LIBER V

LIBER V
VEL REGVLI
Sendo o Ritual da Marca da Besta,
uma Encantao para Invocar
as Energias do Aeon de Horus,
adaptada para o uso dirio do
Magista de qualquer Grau.

Sub Figur V

A. . A. .
Publicao em Classe D
Imprimatur
D.D.S. 7 = 4
O.S.V. 6 = 5
N.S.F. 5 = 6

Sothis Publicaes
www.sothis.com.br
2004 e.v.

LIBER V
VEL REGVLI
Sendo o Ritual da Marca da Besta,
uma Encantao para Invocar
as Energias do Aeon de Horus,
adaptada para o uso dirio do
Magista de qualquer Grau.

Sub Figur V

O P R I ME I R O GE S T O
O Ju r am en t o do E n can t am en t o,
qu e ch am ado o S elo U n dcu plo

A An i m adver s o par a com o Aeon

U m . Que o Magis ta, ves tido e ar mado como lhe par ea apr opr iado, volte s ua
face em dir eo a B oles k ine1 , que a Cas a d` A B es ta 666.
D oi s . Que ele bata 1- 3- 3- 3- 1
T r s . Que ele ponha o Polegar de s ua mo dir eita entr e o indicador e o dedo
mdio e ex ecute os ges tos que s eguem.
O Com pon en t e Ver t i cal do E n can t am en t o
U m . Que ele des cr eva um cr culo em r edor de s ua cabea, gr itando NUI T .
D oi s . Que ele tr aga o Polegar ver ticalmente par a baix o e toque o Cakkr a
Muladhar a, gr itando HADI T .
T r s . T r aando de volta a linha, que ele toque o centr o de s eu peito e gr ite
RA- HOOR- K HUI T .
Os Com pon en t es H or i z on t ai s do E n can t am en t o
U m . Que ele toque o Centr o de s ua T es ta, s ua boca e s ua lar inge, gr itando
AI WAZ .
D oi s . Que ele pas s e o s eu polegar da dir eita par a a es quer da tr ans ver s almente s ua face ao nvel das nar inas .
1

- Nota A Mans o B oles kine es t s ituada em Loch Nes s , a 17 milhas de dis tncia de I nvber nes s ,
Latitude 57 o, 14 N. e 4 , 38 O.

T r s . Que ele toque o centr o de s eu peito, e s eu plex o s olar , gr itando

T HERI ON
Qu at r o. Que ele pas s e o s eu polegar da es quer da par a a dir eita
tr ans ver s almente ao s eu peito, ao nvel do ex ter no.
Ci n co. Que ele toque o S vadis tthana, e o Muladhar a Cakkr a, gr itando
B AB AL ON.
S ei s . Que ele pas s e o s eu polegar da dir eita par a a es quer da tr ans ver s almente ao s eu abdome, ao nvel dos quadr is .
(As s im s er for mulado o S inal do Gr ande Hier ofante, mas dependente do Cr culo.)
A As s ever ao dos E n can t os
U m . Que o Magis ta j unte s uas mos s obr e s ua B aqueta, s eus dedos e
polegar es entr elaados , gr itando LAS hT AL! ! FI AOF! ! !
(As s im s er o declar adas as Palavr as de Poder pelas quais as Ener gias do Aeon de
Hor us ex ecutam a vontade do Magis ta no mundo.)
A P r ocl am ao da Con s ecu o
U m . Que o Magis ta bata: 3- 5- 3, gr itando AB RAHADAB RA.

O S E GU N D O GE S T O
O E n can t am en t o
U m . Que o Magis ta, ainda de fr ente par a B oles kine, avance at cir cunfer ncia do s eu cr culo.
D oi s . Que ele s e vir e par a a es quer da, e compas s e com a futilidade e
ligeir ez a de um tigr e o pr ecinto de s eu cr culo, at completar uma evoluo des te.
T r s . Que ele d o S inal de Hor us (ou O Entr ante) quando pas s a, de for ma
a pr oj etar diante de s i a for a que r adia de B oles kine.
Qu at r o. Que ele continue s eu per cur s o at chegar ao Nor te; ali que ele
par e, e vir e s ua face par a o Nor te.
Ci n co. Que ele tr ace com s ua B aqueta o Pentagr ama Aver s o pr pr io par a
invocar Ar (Aquar ius ).

S ei s . Que ele tr aga a B aqueta par a o centr o do Pentagr ama e chama NUI T .

S et e. Que ele faa o S inal chamado Puella, er eto de ps j untos , cabea

inclinada, s ua mo es quer da es cudando o Muladhar a Cakkr a, s ua mo dir eita
es cudando s eu peito (atitude de Vnus de Mdici).
Oi t o. Que ele s e volte novamente par a a es quer da, e continue s eu Caminho
como antes , pr oj etando a for a de B oles kine quando pas s a; que ele par e de
pr x ima vez ao chegar ao S ul e s e vir e par a for a.
N ove. Que ele tr ace o Pentagr ama Aver s o que invoca o Fogo (Lo).

D ez . Que ele aponte a s ua B aqueta par a o centr o do Pentagr ama, e gr ite

HADI T .
On z e. Que ele d o S inal de Puer , er eto de ps j untos , e cabea er eta. Que
s ua mo dir eita (o polegar es tendido em es quadr o com os dedos ) es tej a levantada,
o antebr ao es tej a ver tical e em es quadr o com o br ao, o qual es tar hor iz ontalmente es tendido na linha dos ombr os . Que s ua mo es quer da, o polegar es tendido
par a a fr ente e os dedos cer r ados , es tej a na j untur a de s uas cox as (atitude dos
Deus es Mentu, K hem, etc)
D oz e. Que ele pr os s iga como antes ; ento, no Les te, que ele tr ace o
Pentagr ama Aver s o que invoca a T er r a (T aur us ).

T r ez e. Que ele aponte s ua B aqueta ao centr o do Pentagr ama, e gr ite

T HERI ON.
Qu at or z e. Que ele d o S inal chamado Vir , de ps j untos , as mos , como
dedos cer r ados e polegar es es tendidos par a a fr ente, s o pos tas nas tmpor as ; a
cabea ento inclinada e empur r ada avante, como que par a s imboliz ar a
cabeada de uma bes ta de chifr es (Atitude de Pan, B acchus , etc).
Qu i n z e. Pr os s eguindo como antes , que ele tr ace no Oes te o Pentagr ama
Aver s o pelo qual a gua invocada.

D ez es s ei s . Apontando a B aqueta par a o centr o do Pentagr ama, que ele

chame B AB ALON.
D ez es s et e. Que ele d o S inal de Mulier . Os ps bem s epar ados , e os
br aos er guidos de modo a s uger ir um cr es cente lunar . A cabea atir ada par a tr s
(Atitude de B aphomet, I s is em B oa- Vinda, o Micr ocos mo de Vitr uvius ).
D ez oi t o. Que ele comece a dana, tr aando uma es pir al centr peta em
dir eo contr r ia dos ponteir os de um r elgio, enr iquecida por r evolues s obr e
s eu eix o quando ele pas s ar por cada ponto car dinal, at que ele chegue ao centr o
do cr culo. Ali, que ele par e, de fr ente par a B oles kine.

D ez en ove. Que ele er ga a B aqueta, tr ace a Mar ca da B es ta, e gr ite AI WAZ

(a Mar ca da B es ta a Cr uz no Cr culo).
Vi n t e. Que ele tr ace o Hex agr ama invocando d` A B es ta. (O Hex agr ama
I nvocando Aver s o do S ol. Vej a- s e Lber O).

Vi n t e u m . Que ele baix e a B aqueta, batendo s obr e a T er r a com ela.

Vi n t e e doi s . Que ele d o S inal de Ms ter T r iumphans . Os ps j untos ; o
br ao es quer do r ecur vado como que s upor tando uma cr iana;
o polegar e o
indicador da mo dir eita belis cando o mamilo do peito es quer do, como que
ofer ecendo de mamar quela cr iana. Que ele pr onuncie a Palavr a M.
Vi n t e e t r s . Que ele ex ecute a dana es pir al, movendo- s e na dir eo dos
ponteir os de um r elgio, e r odando s obr e s eu eix o na dir eo contr r ia. De cada

vez que pas s ar pelo Oes te es tenda a B aqueta par a o Ponto Car dial em ques to e
cur ve- s e:
a) Diante de mim os Poder es de LA. (par a Oes te)
b) Atr s de mim os Poder es de AL (par a Les te)
c) minha dir eita os Poder es de La (par a Nor te)
d) minha es quer da os poder es de AL (par a S ul)
e) Acima de mim os Poder es de S hT (pulando no ar )
f) Abaix o de mim os Poder es de S hT (batendo no cho)
g) Dentr o de mim os Poder es (na atitude de Pthah. Er eto, os ps j untos , as
mos entr elaadas s obr e a B aqueta ver tical)
h) Em volta de mim flamej a a face de meu Pai, a Es tr ela de For a e Fogo
i) E na Coluna es t S eu Es plendor e s eis r aios .
(Es ta dana pode s er omitida, e as palavr as de ai cantadas na atitude de Ptah)

O GE S T O F I N AL
I s to idntico ao Pr imeir o Ges to.

( I m pr es s o das I dias qu e es t e P aean i m plica)

T ambm Eu s ou uma Es tr ela no Es pao, nica e ex is tente por mim mes mo,
uma es s ncia individual incor r uptvel; tambm eu s ou uma Alma; eu s ou idntico a
T udo e a Nenhum. Eu es tou em T udo e tudo em Mim; Eu s ou, apar te de tudo e
s enhor de tudo, e um com tudo.
Eu s ou um Deus , Eu ver o Deus de ver o Deus ; eu vou em meu caminho par a
faz er minha vontade; eu fiz matr ia e movimento par a meu es pelho; eu decr etei
par a meu deleite que o Nada s e manifes tas s e em dualidade, a fim que eu pudes s e
s onhar uma dana de nomes e natur ez as , e us ufr uir a s ubs tncia de s implicidade
na contemplao das per egr inaes de minhas s ombr as . Eu no s ou aquilo que no
; eu no s ei aquilo que no s abe; eu no amo aquilo que no ama. Pois eu s ou
Amor , atr avs do qual a divis o mor r e em deleite; eu s ou Conhecimento, pelo qual
todas as par tes , mer gulhadas no todo, per ecem e pas s am per feio; e Eu s ou
aquilo que Eu s ou, o s er onde o S er s e per de no Nada, nem s e digna a s er s eno
por s ua Vontade de des dobr ar s ua natur ez a, s ua neces s idade de ex pr es s ar s ua
per feio em todas as pos s ibilidades , cada fas e um fantas ma par cial, e no entanto
inevitvel e abs oluto.
Eu s ou Oniciente, pois nada ex is te par a mim a no s er que eu o s aiba. Eu
s ou Onipotente, pois nada ocor r e s alvo por Neces s idade, a ex pr es s o de minha
alma atr avs da minha vontade de s er , de faz er , de s ofr er os s mbolos de s i
mes ma. Eu s ou Onipr es ente, pois nada ex is te onde eu no es tou, quem fabr iquei o
es pao como uma condio da minha cons cincia de mim mes mo, quem s ou centr o
de tudo, e minha cir cunfer ncia a es tr utur a de meu pr pr io capr icho.
Eu s ou o todo, pois tudo que ex is te par a mim uma ex pr es s o neces s r ia
em pens amento de alguma tendncia de minha natur ez a, e todos os meus
pens amentos s o apenas as letr as de meu Nome.
Eu s ou o Um, pois tudo que eu s ou no o T odo abs oluto, e todo o meu
todo meu, e no de outr o; meu, quem concebo de outr os s emelhantes a mim em
es s ncia e ver dade, no entanto dis s emelhantes de mim em ex pr es s o e ilus o.
Eu s ou nenhum, pois tudo que eu s ou a imagem imper feita do per feito;
cada fantas ma par cial deve per ecer no abr ao da s ua contr apar te; cada for ma
r ealiz ar - s e encontr ando s eu par opos to, e s atis faz endo s ua neces s idade de s er o
Abs oluto pela cons ecuo de aniquilao.
A Palavr a LAS hT AL inclui tudo is to.
LA - - - - - - - - - - - - Nada
AL - - - - - - - - - - - - Dois
L Jus tia, o K teis s atis feito pelo Phallus , Nada e Dois por que o mais e o
menos s e unir am em amor s ob vontade.
_ _ _ _ _ A o T olo, Nada em Pens amento (Par z ival), Palavr a (Har pcr ates ) e Ao
(B acchus ). Ele o S t s em limites , o Es pr ito vagabundo, mas com pos s ibilidades .
Ele o Nada que os Dois fiz er em por amor s ob vontade.
As s im, LA r epr es enta a x tas e de NUI T e HADI T conj ugados , per didos em
amor , e atr avs dis to faz endo- s e a ambos em Nada. A cr iana deles engendr ada
e concebida, mas es t na fas e de Nada, tambm, por enquanto. LA , as s im, o
Univer s o naquela fas e, com s uas potencialidades de manifes tao.

AL, ao contr r io, s e bem que es s encialmente idntico a LA, mos tr a o T olo
manifes to atr avs do Equilbr io de Contr r ios . O pes o ainda nada; mas
ex pr es s ado como s e fos s e dois pes os iguais em pr atos opos tos . O fiel da balana
ainda aponta par a z er o.
S hT 31, como LA e AL, mas ex pr es s a a natur ez a s ecr eta que oper a a Magia
ou as tr ans for maes .
S hT a fr mula des te par ticular Aeon; outr o Aeon poder ia ter outr a maneir a
de diz er 31.
S h Fogo, como T For a; conj ugados , eles ex pr es s am RA- HOOR- K HUI T .
O Anj o r epr es enta a Es tela 666, mos tr ando os Deus es do Aeon, enquanto
For a uma pintur a de B AB AL ON e A B ES T A, os emis s r ios ter r es tr es daqueles
Deus es .
S ht o equivalente dinmico de LA e AL . S h mos tr a a Palavr a da Lei, s endo
tr iplo, como 93 tr s vez es 31. T mos tr a a fr mula de Magia declar ada naquela
Palavr a; o Leo, a S er pente, o S ol, Cor agem e Amor S ex ual s o todos indicados
pela car ta.
Em LA note- s e que S atur no ou S at es t ex altado na Cas a de Vnus ou
As tar te e o s igno ar eo. As s im, L Pai- Me, Dois e Nada, e o es pr ito (Es pr ito
S anto) de s eu Amor tambm Nada. Amor AHB H, 13, que AchD, Unidade I ,
Aleph, que o T olo que Nada, mas no entanto e um UM I ndividual que (como tal)
no outr o; no entanto, incons ciente de s i mes mo at que a s ua Unidade s e
ex pr es s a como uma dualidade.
Qualquer impr es s o ou idia incognos cvel em s i. No pode s ignificar cois a
alguma at que tenha s ido pos ta em r elao com outr as cois as . O pr imeir o pas s o
cons is te em dis tinguir um pens amento de outr o; es ta a condio par a s e
r econhece- lo. Par a definir uma idia, ns temos que per ceber s ua or ientao par a
com todas as outr as nos s as idia. A ex tens o do nos s o conhecimento de qualquer
uma cois a var ia por tanto como o nmer o de idias com as quais ns podemos
compar a- la. T odo fato novo no apenas s e adiciona ao nos s o univer s o, mas
aumenta o valor daquilo que ns j pos s uamos .
Em AL es te 0 ou Deus ar r anj a que Face contemple face, es tabelecendo - s e
como um equilbr io, A o Um - Nada concebido como L o Dois - Nada. Es te L o
Filho- Filha Hor us - Har pcr ates tal como o outr o L er a o Pai- Me S et- I s is . Aqui ento
es t T etr agr ammaton uma vez mais , por m ex pr es s o em equaes idnticas em
que todo ter mo per feito em s i como um modo de Nada.
S hT for nece o ltimo elemento, tor nando a Palavr a ou de cinco ou de s eis
letr as , confor me ns tomamos S hT como uma letr a ou duas . As s im, a Palavr a
afir ma a Gr ande Obr a ex ecutada: 5 = 6.
S hT , alm dis s o, uma r es oluo neces s r ias da apar ente opos io de LA e
AL; pois um dificilmente poder ia pas s ar par a o outr o s em a ao cataltica de uma
ter ceir a ex pr es s o idntica cuj a funo fos s e tr ans muta- los . Um tal ter mo deve s er
em s i uma modalidade de Nada, e s ua natur ez a no pode intr ometer - s e nas
per feies de No- S er , LA, ou de s er , AL. Deve s er pur amente Nada- Matr ia, de
maneir a a cr iar uma Matr ia- em- Movimento que uma funo de Alguma- cois a.
As s im, S hT o movimento em s ua fas e dupla, uma inr cia compos ta de duas
cor r entes opos tas , e cada cor r ente as s im tambm polar iz ada. S h Cu e T er r a,
T Macho e Fmea; S hT Es pr ito e Matr ia; um a Palavr a de Liber dade e Amor

r elampagueando s ua Luz par a devolver Vida T er r a; o outr o o ato atr avs do

qual a Vida afir ma que Amor Luz e Liber dade. E es tes s o Dois - em- Um, a letr a
divina de S ilncio- na- Fala cuj o s mbolo o S ol nos br aos da L ua.
Mas S h e T s o ambos fr mulas de for a em ao, no entidades ; eles no
s o es tados de ex is tncia, mas modos de movimento. Eles s o ver bos , no
s ubs tantivos .
S h o Es pr ito como uma Lngua de Fogo manifes tada em tr iplicidade, e
a cr iana de S et- I s is como s eu Logos ou Palavr a pr onunciada pelo Anj o deles . A
Car ta XX, e 20 o valor de Yod (o Anj o ou Ar auto) ex pr es s ado por completo
como I VD. S h o congr es s o Es pir itual de Cu e T er r a.
Mas T o Es pr ito S anto em ao como um leo r ugindo, ou como a
velha- S er pente, em vez de como um Anj o de L uz . Os Gmeos filhos de S et - I s is ,
mer etr iz e bes ta, es to ocupados naquele ar dor s odomita e inces tuos o que a
fr mula tr adicional par a pr oduz ir s emi- deus es , como nos cas os de Mar ia e o
Pombo, Leda e o Cis ne, etc. A Car ta XI , o nmer o da Magia AVD: Aleph o T olo
impr egnando a mulher de acor do com a palavr a de Yod, o Anj o do S enhor ! S ua
ir m s eduz iu s eu ir mo B es ta, enver gonhando o S ol com s eu pecado; ela dominou
o L eo e encantou a S er pente.
A Natur ez a ultr aj ada pela Magia; o homem bes tializ ado e a mulher
cons pur cada. A conj uno pr oduz um mons tr o; ela fir ma a r egr es s o de tipos . Em
vez de um homem- Deus concebido do Es pr ito de Deus por uma vir gem em
inocncia, pedem- nos que ador emos o bas tar do de uma r ameir a e de um br uto,
engendr ado no mais ver gonhos o pecado, e nas cido no mais blas femo goz o.
Es ta , de fato, a fr mula de nos s a Magia; ns ins is timos que todos os atos
devem s er iguais ; que a ex is tncia as s ever a o dir eito de ex is tir , que ano s er que o
mal s ej a um mer o ter mo ex pr es s ando alguma r elao de acidental hos tilidade
entr e for as igualmente auto- j us tificadas , o univer s o to inex plicvel e impos s vel
quanto s er ia ao s em compens ao; que as or gias de B acchus e P no s o
menos s acr amentais que as Mis s as de Jes us ; que as cicatr iz es de s filis s o
s agr adas e dignas de honr a como tais . 2
Dever ia s er des neces s r io ins is tir que as idias acima aplicam- s e apenas ao
Abs oluto. Dor de dentes ainda dolor os a, e enganar o pr x imo degr adante, par a
um homem r elativamente pos io dele no mundo de ilus o; ele faz s ua Vontade
evitar tais cois as . Mas a ex is tncia do Mal fatal filos ofia enquanto s e s upu nha
que es ta ex is tncia independa de condies ; e acos tumar a mente a no faz er
difer ena entr e quais quer duas idia como tais emancipa- la da es cr avido do
ter r or . 3
2

- Nota S o mais s acr amentais , por que incluem a Mulher , is to , a outr a metade do Mis tr io Humano.
As Mis s as de Jes us s o cer imnias de canabalis mo homos ex ual, como a pr pr ia anlis e ps icolgica do
s eu s imbolis mo indica. A por va do pudim es t em come - lo. Dezes s eis s culos des s as mis s as no
fizer am mais que pr oduzir ladr es , hipcr itas , covar des mor ais ; e os s acer dotes s e as s im s e pode
chama- los que oficiar am tais mis s as pr ovar am s ua compr eens o e s eu amor ao pr x imo
per s eguindo a cincia, tor tur ando e tr ucidando membr os de outr as cr enas , e apunhalando pelas cos tas
toda ver dadeir a E ncar nao do Cr is to.
3
- Nota A idia de pecado or iginal foi inventada por telogos de uma imbecilidade cr as s a a fim de
ex plicar a pos s ibilidade de er r o, dor , etc. S e Deus cr iou o U niver s o, r aciocinar am s e que tal cois a
pode chamar de r aciocnio es s es infelizes , e s e Deus bom, como que Ele per mite o mal? Da
a neces s idade, na opinio deles , de inventar um Diabo r evoltado contr a o Cr iador e lanar a culpa
em cima des te bode ex piatr io, s em r aciocinar que s e Deus oniciente Ele ter ia s abido de ante - mo
que o Diabo s e r evoltar ia, em cuj o cas o, par a que cr ia - lo, a no s er que Deus tencionas s e que o mal
apar eces s e nes te mundo?
A ex plicao cientfica, de que ns s omos or ganis mos vivos em evoluo, e que o mal incidental ao
nos s o es for o por conquis tar as condies do nos s o ambiente; que dor s intoma de er r o, e como tal

til; que enquanto ex is tir a r aa e novas condies s e apr es entar em no ambiente ex is tir a pos s ibilidade
de er r o, is to , de mal; e que to cedo aquela par ticular ineficincia, aquele par ticular er r o s ej a
cor r igido, aqueles par ticular mal des apar ecer ; que a pos s ibilidade de er r o par te de qualquer
ex is tncia finita, e que por tanto ex pi ao do pecado or iginal s pos s vel pela cor r eo do er r o, e
no pelo fants tico s acr ifcio de algum filho de Deus nas cido s em pecado cois a completamente
impos s vel es ta ex plicao, ao mes mo tempo que pr oduz s anidade mental e mor al, pr epar a cada um
de ns par a melhor aj us tamento s condies do nos s o ambiente. A Conquis ta do Univer s o is to ,
eficiente manipulao das for mas vivas menos inteligentes que ns o pr ops ito natur al de nos s a
r aa, como de qualquer r aa. Amor a lei, amor s ob vontade.
S o gr aa e culpa s dizer es !
A Lei : Faze o que tu quer es !
Gr aa cons is te em inteligente cor r eo do er r o; culpa s e culpa ex is te cons is te em medo,
ir r acionalidade, ou fals o idealis mo par a no falar mos em teologia, que, em s i, I RRACI ONALI DADE .

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