NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

CURIERUL ORTODOX
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit

al Chiinului i al ntregii Moldove

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

ACOPERMNTUL MAICII DOMNULUI

Biserica Ortodoxa srbtorete Acopermntul
Maicii Domnului, un praznic cu adnci semnicaii n
viaa cretinilor, cnd se invoc, n grai de rugciune,
ajutorul i ocrotirea Maicii Domnului.
Era n anul 911 la Constantinopol. Protnd de
faptul c mpratul Leon cel nelept era dus cu oastea
s apere hotarele, dumanii cretintii au mpresurat
oraul cu gnd s-l cucereasc. Locuitorii fugeau care
ncotro cutnd locuri unde s se ascund. n vinerea
aceea veniser muli credincioi la mnstirea Maicii
Domnului din Vlaherne. Dup o tradiie veche i
frumoas aici se fcea priveghere de toat noaptea n
cinstea icoanei fctoare de minuni, Mijlocitoarea.
Fiind un cartier mrgina al Constantinopolului,
Vlaherne era expus primejdiei nvlirii pgnilor
ns cretinii umpluser biserica i se rugau Maicii
Domnului s-i izbveasc de npast. Multe minuni
se fcuser la aceast icoan de-a lungul timpului de
aceea credincioii i puneau viaa lor i a copiilor
lor n minile Maicii Domnului ndjduind c nici
de data aceasta nu vor rmne fr ajutor. Slujba de
sear ncepuse, cretinii ngenunchiai se rugau, preoii
slujeau cu fric i cutremur cnd Maica Milostivirii
nu s-a lsat prea mult rugat i a intrat n biseric
nconjurat de sni i ngeri. Ea s-a oprit n mijlocul
bisericii a ngenunchiat i plngnd de mila poporului
nfricoat s-a rugat Domnului dup care a intrat n
Sfntul altar unde s-a rugat naintea Crucii Fiului su i
Dumnezeului nostru i scondu-i acopermntul de pe
cap l-a ntins peste popor n timp ce se ridica n slav.
Egumenul mnstirii, preotul Andrei i ucenicul su,
Epifanie mpreun cu ali credincioi din popor priveau
uimii cereasca artare.
Din ziua aceea, n ecare an Biserica Ortodox
prznuiete Sfntul Acopermnt al Maicii Domnului
cu Sfnt Liturghie i acatist n amintirea minunii din
biserica Vlaherne. Sfntul Acopermnt cu care Maica
Domnului a acoperit cndva poporul se perpetueaz n
veac i-i acoper cu acopermntul milei sale pe toi
cei care se roag ei, o cinstesc i fac voia Fiului su.
Rugciunea ei nlcrimat ne arat msura dragostei fa
de neamul omenesc i constituie un exemplu de mil

Elevii vor putea studia

Religia de la 1 noiembrie
Elevii care vor dori s studieze noua disciplin
Religia, vor avea manuale pn la 1 noiembrie, dup
ce o comisie special va evalua calitatea manuscriselor
prezentate, informeaz funcionarii din cadrul
Ministerului Educaiei,.
Anunul vine dup ce a fost organizat prima etap
a licitaiei pentru editarea manualelor de Religie, n cadrul
creia a participat un singur agent economic.
Manualul de religie a fost elaborat n dou variante,
pentru elevi i pentru profesori. Preul editrii manualelor
este de un milion de lei, sum alocat din fondul de
rezerv a Ministerului Educaiei.
Anterior, ministrul Educaiei a anunat c ncepnd
cu 1 septembrie, Religia va introdus n coli ca
disciplin opional, dar va ncepe a studiat abia peste
o lun. Programul pentru primul an de predare a noii
discipline va unul introductiv, deci, asemntor pentru
clasele I-IX.
Profesosrii de religie pot obine, n format
electronic, materialele neccesare pentru predara religiei,
cursul introductiv, de la direciile raionale de nvmnt,
sau la adresa angelalev56@gmail.com

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai

la Curierul Ortodox pe anul 2011

cretin i druire fa de aproapele. Aceast rugciune

se cuvine s e pstrat cu snenie n inimile noastre
deoarece exprim cea mai nalt form de adresare ctre
Dumnezeu i o dovad vie, de netgduit a legturii care
exist ntre Maica Domnului, Nsctoarea de Dumnezeu
i Sfnta Treime. mprate Ceresc primete pe tot omul
ce se roag ie i cheam numele meu ntru ajutor ca s
nu plece nimeni de la faa mea neajutat i neascultat.
Prinii mei m-au prsit dar Domnul m-a luat
spune Psalmistul. Domnul nu ne prsete niciodat
chiar i atunci cnd noi ne abatem de la poruncile Lui.
El i ine promisiunea pe care a fcut-o oamenilor prin

Prooroci i ne ateapt s venim la chemarea Sa, ne

ngduie cu toate neputinele, rtcirile i ndrtnicia
noastr. i trimite Duhul Sfnt ca s ne mngie n
necazuri i dureri cci El ne iubete pe toi, deopotriv
i nu ne cere dect s-L ascultm spre binele nostru.
Ne-o druiete pe Maica Sa ca s ne miluiasc i s ne
creascaa cum L-a iubit i L-a crescut pe Fiul su.
Dar noi de cte ori nu uitm de Maica noastr cereasc,
ba nc o suprm cu nesimirea noastr i o minim.
Cnd avem cte-o problem alergm nti la doctor, la
ghicitori sau vrjitori, ne supunem diferitor practici ca s
ne mbuntim viaa dar uitm c ajutorul i izbvirea
noastr sunt att de aproape!
Maica Domnului ngenunchiaz la poarta inimii
noastre i ateapt s-o primim. Ea ne cunoate att
necazurile ct i neputinele i are puterea de a le
dezlega. Ea a mplinit porunca Fiului su pe care i-a
adresat-o cnd era pe Cruce Iat, ul tu!. Cealalt
porunc: Iat, mama ta!nc nu i-a gsit ecou n
inimile oamenilor. Ce poate mai nltor i mai
mbucurtor dect s primeti un dar de la Dumnezeu
prin mijlocirea Maicii Sale?
Acea trimitere a Maicii Snte ctre neamul omenesc
este o alt jertf pe care a suferit-o att Fiul ct i Maica.
Cel care a ptimit moarte pe Cruce pentru pcatele
noastre ne-a druit-o pe Maica Sa dei a tiut ct va avea
ea de suferit pentru asta. Cu toate acestea n-a luat-o cu
El n ceruri atunci cnd ,plin de durere se ruga zilnic
la Mormntul Fiului su mort i nviat ci a lsat-o pe
pmnt ca s-i mngie i s-i ntreasc pe cretini.
Milele i minunile revrsate prin sntele icoane i prin
apariiile ei au umplut pmntul. Acum avem nevoie,
mai mult dect oricnd, s vedem i s simim n viaa
noastr mila i ajutorul Maicii Domnului. Dar pentru
asta trebuie s ne strduim i s recunoatem c fr
Dumnezeu nimic nu putem i s spunem mpreun cu
Psalmistul: Ce voi rsplti Domnului pentru cte mi-a
dat mie?
Ua milostivirii deschide-ne-o nou, binecuvntat
Nsctoare de Dumnezeu ca s nu pierim cei ce
ndjduim ntru tine ci, s ne mntuim prin tine din
nevoi c tu eti mntuirea neamului cretinesc!

EDUCAIA RELIGIOAS DIMENSIUNE A EDUCAIEI CONTEMPORANE

n perioada 23 - 24 septembrie la Institutul de tiine

ale Educaiei, str. Doina, 104 din Chiinu a avut loc
un Seminar de formare pentru Implementarea educaiei
religioase n nvmntul secundar general.
Pentru participarea la Seminar au fost delegai
reprezentani din toate raioanele rii, att din rndurile
clericilor ct i a mirenilor. Au fost organizate 3 grupe: 2
pentru cultul ortodox i o grup pentru eterodoci.
Lucrrile Seminarul au demarat joi 23 septembrie la
ora 930 cu un cuvnt de salut al dr Tatiana POTNG
viceministru Educaiei al Republicii Moldova.
Despre Importana i specicul educaiei religioase
n nvnntul secundar din R. Moldova au vorbit
reprezentanii cultului ortodox pr. Vlad Mihil i pr. Pavel
Borevschi, din partea romano-catolicilor diacon Edgar
Vulpe i din partea evanghelitilor Victor Pavlovschi.
Dup o pauz de cafea lucrrile Seminarului au
continuat n Ateliere, unde s-au propus urmtoarele teme:

Organizarea procesului educaional la disciplina Religie :

aspecte teoretice i aplicative; Principii i metodologii de
realizare a Educaiei religioase; Realizarea coninuturilor
specice la disciplina Religia.
Moderatori au fost: Tatiana NICULCEA, consultant
principal, Ministerul Educaiei; Eugenia PARLICOV,
consultant principal, Ministerul Educaiei. Cultului
ortodox au fost reprezentat de ctre Nicolae CREU,
Preot Biserica Trei Ierarhi; Sergiu AGA, Preot, consilier
cultural, Mitropolia Basarabiei i Exarhatul Plaiurilor; Vlad
MIHIL, Preot, consilier pe probleme de nvmnt,
Mitropolia Basarabiei i Exarhatul Plaiurilor i Dr. Petru
PRUTEANU, Preot, ieromonah, teolog.
Vineri lucrrile Seminarului au continuat n Ateliere.
De data aceasta au fost discutate temele: Particulariti
de realizare a educaiei religioase n clasele I-IV;
Particulariti de realizare a educaiei religioase n clasele
V-IX. Aceste teme au fost explicate de ctre Dumitru
TOLICO, Preot, lector Academia Teologic din Chiinu
i Dr. Nicolae FUTEI, teolog, Institutul de Istorie, Stat i
Drept, AM.
La sfritul Seminarului a avut loc o Sesiune de
ntrebri i rspunsuri (Sala de festiviti, IE) la care au
participat Grupul de formatori.
n nal participanii la Seminar au primit documente
care atest participarea lor la Seminarul de formare a
cadrelor pedagogice pentru predarea religiei n coal.
ntori pe la casele lor participanii la Seminar au
organizat Seminare locale pentru profesorii de religie n
raioanele din partea crora au fost delegai,
Cor. Curierul Ortodox

CURIERUL ORTODOX

2 partea ocial

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
14 octombrie
De hramul oraului, Mitropplitul Vladimir a
svrit Sf. Liturghie la catedrala mitropolitan din
or. Chiinu.
13 octombrie
PS Vladimir l-a primit n audien pe parohul
bisericii Naterea Domnului, prot. Gheorghe
Gavrili din Stuceni, Chiinu, nsoit de doi
ctitori. n aceeai zi au fost primii n audien trei
membri ai Asociaiei Veteranilor i a Conictelor
Armate Locale dl. Anatolii efer, secretar; dl
Gheorghe Ra, coordonator i dl Serghei Hrisrea,
vice-coordonator.
12 octombrie
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la biserica
Sf. Cuv. Parasheva n s. Vasilcu, Soroca.
10 octombrie
nalt Prea Snitul Mitropolit Vladimir a
svrit Sfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan.
30 septembrie
PS Mitropolit Vladimir a participat la
lucrrile atelierului dedicat aspectelor transplantului
de organe umane.

PS Vladimir la slujba din s. Mgdceti

26 septembrie
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la biserica
Snii Apostoli Petru i Pavel din Cueni.
23 septembrie
PS Vladimir a litrughisit la biserica cu hramul
Naterea Maicii Domnului din s. Mgdceti r-nul
Criuleni. n aceeai zi a prezidat edina Sinodului
Arhiereilor din Moldova.
21 septembrie
n ziua prznuirii Naterii Maicii Domnului
Mitropolitul Vladimir a svrit Sfnta liturghie la,
Catedrala Mitropolitan din Chiinu.
19 septembrie
Mitropolitul Vladimir a slujit la biserica din
Vlcinei, Ocnia cu ocazia mplinirii a 100 de ani de la
fondarea parohiei.
18 septembrie
PS Mitropolit Vladimir a liturghisit la biserica
Adormirea Maicii Domnului din s. Dereneu, r.
Clrai.
16 septembrie
PS Mitropolit Vladimir a ntreprins o vizit de
lucru la Orfelinatul Preafericitul Iosif din sectorul
Buiucani al capitalei.

DECORAII BISERICETI PELERINAJUL TINERILOR

13 octombrie
Cu medalia Sf. tefan cel Mare, au fost decorai membrii
asociaiei Veteranilor Rzboaielor i Conictelor Locale Armate dl.
Anatolii efer, secretar; dl Gheorghe Ra, coordonator i dl Serghei
Hrisrea, vice-coordonator, la fel i dl Anatolii Laciuc, ctitorul bisericii
Naterea Domnului din s. Stuceni, municipiul Chiinu.
12 octombrie
Cu mitr a fost decorat prot. Nicolae Crave, protopop de Soroca.
Cu ordinul Cuv. Parascheva de gr. II, a fost decorat dna Asea Rilean,
preedinte AO Soarta, iar dl Ghenadie Muntean, conductor agricol
din s. Rublenia i dl Ion Stimpovschi, conductor agricol din s. Vasilcu
au fost decorai cu ordinul Cuv. Paisie Velicicovschi de gr. II.
26 septembrie
Printele Grigore Motruc de la biserica Snii Apostoli Petru i
Pavel din Cueni a fost distins cu nalta decoraie patriarhal - ordinul
Sf. Cneaz Daniil al Moscovei.
19 septembrie
Parohul bisericii Naterea Maicii Domnului din s. Vlcinei, r.
Ocnia. Prot. Victor Pleca a fost decorat cu dreptul de a purta Pali i
Cruce cu Pietre Scumpe.
18 septembrie
Parohul bisericii Adormirii Maicii Domnului din din s. Dereneu,
r. Clrai Florin Marin, pentru munca depus spre renovarea sfntului
loca i pentru buna pstorire a turmei ncredinate s-a nvrednicit de
Cruce cu Pietre Scumpe.

Duminic, 26 septembrie, a fost un prilej de bucurie duhovniceasc pentru Mnstirea Sf.

Mare Mc. Iacov Persul din irei. Aezmntul a fost gazd pentru peste 500 de elevi, studeni, dar i
vrstnici care au parcurs pe jos drumul de la Chiinu pn la aezmntul monahal n cadrul aciunii
Pelerinajul tinerilor.

AU FOST HIROTONII
12 octombrie
Diaconul tefan Ciugui, n cadrul Liturghiei de la biserica din s.
Vasilcu, Soroca, a fost Hirotonit n treapta de preot pe seama parohiei
Lalova, r. Rezina, iar studentul din anul trei al Academiei Teologice din
Chiiu, Constantin Cojocaru, a fost hirotonit n treapta de diacon.
19 septembrie
n cadrul Liturghiei la biserica Naterea Maicii Domnului
din s. Vlcinei, r. Ocnia, Diaconul Vladimir Boian a fost hirotonit
n treapta de preot pe seama capelei Sf. Trei Ierarhi din incinta
Seminarului Teologic de Fete din or. Edine.
18 septembrie
n cadrul Liturghiei la biserica Adormirii Maicii Domnului
din din s. Dereneu, r. Clrai absolventul Academiei Teologice din
Chiinu, Cristofor (Bordian), a fost hirotonit n treapta de ieromonah
pe seama mnstirii Hrbov, r. Clrai.

Sesiunea de iarn a Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse

Pe data de 6 octombrie 2010, la Reedina Patriarhal din Moscova,
sub preedinia Sanctitii Sale Patriarhul Kiril, a avut loc prima edin a
sesiunii de iarn a Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
n cadrul acestei sesiuni au fost luate o serie de decizii care ating i
Mitropolia Chiinului i a Moldovei:
n Rev. Nr. 108 s-a hotrt mutarea Egumenului Nicodim Baliasnikov
din Eparhia de Tiraspol n Eparhia i sub ascultarea Arhiepiscopului
Iustinian de Naro-Fominsk, - responsabil de parohiile Patriarhiei Ruse din
SUA.
n Rev. Nr. 111 a edinei Sf. Sinod, Mitropolitul Seram de Pir a
solicitat mutarea Prot. Serghei Toia sub jurisdicia Mitropoliei de Pir, a
Bisericii Ortodoxe din Elada.
www.mospat.ru

Organizat din iniiativa Asociaiei Studenilor Cretini Ortodoci, cea de-a treia ediie a
pelerinajului a ntrunit participani i de la Academia de Poliie tefan cel Mare i liceul de cadei
Sf. M. Mc. Gheorghe, pe lng elevii colilor teologice din capital i din afara ei. Svrit n ajunul
srbtorii nlrii Sntei Cruci, Drumul Crucii a demarat de la biserica universitii dup Te-Deum-ul
pentru sntate. Cu steaguri, icoane i cntri duhovniceti cretinii au pornit la drumul a crui distana
este de 16 km, iar pe parcurs se fceau popasuri la rstignirile care rsreau n cale.
Printele Octavian Moin, parohul bisericii ntmpinarea Domnului i preedintele ASCO,
a precizat c pe parcursul drumului grupului se alturau i ali credincioi, deosebit de activi ind
cretinii din Ghidighici i localitatea Dumbrava. Ctre ora 18 pelerinii au fost ntmpinai de ctre
credincioii satului irei, muli gospodari ieind cretinete cu o can de ap i alte daruri spre
ntrirea drumeilor. adugase Printele Octavian.
Ajuni la mnstire, participanii la pelerinaj au fost ntmpinai, n dangtul clopotelor, de
ctre obtea sfntului aezmnt n frunte cu printele stare, arhimandritul Porrie. Cu acest prilej
Snia Sa a adresat un cuvnt de nvtur oaspeilor lcaului.Pelerinajul este un act spiritual de
mulumire adus lui Dumnezeu pentru binefacerile primite de la El; astfel pelerinajul este n sine un
act de ascez i o jertf de gratitudine. a concluzionat printele.
Dup cuvntul printelui a urmat privegherea, la care nu a lipsit nici unul din pelerini, iar agapa
cretineasc i-a reunit pe toi, deopotriv mireni i clugri, exprimndu-se esena dreptei credine, i
anume dragostea fa de aproapele. Grupul a zbovit la mnstire i dup asnirea soarelui, plecnd
de data aceasta nspre casele lor cu autocarele.
A fost foarte interesant. La priveghere mi-a plcut foarte mult, precum i faptul c s-au
cntat cntri bisericeti pe parcursul Drumului Crucii. a relatat una din participante.
Astfel s-a ncheiat a treia ediie a Pelerinajului tinerilor, pelerinaj n care tinerii L-au
descoperit pe Dumnezeu ntr-un mod frumos i totodat misterios la Mnstirea irei.

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

Biserica i coala 3

CURIERUL ORTODOX

CURRICULUM LA DISCIPLINA RELIGIA (PENTRU CLASELE DE RELIGIE CRETIN-ORTODOX)

1. NOT DE PREZENTARE
Preliminarii
Prezentul curriculum constituie documentul normativ al disciplinei colare
Religia pentru clasele I-IX, cultul ortodox.
Studierea Religiei ca disciplin colar este generat de contextul social
actual, n care Biserica i manifest preocuparea pentru aprofundarea coninutului
moral-religios, ca i pentru valoricarea valenelor formativ-educative ale acestui
domeniu.
n conformitate cu Hotrrea Guvernului nr. 596 din 2 iulie 2010, disciplina
Religia este inclus n schema orar colar a instituiilor de nvmnt primar i
gimnazial, cu ncepere de la 1 septembrie 2010, i va predat opional, n baza
cererii prinilor sau a tutorilor legali ai elevilor.
n primul an de implementare a disciplinei colare, elevii vor studia un curs
introductiv care le va asigura un nivel sucient de cunoatere a conceptelor i
categoriilor de baz, necesare pentru a urma n continuare cursul la nivelul clasei
de studii.
Prezentul curriculum a fost elaborat pentru cultul ortodox. Cultul romanocatolic a acceptat folosirea acestuia pentru credincioii si.
Curriculumul este un instrument util att pentru cadrele didactice care predau
disciplina Religia, ct i pentru ceilali profesori, n perspectiva formrii unei
viziuni inter- i transdisciplinare.
Documentul include urmtoarele componente:
- Not de prezentare;
- Valori i atitudini;
- Competene generale;
- Competene specice, coninuturi i activiti de nvare i evaluare;
- Sugestii metodologice;
- Sugestiile de evaluare;
- Bibliograe recomandat.
Competenele specice disciplinei deriv din idealul educaional,
competenele-cheie transversale i competenele transdisciplinare pentru
treapta primar i gimnazial de nvmnt; au un grad nalt de generalitate i
se denesc ca naliti ale treptei primare i gimnaziale de nvmnt.
Subcompetenele se deduc din competenele specice i le particularizeaz
prin racordare la coninuturile delimitate pentru ecare clas, concretiznd
comportamente cognitive, afective i psihomotorii.
Coninuturile ca form de reectare a valorilor cretine reprezint
uniti de cunoatere, resurs esenial a nvrii, mijloace prin care se
urmrete formarea competenelor preconizate. Coninuturile se selecteaz
n concordan cu structura logic a disciplinei, nvtura cretin cuprins
n Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie, nvturile Snilor Prini i alte cri
bisericeti, n conformitate cu vrsta i potenialul copilului, interesele i
nevoile lui individuale i sociale.
Activitile de nvare/evaluare constituie exemple recomandate de situaii
semnicative, prin care, n procesul parcurgerii coninuturilor corespunztoare,
se pot mobiliza subcompetenele proiectate.
Concepia didactic a disciplinei/repere conceptuale
Scopul disciplinei Religia este formarea personalitii integre, cu o contiin
moral-spiritual autentic i contientizarea comuniunii cu Dumnezeu i aproapele
ca ind sensul vieii omului.
Educaia religioas este un complex de aciuni prin care se urmrete, n chip
metodic i sistematic, creterea moral-religioas a individului, prin implementarea,
n viaa i activitatea lui, a valorilor moral-religioase n vederea dezvoltrii
armonioase a inei i a vieii lui, pentru sine, pentru societate i pentru Biseric.
Coninutul acestui curriculum are caracter legic, deoarece exprim
raporturile eseniale i generale ntre contiina i conduita moral adecvat; ntre
componentele de coninut; caracter obiectiv, deoarece se bazeaz pe valorile
cretinismului promovate i vericate de practica milenara; caracter algoritmic,
deoarece se exprim printr-un sistem de categorii, reguli, norme, valori etice i
spirituale ce se cer cunoscute i respectate pentru orientarea ecient n viaa
social; caracter sistemic, deoarece ecare element al coninutului intr n
concordan cu celelalte, alctuind un ansamblu unitar, integrativ de cunotine,
priceperi i competene, ale cror componente se condiioneaz reciproc; caracter
teleologic, deoarece totul se nsuete cu un scop bine stabilit, asigurnd o treapt
nal; caracter axiologic are drept obiectiv major studiul valorilor autentice, a
cror realitate nu poate pus la ndoial, deoarece totul se nsuete cu un scop
bine stabilit, asigurnd o treapt nal.
Administrarea disciplinei:
Pentru predarea cursului de Religie este prevzut 1 or/sptmn n
componenta planului de nvmnt la decizia colii.

Statutul disciplinei

Aria
curricular

Treapta

Nr. de uniti de
coninut

Nr.de ore pe
an

Disciplin opional

tiine socioumanistice

Primar
Gimnazial

26
28

32
32

2. VALORI I ATITUDINI
Activitatea didactic la disciplina de studii se va desfura din perspectiva
unui sistem de valori educaionale n baza Curriculumului care are n vedere
promovarea prin toate formele i dimensiunile educaiei a unui referenial axiologic
ce include:
Valori cretine, care sunt denitorii pentru orice in uman, manifestate prin
credin, ndejde, dragoste, identitate, educaie, familie, prieteni, preferine,
toleran, etc.

Valori general-umane: Via, Adevr, Snenie, Bine, Frumos, Iubire,

Rbdare, Chibzuin, Voin, Demnitate, Verticalitate, Curenie, Iertare,
Milostenie orientate spre desvrirea moral religioas.
Implementarea acestor valori va contribui la stabilirea unei coerene
necesare ntre coninutul educaiei i mediul socio-cultural; cunoaterea/
promovarea patrimoniului cultural al poporului; formarea i dezvoltarea unor
comportamente adecvate, de integrare i adaptare social; formarea i dezvoltarea
unei atitudini pozitive, autonome care s armonizeze relaia cu sine i ceilali, cu
mediul nconjurtor.
Competenele specice i subcompetenele care trebuie formate prin
procesul de predare-invare a disciplinei Religia au la baz i promoveaz
urmtoarele valori i atitudini:
- Cunoaterea valorilor religioase biblice care snt recomandate s stea la
baza vieii i faptelor oamenilor;
- nelegerea rolului Credinei Cretin-Ortodoxe n dobndirea i creterea
virtuilor cretine: ndejdea, credina, dragostea, i a virtuilor morale: buntatea,
dreptatea, hrnicia, chibzuina, modestia, curenia, rbdarea, pocina, iertarea;
- Cunoaterea istoriei Bisericii cretine universale i a Bisericii Ortodoxe,
n special a tezaurului naional-cultural;
- Contientizarea apartenenei la Biserica strmoeasc Ortodox, care
nseamn dreapta slvire a lui Dumnezeu;
- nelegerea i explicarea adevrurilor de credin i a cultului
bisericesc;
- Cultivarea simului datoriei i al responsabilitii fa de darurile Divine
(vocaii, virtui) i scopul existenial;
- Manifestarea respectului i ajutorului reciproc oferit aproapelui n raport
cu strile i necesitile vitale ale semenilor (prin analogie cu cele proprii);
- Dobndirea motivelor temeinice pentru meninerea credinei, ndejdii i
dragostei n Dumnezeu - fore motrice n cultivarea i creterea virtuilor morale
i pentru respingerea i combaterea viciilor, imoralitii i dezastrului social i
natural;
- Manifestarea fermitii pentru credina strmoeasc i a toleranei fa
de cei de alte convingeri.
3. COMPETENE SPECIFICE
Prin realizarea curriculumului la cursul introductiv de Religie se va urmri
formarea urmtoarelor competene specice:
1. Cunoaterea i folosirea adecvat a noiunilor din sfera valorilor
religioase pe baza Sntei Scripturi i a Sntei Tradiii,
2. Aplicarea virtuilor cretine i consoldarea deprinderilor de comportament
moral-religios,
3. Manifestarea iubirii fa de aproapele.
Subcompetene, uniti de coninut, activiti de nvare i evaluare
CLASELE I-IV
Subcompetene

Coninuturi

Activiti de nvare i
evaluare

1.1. nelegerea i utilizarea

corect a termenilor
religioi nvai.
1.2. Elaborarea de texte
scurte cu coninut
moral-religios, oral i
scris.
1.3. Manifestarea interesului
pentru lectura unor texte
cu subiect religios.

Cu Dumnezeu la nceput de cale

Dumnezeu i descoperirea divin.
Sf. Scriptur - Cuvntul lui
Dumnezeu adresat oamenilor.
Dumnezeu creeaz lumea.
Dumnezeu - Izvorul buntii.
Naterea Domnului.
Botezul Domnului. Agheasma.
Iisus Hristos iubete copiii.
Patimile Domnului.
Hristos a nviat.
Comunicarea cu Dumnezeu prin
rugciune.
Rugciunea particular i de obte.
Rugciunea Tatl nostru.
Cinstirea Maicii Domnului.
ngerii lui Dumnezeu care ne
ocrotesc.
Snii.
Sf. Biseric - lcaul lui
Dumnezeu.
Excursie la biseric. Slujbele
bisericii.
Omul - cea mai minunata creaie a
lui Dumnezeu.
Iubirea. Dumnezeu este iubire,
Suetul comoara cea mai de pre.
Printele Ceresc ne privete
nencetat.
Virtuile i creterea n virtui.
Pcatul i consecinele lui.
Postul mare-cltorie spre Pati.
Iubete-ti aproapele ca pe tine
nsui.
S iubim si s ascultm prinii.
Bucuria ntlnirii n noul colectiv pe
Calea cunoaterii.
Colindul si tradiiile la Naterea
Domnului.
Botezul Domnului. Agheasma.
Cum srbtoresc cretinii Patile.
Sntele Taine.
Ce snt icoanele?
Locurile noastre snte. Obiceiuri
cretineti. (Excursie).

- Exerciii de observare
dirijat;
- lectura i analiza
imaginilor;
- conversaie didactic;
- soluionare de situaiiproblem;
- exerciii de recunoatere a
caracteristicilor persoanei,
personajului literar sau biblic;
- analiza experienelor proprii
n relaiile cu semenii, n
familie, n societate;
- exerciii de autocunoatere
i autoevaluare;
- elaborarea unui text de
autoanaliz cu oportuniti de
mbuntire a calitilor i
faptelor personale;
- memorarea textelor scurte n
proz i n versuri;
- descrieri verbale sau plastice
a elementelor specice pentru
locaul de cult;
- explicarea semnicaiei
unor chipuri iconograce, a
simbolurilor cretine;
- brainstorming cu privire la
norme de conduit;
- jocul didactic i de rol;
- dramatizarea;
- studiu de caz;
- portofolii individuale;
- realizarea proiectelor,
activitilor cu prilejul
srbtorilor cretine;
- lecii excursii;
- proiecte, activiti de
caritate i de interes
comunitar.

2.1. Recunoaterea
principalelor caliti ale
unui bun cretin.
2.2. Recunoaterea regulilor
de comportament
moral-religios n baza
personajelor biblice.
2.3. nelegerea semnicaiei
iubirii aproapelui din
punct de vedere cretin.
2.4. Respectarea datoriilor
unui cretin fa de
Dumnezei i fa de
semeni.
2.5. Identicarea Domnului
Iisus Hristos ca
Dumnezeu adevrat i
Om adevrat.
2.6. Elaborarea unor norme
personale de urmat
pentru a-i nsui unele
virtui ale snilor.
2.7. Aplicarea regulilor de
comportament moralreligios n familie, n
clas, n societate.
3.1. nelegerea iubirii
cretine pentru toi
oamenii.
3.2. Asumarea toleranei i
recunoaterea relaiilor
interumane n lumina
nvturii cretine.

(conuare n pag. 6)

calendar

CALENDAR
ORTODOX

CURIERUL ORTODOX

n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea Sfntului

snitului Mucenic Dionisie Areopagitul
Acesta, ntrecnd pe toi cu bogia, cu slava, cu mintea i cu
nelepciunea, era unul din sfetnicii Areopagului, dar ind convins de
marele Pavel, s-a botezat i a fost hirotonit episcop. Fiind nvat tainele
cele de negrit i dumnezeieti de neleptul Ierotei, a lsat i cri
minunate i foarte nalte. nsa acest sfnt Dionisie tlcuind i Tipicul
bisericetii ornduieli, dup aceea s-a dus spre prile Apusului, pe
vremea mpriei lui Domitian i artnd multe minuni, i s-a tiat capul
n cetatea Parisului. i primindu-i capul n minile sale, a umblat dou
mile de loc pe picioarele sale, fcnd ca s se minuneze cei ce l vedeau,
i nu l-au lsat pn nu s-a ntlnit cu o femeie anume Catula. i oprinduse din dumnezeiasca pronie, l-a pus n palmele ei ca un odor. Aijderea
i ucenicii si, Rustic i Elefterie, tindu-li-se capetele i aruncndu-lise trupurile mpreun cu mucenicescul trup al sfntului propovduitor
ca s-l mnnce arele cele slbatice i psrile. Oarecare credincioi
le-au luat i le-au ascuns pentru frica ce era atunci de ucigtori; i dup
ce s-au dus aceia, le-a aezat Fericita Catula ntr-o cas, la trei ale lunii
octombrie. Era la statul trupului om de mijloc, usciv, albene, cam
galben, puinel cam scobit la nari, cu sprncenele dese, cu ochii adncii
i cu urechile mari, crunt pros, cu barba cam lung i rar puinel,
cam pntecos, degetele minilor lungi. i se svrete soborul lui n
preasfnta marea Biserica.

OCTOMBRIE BRUMAREL
((31 de zile, ziua are 11 ore, noaptea,
13 ore)
J 1/14 ) Acopermntul Maicii
Domnului; Sf. Apostol Anania; Cuv.
Roman Melodul.
V 2/15 Sf. Snit Mucenic Ciprian;
Sf. Mucenia Justina; Cuv. Teol.
S 3/16 Sf. Snit Mucenic Dionisie
Areopagitul; Sf. Mucenic Teoctist.
D 4/17 Duminica a XXI a dup
Rusalii; Sf. Snit Mucenic Ierotei,
Episcopul Atenei; Sf. Mucenici Domnina,
Audact i Calistena.
L 5/18 Sf. Mucenie Haritina i
Mamelta.
M 6/19 Sf. Apostol Toma; Sf.
Mucenia Ierotiida.
Mc 7/20 Sf. Mari Mucenici Serghie i
Vah; Sf. Mucenici Iulian preotul, Chesarie
diaconul i Polihronie.
J 8/21 Cuv. Pelaghia; Sf. Taisia.
V 9/22 Sf. Apostol Iacob al lui Alfeu;
Cuv. Andronic i Atanasia.
S 10/23 Sf. Mucenici Evlampie i
Evlampia, sora lui; Cuv. Vasian i Teol
Mrturisitorul.
D 11/24 Duminica a XXII a dup
Rusalii; Sf. Apostol Filip, unul dintre cei
7 diaconi; Cuv. Teofan Mrturisitorul; Sf.
Mc. Zenaida i Filonila.
L 12/25 Sf. Mucenici Prov, Tarah
i Andronic; Cuv. Cosma, Episcopul
Maiumei.
M 13/26 Sf. Mucenici Carp, Papil,
Agatodor i Agatonica.
Mc 14/27 ) Sf. Cuvioasa Parascheva;
Sf. Mucenici Nazarie, Ghervasie, Protasie
i Silvan.
J 15/28 Snitul i Cuv. Mucenic
Luchian; Cuvioii Savin i Vars
episcopii.
V 16/29 Sf. Mucenic Longhin
sutaul; Sf. Mucenici Leontie, Dometie
i Terentie.
S 17 Sf. Proroc Osea; Cuv. Mucenic
Andrei Criteanul; Trecerea moatelor
Sf. Ap. Andrei la Galai.
D 18/30 Duminica a XXIII a dup
Rusalii; Sf. Apostol i Evanghelist
Luca; Sf. Mucenic Marin cel Batrn;
Cuv. Iulian.
L 19/31 Sf. Proroc Ioil; Sf. Mucenici
Uar, Felix preotul i Eusebiu diaconul.
M 20/1 Sf. Mare Mucenic Artemie;
Cuv. Matrona.
Mc 21/2 ) Cuvioii Mrturisitori
Visarion, Sofronie i Sf. Mucenic Oprea;
Sf. Preoi Mrturisitori Ioan din Gale i
Moise Macinic din Sibiel; Cuv. Ilarion cel
Mare.
J 22/3 Sf. Ierarh i ntocmai cu
Apostolii, Averchie; Snii 7 Tineri din
Efes.
V 23/4 Sf. Snit Mucenic i Apostol
Iacob, ruda Domnului; Sf. Ignatie,
Patriarhul Constantinopolului.
S 24/5 Sf. Mare Mucenic Areta; Sf.
Mucenici Sevastiana i Valentin.
D 25/6 Duminica a XXIV a dup
Rusalii; Sf. Mucenici Marcian i Martirie;
Sf. Mucenic Valerian; Sf. Tavita.
L 26/7 )
Sf. Mare Mucenic
Dimitrie, Izvortorul de Mir.
L 27/8 ) Cuviosul Dimitrie cel Nou
din Basarabi, ale crui moate sunt la
Patriarhia Romna; Sf. Mc. Nestor.
M 28/9 Sf. Mucenici Terentie cu soia
sa, Neonila, i cei 7 i; Cuv. Firmilian
episcopul.
Mc 29/10 Cuv. Mare Muceni
Anastasia Romana; Cuv. Avramie.
J 30/11 Sf. Mucenici Zenovie
episcopul i sora sa, Zenovia; Sf. Apostol
Cleopa.
V 31/12 Sf. Apostoli Apelie, Stahie,
Amplie, Urban, Aristobul i Narcis.

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

Pomenirea Sfntul Apostol i Evanghelist Luca

18/30 octombrie
Luca
marele
apostol
i
evanghelist, a fost din Antiohia Siriei
celei mari, doctor cu meteugul,
avnd i tiina zugrviei desavrit.
Acesta andu-se n Teba Beotiei i
doctorind pe vremea mpratului Tit
Claudie, a aat pe Sfntul Apostol
Pavel i creznd n Hristos, a prsit
rtcirea cea printeasc, i lsndu-se
de tmduirea cea trupeasc, s-a apucat
de cea sueteasc. A scris i Evanghelia
sa ctre oarecare dregtor anume Teol,
care crezuse n Hristos, dup cum o
tia de la Sfntul Apostol Pavel. Dup
aceea a scris i Faptele Apostolilor ctre
acelai Teol.
Apoi dup ce s-a dus de la Roma
i a lsat pe fericitul Pavel, a umblat
nvnd toata Grecia i ajungnd,
precum se spune la optzeci de ani, a
rposat cu pace; iar n locul n care
a fost ngropat trupul lui, mrind
Dumnezeu pe apostolul lucrtorul su,

a plouat colurie deasupra mormntului

lui, spre semnul meteugului lui
cel doctoricesc. (Cci coluria este o
doctorie alctuit din picturi de ap de
trandari i din alte feluri, folositoare
la boala ochilor). Pentru care a fost
cunoscut i mai mult mormntul lui
de toi. Iar Constantie feciorul marelui
Constantin a adus de la Teba moatele
lui prin mijlocirea lui Artemie marele
duce al Egiptului, care i mucenic s-a
fcut, i le-a pus n biserica Snilor
Apostoli, sub sfnta mas, mpreun
cu ale lui Andrei i ale lui Timotei. i
se spune despre dnsul c el a zugrvit
nti icoan Preasfntei Mascatoare de
Dumnezeu, innd n brae pe Domnul
nostru Iisus Hristos, cu meteugul
zugrvirii cu cear i alte dou i
cum ca le-a dus apostolul la Maica
Domnului s le vad, i aceasta ar zis:
Harul Celui nscut din mine, prin mine
i de atunci s-a mprit n
s e cu dnsele. Asemenea i icoanele toat lumea un lucru bun ca acesta,
snilor mai marilor apostoli.
ortodox i ntru totul cinstit.

Pomenirea Snilor preoi Mrturisitori Moise Macinic

din Sibiel i Ioan din Gale
21 octombrie / 2 noiembrie
Pe la mijlocul veacului al XVIII-lea, din rndul preoilor i al credincioilor ortodoci romni din Transilvania sau ridicat numeroi aprtori ai dreptei credine n fa ncercrilor autoritilor habsburgice de a-i nstrina de Legea
strmoeasc.
ntre ei s-au numrat i preoii Moise Mcinic din Sibiel i Ioan din Gale, sate care ineau pe atunci de scaunul
Slite. Primul dintre ei a fost hirotonit la Bucureti de Mitropolitul Neot al rii Romneti, prin anul 1746. Ridicndu-se
mpotriva uniaiei, a fost prins i ntemniat la Sibiu, unde a ptimit timp de 17 luni. A fost eliberat din nchisoare cu condiia
de a nu mai svri cele ale preoiei, i a trai i a munci ca un simplu ran. n 1752 a fost delegat, alturi de credinciosul
Oprea Nicolae din Slite, s plece la Viena, pentru a prezenta mprtesei Maria Tereza plngerea credincioilor din prile
de sud ale Transilvaniei (Fgra, Sibiu, Sebe i Ortie), prin care cereau drepturi pe seama Bisericii Ortodoxe. Au fost
primii de mprteas, dar n loc s li se dea un rspuns la plngerile lor, au fost aruncai n oroasa nchisoare Kufstein,
din Munii Tirolului.
n anii care au urmat, reprezentanii clerului i ai credincioilor din Transilvania au cerut n mai multe rnduri
autoritilor habsburgice s elibereze pe cei doi captivi. La 24 iulie 1784, Stana, soia lui Oprea, ruga pe mpratul Iosif al
II-lea s-l elibereze dup o robie de 32 de ani. Conducerea nchisorii raporta c nu se mai tie nimic despre el. nseamn
c amndoi i-au sfrit zilele n temnia de la Kufstein, jertndu-i viaa pentru credina ortodox, ctignd ns cununile
muceniciei.
Preotul Ioan din Gale a fost hirotonit la Bucureti sau la Rmnic, n lipsa unui episcop ortodox n Transilvania. S-a
numrat printre cei mai ndrznei aprtori ai credinei ortodoxe, n faa oricror ncercri ale autoritilor habsburgice
de a impune o alt credin. n anul 1756 a fost arestat i dus n lanuri la Sibiu. mprteasa Maria Tereza a dat ordin s
e dus n nchisoarea cetii Deva, urmnd s e reinut acolo pn la moarte. Dar spre sfritul anului urmtor, a fost dus
sub aspr paz militar la nchisoarea de la Graz, n Austria. Un cronicar braovean - Radu Duma - scria c n anul 1776
civa negustori din Braov l-au cercetat n nchisoare, mrturisindu-le c mai bine va muri acolo, dect s-i lase credina
strmoeasc.
Mai trziu a fost mutat n nchisoarea de la Kufstein, unde i sfriser viaa i ali mrturisitori i mucenici ai
Ortodoxiei transilvane. n 1780 un alt ntemniat de aici, srbul Ghenadie Vasici, a reuit s trimit o scrisoare arinei
Ecaterina a II-a i Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, prin care ruga s se intervin pentru eliberarea lui. ntre altele, scria:
Aici n fortreaa este i un preot romn din Transilvania, cu numele Ioan, care ptimete n robie de 24 de ani pentru
credina ortodox. Acesta era preotul Ioan din Gale, cel ntemniat n 1756, deci cu 24 de ani n urm.
Pentru mrturia lor ortodox i moartea lor martiric, Snii Preoi Martiri Ioan din Gale i Moise Macinic din
Sibiel, sunt cinstii ca sni de ctre obtea credincioilor de pretutindeni i mai cu seam de cei din Transilvania, din
mijlocul crora s-au ridicat.

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

CURIERUL ORTODOX

apologetic 5

A avut loc dezbaterea teologic interconfesional:

ntru aceasta vor
Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie
cunoate toi c suntei
Pe 30 septembrie, pentru prima dat n ara noastr, ei. Icoanele doar ne duc mintea la persoana reprezentat,
ucenicii Mei, dac vei
a avut loc o dezbatere teologic ntre un preot ortodox i iar uneori, dup credina noastr, mprtesc harul Duhului
un pastor baptist. Ieromonahul Petru (Pruteanu), doctor n Sfnt prin srutare sau atingere de ele. Dar i aceast
teologie (Mnstirea Zbriceni) i pastorul baptist Vasile srutare i atingere nu se face ca fa de un idol, ci ca fa
avea dragoste unii fa
Filat au dezbtut public subiectul Sfnta Tradiie i Sfnta de un vas ales al Duhului Sfnt.
4. Deci v putei ruga n faa oricrei icoane a Maicii
Scriptur.
de alii (Ioan 13, 35)
Discuiile au avut loc n incinta centrului baptist Domnului, dar cu contiina c v rugai nsei persoanei
Golgota, n faa unei sli arhipline.
Dezbaterile s-au petrecut conform unui regulament
foarte bine pus la punct, astfel ind evitate orice confuzii
sau tentative de provocaii.

Printele Petru (Pruteanu) a rspuns prompt i foarte

bine documentat la toate ntrebrile oponentului su,
contraargumentnd cu citate i nvturi conforme
Teologiei Ortodoxe.
Din cele spuse de printele ieromonah menionm
urmtoarele: ntre Scriptur i Tradiie nu exist vre-un
conict sau contradicie. Iar falsa opoziie dintre ele provine
abia din sec. XVI, atunci cnd protestantismul a proclamat
principiul de Sola Scriptura, considernd Biblia ca unica
surs de nvtur, sucient pentru mntuirea omului.
Conciliul Tridentin dorind s combat principiul eretic
Sola Scriptura, a spus c exist de fapt dou izvoare de
nvtur, ambele inspirate i necesare pentru mntuire i
cu aceeai autoritate. Recunoatem c uneori ortodocii au
urmat aceast nvtur romano-catolic, dar ea de fapt nu
corespunde ntru totul percepiei ortodoxe, mai ales n ceea
ce privete raportul dintre ele. Abaterile catolice puse pe
seama unei tradiii rtcite care nu mai era fundamentat
pe nvtura Apostolilor, ci pe autoritatea i chiar
personalitatea papei, a generat o serie ntreag de rtciri de
la credina Bisericii primare.
Discursul bine argumentat i excelent structurat
al Ieromonahului Petru (Pruteanu) nu a venit dect s
reconrme faptul c Biserica Ortodox este Biserica cea
adevrat, del n totalitate nvturii Hristice.
Aceast experien a dezbaterii teologice a adus mesajul
c Ortodoxia le are pe toate: Sfnta Scriptur, Scrierile
Snilor Prini, Sfnta Tradiie i Sntele Taine. Ceea de
ce avem nevoie este: credin, smerenie, dragoste, ndejde,
fapte bune. Pe acestea s le dobndim, iar restul o s ni se
descopere.
Bunul Dumnezeu s ne ntreasc n a pstra toate
aceste comori, valori spirituale care sunt cele mai de pre,
druite de Dumnezeu nou pentru dragostea Sa fa de noi.
ns ncercm i noi s-i ajutm s ridice pleoapele de pe
ochi celor care rtcesc amarnic i cred c se mntuiesc
numai cu Biblia.
ntrebri primite de la baptiti n cadrul dezbaterilor
1. Dac Maica Domnului are aa putere mare, atunci
la care Materi Bojia trebuie s ne rugm: Kievskaia,
Moscokovskaia, Smolenskaia sau Mongolskaia?
ntrebarea are o tent provocatoare, dar voi ncerca
totui s rspund.
1. Maica Domnului are putere nu prin sine, ci prin faptul
c L-a nscut pe Fiul lui Dumnezeu fcut Om. Hristos (ca
Om adevrat) a avut o relaie natural i chiar privilegiat
cu mama Sa, ceea ce ne d ndeje, iar aceast ndejde este
conrmat prin sute i mii de minuni i ajutorri concrete,
c ea mijlocete pe lng Fiul ei pentru a ne ajuta.
2. Maica Domnului e una, iar icoanele/reprezentrile
ei sunt multe i, uneori, denumirile acestora sunt legate
de regiunile unde aceste icoane ale Maicii Domnului s-au
manifestat prin anumite puteri miraculoase. Aa e cazul i
cu Kievskaia, Smolenskaia, Kazanskaia i toate celelalte.
3. Chiar i atunci cnd ne rugm n faa unei anumite
icoane (pentru c doar pe aceea o avem sau ea ne place
mai mult), oricum trebuie s nelegem c rugciunile sunt
adresate Maicii Domnului i nu unei anumite reprezentri
(icoane) a acesteia. Nu e corect s spui c pentru o anumit
problem trebuie s te rogi la o icoan a Maicii Domnului,
iar pentru alt problem la alt icoan. Cci nu icoanele
ajut, ci Maica Domnului, prin puterea ce vine de la Fiul

care are mare putere de mijlocire n faa lui Hristos. i

dac n-avei nici o icoan, v putei ruga i fr icoan.
Iar dac nu vrei s v rugai Maicii Domnului, mcar nu
o batjocorii i respectai-i pe cei care o respect pe mama
lui Iisus.
2. Recunoatei c exagerrile n mplinirea Sntei
Tradiii au ndeprtat inima cretinilor de dragostea lui
Dumnezeu?
Nu recunosc i nu pot s recunosc aa ceva, pentru c:
1. Nu trebuie s confundm Sfnta Tradiie (una, cu
liter mare) cu tradiiile (multe, cu liter mic) i obiceiurile
religioase promovate sau tolerate n anumite regiuni. Dac
tot nu nelegei ce are n vedere Biserica Ortodox prin
Sfnta Tradiie, recitii sau reascultai referatul meu.
2. Sfnta Tradiie, care nsum n sine inclusiv Sfnta
Scriptur, nu pot dect s sporeasc dragostea fa de
Dumnezeu i n nici un cazu s o ndeprteze. Mai mult
dect att, cunoaterea i respectarea Sntei Tradiii duce la
puricarea tradiiilor i datinilor omeneti, artndu rostul
secundar al acestora.
3. Atunci cnd se exagereaz n privina tradiiilor
omeneti, desigur acest lucru ndeprteaz de Dumnezeu
i recunosc c pe alocuri sau chiar n multe locuri astfel de
exagerri exist. Dar aici nu e de vin Sfnta Tradiie, ci
tocmai necunoaterea i neglijarea ei.
4. Cretinismul tot timpul (!) a fost legat de careva
ritualuri, dup modelul cultului iudaic i cei care suprim
toate acestea (inclusiv pe motivul c nu ar scrise n
Biblie), schimonosesc exprimarea reasc a cretinilor
din primele veacuri i dup aceea. Problema nu este n
existena rituarilor, care oricum exist inclusiv la baptiti,
ci n exagerarea i formalismul legat de ndeplinirea lor. De
aceea, Sfnta Tradiie, cuprinznd i ceea ce Scriptura nu a
putut cuprinde la timpul ei, ne poate ajuta n acest sens.
3.Am trecut prin multe experiene pctoase n viaa
mea, dup care mi-am schimbat viaa, m-am pocit i simt
c am primit iertare. Din punctul vostru de vedere eu am
via venic? (am parafrazat dup o ntrebare foarte lung)
Mntuitorul Hristos a spus c El e Calea, Adevrul i
Viaa (Ioan 14,6). Deci poate spune cineva c are via
venic (vezi i Ioan, cap. 5-6) doar n msura n care l are
pe Hristos. Din punctul nostru de vedere (bazat pe Scriptur
- Ioan 5,24 i 6,53-58) dvstr putei doar ntr-o anumit
msur s participai la viaa venic, prin ascultarea i
ndeplinirea cuvntului lui Dumnezeu, dar mprtirea
deplin de aceast via venic n lumea aceasta se poate
da doar prin mprtirea real (nu simbolic) cu Trupul i
Sngele lui Hristos - pe care ns baptitii nu o au.
Dar chiar i aa, mprtirea deplin de viaa venic
va avea loc abia n mpria lui Dumnezeu, aici ind doar
o pregustare a acesteia, dar important este totui s avem
smna, cci fr ea nu poate exista ceva dincolo.
Un alt aspect important este c pentru ortodoci pocina
nu este un moment, ci un proces continuu i doar Hristos tie
n ce msur ecare a ajuns s e schimbat conform voii
Lui. Noi tindem i ndjduim, dar nu ndrznim s spunem
c mntuirea realizat (pn la capt) de Hristos a i adus
roadele cuvenite n noi...
4. De ce ortodocii boteaz pe cei mici, n timp ce Iisus
s-a botezat mare? Este posibil s te botezi nc o dat? De
ce da sau nu?
Despre botezul copiilor exist o discuie foarte vast, pe
care v rog s avei rbdarea s o citii. Acolo vei gsi i
rspunsul cu rebotezarea.
5. De ce nu se explic pocina i nu se pune accept
pe ea?
1. mi place o idee a unui scriitor bisericesc din
sec. III, Lactaniu, spunea c acea Biseric este
adevrat, care a pstrat neatins Taina Pocinei.
Dac e s facem o analiz istoric i teologic a problemei,
vedem c Biserica Ortodox este singura care nu doar
vorbete despre pocin la modul sentimental, ci are o Tain
sacramental, bazat pe puterea dat de Hristos de a lega i
a dezlega pcatele.
2. Pocina nu este un moment / eveniment, ci un proces
care decurge toat viaa, inclusiv dup Botez. Termenul
grecesc metanoia nseamn schimbarea minii, a
modului de a gndi i a . Or Botezul nu este o medalie sau
o cunun pe cineva care s-a pocit (denitiv), ci i o smn
care d putere duhovniceasc celui care se pociete.
3. Biserica Ortodox pune accent pe pocin (mai mult
ca oricine) i o explic celor care doresc (bineneles n
manier ortodox). Noi ns nu-l obligm pe nimeni cu fora
s parcurg acest drum al pocinei.

Mari, 12 septembrie n incinta Academiei

de Teologie din Chiinu la invitaia conducerii
acestei instituii urma s in un seminar vestitul
misionar i apologet al credinei ortodoxe din
Biserica Ortodox Rus printele diacon Andrei
Kuraev. Multora dintre cititorii notri le este
cunoscut numele acestui neobosit lucrtor n
ogorul Domnului, din emisiunile televizate
la care particip sau din crile pe care le
scrie: ?
;
; ;
; (
)
; . ;
.a., acestea ind doar
unele dintre multele cri care le-au ajutat, n
special tinerilor s-l aleag pe Dumnezeu.
ns seminarul aa i nu a mai avut loc, cu
struina unor cretini adevrai, care dup
cum le este obiceiul, s arunce cu ou, s drme
lucruri care nu le aparin, s fac demonstraii,
s aplice violena, injuriile i pumnii pentru a
dovedi c au dreptate, c doar ei sunt ngrijorai
de situaia ortodoxiei n Moldova. Nu vom,
numi, organizaiile din care fac parte cei care au
zdrnicit seminarul printelui Andrei Kuraev,
pentru c toi i dau seama despre cine e vorba.
Sunt nevoit s menionez, cu durere n
inim, c muli dintre cei care au fost de fa n
timpul acestui atac neresc, cci altfel nu poate
numit, au rmas mhnii i ngrijorai, iar unii
care au venit la seminar ca s ae mai bine ce
este cretinismul ortodox, vznd zelul cu care
era ciupit i plmuit printele Kuraev de ctre
cei care spun c apr cretinismul au ajuns
la concluzia c dac acesta este cretinismul
i acetia sunt cretini adevrai, apoi trebuie
s fug de dnii ct mai departe. Dac aceti
oameni, vor cuta adevrul n alt parte, nu
n Biseric, apoi vina va cdea pe cretinii
adevrai, deoarece prin viole nu poi s
atragi la credin pe nimen.
Probabil, cei care apr ortodoxia nc nu
L-au cunoscut pe Dumnezeu cel Adevrat, care
este Iubire, dar ar putea s-L cunoasc.
Pentru a nelege c violena nu este calea
ortodoxiei, cei care i-au autoasumat rolul de
aprtori ai credinei ortodoxe se pot convinge
citind Sfnta Scriptur, astfel vor descoperi c
Iisus Hristos nu a propovduit violena. Poate vor
nelege c un cretin adevrat nu are argumente
scripturistice ca s e violent, iar citind vieile
martirilor primelor secole ale cretinismului
poate vor nelege c acetia au biruit pgnismul
nu cu bta ci cu dragostea. Trebuie s le mai
amintesc celor care pretind c sunt cretini
adevrai c aciunile lor violente fa de clericul
Andrei Kuraev cad sub incidena canoanelor
Bisericii: pentru c l-au lovit (dar cu adevrat
l-au lovit, c-ci i-au srit i ochelarii) cretinii
adevrai pot cdea sub anatem, n caz c sunt
mireni, iar n caz c sunt clerici, pot lipsii de
darul preoiei, potrivit canonului 3 al sinodului
din catedrala Sf. Soa (879) din Constantinopol,
i canonul 27 Apostolic. i chiar dac nu vor
aplicate aceste sanciuni de ctre autoritatea
bisericeasc competent, cu siguran c va
alt judecat - cea a lui Dumnezeu, pe care nu-L
poate nimeni antaja, s-au cumpra.
Am scris toate acestea nu pentru ai musatra,
sau ruina pe cei care i-au fcut o meserie ntru
a provoca scandaluri cu tent religioas, ci
pentru a le aminti cuvintele Mntuitorul: ntru
aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei,
dac vei avea dragoste unii fa de alii (Ioan
13, 35).
Un cretin adevrat este n stare s
recunoasc cnd greete.
Dac cuvintele Mntuitorului mai nseamn
ceva pentru voi, v ndemn s dovedii c suntei
ucenicii Lui!
Curierul Ortodox

6 istorie i cultur

CURIERUL ORTODOX

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

Nouti bibliograce

n biserici Te voi binecuvnta, Doamne!

Acesta este titlul monograei care
prezint viaa i activitatea sntelor
lcae din raionul Cueni. Cele 25 de
biserici din cuprinsul protopopiatului
i Mnstirea Sf. Femei Mironosie
Marta i Maria reprezint un lan
mic, dar bine ngrijit n imensa arin
a Ortodoxiei.
Satele din raionul Cueni, la fel
ca i cele din ntreaga Moldov, au
aprut ntr-un mediu cretin... Uimete
puterea credinei naintailor notri.
ns grele ncercri a adus credinei
sec. XX, marcat de molima ateismului
agresiv i de cel mai sngeros rzboi
pe care l-a cunoscut vre-odat
omenirea. Muli preoi ca Alexandru
Cutierov di satul Frldeni, trei feciori
ai preotului Matei Oranschii din
Copanca i muli alii au fost dui la
ocne i doar puini au putut s revin
pentru a-i gsi loc de veci lng

enoriaii lor. Parte de biserici, cum ar

cele din satele Copanca, Chircieti,
Plop-tiubei, Sii i altele au fost
bombardate i prefcute n ruine,
altele, din Baimaclia, Zaim, Ursoaia,
Tntari, Pervomaisc, Grigorievca,
Baccelia, or. Cueni etc. au fost
nchise de autoriti, invocndu-se
motive formale... Mrturiile curate
ale credinei se prefcuser n triste
mrturii ale lipsei de credin. Dar
un lucru nu au putut face pe vrjmaii
credinei. Ei nu au putut izgoni pe
Dumnezeu din inimile oamenilor.
Atunci cnd a aprut ansa
redeschiderii bisericilor, enoriaii sau dovedit a multrvnitori. Unele
lcae snte au fost reparate capital
n doar cteva luni... Marea majoritate
a bisericilor din raionul Cueni se
a n proces de renovare n ciuda
veniturilor modeste ale populaiei. E i

meritul unor preoi ca Victor Velciug,

protopop de Cueni, Andrei Danu,
Gheorghe Nebunelea, Boris atulov,
Ioan Batrnac, Valentin Batag, Pavel
Sorocean, Vasile Marcu, Mihail
Stoleriu. Ei i toi ceilali asigur
continuitatea istoriei multiseculare
a nestrmutatei credine cretinortodoxe - menioneaz PS Vladimir
n prefaa acestui volum.
Apariia acestei cri este un
merit al autorilor Vladimir Srtil
i Pr. Nicolae Jelihovschi, dimpreun
cu toi slujitorii i oamenii de bun
credin care au prezentat informaia
i fotograile din diverse parohii.
Fie ca aceast trud s e binecuvntat
de Dumnezeu, iar cei care vor veni din
urm s aib nc un izvor care ar
vorbi despre trecutul, precum i despre
viaa cretinilor ortodoci din aceast
regiune a rioarei noastre.

CURRICULUM LA DISCIPLINA RELIGIA (PENTRU CLASELE DE RELIGIE CRETIN-ORTODOX)

(nceputul n pag. 3)
CLASELE V-IX
Subcompetene

Coninuturi

S ne cunoatem credina.
Semnul Sntei Cruci.
Dumnezeu se descoper
omului.
Sfnta Scriptura i Sfnta
Tradiie.
nsuirile lui Dumnezeu.
Sfnta Treime.
Crearea lumii. Lumea vzuta si
cea nevzut.
Naterea Domului Iisus Hristos.
Fapte i minuni svrite de
2.1. Recunoaterea importanei
Iisus Hristos.
modelelor spirituale din
Patimile i moartea Domnului.
Sfnta Scriptur i Istoria
nvierea Domnului Iisus
Bisericii Cretine n
formarea caracterului moral- Hristos.
Pogorrea Duhului Sfnt.
religios.
ninarea Bisericii cretine.
2.2. Contientizarea valorii
Simbolul Credinei.
martiriului pentru ntrirea
Preacinstirea Maicii Domnului.
Bisericii cretine.
Snii i sniii lui Dumnezeu.
2.3. Identicarea necesitii
respectrii datoriilor cretine Slujbele bisericii.
Biseric.
n familie, biseric, coal,
Sntele Taine.
societate.
2.4. Contientizarea importanei Ierurgiile.
Sa ne cunoatem credina.
conlucrrii omului cu
Crearea lumii. Lumea vzut i
Dumnezeu n vederea
cea nevzut.
mntuirii.
Primii oameni i cderea in
2.5. Integrarea n
pcat.
comportamentul propriu
Esena nvturii cretine.
a nvturilor desprinse
Trirea dup voia lui
din morala cretin i viaa
Dumnezeu.
snilor.
Cele zece porunci.
2.6. Aplicarea regulilor de
comportament moral-religios Predica de pe munte.
n prevenirea i combaterea Postul i roadele lui.
Parabolele lui Iisus.
viciilor/pcatelor.
Comunicarea cu Dumnezeu
2.7. Explicarea semnicaiei i
prin rugciune.
manifestarea prin fapte a
iubirii aproapelui din punct ndrumrile Domnului i
nlarea.
de vedere cretin.
Trirea dup voia lui
3.1. Asumarea toleranei i
Dumnezeu.
recunoaterea relaiilor
Srbtorile cretine de iarn.
interumane n lumina
Srbtorirea Sntelor Pati de
nvturii cretine.
ctre cretini.
3.2. Manifestarea deprinderilor
Sntele icoane.
lantropice cretine.
Srbtorile cretine.

1.1. Utilizarea corect a

termenilor religioi nvai
n diferite contexte.
1.2. Elaborarea de texte scurte
cu semnicaie moralreligioas, oral i scris.
1.3. Identicarea ideilor
principale dintr-un text
religios, redactnd un
rezumat n baza planului de
idei.

Activiti de nvare i evaluare

- Exerciii de observare dirijat;
- lectura i analiza imaginilor;
- conversaie didactic;
- dispute, studii de caz asupra
unor situaii de problem din
viaa cotidian;
- comentarea imaginilor i a
textelor literare cu coninut
moral-spiritual, i elaborarea
unor judeci de valoare;
- analiza caracteristicilor
persoanei, personajului literar sau
biblic;
- analiza i aprecierea
experienelor proprii n relaiile cu
semenii, n familie, n societate;
- elaborarea unui text de
autoanaliz cu oportuniti de
mbuntire a calitilor i
faptelor personale;
- memorarea textelor scurte n
proz i n versuri;
- recunoaterea i analiza
elementelor specice pentru
locaul de cult i obiectele de cult;
- explicarea semnicaiei
unor chipuri iconograce, a
simbolurilor cretine;
- elaborarea referatelor,
comunicrilor cu tematica
studiat;
- dezbateri cu tematica de
soluionare a conictelor, de
reguli de comportament, de luare
de atitudini n diverse situaii etc.;
- brainstorming cu privire la
norme de conduit;
- jocul didactic i de rol;
- dramatizarea;
- studiu de caz;
- portofolii individuale;
- realizarea proiectelor,
activitilor cu prilejul
srbtorilor cretine;
- lecii excursii;
- proiecte, activiti de caritate i
de interes comunitar.

4. SUGESTII METODOLOGICE

Disciplina Religie presupune o racordare optim a arsenalului metodologic la obiectivele

i coninutul cursului n scopul formrii la elevi a competenelor specice i valorizarea
subcompetenelor la nivelul diferitelor activiti (colare i extracolare), accentuarea
caracterului practic-aplicativ al disciplinei, care presupun:
- utilizarea unor strategii didactice care s pun accent pe abordri complexe, pe parcursul
individualizat i difereniat;
- alternana adecvat a celor 3 forme de organizare a leciei (frontal/colectiv, n echipe
de cooperare, individual) care s permit desfurarea optimal a activitii de nvare
propriu-zis;

- crearea unui spaiu de nvare n condiii de siguran n cazul n care ecare elev se
simte confortabil sucient pentru a oferi opinia sa, experiene, sentimente i reecii.
Lund n considerare specicul cursului introductiv, de rnd cu prezentarea unui volum
de cunotine, rmne esenial exersarea lucrului n echip, exerciiilor de luare a deciziilor,
aplicarea tehnicilor interactive de nvare, cum ar dezbateri, cercetare, grupuri de lucru,
munca de proiect, dramatizare, elevul ind antrenat n elaborarea de modele de conduit,
judeci de valoare i manifestri atitudinale. Un rol deosebit va reveni jocului creativ,
exerciiilor de recunoatere a caracteristicilor persoanei; elaborrii de portofolii individuale,
studiilor de caz, discuiilor n grup, care vor adaptate la condiiile de vrst i de capacitate
a clasei.
SUGESTII DE EVALUARE

Formarea atitudinilor i nsuirea valorilor moral-religioase este un demers complicat

i de durat. Aspectul problematic este dat de specicul achiziiilor afective, ce nu permit
detalieri n uniti decompozabile. n general, o activitate afectiv nu se poate deni printrun corelat observabil, ca n cazul unei activiti cognitive, ci prin efectul ei indirect. Aceasta
presupune circumscrierea i desfurarea unor coninuturi informative i formative n acord
cu situaia de nvare, folosirea inspirat a unor metode i tehnici de evaluare.
Evaluarea se va face n funcie de subcompetenele formulate pentru ecare treapt de
nvmnt. Rezultatele evalurii nu se transpun n note i nu se nregistreaz n catalogul
clasei.
n procesul evalurii vor utilizate urmtoarele metode i tehnici de evaluare: probele
scrise i orale, testele, observrile, comentariile, descrierile, caracteristicile, portreteletip, portofoliu, lista cu comportamente etc. Pentru evaluarea formativ la ecare lecie se
vor utiliza metodele i procedeele sugerate n rubrica Activiti de nvare i evaluare
(recomandate).
BIBLIOGRAFIE RECOMANDAT

1. BIBLIA. Ediia Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,

Bucureti, 1993. Editat cu binecuvntarea Patriarhului Teoctist.
2. Aghioritul Nicodim, Deprinderi duhovniceti, Editura Episcopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1995.
3. Aghioritul Nicodim, Hristoitia, Bunul moral al cretinilor, Editura Buna Vestire, Bacu, 1997.
4. Bncil Vasile, Iniierea religioas a copilului, Editura Anastasia, 1996.
5. Bria Ion, Pr. prof. Credina pe care o mrturisim, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987.
6. Bria Ion, Pr. prof. dr. DTO (Dicionar de Teologie Ortodox), A-Z, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994.
7. Buga Ion, Pr. prof. Teologia enclavelor, Editura Sfntului Gheorghe, Bucureti.
8. Cleopa Ilie, Arhim. Lumina i faptele credinei, i Ne vorbete Ilie Cleopa, v.3,
Editura Episc. Romanului, 1966.
9. Coma Grigore Dr., O mie de pilde pentru viaa cretin, Arad, 1929.
10.Cuco Constantin, Educaia Religioas, coninut i forme de realizare, Editura
Didactic i pedagogic, Bucureti, 1996.
14. Criveanul Nifon, Arhim. Cugetri i maxime, Rmnicul Vlcii,1929.
15. Educaie cretin-ortodox, Ghidul nvtorului, cl.I-IV. Chiinu, 2005.
16. Evdochimov Paul, Iubirea lui Dumnezeu, Editura Anastasia, Bucureti, 1992
17. Evdochimov Paul, Rugul aprins, Editura Mitr. Banatului, Timioara, 1994.
18. Futei, Nicolae, Cretinismul pe nelesul tuturor, 2008 (F.E.-P. Tipogr. Central).
19. Ghibu Onisifor, Despre educaie, Ed. III, Bucureti, 1995.
26. Laiu Feodosia, Grdina de ori duhovniceti, Culegere de sfaturi de la sni i nelepi,
Editura Episcopiei Argeului, 1994.
21. Man Seram, Livada duhovniceasc, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne Cluj-Napoca,
1990.
22. Mndi Nicodim, Protosinghel. Suetul icoana vie a lui Dumnezeu, Editura Agapis, 1995.
24. Mihalan Ioan, Epis. Semine din arina cumineniei, v.3, , Editura Episcopiei Oradei, 1995.
25. Mladin Nicolae Mitr. dr. . a., Teologia Moral Ortodox, v.2, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980.
29. Slevoac tefan Pr. dr., Fclii pentru dreapta credin, Editura Institutului Biblic i
de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985.
31. Stniloae Dumitru, Pr. prof dr. Teologia Dogmatic Ortodox, v.1, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1966.
32. S ne cunoatem credina, Ghid pentru profesor, prini i elevii treptei gimnaziale.
Mnstirea Noul Neam, 2008. 33. Prot. Slobodschii Seram. Legea Domnului sau
Cluza cretinului ortodox. Patriarhia Moscovei. 1987.

CURIERUL ORTODOX

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE

ESHATOLOGIA

UN CER NOU I UN PMNT NOU, SAU DESPRE CE VA FI

DUP SFRITUL LUMII
(continuae din nr. 09. 2010)

Viaa viacului viitor

Ce tim despre acea via?
Unele lmuriri n problema dat ni
le d Sf. Apostoli Petru i Ioan, cnd ne
vorbesc despre sfritul lumii, despre marea
catastrof, care va avea loc n Univers n
timpul celei de a doua veniri a Mntuitorului.
Iar ziua Domnului va veni ca un fur, cnd
cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile,
arznd, se vor desface, i pmntul i lucrurile
de pe el se vor mistui (2 Petru 3,10).

Care este elul acestei catastrofe?

Rspunsul ni-l d acelai Sf. Apostol: Dar
noi ateptam, potrivit fgduinelor Lui, ceruri
noi i pmnt nou, n care locuiete dreptatea
(2 Petru 3,13). i Sf. Apostol i Evanghelist
Ioan ne spune: i am vzut cer nou i pmnt
nou. Cci cerul cel dinti i pmntul cel dinti
au trecut; i marea nu mai este. i am vzut
cetatea sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se
din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireasa,
mpodobit pentru mirele ei. i am auzit, din
tron, un glas puternic care zicea: iat cortul lui
Dumnezeu este cu oameni i El va sllui cu
ei i ei vor poporul Lui i nsui Dumnezeu
va cu ei (Apoc. 21,1-4).

Va veni vremea unei noi lumi. Totul va

nou i viaa va curge n condiii cu totul
noi. Dar i n acea via omul trebuie s
posede plintatea existenei naturii sale. Viaa
venic nu va doar viaa duhului, eliberat de
povara trupului. Nemurirea trupului i nu
doar a duhului poate avea i alt el, cu adevrat
drept i adevrat, cinstirea snilor, care au
ajuns la desvrirea spiritual prin supunerea
trupului, ca instrument al duhului n perioada
creterii duhovniceti n viaa pmnteasc.
Iar corpurile celor pctoi, care au fost i
ele instrument al pcatului, desigur c merit
pedeapsa. Tablourile nortoare zugrvite de
ctre Dante n Iadul su se prea poate ca nu
sunt doar un rezultat al fanteziei poetului.
Deci n via corpul nostru a fost ca i
al lui Adam, iar dup nviere va ca i al
Mntuitorului dup nvierea Sa. Astzi noi
nu tim cu desvrire toate proprietile
corpului lui Hristos, tim doar c intra prin
uile nchise, putea s dispar invizibil (Luca
24,31). Nu era recunoscut deodat de ctre
apostoli i mironosie. Cu acest trup s-a suit
la ceruri. tim ns c a fost un corp adevrat
i nu o fantom (Luca 24,43). i c la fel vor
i corpurile noastre dup nviere.
Fericirea venic a celor drepi i chinurile
venice ale celor pctoi pot nelese aa:
omul nemuritor, mntuit, iluminat i ntrit, are
posibilitatea nelimitat de a se dezvolta spre
bine i dragostea dumnezeiasc, n continua
comunicare cu Dumnezeu i cu toatele inele

fr de trup, iar cei ri, pctoi i cei care au

fost mpotriva lui Dumnezeu - n permanent
comuniune cu diavolul i a slugilor lui, se vor
chinui venic prin ndeprtarea de Dumnezeu,
pe a crui snenie o omoar n sfrit i prin
insuportabila otrav, pe care o nate rutatea
i ura, i care sporete nelimitat n urma
comunicrii cu izvorul rului - satana.
Desigur, nu putem s-L nvinuim
pe Dumnezeu de suferinele pctoilor,
prezentnu-L ca pe un rzbuntor, care
pedepsete fr mil pcatele comise n
scurta via de pe pmnt. Fiecare om
primete suarea Duhului Sfnt. Nimeni
nu se nate de la duhul satanei, dar precum
norii negri ascund lumina soarelui, tot aa i
faptele rele ale gndului, voinei i simurilor
ntunec lumina lui Hristos n inima omului i
contiina lui tot mai mult rmne inuenat
de duhul diavolului.
Cel ce a ndrgit rul i nu binele, acela ia gtit singur chinurile n viaa venic.
Aici ne confruntm cu o dilem veche
de cnd e lumea: libertatea de voin i
determinismul. Rezolvarea problemei o
gsim la lozoful german E. Kant. Acesta
spune c libertatea nu poate atribuit
omului ca fenomen al lumii simurilor,
deoarece n aceast lume omul este supus
determinismului. C ecare lucru din rea
omului are caracterul su empiric, care
determin reacia lui la toi excitanii din
exterior. Dar cu duhul omul aparine lumii

transcendentale, de aceea caracterul empiric

este determinat nu numai de reaciile
externe, dar i de duhul lui. Astfel, zice
Kant, libertatea i necesitatea, ecare n
plin msur, pot coexista fr antagonisme
n una i aceeai lucrare a noastr, deoarece
ecare lucrare a noastr este rezultatul cauzei
transcendentale i a celei simitoare.
Cum poate Dumnezeul iubirii s accepte
chiar i doar o singur creatura a sa s rmn
venic n iad? Aceasta este o tain pe care,
n etapa existenei noastre pe pmnt nu o
putem ptrunde. Cel mai bun lucru pe care
putem s-l facem este s inem n cumpn
dou adevruri contrastante, dar nu i
contradictorii. n primul rnd, Dumnezeu a
dat omului voina liber, prin urmare, omul
l poate alege sau respinge pe Dumnezeu pe
venicie. n al doilea rnd, iubirea nseamn
mil i implicare. Daca exist unii care rmn
venic n iad, este i Dumnezeu cu ei ntr-un
anumit sens, pentru ca n Psalmi este scris:
Dac m voi cobor la iad, de fa eti (Ps.
138,8) i Sf. Isaac Sirul spune: Greim dac
ne nchipuim ca pctoii din iad sunt rupi
de dragostea lui Dumnezeu. Iubirea lui
Dumnezeu este pretutindeni i nu respinge
pe nimeni. Dar, n ceea ce ne privete, suntem
liberi s o respingem: nu putem face ns
aceasta fr a produce durere n suetele
noastre i, cu ct ne ndrjim mai mult s o
respingem, cu att mai amar este suferina.
Dr. Nicolae Futei

O istorie dramatic, de altfel ca i istoria ntregii Basarabii!,

au menionat tinerii cu dizabiliti venii n pelerinaj la Mnstirea Curchi
La data de 7 octombrie 2010 Centrul
Comunitar pentru Copii i Tineri cu Dizabiliti
Fizice (CCCT) n colaborare cu Parohia Sf.
Dumitru din or. Chiinu a organizat o excursie
la Mnstirea Curchi. La pelerinaj au participat 42
de persoane, dintre care 20 de tineri cu dizabiliti,
majoritatea ind utilizatori de scaun rulant,
prinii acestora, specialitii i voluntarii din
cadrul centrului. innd cont de faptul c este a
doua excursie organizat n colaborare cu Parohia
Sf. Dumitru (o alt excursie s-a desfurat n
octombrie 2009 la Mnstirea Noul-Neam din s.
Chicani) i de aceast dat am fost bucuroi s-l
avem alturi pe Pr. Andrei Rusu, reprezentant din
partea Parohiei i coordonator al Programului de
educaie cretin-ortodox pentru copii i tineri cu
dizabiliti organizat n cadrul centrului.
Situat n glorioii Codrii Orheiului i
calicat printre cele mai nsemnate monumente
arhitecturale din Basarabia, Mnstirea
Curchi ne-a surpins nu doar ca un loca de o
frumusee extraordinar, dar i prin ospitalitatea
i frumuseea interioar a locatarilor. Chiar
din primele minute am fost ntmpinai cu mult cldur de
printele Ieromonah Onufrie, ghidul din cadrul mnstirii, care
ne-a cluzit prietenos pe tot parcursul pelerinajului. Iniial ni
s-a relatat istoricul Mnstirii Curchi i s-a prezentat situaia
actual a acestui renumit Complex Monastic. Am avut ocazia
s vizitm biserica Sf. Nicolae, unica biseric renovat
dintre cele cinci biserici existente pe teritoriul mnstirii.
De asemenea, a fost vizitat i biserica Naterea Maicii
Domnului n care lucrrile de reconstrucie i restaurare sunt
nc n plin desfurare.
Dup relatarea interesant i vizitarea sntelor locauri
am fost invitai s servim masa la trapez, binecuvintat cu
rugciunea comun la nceputul i sfritul mesei, ceea ce a
fost foarte binevenit i apreciat cu mult recunotin de ctre
toi participani.
Pelerinajul organizat a avut un impact pozitiv asupra
spiritualitii tinerilor, majoritatea dintre ei menionnd c
pentru prima dat au avut oportunitatea de a vizita acest
renumit Complex Monastic. n acest context, pot prezentate

cteva dintre opinii ale pelerinilor:

Impresionant i, n acelai timp, dramatic, este istoria
Mnstirii Curchi, de altfel ca i istoria ntregii Basarabii! Dei
a avut mult de ptimit pe parcursul deceniilor, acest loca a
supravieuit tuturor necazurilor i frdelegilor omeneti. Iar
noi nu avem dect s-I mulumim lui Dumnezeu pentru marea
dragoste i purtarea de grij pe care o manifest pentru noi!
(Paul, tnr);
M-am bucurat c am avut ocazia de a vizita acest renumit
Complex monastic. La fel, mi-a plcut decizia de a pstra
stilul original al ediciilor i renunarea la kitschuri. Bisericile
i celelalte cldiri pe care le-am vzut mi s-au prut tipice
romneti i cred c acum nu mai gseti construcii n aa stil
(Anastasia, tnr);
Ceea ce m-a surprins enorm este c am fost ntmpinai
ca oaspei de onoare, ne-am simit foarte speciali i binevenii
(Maria, printe);
Amenajarea unui parc dendrologic n cadrul mnstirii
este foarte binevenit, aceasta creeaz impresia integritii
teritoriale i atraciei deosebite a acestui aezmnt monastic

(Rodica, voluntar);
Mi-a plcut modul n care a fost prezentat
informaia depsre istoricul mnstirii, foarte
interesant i laconic. La fel, am avut posibilitatea
s adresm diverse ntrebri, astfel nct am
claricat toate aspectele care m-au interesat
(Dumitru, tnr);
Pentru prima dat am avut posibilitatea
s vizitez o mnstire. M-au frapat picturile
i culorile vii din interiorul ediciilor, aveam
impresia c totul lumineaz i ntreg teritoriu
este cuprins de o lumin arztoare. Pentru c
fac parte din biserica protestant, pot meniona
c bisericile noastre sunt mult mai ntunecate i
sumbre, de aceea am observat aceste diferene
dintre cldiri (Eric, voluntar din Germania);
M-a impresionat istorioara relatat de
printele Onufrie n legtur cu minunea care
a avut loc cu icoana Sf. Mucenic Dumitru.
Minunat i Slvit este Dumnezeu ntru Snii
Si! (Oleg, tnr);
Un lucru care m-a surpins plcut este faptul
c masa pentru noi a fost servit ntr-un loc
special unde iau masa i clugrii, numit trapez, astfel nct
m-am simit o parte a acestei mnstiri ca ntr-o familie mare i
prietenoas (Rosa, voluntar din Germania);
n acest pelerinaj totul mi-a plcut: modul n care am fost
ntmpinai, cum s-a organizat ghidarea, trapez i totul s-a
fcut cu mult dragoste i grij. Sper s ne ajute Dumnezeu s
e adunate fondurile necesare pentru nalizarea lucrrilor de
restaurare i reconstrucie ca s ne putem bucura de frumuseea
deplin a Complexului Monastic Curchi! (Victoria,
psiholog).
n nal, inem s mulumim cu mult recunotin i
bucurie duhovniceasc Parohiei Sf. Dumitru, n special Pr.
Pavel Borevschi pentru suportul nanciar i Pr. Andrei Rusu
pentru suportul organizatoric oferit centrului. De asemenea,
aducem sincere mulumiri printelui Arhimandrit Siluan
alaru, stare al Mnstirii Curchi i tuturor veuitorilor acestui
sfnt loca pentru ospitalitate i dragostea druit. Dumnezeu
s ne ajute!
Natalia Boicenco,Pedagog social

CURIERUL ORTODOX

8 internaional

Papa ctre Stephen Hawking: Patriarhia Bulgariei

tiina nu poate explica sensul Religiei n coli
vieii
Comentariul Papei vine la puin timp dup publicarea unei cri
controversate a zicianului Stephen Hawking
Papa a discutat cu o serie de lideri religioi, n timpul vizitei sale
din Anglia i a dat un rspuns controversei iscate pe marginea noi cri
a lui Stephen Hawking care susine c Dumnezeu nu are loc n creaia
Universului (The Grand Design).
Potrivit Papei, tiina nu poate oferi un rspuns satisfctor la
ntrebarea de ce suntem aici?. Nu poate satisface cea mai mare
dorin a inimii, aceea de a explicate originea i destinul nostru,
motivul pentru care existm i nici nu ne poate rspunde exhaustiv la
ntrebarea de ce exist ceva n loc de nimic, a declarat Papa Benedict
al XVI-lea.

Religia ne aduce aminte de imperativul conversiei morale,

a datoriei noastre de a locui n pace cu vecinul nostru i asupra
importanei tririi unei viei integre, a mai adugat Suveranul Pontif.
Sursa: realitatea.net

Nr. 10(231), 15 octombrie 2010

cere

reintroducerea

Agenia de pres Soa

ofer informaii detaliate despre
procesiunea
organizat
de
Biserica Ortodox Bulgar n
vederea introducerii Religiei ca
disciplin obligatorie de studiu.
Patriarhul bulgar Maxim a fost
cel care a condus procesiunea.
Punctul culminant al acesteia
s-a consumat la nal, atunci
cnd att Patriarhul Maxim,
ct i episcopii care l nsoeau
s-au rugat mpreun pentru
copiii din Bulgaria i pentru
ca acetia s benecieze de
posibilitatea de a studia Religia
n coal. Serviciul liturgic
s-a desfurat n Catedrala
nchinat Sfntului Alexandru Nevsky, informeaz Ziarul Lumina, Ediia de Duminic.
Iniiativa Bisericii Ortodoxe Bulgare a avut la baz dorina de a dezvolta sistemul valorilor morale,
precum i de a intensica viaa spiritual a tineretului. Pe bannerele purtate n cadrul procesiunii
au fost notate mesaje care amintesc de trista perioad comunist a Bulgariei. Religia a fost exclus
dintre disciplinele predate n coli dup lovitura de stat petrecut pe data de 9 septembrie 1944, n
urma creia comunismul a nceput s devin principala putere. Drept urmare, Biserica Ortodox
a depus o petiie n favoarea reintroducerii religiei ca disciplin de studiu la Ministerul Educaiei,
precum i la Parlament. Se dorete n acest moment ca religia s e predat din prima clas i
pn n ultimul an de liceu. Cu toate acestea, elevii care aparin altor religii nu vor obligai s
studieze Ortodoxia. Proiectul include o focalizare i asupra Catolicismului sau Islamului acolo unde
comunitile sunt preponderent formate din reprezentani ai acestor religii. De asemenea, elevii care
nu doresc s studieze religia pot opta pentru un curs special de moral. n momentul de fa, religia
este oferit doar ca un simplu curs opional n anumite coli din Bulgaria.
Serghei Ignatov, ministrul educaiei, a fost destul de sceptic n privina posibilitii reintroducerii
Religiei ca disciplin obligatorie. El a declarat c religia nu poate predat ntr-un mod academic,
dar poate ncurajat ca valoare esenial de ecare familie n parte. Cu toate acestea, Serghei
Ignatov a precizat c va nainta Consiliului de Minitri propunerea Bisericii Ortodoxe Bulgare.
Ignatov a mai declarat c o eventual schimbare a curriculumului este imposibil n acest moment
deoarece anul colar a nceput deja, dar c propunerea de fa va provoca oricum dezbateri aprinse
care vor lua destul timp pn cnd o hotrre nal va adoptat.

Rusia: Restituirea bisericilor

Obama explic de ce este cretin
transformate n muzee
Cotidianul francez La Croix dezbate un subiect important:
restituirea a peste 6.000 de lcauri de cult transformate n perioada
comunist n muzee de statul rus. Aceast hotrre neateptat a
guvernului din Rusia a provocat o controvers aprins, deoarece
Uniunea Muzeelor nu este dispus s renune la un patrimoniu att de
bogat, ntr-un timp relativ scurt. Precizm c numai Biserica Ortodox
Rus este ndreptit s primeasc aproximativ 6.400 de biserici i
mnstiri care au n momentul actual statutul de muzee. Alexei
Chkourko, unul dintre conductorii Uniunii Muzeelor din Rusia, a
declarat c sper n continuare ca legea privind aceast restituire s
mai benecieze de cteva amendamente. La prima dezbatere, textul
legii a suferit modicri substaniale, deoarece s-a hotrt ca Biserica
Ortodox Rus s primeasc napoi nu doar cldirile aferente, ci i
diverse obiecte de cult, icoane i manuscrise aate n cadrul unor
muzee importante. Chkourko a mai subliniat c att Uniunea pe
care o reprezint, ct i Consiliul Internaional al Muzeelor au cerut
ca aproximativ 15% din mnstirile i bisericile care urmeaz a
retrocedate Bisericii Ortodoxe Ruse s rmn sub conducerea
lor, deoarece se a pe lista patrimoniului mondial al UNESCO.
El a precizat c aceste locuri sunt foarte importante din punct de
vedere cultural. Un alt argument al Uniunii Muzeelor a fost acela c
Biserica Ortodox Rus nu va reui s asigure condiiile necesare de
conservare a icoanelor i frescelor din lcaurile de cult retrocedate,
din cauza permiterii utilizrii lumnrilor i a incapacitii de a pstra
condiiile optime de temperatur i umiditate. O alt obiecie a fost
legat de obiectele de cult care vor intra n patrimoniul Bisericii,
deoarece publicul larg nu va mai avea posibilitatea de a le vedea cu
uurin. n momentul de fa legea privind retrocedarea a peste 6.400
de lcauri de cult Bisericii Ortodoxe din Rusia se a nc la stadiul
de dezbatere.

Preedintele S.U.A. Barack Obama a vorbit la o ntlnire cu simpatizaii despre apartenena sa

religioas spunnd c a ales s e cretin, informeaz hotnews.ro cu referire la Reuters.
Preedintele Obama, despre care foarte muli americani cred c este musulman, i-a ndemnat pe
oameni la toleran religioas.
Deoarece preceptele lui Iisus Hristos mi-au vorbit n termenii acelui stil de via pe care mi
doresc s l triesc - s i tratez pe ceilali aa cum sunt i eu tratat de ei, a declarat Obama.
De asemenea cred c este foarte important pentru noi ca ine umane s nelegem c Iisus
Hristos a murit pentru pcatele noastre, s nelegem faptul c suntem pctoi, c suntem expui la
greeli i c ne obinem mntuirea numai prin harul lui Dumnezeu, a mai adugat acesta.
Preedintele Obama a vorbit foarte rar despre credina sa, cu toate c muli ceteni americani
in cont de criteriul convingerilor religioase atunci cnd aleg s sprijine pe cineva intr-o funcie
politic.

Dialog ntre Bisericile Ortodoxe i Biserica

Romano-Catolic la Viena
Departamentul de tiri al Bisericii Ortodoxe Ruse ne informeaz c a XII-a Sesiune a Comisiei
mixte de dialog ntre Biserica Romano-Catolic i Bisericile Ortodoxe i-a nceput lucrrile pe data
de 22 septembrie. Comisia este prezidat de Mitropolitul de Pergam Ioan Zizioulas i Arhiepiscopul
Kurt Koch, preedintele Consiliului Pontical pentru Promovarea Unitii Cretinilor. Fiecare
Biseric Ortodox este reprezentat de doi delegai. Cardinalul Christoph von Schonborn i
Mitropolitul Ortodox Mihail al Vienei au fost cei care au rostit discursurile de deschidere. Prima zi a
fost consacrat metodologiei de lucru privitoare la problema eventualei existene a primatului papal
n primul mileniu cretin. n seara zilei inaugurale, primarul Vienei a organizat o recepie special
pentru reprezentanii Bisericilor. Hotrrile celei de-a doua edine, petrecut pe 26 septembrie, nu
au fost nc date publicitii.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2011

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE

curierul ortodox
Publicaie
n limba romn
Indice de abonare: 22034

Adresa
redaciei

Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1
MD-2060 Moldova (Rep)
Tel. 77-25-33; 77-24-44
http://www.geocities.com/cortodox
fustei_nicolae@yahoo.com

REDACIA
Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef,
Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,
Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic

Tipograa Prag
str. Spicului 94,
Chiinu
Tirajul: 800
Comanda: 1844