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La tica personal Es la decisin que uno como individuo o como persona realiza para escoger la opcin buena o la opcin

mala, de acuerdo a
los valores y la formacin de cada persona La tica personal envuelve la honestidad, la verdad, la simpata y la lealtad, la amabilidad, los
derechos y la justicia como valores que tienen que ponerse en accin en el da a da.
La tica profesional o deontologa es una rama de la tica cuyo propsito es establecer los deberes, obligaciones y ticas que tienen que asumir
quienes ejercen una determinada profesin. Por lo general, se halla recogida en forma escrita en los llamados cdigos deontolgicos, habituales
en esferas como la medicina o el periodismo, pero que deberan extenderse a cualquier otra disciplina en que se trate con seres humanos o seres
vivos.
tica pblica se refiere sencillamente a la tica aplicada y puesta en prctica en los asuntos de gobierno. Es la tica aplicada en los servidores
pblicos, entendiendo por stos aqullas personas que ocupan un cargo pblico ya sea por eleccin, oposicin u otra medio, y que tienen una
responsabilidad ante el Estado. Dichas responsabilidades se traducen en actos concretos orientados haca el inters comn y/o de la ciudadana.
Las Normas ticas: Naturaleza

Llamaremos normas ticas a aquellas que sirven para preservar la integridad de las personas humanas y de uno
misma entre ellas. El ejemplo ms claro de norma tica es la prohibicin de matar. Las normas ticas van referidas a
cualquier persona, con independencia de su sexo, raza, religin...Es decir, las normas ticas se basan en unas
relaciones de igualdad.

Las normas ticas sirven para regular las acciones de los seres humanos, especialmente respecto a
sus efectos sobre otras personas. Una de sus caractersticas fundamentales es que son universales,
vlidas para cualquier sujeto tico en cualquier instante y lugar. Algunas normas pueden referirse
slo al agente y a la accin (prohibido fumar), pero son mucho ms completas e interesantes las
normas que tambin explicitan a los sujetos recept
ores de los efectos de la accin.
La universalidad tambin significa que la norma debe cumplirse en todo momento y lugar; si se
ordena alguna accin esta no puede dejar de realizarse, y si se ordena respecto a una persona se
ordena respecto a todas las personas. Por eso no tienen sentido los deberes naturales, el obligar a
hacer algo, porque es imposible realizar acciones constantes sobre todo el mundo. Las prohibiciones
naturales s tienen sentido y son posibles: es factible no agredir nunca a nadie, basta con no hacer
nada cautela
Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a
la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales:
a.

b.

Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son
heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo).
Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.

c.

Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligacin
por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa).

d.

Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo
explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles,
tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin,
sanciones, etc.).

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml#ixzz3rI5ekFKe

La naturaleza de las normas ticas que rigen las profesiones es compleja porque no es nica sino distinta o diversa segn cada uno de sus
aspectos constitutivos determinantes y, mientras que la naturaleza que determinan unos aspectos las asemeja al resto de las normas jurdicas, la
que determinan otros aspectos resulta contradictoria con las anteriores y las distingue, separa o, incluso en algunos supuestos, contrapone con sus
iguales de referencia del resto del ordenamiento jurdico. De suerte que si en unos aspectos son como cualquier otra norma, no lo son en otros,
haciendo todo ello que las normas ticas constituyan un tipo especial o singular de derecho, que venimos denominando tica Jurdica segn
criterios analticos que no es este el lugar de exponer, pero que la hace sucesiva o sucesora y superior a codificaciones geolgicamente previas o
precedentes, desde el tab primitivo, pasando por los mandatos o mandamientos religiosos y concluyendo con el derecho comn, por ste orden.
Y, en conclusin y si bien son derecho, mantener que solo son eso, derecho o normas jurdicas, no solo no las explica sino que las confunde y
equivoca con algo con lo que en modo alguno se identifican plenamente.
1. Por su estructura son normas jurdicas.-La normas ticas, como cualquier otra norma de las que componen el ordenamiento jurdico y por su
estructura, son normas jurdicas y, por tanto, obligatorias bajo coercin del poder punitivo del Estado, en este caso delegado en los Colegios
Profesionales mediante el otorgamiento a estos de potestad disciplinaria, sometida a los principios y dictados del derecho administrativo
sancionador para enjuiciar, sancionar y ejecutar con carcter forzoso las sanciones impuestas a sus infractores, sin perjuicio de los
procedimientos, recursos y garantas establecidos legal o reglamentariamente al efecto. Aspecto ste de su naturaleza, por el que se igualan o
asemejan al resto del ordenamiento jurdico o Derecho comn.
2. Por su finalidad, son disolventes del inters o derecho comn propio del que viene llamado a respetarlas.- El aspecto central de la naturaleza
de las normas ticas que determinan y regulan las profesiones, es decir, su propsito o finalidad, resulta imposible de explicar o comprender si
no se entiende previamente la doble naturaleza de toda actividad profesional. Pues si dichas actividades nacieron en el mundo clsico y en el que
podramos denominar ncleo duro del profesionalismo incipiente (fundamentalmente la medicina y la abogaca), como prestaciones
sacramentales ligadas a necesidades bsicas de los miembros de las tribus primero- y de la Civitas despus-, no ligadas al lucro y a la
supervivencia personal de quienes las practicaban -que solucionaban por otros medios, en un mundo jurdico todava en ciernes, en el que el
mandato era genuinamente gratuito- cuando en los albores de la era cristiana, el mandato empez a ser oneroso o remunerado y los primeros
profesionales comenzaron a lucrar su actividad, si hasta entonces haban sido solo y exclusivamente incipientes prestaciones institucionales
social y polticamente protegidas, en tanto que actividades ligadas de forma directa a la supervivencia de la comunidad, a partir de entonces, se
convirtieron tambin y adems, en pequeas y nacientes actividades econmicas empresariales ligadas a la prosperidad personal y familiar de
sus facultativos.
Y si en la etapa sacramental previa, ya se haban fraguado los primeros requerimientos de contenido tico indispensables para administrar las
prestaciones profesionales clsicas y ya se haban convertido por ello en verdaderas artes profesionales, (pinsese que el juramente mdico de
Hipcrates puede datar del s. IV a.C.) y aunque en lo sustancial el fenmeno ocurriera por unos primeros e inefables rudimentos de altruismo,
cuando comenzaron a lucrarse es cuando esos requerimientos de tipo tico o de valor altruista de sus artes, comenzaron a dibujarse de forma
ntida como normas o comportamientos de verdadero y neto contenido tico. Pues es a partir del momento en el se fragua la doble naturaleza
institucional y empresarial o econmica de las actividades o servicios profesionales, cuando las normas ticas ponen de manifiesto con las
renuncias que implican, el verdadero desplazamiento del crdito de supervivencia del profesional a la comunidad, valor sustancial en el que los
comportamientos ticos consisten.
De modo que la doble naturaleza del profesional, empresario e institucin pblica a la vez, nos vendr a poner de manifiesto la verdadera
naturaleza de las normas ticas o deontolgicas que regulan la prestacin de sus servicios, facultades o artes: la de constituir una frmula de
disolucin de la contradiccin antagnica fundamental en la que lo sita esa doble naturaleza entre su inters personal y el inters del
destinatario de sus servicios, por la que se compromete a actuar con olvido y sin clculo de su propio lucro y como si no fuera empresario. De tal
suerte que, en los trances de contradiccin entre ambas naturalezas, adelanta y anuncia con su cdigo de buenas prcticas o tico, que situar la
prestacin de su facultad en ciencia y conciencia del lado del inters que administre sin dejarse guiar por el suyo propio
3. Por su contenido son normas de comportamiento y no de Derecho comn.- Y ser precisamente de la naturaleza que fragua dicha finalidad de
la que se va a desprender la naturaleza de dichas normas por sus contenidos y sus cualidades: que vienen dictadas como reglas de
comportamiento. Naturaleza desde este aspecto que las distingue de forma esencial de cualquier otro Cdigo o norma jurdica existente y, desde
luego, de las que integran lo que viene en denominarse Derecho comn, sea general o especial. Pues mientras las normas de derecho comn
regulan en trminos generales la significacin, naturaleza y consecuencias jurdicas del comportamiento o de los actos humanos, las normas que
integran los Cdigos ticos regulan, detallan, aconsejan, reclaman o exigen el comportamiento mismo, es decir, un determinado tipo de
comportamiento.

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