ei cel judecat nu va putea face apel,
ea rmnnd valabil pentru venicie, ntruct nsi
contiina ecruia va nregistra dreptatea hotrrii.
Aceast judecat va suprem,
deoarece ea va fcut de Judectorul Suprem, Cel
care judec avnd de la Tatl Toat puterea n cer i pe
pmnt (Matei 28, 18).
n sfrit, aceast judecat este nfricotoare
pentru toi cei ce particip la ea: pentru ngeri, pentru
drepi i pentru pctoi. Pentru ngeri, indc prin ea li
se face o descoperire a planului lui Dumnezeu cu privire
la lume, ateptat de ei cu fric i cu cutremur. Pentru cei
drepi, indc nimeni nu poate sigur c va putea da un
rspuns bun, iar pentru pctoi, indc sunt deplin
contieni i se cutremur de soarta ce-i ateapt.
Procedura acestei judeci va cu totul deosebit
de cea a judecilor omeneti. Fiind atottiutor, dreptul
Judector nu va lua interogatorii, nu va asculta martori, nu
va cere dovezi, deoarece El cunoate totul. Cei judecai, de
asemenea i vor privi ntreg trecutul ca ntr-o oglind sau
ca ntr-o carte deschis, cunoscnd astfel tot ce au fcut
sau n-au fcut n viaa pmnteasc, iar acest trecut va
cunoscut tuturor celor prezeni, dup cum i cel judecat va
cunoate trecutul tuturor celor judecai.
Mntuitorul Hristos, dreptul Judector, va despri
pe cei buni de cei ri precum desparte pstorul oile de
capre (Matei 25, 32), iar dup pronunarea sentinei,
drepii vor merge n fericirea venic, iar pctoii n
osnda venic (Matei 25, 46).
Crile n care sunt scrise faptele oamenilor,
despre care vorbete Sfnta Scriptur (Dan. 7, 10; Apoc,
20, 12; Filip. 4, 3) au fost nelese de Snii Prini ca o
exprimare gurat a adevrului c la aceast judecat totul
va cunoscut i descoperit. Dup dogmatistul ortodox
Silvestru de Canev, Snii Prini au neles prin crile
deschise c toate faptele i gndurile oamenilor vor
nfiate n aa lumin de Judectorul cel atotputernic,
atotvztor i atottiutor i cercetate cu atta ptrundere,
nct nu numai ngerii, care vor lua parte la judecat ca
martori, ci chiar i cei ce se vor judeca vor vedea perfect
de lmurit tot ceea ce au fcut i vor recunoate negrita
dreptate a Judecii i sentinei lui Hristos.
Locul judecii va pmntul transformat, unde au
trit oamenii pn a nu-i schimba chipul i unde Fiul lui
Dumnezeu a fost batjocorit i umilit, pentru ca acum tot
acolo s e preamrit i preanlat.
Odat cu judecata universal nceteaz mpria
harului i ncepe mpria mririi Fiului lui Dumnezeu
(Apoc. 11, 15), Cruia Tatl I-a supus toate, iar Fiul nsui
se va supune Celui ce I-a supus toate, spre a Dumnezeu
totul n toate (I Cor. 15, 28).

MILENISMUL SAU MILENARISMUL

Dei ntre Parusia Domnului i judecata obteasc
va trece foarte puin timp, nc n antichitate unii eretici
au calculat c ntre aceste dou evenimente va dura un
interval de timp de o mie de ani. Dup ce Mntuitorul
va veni pe pmnt a doua oar, va nimici pe diavolul,
va nvia pe cei drepi i va ntemeia o nou mprie,
n care va domni cu cei drepi o mie de ani. La sfritul
acestui timp, vor nvia i ceilali mori, dup care va urma
judecata universal. Aceast nvtur poart numele de
milenism, milenarism sau hiliasm de la cuvntul grecesc
o mie.
Sub aspectul unui milenarism vulgar, care nva
c la a doua Sa venire, Hristos va restabili Ierusalimul

n toat mreia lui, va reintroduce legea mozaic, iar

drepii se vor bucura de toate plcerile pmnteti, aceast
nvtur a fost profesat de ereticul Cerint, de ebionii,
montaniti, apolinariti i alii. Sub aspect spiritual,
milenismul a fost acceptat chiar de unii Prini i scriitori
bisericeti, ca: Papia, Iustin Martirul, Irineu, Ipolit,
Tertulian, Lactaniu i alii. n antichitate, milenismul a
fost combtut de presbiterul Caius din Roma, de Origen,
Dionisie de Alexandria i alii. Prin veacul al IV-lea el a
disprut, dar a reaprut la unele secte, iar n zilele noastre
este predicat cu vigoare de unele denominaiuni cretine
i de studenii n Biblie (milenitii, Martorii lui Iehova)
i alii.
Drept temei scripturistic pentru nvtura lor,
milenitii folosesc Capitolul 20 din Apocalips, unde se
vorbete de mpria de o mie de ani (v. 4 i v. 6), pe care
ns l interpreteaz literal. Dar procednd astfel, ei vin n
contrazicere cu alte texte din Sfnta Scriptur, deoarece
Apocalips e o carte profetic i nu poate interpretat
nicidecum n acest sens, cci n cazul acesta se nesocotete
nvtura Sntei Scripturi n ansamblul ei. n special,
nvtura milenist este greit din urmtoarele motive:
Armaia c vor dou nvieri ale morilor, la o
distan de o mie de ani una de alta, n-are nici un temei,
deoarece n Sfnta Scriptur, peste tot unde se vorbete
de nvierea morilor, se spune c toi morii vor nvia
deodat, cei ce au fcut cele bune, spre nvierea vieii, iar
cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osndirii (Matei 22,
30; Marcu 12, 25; Luca 20, 35; Filip. 3, 11; I Cor. 15, 23;
I Tes. 4, 17; Ioan 5, 2829).
A doua venire a Domnului va urmat ndat de
judecata universal,
deci ntre Parusie i judecata universal nu va trece
un timp de o mie de ani (Matei 25, 30 i urm.).
Lund n considerare expresiile din Apocalips
20, 5-6 de ntia nviere i moartea a doua, n mod
logic trebuie s admitem c exist i nvierea a doua i
moartea nti; aadar, exist dou mori i dou nvieri,
nvierea nti este renaterea sau nvierea omului, prin
Botez, la o nou via, iar nvierea a doua este nvierea
cea de obte, sau general. De asemenea, moartea nti
este moartea trupeasc, iar moartea a doua este osnda
venic; mpria de o mie de ani de care se vorbete
n Apocalips este identic cu mpria cerurilor,
mpria lui Dumnezeu sau mpria lui Hristos (Matei
3, 2; Efes. 5, 5; Colos, l, 13; II Tim. 4, l; Apoc. 12, 10),
creia Mntuitorul i-a pus temelia i care a crescut i
s-a dezvoltat, precum rezult din numeroase parabole.
n aceast mprie domnete Hristos, iar intrarea n ea
se face prin Taina Botezului, prin care cel botezat nvie
la o via nou. Aadar, nvierea cea dinti despre care
vorbete Apocalipsa nseamn renaterea prin Taina
Botezului, a celor ce erau mori suetete, care au nviat
la o nou via, cu ei Mntuitorul avnd s domneasc
pn la sfritul veacurilor.
Deci mpria de o mie de ani a lui Hristos de
care vorbete Apocalipsa este identic cu mpria lui
Hristos sau a harului, ntemeiat de El pe pmnt, care
va dura pn la a doua Sa venire.
Durata mpriei lui Hristos de care vorbete
Apocalipsa e precizat ca avnd o mie de ani. Dar acest
numr, mai ales ntr-o carte profetic, nu trebuie neles
aritmetic, ci simbolic, nsemnnd o perioad ndelungat
de timp. Unii exegei (ca, bunoar, profesorul Dr. Vasile
Gheorghiu) traduc termenul Hilion cu mii de ani, adic
mpria de mii de ani, ceea ce red mai exact sensul
acestui text.
ns milenitii nu se mulumesc cu att, ci susin c
data nceputului mileniului poate stabilit. De aceea,
ei s-au hazardat s xeze acest nceput prin calcule de-a
dreptul puerile i ridicole, aceasta nsemnnd totodat
i o precizare a datei venirii a doua a Domnului, care
nicidecum nu poate cunoscut. Toate datele stabilite
de ei s-au dovedit iluzorii, nct n cele din urm muli
dintre ei, dup eecurile suferite, au renunat s mai
stabileasc data, despre care Mntuitorul a spus c
nimeni nu o cunoate: nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci
numai Tatl (Matei 24, 36).
Dr. Nicolae Futei

CURIERUL ORTODOX

8 internaional

Binecuvntarea nceperii lucrrilor la

Catedrala Mntuirii Neamului

Nr. 09(230), 16 septembrie 2010

Biserica Ortodox din Georgia va transmite

pmnturile sale poporului
Biserica Ortodox din Georgia va transmite pmnturile sale poporului. Pe cteva mii de
hectare care aparin bisericii vor construite sate moderne. n aceste sate vor ridicate biserici,
coli, locuri de odihn, a declarat Patriarhul Ilie al II-lea, Catholicosul Georgiei.
Potrivit lui, tot mai multe regiuni ale rii cu pmnturi fertile se depopuleaz, deoarece
oamenii pleac n ora n cutare de lucru. Biserica din Georgia este ngrijorat de aceast situaie.
Patriarhul a declarat c ideea unui transfer de teren ctre stat a fost deja discutat cu preedintele
Saakavili, iar n urma acestor discuii a gsit sprijin din partea Guvernului.
Patriarhul consider c n aceste sate ar trebui s locuiasc tinerii, pentru a redresa situaia
demograc a Georgiei.

Patriarhul Kiril cere recunoaterea Bisericii

Ruse n Irlanda
Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne a
binecuvntat pe data de 3 septembrie, nceperea lucrrilor de construire a
Catedralei Mntuirii Neamului. Evenimentul s-a desfurat pe locul unde
va ridicat ediciul, n apropiere de Casa Poporului. La ceremonie au
participat membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, membrii
Adunrii Naionale Bisericeti, membrii Consiliului Naional Bisericesc,
oameni de cultur, reprezentani ai autoritilor i mai muli credincioi.
n cuvntul su, PF Daniel a prezentat cteva caracteristici ale viitoarei
Catedrale: Catedrala Mntuirii Neamului are un mesaj i anume, mesajul
nvierii. Aceast Catedral care are n componena turlelor, n numr de opt,
ideea de nviere, de fclii de nviere. Fiecare turl are semnicaia unei
fclii de nviere. i sunt opt pentru c opt este ziua veniciei i ziua nvierii.
Turla a opta este Turla Pantocrator, turla central. De ce am dorit ca aceast
Catedral s poarte deasupra ei un mnunchi de lumnri de nviere pentru
c n apropiere aici au existat cinci Biserici. Trei au fost demolate, deci
ucise, i dou au fost rstignite prin translare. n amintirea acestor Biserici
care au fost rstignite sau ucise noi dorim s avem o Biseric mai mare
care le cuprinde pe toate ca un simbol al nvierii celor vechi sub o form
nou adunat n Biseric. Deci, aceast Catedral care are forma de cruce
latin cu un bra mai lung, care simbolizeaz procesiunea pelerinilor spre
Altar, naintarea noastr treptat spre mpria lui Dumnezeu simbolizat
de Sfntul Altar este una romneasc, o sintez inspirat din cele mai
frumoase catedrale din ar, mai ales de la Timioara i din alte pri ale
rii, dar i din Bucureti, unele elemente sunt de aici, altele din Moldova,
altele din nordul Transilvaniei, precum i o sintez ntre stilul bizantin care
se vede n interiorul Catedralei i exprimarea extern a stilului occidental
ntr-o vreme n care peste 4 milioane de romni ortodoci se a plecai la
studii sau pentru munc n Europa Occidental, n Canada, Statele Unite ale
Americii i chiar n Australia i Noua Zeeland, unde avem o eparhie nou
ortodox romn. Deci, aceast catedral simbol a adunrii n comuniune a
romnilor din ar i din strintate este o catedral care are ca funcie mai
nti rugciunea comun.
Liderul BOR a mai explicat: Catedrala este o necesitate practic innd
seama de numrul mare aproape aizeci de ierarhi ai Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne care nu ncap mai mult de doisprezece n Altarul
Catedralei actuale de pe Dealul Mitropoliei. Deci, este o necesitate practic.
n al doilea rnd este un simbol al rstignirii i nvierii noastre n istorie. E
vorba de o catedral care nu e nici mare nici mic, este de zece ori mai mic
dect Casa poporului de alturi, dar sucient de mare pentru a aduna clerul
i credincioii laolalt n interiorul Bisericii. Nu aa cum se ntmpl acum
clerul rmne n Biseric i credincioii rmn n afara locaului de cult.
Iar legat de contextul economic actual, Patriarhul a susinut: Noi, n timpul
acestei perioade care pare o perioad de ncercare, de criz economic,
trebuie s aducem semne de speran. Construirea unei biserici este un
semn de speran, este un semn de mulumire adus lui Dumnezeu pentru c
am supravieuit ncercrilor i o rugciune de cerere ctre Dumnezeu s ne
ajute s trecem prin greuti astfel nct situaia de astzi seamn cu toate
situaiile din istorie cnd au fost construite cele mai frumoase Mnstiri i
Biserici. Dup ecare rzboi cnd ara a fost prdat, n mare parte ars,
prjolit de nvlitori tefan cel Mare a construit o biseric. Chiar i atunci
cnd a pierdut o lupt a construit o biseric n semn de pocin. Cnd
ctiga o victorie spunea cu ajutorul Preamilostivului i Atotputernicului
Dumnezeu am biruit. Iar cnd pierdea o lupt, s-a ntmplat aceasta de dou
ori, foarte rar, spunea pentru c pcatele noastre au biruit dumanii. Noi
ne punem ndejdea n Dumnezeu i cnd ne merge bine i cnd trecem prin
greuti.
Sursa: Basilica.ro

10.09.2010, Moscova - La ntlnirea

cu preedintele Irlandei, Mary McAlleese,

Patriarhului Kiril al Moscovei i al ntregii Rusii

a cerut schimbarea statutului Bisericii Ortodoxe
Ruse n Irlanda, astfel nct s e recunoscut
ca Biseric, i nu ca o organizaie caritabil,
cum gureaz acum, informeaz astzi agenia
Interfax, citndu-l pe pr. Georgy Zavershinsky.
Sanctitatea Sa Patriarhul a vorbit cu
preedintele Irlandei i a ridicat problema
nregistrrii Bisericii Ortodoxe Ruse asemenea
Bisericii Romano-Catolice din Irlanda. Este
o problem foarte important, a declarat pr.
Zavershinsky, conductorul serviciului de
comunicaii al sectorului de relaii externe ale
Patriarhiei. El a explicat c parohiile Bisericii
Ortodoxe Ruse apar nregistrate n multe ri
occidentale ca organizaii caritabile, aa cum se
practic i cu alte comuniti religioase, precum
i cu secte. Biserica Rus e aa nregistrat n
Irlanda i n Marea Britanie.
Preedintele Irlandei a promis s conduc
consultrile bilaterale pentru discutarea acestei
probleme la nivel de minitri, sau chiar de
prim-minitrii dac este nevoie. E un moment
important, dup cum tiu eu existnd puine
precedente ntre rile din Occident, a subliniat
pr. Zavershinsky. Astzi Biserica Ortodox
Rus are cinci parohii i aproximativ 1.500 de
credincioi n Irlanda.
www.mospat.ru

Cretere ngrijortoare n Olanda a cazurilor

de eutanasie
14.08.2010, Roma - Potrivit mass-media olandeze, care preiau un raport ocial, cazurile de
eutanasie au crescut n 2010 cu 13% comparativ cu anul precedent. n plus, raportul subliniaz c 9
medici nu au respectat legea privind eutanasia, care cere s se asigure c pacienii au optat pentru aceast
practic n mod autonom i dup ce au fost informai n mod adecvat. Redacia central a Radio Vatican la contactat pe prof. Lucio Romano, preedintele asociaiei italiene Scienza e Vita: Este semnul tangibil
al unei derive care provine din raticarea, la nivel legislativ, a testamentului biologic, a formei prin care se
dispune de viaa proprie i se stabilete participarea medicilor la formele de eutanasie activ.
Referitor la faptul c 9 medici nu au respectat legea privind eutanasia, prof. Lucio Romano a
precizat: Un pacient care este lsat complet singur, care nu mai are nici o relaie de apropiere, de
proximitate, de asisten n ce privete familia i societatea, m ntreb n ce msur poate face o alegere
de acest gen n mod autonom. Cu alte cuvinte, el nu poate dect s ia o decizie autonom, n sensul unei
totale singurti, ceea ce contrazice, de fapt, fundamentul relaiei dintre medic i pacient.
Cazurile de eutanasie din Olanda n 2009 au ajuns la 2636, reprezentnd 2% din totalul decesurilor
la nivel naional. Ne am n faa unui procentaj care este ntr-adevr nspimnttor. Drept care, trebuie
s spun c este binevenit o luare de poziie care s se opun total la ceea ce este considerat un model, aa
numitul model Olanda, care n ultimul timp este vzut ca o form de civilizaie asistenial. Nu este un
model absolut, ci cel mult un model negativ. Pe de alt parte, este binevenit dezbaterea cu privire la legea
eutanaziei care nu numai s garanteze sntatea pacientului, apropierea, asistena i responsabilizarea, ci
nici s nu cuprind forme de eutanasie prezentate printr-un limbaj neltor.
Sursa: Radio Vatican

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2011

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE

curierul ortodox
Publicaie
n limba romn
Indice de abonare: 22034

Adresa
redaciei

Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1
MD-2060 Moldova (Rep)
Tel. 77-25-33; 77-24-44
http://www.geocities.com/cortodox
fustei_nicolae@yahoo.com

REDACIA
Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef,
Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,
Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic

Tipograa Prag
str. Spicului 94,
Chiinu
Tirajul: 800
Comanda: 1648