Seria de studii cretine Areopagus

Cambridge
Papers

Relaionismul:
n cutarea unei viziuni
biblice asupra societii

Michael Schluter

EXC ELSI O R ART

2013

RELAIONISMUL:
ncutareauneiviziunibiblice
asuprasocietii
MichaelSchluter
Arcolpublicatnseria CambridgePapers
Decembrie1997

Traductor:ElenaNeagoe

OriginallypublishedinCambridgePapersseries,
byTheJubileeCentre(Cambridge,U.K.)underthe tle
Relaonism:pursuingabiblicalvisionforsociety
Volume6,Number4,December1997.
@1997byMichaelSchluter
Allrightsreserved.
PublishedwithpermisionofTheJubileeCentre,
3HooperStreet,Cambridge,CB12NZ,UK
www.jubileecentre.org/cambridge_papers
CharityRegistraonNumber288783.
Ediianlimbaromn,publicatcupermisiune,sub tlul
Relaionismul:
ncutareauneiviziunibibliceasuprasocietii,
deMichaelSchluter,
aprutsubegidaCentruluiAreopagusdinTimioara
CaleaMarrilornr.104
www.areopagus.ro
cusprijinuloferitde
EuropeanChrisanPolicalFoundaon.
ncepnd cu anul 2011, acvitile desfurate de ECPF
sunt susinute nanciar de ctre Parlamentul European.
Responsabilitatea pentru orice comunicare sau publicaie
redactatdeECPF,suboriceformsauprinoricemijloc,revine
organizaiei ECPF. Parlamentul European nu este responsabil
pentrumodurilencarevafolositinformaiaconinutaici.
Coordonatoriproiect:
Dr.AlexandruNeagoe,PaulianT.Petric
Toatedrepturilerezervateasupraprezenteiediiinlimba
romn.Primaediienlimbaromn.
Traducerea:ElenaNeagoe
Editorcoordonator:PaulianT.Petric
Cuexcepiaunorsituaiicndsespecicalel,toatecitatele
biblicefolositesuntdintraducereaD.Cornilescu.
Oricereproduceresauseleciedetextedinaceastcarteeste
permisdoarcuaprobareanscrisaCentruluiAreopagus
dinTimioara.Dacexistvreodiscrepanntreversiunea
englezicearomn,versiuneaenglezarentietate.

Este de acum evident c adevrurile supreme

reprezint un concept anacronic. Tema central
pe care o mprtesc formatorii de opinie este
faptul c societatea a devenit prea divers i
fragmentat ca s e redus doar la concepte
simpledeorganizare,precumpiaasausocialismul
(R.Cocke, TheTimes, 8August1994).
Rezumat
Acestarcolredistoriacercetrilormeledea
lungul ulmilor douzeci de ani n vederea gsirii
uneiparadigmesocialealternavecaresemai
aproape de normele biblice dect capitalismul
democrat sau economia socialist de pia.
nvturile biblice pe aceast tem se gsesc n
legea Vechiului Testament, prin care Dumnezeu
oferuncadrunormavpentrusocietateaisraelit.
DomnulIsusspunecLegeaestestrnslegatde
porunca dubl prin care se cere sL iube pe
Dumnezeuisiiubeaproapele.Dragosteanu
esteuntermenceinededomeniuleconomicsau
nanciar,ciestelimbajulrelaiilordeaici,termenul
derelaionism.Principiilelegiibiblice,interpretate
ntermenirelaionali,oferobazcoerentpentru
policapublicipentrudeciziilepersonalelegate
de via. Relaionismul este aadar cu adevrat
promitor n ceea ce privete realizarea unei
reformeampleasocietii,cucondiiacaelsnu
eseparatdenrdcinareasanrevelaiabiblic.
Maiavemncnevoiedeunadevrsuprem?
Cderea Zidului Berlinului a reprezentat un
momentdecumpnnistorie.Vremeaadevrurilor
supremedinspaiulpolicigsiseacumsfritul.
Este bine ceea ce efecv funcioneaz. Polica
ar trebui evaluat doar bazndune pe criterii
pragmace: dac funcioneaz, foloseteo, dac
nu funcioneaz, abandoneazo. Aceasta este o
perioadapoliciifocalizatepeosingurproblem,
cnd o societate pluralist trebuie s triasc cu
mulple viziuni a ceea ce este dezirabil din punct
devederesocial.
3

Cu toate acestea, abordarea pragmac

ntmpin probleme. Este nevoie de mult mp
pentruaobservaefecteledeplinealepolicii,aa
c inclusiv dup criteriile sale, pragmasmul este
periculosdinpunctdevedereexperimental.nmod
fundamental, policile sunt rareori sau niciodat
cuvaloareneutr.Acordareapensiei,deexemplu,
implicoalegerentreresponsabilitateaindividului,
afamilieiiastatutului.Sistemuldetaxeibenecii
pot susine cstoria sau pot face coabitarea mai
atracvdinpunctdevederenanciar.Oplaorm
polic construit pe o abordare cazuisc este
maisuscepbildeaplindecontradiciiinterne.
Odat cu angajamentul lui Margaret Thatcher
fadeeconomiadepia,auexistatfoartepuine
tentave de a schia o viziune social coerent.
Micarea ce promoveaz importana comunitii
prendecartrebuiacordatoateniemaimare
problemelorlegatedecetenieicomunitate,dar
eueaz n analizarea cauzelor individualismului
aatncretere.Micareaecologistacgatun
locpeagendanaional,darnusaadresatnmod
realpreocuprilorpolicecentraleprecumomajul
dinmediulurbansauviitorulsistemuluinaionalde
sntate.
Unii privesc n urm cu nostalgie la visurile
utopicealetrecutuluicren.Viziuneareformata
unuiregatcrenpoateatrgtoare,darcum
vom putea oare restaura la scar larg o credin
nDumnezeucareseattdeputernicncts
modeleze comportamentul personal? n aceeai
msur, idealul cren socialist este total eronat
atuncicndcontrolulstatuluiasupraeconomieise
reducedoarlaatrageeconomialarspundere,din
cndncnd.
Oalternavlacapitalism,marxismisocialism
Explorrile mele privitoare la o viziune social
alternav,bazatpefundamentebiblice,sennd
pe o perioad de peste douzeci de ani. Totul a
4

nceputnAfricadeEstnanii1970.naceaperioad,
Kenia era n centrul dezbaterilor ideologice. n
ara nvecinat, Tanzania, Nyerere a implementat
socialismul ujamaa care presupunea mutarea
forataranilordelagospodriilelortradiionale
nspre comunitile rurale. La nord, conducerea
autarhic a lui Hail Selassie era pe punctul de a
nlocuitcuunregimmarxistrepresiv.nKenia,
capitalismul scpat de sub control introducea
difereneextremedevenit.
Gndirea cren contemporan din Marea
Britanie sa focalizat pe idencarea principiilor
biblice care s evalueze cric polica public. n
polic, stnga a pus accentul pe dreptate, iar
dreapta a pus accentul pe administrare. Cu toate
acestea,aseldeprincipiigeneraleerauinadecvate
pentru a evalua colecvizarea obligatorie din
Tanzania.SespunecNyerereleacerutepiscopilor
din Tanzania si analizeze cric policile. Atunci
cndavzutceinuaunimicdespus,leacerut
slsprijinepublic.Chiarnueraniciobazbiblic
pentruoevaluarecric?
Discuia mea cu Roy Clements, pe atunci
pastor al Bisericii Bapste din Nairobi, a condus
la o redescoperire a legii vechitestamentare
ca fundament ec al vieii publice. Eca Noului
Testament a fost dat n principal crenilor; ea
presupuneexistenaputeriiDuhuluiSfntiafost
datmaidegrabcasghidezecreniiibiserica,
dectsghidezecomportamentulsocietal.Aadar,
poruncaluiIsusdeantoarceiobrazulcellalt
nu este un fundament potrivit pe baza cruia un
tribunal s pronune o senn mpotriva unor
hoi narmai. Isus nsui face referire la legea
Vechiului Testament ca surs de nvturi ece
date de Dumnezeu atunci cnd i ndeamn pe
uceniciiSisesareiluminnsocietate,dup
tradiia profeilor (Matei 5:1120). El subliniaz
faptulclegeabiblicestenconnuarestandardul
lui Dumnezeu pentru o societate care include i
5

oameni nenscui din nou(Matei 5:1719), ea

inddatparialcaoadaptarelampietrireainimii
omului(Matei19:8).
Din vara anului 1975 am nceput un studiu
minuiosisistemacalsistemuluipolic,economic
i social coninut n Legea lui Moise. Aceasta sa
dovedit a o iniiav aductoare de mplinire.
Dei,laoprimlectur,legilepreauacuprinse
ntro colecie ntmpltoare, studiul amnunit a
revelatocoereninternremarcabil.Temelece
sempletescncadrulacestorlegivorprezentate
nseciunileulterioare.Precizezdoarcamgsitaici
un parcoerentaleconomieipolice,curelevan
evident pentru ntrebrile la care ncercam s
gsimrspunsurinAfricadeEst.
Combatereaobieciilor
Odat descoperit legea biblic, neam
confruntat cu o mulime de move pentru care
nuartrebuisoaplicmnprezent.Fiecaremov
a trebuit s e analizat cu atenie. Patru dintre
obieciilecelemaiimportanteaufost:
1) Legea biblic nu mai are un rol n Noul
Testament
O lecturare supercial a Noului Testament
duce la concluzia c legea vechitestamentar a
fostanulatdevenirealuiIsus.Deexemplu,Pavel
spune:CristosestesfritulLegii(Romani10:4).
DarIsusinsistasuprafaptuluicElnuavenits
desineze Legea (Matei 5:17); iar Pavel spune
n alt parte c Legea este bun dac cineva o
ntrebuineaz bine (1 Timotei 1:8). Din fericire,
teza de doctorat a lui Chris Wright a ajutat la
claricarea rolului pe care l are legea Vechiului
Testament pentru creni. El a gsit trei niveluri
de mplinire sau aplicare: pologic, escatologic i
paradigmac.1 Ulmul dintre acestea i anume
corganizareasocialdisnctaisraeliilorafost
oparteachemriilordealuminaNeamurilor
(Isaia42:6)aavutrelevandirectpentrumunca
noastr.
6

2)Nuexistniciunmandatpentrucrenidea
promovalegeabiblicnsocietateacontemporan
RspunsuldirectsegsetenndemnulluiIsus:
Oricine va pzi [aceste porunci] i va nva pe
aliislepzeasc,vachematmarenmpria
cerurilor(Matei5:19).Existolegturintrinsec
ntrelegeimprialuiDumnezeu.Cumspunea
i Pavel, legea a fost responsabil s ne aduc la
Cristos (Galateni 3:24). Cu toate acestea, dac
mpriaestedoaracoloundedomnialuiCristos
este recunoscut n inimile oamenilor, care este
relaia lui Cristos cu restul umanitii? Noul
TestamentarmcdomnialuiCristosestepeste
lumeantreag,attncalitatedeCreator,ctide
Rscumprtor indiferent dac oamenii admit
sau nu domnia Sa (Matei 28:20). Deci crenii
au autoritatea dat de Dumnezeu de a prezenta
societiiattlegea,ctiEvanghelia.
3)Legeabiblicsusineosocietatebazatpe
patriarhalismisclavie
ProblemagenuluinlegeaVechiuluiTestament
este complex i trebuie inut cont de contextul
cultural. Societile agrare nu permiteau ca
motenireasetransmisattprini, ctiprin
ice, pentru c asel loturile de pmnt sar
divizatisarmpratmultmairepede.Aceasta
afostoproblemrealinIsrael(Numeri27i36).
Legeaalegecaleapatriarhal,careesteconsecvent
curelatareadinGeneza.nprivinasclaviei,nIsrael
eaafostmaipuinaccentuatdectnGreciasau
nRomaanc.SclaviidinIsraelaveauvoiesfug
(Deuteronom23:1516)saueraueliberailaecare
apteani(Deuteronom15:1215).Defapt,sclavia
din mpul Vechiului Testament semna mai mult
cu un contract de servicii domesce, chiar dac
oferea o putere considerabil stpnului casei.
Ea reprezenta, n ulm instan, o pedeaps
a comunitii pentru hoi sau pentru datornici
(Exodul22:3)iprobabileramultmaiumandect
excludereasocialiinacvitateaforatspecice
nchisorilormoderne.
7

4)Nuesteclarceprialelegiibibliceartrebui
aplicatenprezent
Cutoatecmajoritatealegilor,cticonsecinele
lor,suntpartealegiiceremonialeapoporuluiIsrael
i sunt mplinite n Cristos nemaiavnd asel
un caracter obligatoriu pentru creni (de pild
legile cu privire la mncare) Isus insist asupra
faptuluicniciopartedinLegenupoaterespins
pe movul irelevanei culturale (Matei 5:17).
Categoriile de legi morale, civile i ceremoniale,
folositedereformatori,suntfolositoareattavreme
ctobiecvulacestorcategoriiestesdesemneze
diferite scopuri ale legii i nu diferite puri de
lege. O porunc specic, de exemplu cea de a
pziSabatul,poateaveasimultanofunciemoral,
civiliceremonial.Ceeaceesterelevantpentru
organizareasocietiideastziestefunciamoral
civilaLegii,nurolulsucasemnallegmntului
vechitestamentar(Exodul31:13).
Au existat multe alte obiecii n primii ani ai
studiului nostru. Se prea c de 300 ani ncoace
crenii gsiser multe move pentru care s
nu studieze aplicarea legii biblice n societatea
contemporan.
Caresuntprincipiilepentrueconomiapolic?
Urmtorul pas a fost s determinm care
principiialelegiibiblicepotaplicateastzi,ntr
uncontextmajoritarsecularizat.Printrealtele,am
idencaturmtoarele:

ntemeierea unui stat ar trebui s e un

legmntsaupromisiunentreregiunisauseciuni
alesocietiicareslegeprilempreunlabine
ilaru,caintrocstorie,aselnctsexiste
mai degrab un angajament pentru rezolvarea
conictelor, dect s se recurg la for sau la
retragere.

Familiei(lrgite)artrebuisiseacordeun
rolctmaiimportantposibilpentruaiseasigura
8

coeziunea pe termen lung. Acest rol ar trebui s

includfunciieconomiceidebunstare,precum
i asigurarea suportului emoional i hrnirea i
educareacopiilor.

Toate familiile ar trebui s aib rdcini

geogracentrolocaiedelimitatziciunanumit
dreptlaproprietate.Acestlucruajutlaasigurarea
unei proximiti ntre familii, la existena unor
comuniti locale stabile, precum i la o anumit
egalitate n relaiile sociale, permind n acelai
mpdiferenedeavere.2

Surplusuldebaniartrebuicanalizatpect
posibil n cadrul familiilor i comunitilor unde
cgurile nu sunt pecuniare sau ar trebui folosit
drept capital propriu ntro afacere, asel nct
riscul s e mprit echitabil ntre furnizorii i
beneciariicapitalului.3

Delincvenanuartrebuisnsemnecun
individanclcatlegilestatului,cifaptulcexisto
rupturnrelaiadintreacuzativicm,respecv
dintre acuzaticomunitatealocalsaunaional.

Puterea guvernrii centrale ar trebui

restrns pentru a asigura parciparea oamenilor
n luarea deciziilor care le guverneaz viaa.
Subsidiaritatea ncurajeaz implicarea polic
direct i ajut la dezvoltarea relaiilor n cadrul
comunitiilocale.

Unitateanaionalartrebuiseconstruit
nupecentralizaremilitarsauexecuv,cipeun
sistem naional legislav, educaional i medical
carearelabazvaloriiaspiraiicomune.
Aceste principii se dovedesc a se consolida
n mod reciproc i ele formeaz un model de
organizarepolicieconomic.
Idencarea adevrului suprem al legii
biblice
Pn n anul 1981, marea parte a cercetrii
de baz a fost ncheiat. Am studiat: ce implicaii
9

economice i sociale aveau pentru pmnt legile

din anul de veselie; implicaiile interdiciei de
a percepe dobnzi i de ce aceast interdicie
nu sa aplicat i n cazul strinilor; structurile
police;rolulleviilor;reglementriledeprotecie
social i organizarea militar. Dar mai era o
chesune care nc ne preocupa: ce inea toate
aceste legi mpreun? Pe scurt, capitalismul este
interesatnprimulrnddedistribuireaicreterea
capitalului,n mpcesocialismulsefocalizeazpe
rolul i organizarea colecvului, pe proprietatea
comunitiiipecontrolulmijloacelordeproducie.
Care era tema central a modelului gsit n legea
biblic?
Rspunsulsadoveditapectdesimplu,pe
attdeprofund.Dupcearspunsuneintrebri
puindiferite,Isusmergemaideparteiadreseaz
directntrebareacaremiampusoieu:
nvtorule, care este cea mai mareporunc
dinLege?Isusiarspuns:SiubepeDomnul,
Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot suetul
tuicutotcugetultu. Aceastaesteceadinti
iceamaimareporunc.Iaradouaasemeneaei
este: Siubepeaproapeletucape nensui.
nacestedouporuncisecuprindetoatLegeai
Proorocii.(Matei22:3640)
Bineneles,dragosteanuestelimbajulnanelor
i al economiei, ci este limbajul relaiilor. Domnul
Isus spune c Dumnezeu msoar o societate nu
dupmrimeaPIBuluisaudupecienapieelor
sale,cidupcalitatearelaiilorexistente.
Oaseldeconstatarenuedelocsurprinztoare.
Crenismul este o religie relaional. Ioan
subliniaz faptul c Dumnezeu nu este o in
izolat, care triete ntrun univers tcut: La
nceputafostCuvntuliCuvntuleracuDumnezeu
iCuvntuleraDumnezeu(Ioan1:1).IoanZizioulas
faceurmtoareaobservaie:
10

Lecia primordial este c, dac Dumnezeu

este relaional n esen, atunci toate inele
mprtesc relaionarea: exist, s spunem aa,
un coninut relaional zidit n nsi natura inei
umane. A nseamn a exista n relaie cu alte
ine.4
Alte aspecte ale doctrinei crene sunt la fel
de mult focalizate pe relaii. Termenul central
de legmnt desemneaz o promisiune care
stabilete i contureaz o relaie. Ispirea este
explicat de apostolul Pavel ca avnd legtur cu
reconcilierea (2 Corinteni 5:1819), restaurarea
uneirelaiidistruse.Viaaeternesteorelaiecare
sedezvolt(Ioan17:3).Pavelnenvacdarurile
spirituale,cunonaigenerozitateafadesraci
nuvaloreaznimicfrcalitateapotrivitarelaiilor
(1Corinteni13:13).Dinmomentulconverrii,omul
estechematsdevinparteauneinoicomuniti
inustriascsausacionezenizolare(Efeseni
2:19).Limbajulrelaiilorestepredominantncadrul
doctrineiiexperieneicrene.
Relaiilerelevananpolicapublic
Dup descoperirea din 1981 c relaiile sunt
cheia interpretrii i aplicrii legii biblice n zilele
noastre,aurmatoperioaddezeceaninaintede
a se face urmtorii pai n aplicarea consecvent
aacesteinelegerinviaapublic.Nuafostclar
imediat felul n care focalizarea pe relaii putea
folosit pentru dezvoltarea de noi abordri
n domenii diverse precum polica economic,
serviciile nanciare, sistemul de sntate i
sistemuldepenitenciare.
ntre mp, n 1985, am fost atras n campania
Pstreazduminicadreptzispecial[KeepSunday
Special].Pentruaaveavreoansdecg,trebuiaca
ocoaliielargdecomercianiisindicateslucreze
mpreun cu bisericile. Ca purttor de cuvnt al
acestei coaliii,nueraposibilsfolosescargumente
creneexplicite.Pledoariatrebuiassebazezepe
11

viaadefamilie,proteciavnztorilorcusalariimici
depresiuneadealucranorenepotrivite,precum
ipefactoriidemediu.nScriptursefacereferire
la acestea ca move pentru instuirea Sabatului
(ex.: Deuteronom 5:15, Exodul 20:11). Aceast
abordareafostnacordcunvturacrenfr
a purta explicit echeta cren. Aceasta ofer
pentruviitorunmodeldeechilibruntrenevoiade
ateimplicanlumencutareareformeisocialei
aceeadearmnecredinciosidealurilorbiblice.
n1991DavidLeeanceputslucrezecumine
la o carte care s examineze n mod sistemac
impactul policii publice asupra relaiilor dintre
oameni.5 Am dezvoltat conceptul de proximitate
relaional care conine cinci faete sau
dimensiuni ale relaiilor interpersonale. Factorii
careinueneazapropiereantrorelaiesunt:

Calitateacomunicrii(adresareadirect)

Frecvena, regularitatea i consistena

contactului,respecvduratarelaiei(connuitatea)

Varietatea
(diversitatea)

contextului

ntlnirilor

Respectul reciproc i corectudinea n

relaii(reciprocitatea)

Scopuri, valori i experiene mprtite

(elementecomune)
Oportunitatea de a lucra cu administraia
nchisorilor din Scoia pentru a evalua calitatea
relaiilor dintre oerii din nchisoare i deinui
a dus la dezvoltarea unei metode de msurare
bazatpeproximitatearelaional.Aceastmetod
a nceput s e aplicat n companii i centre
pentru vrstnici, ct i n cadrul unor organizaii
ce aparineau sistemului de sntate. Dei fr
baze biblice explicite, proximitatea relaional a
izvortdinreectareaasupramovelordinspatele
multorlegibiblice,iacestconceptneaajutats
idencm impactul multor legi biblice asupra
structuriirelaiilorinterumane.
12

Multe trsturi ale societii contemporane

din apus submineaz proximitatea relaional.
Nivelurilenaltedemobilitatesuntcauzadicultii
cu care oamenii dezvolt relaii apropiate cu
semenii. Mijloacele de comunicare moderne au
ca efect divizarea mpului nostru ntre mai muli
oameni, aa c ecare contact nde s devin
mai supercial. Cultura televiziunii i a muzicii
deseoriinhibconversaia.Normeledeproiectare
urbanisticldirilenalteausczutoportunitile
caoameniisaibcontactfrecvent.Dimensiunea
mare a companiilor, colilor i spitalelor din zilele
noastrereducefrecvenainteraciuniidintrecolegi.
Paradigma relaional poate folosit pentru
oabordarecricalegislaiei,ctiastructurilor
i praccilor din interiorul organizaiilor. Aceast
abordareoferunetosalternavpentrusectoare
ale policii publice, ca de exemplu jusie
relaional pentru sistemul de jusie penal i
sntaterelaionalpentrusistemulnaionalde
sntate. n toate acestea, dar i n alte moduri,
abordarea relaional, nrdcinat n principii
biblice, poate oferi agenda unei reforme n viaa
public.
Sluldeviarelaional
Tema relaiilor depete diviziunea arcial
existent n gndirea liberal ntre dreptatea din
viaa public i virtutea din viaa privat. Crenii
care doresc s gndeasc i s se comporte
relaional la serviciu i acas vor studia viaa lui
Isus, pentru c El, prin viaa i prin nvturile
Lui,nearatcumsnerelaionmperfectfade
Dumnezeu i fa de semeni. Aceast perspecv
acoper ecare domeniu din via. Dragostea
agape carenuiubetepentruc,cinpoda
faptuluiceste scopulsupremalcrenului(1
Ioan4:712).
Condiia primordial pentru un sl de via
relaionalestenevoiaderelaiiprofunde,loialei
petermenlung.Acesterelaiiseregsescngeneral
13

ncadrulfamiliei,darinafaraei.Pentruaajunge
laoaselderelaie,rdcinilesunteseniale.De
aceea, nvtura despre anul de veselie care
aveanvederenspecialconservareardcinilor
estefundamentalpentrustructurasocialaLegii
dinVechiulTestament.6
Timpul este moneda relaiilor. n societatea
actual, tehnologia faciliteaz contactul cu un
numrmaimaredepersoanedectoricnd,darun
aseldecontactlargestengeneralcaracterizatde
osupercialitatemaimare.Aaveacivaprieteni
apropiaidinfamilieidinexteriorulfamilieiexnse
este esenial pentru a nelege care sunt relaiile
cu adevrat prioritare. Isus stabilete prioritile
relaionale n lucrarea Sa dup mult rugciune
(Marcu3:1317,5:37),iarrelaiaSacuTatlceresc
areprioritatenfaatuturorcelorlalterelaii(Marcu
1:3537).
Prieteniaapropiatestetotuimaimultdectun
devotamentfaderdciniidectaaveaoordine
aprioritilornrelaii.Prieteniaautencimplic
dragoste jeritoare (agape), voina de a ierta
ntotdeauna i abilitatea de a mprti cele mai
inme gnduri i senmente celeilalte persoane.
Asemeneavulnerabilitateestedeseoridureroasi
ntotdeaunariscant.Experienarelaiilorprofunde
i dureroase a mbogit mult literatura i arta,
inclusivpoezialuiGoethe,romaneleluiSoljenini
picturaluiRosse.
Relaionismulideologiesecularsaustrategie
cren?
Are ns relaionismul ambiiile ideologice ale
capitalismului i socialismului? Asel de sugesi
i alarmeaz imediat pe creni. Ideologiile au iz
de idolatrie, oferind soluii disociate de mntuire
i structuri ale gndirii i aciunii police care nu
recunosc domnia lui Cristos. Dei relaionismul ar
putea privit ca ideologie, n sensul provenienei
dintro concepie despre lume i via pe care nu
toiomprtesc,elnutrebuieprivitnniciuncaz
caunprodusautonomalgndiriiumane.
14

Unii prefer s priveasc relaionismul ca

baz potenial pentru un pard polic cren.
Aceastcaleprezintdicultiserioase.Pardele
Cren Democrate din Europa connental au
demonstrat pericolul de a boteza polica de
Dreapta (Germania) sau de Stnga (Olanda) cu
numeleluiCristos. Dei valorile vieiipolicepot
extrase din Biblie, iar ca absolute morale pot
denumite crene, este periculos s se ataeze
aceeai echet i mijloacelor socioeconomice
alese pentru implementarea lor. n Africa de Sud,
deexemplu,eeculdeadisngentrerespingerea
principial a apartheidului i polica specic de
sanciunicamoddecombatereaapartheidului,ia
nstrinatnmodinulpeuniidebiseric.
The Relaonship Foundaon fundaie la
ninarea creia am contribuit n 1993 i care se
dorete a un catalizator pentru a ajuta Marea
Britanie s devin o societate mai relaional
se bazeaz pe valori crene, dar nu ateapt
convingeriteologicedelasusintoriiei.7Urmnd
modelul campaniei Pstreaz duminica drept zi
special, The Relaonship Foundaon arm pur
isimplucsebazeazpevaloriecedintradiia
iudeocren. Asel, concepiile fundaiei pot
mprtitedeoricinecarerecunoateimportana
central a relaiilor de calitate pentru inele
umaneicareesteconvins,pebazdeargumente
raionalesaudeintuiie,cprincipiiledebazale
fundaieisuntcorecte,indiferentdesursalor.
Relaionismulestedecimaipuindectun par
degndirecompletcren.Focaliznduseexclusiv
asupra iubirii de semeni, el omite imperavul
primei porunci: dragostea pentru Dumnezeu.
Absenadimensiuniivercalearelaiilornseamn
c lipsete movaia esenial pentru a construi
legturi sociale puternice i pentru a restaura
relaiidistruse,chiarcucosturipersonale.Cutoate
acestea,cutndsinuenezeosocietatencare
crenismulesteominoritate,creniinupotapela
15

laprimaporunc,aceeadeaLiubipeDumnezeu,
n felul n care profeii Vechiului Testament au
fcut acest lucru. n zilele noastre, un asel de
apel ine de responsabilitatea evanghelizrii. Cel
mai bun lucru la care pot spera crenii ntro
societatepluralistestesiconvingpeoamenide
beneciile nvturii biblice n domeniul social i
aselsbenecieredeleginaionalebazatenupe
valoriseculare,cibiblice.
n plus, printro focalizare a policilor publice
i a slului de via personal asupra relaiilor,
relaionismul ulizeaz categoriile i limbajul
crenismului. A fost numit o strategie de
traducere,careajutlaexprimareamultornvturi
biblice eseniale n termeni contemporani.8 Dac
legea biblic joac rolul unui nvtor pentru ai
ndrumapeoameninspreCristos(Galateni3:24),
relaionismultrebuiesocupeunterendemijloc,
stabilind, pe de o parte, standarde ece care nu
presupun c toi oamenii sunt deja ntro relaie
personalcuCristosiarmnd,pedealtparte,
naturarelaionalantregiirealiti.

16

Promovarearelaionismuluinnoulmileniu
Cei care sunt convini c este posibil
dezvoltarea unei agende fundamentate biblic
pentru reform polic, economic i social
folosindabordarearelaional,nutrebuiedoars
analizeze ce este ru n societate, ci este esenial
isncercestransformeaceastsocietate.Isus
nuneachematsmdoarspectatoripasivi,cis
macvi,acionndcasareilumin.Oasemenea
sarcinesteuria.Societilevescesuntblocate
ntro mentalitate individualist i materialist
care este susinut de prioritile massmediei,
n special de reclamele comerciale, precum i de
preocuparea pardelor police pentru economie
i drepturile omului. Centralizarea puterii de
stat i individualizarea serviciilor nanciare
(pensii, asigurri, economii) susin i ele aceeai
mentalitate.Cumpoatedepitacestblocaj?
Impactul grupurilor consultave de experi
este n declin, pentru c n prezent nu mai este
sucientdoarspromoveziideilanivelintelectual.
Dincencemaimult,policilesuntconstruitepe
baza experimentelor pracce, a schemelor pilot
i a iniiavelor regionale. Dac relaionismul
este acceptat ca o strategie pentru angajament
polic i personal, ne putem atepta la iniiave
reformatoare larg rspndite, la nivel naional,
regional i local, bazate pe gndire relaional.
Cei implicai n polic local, n afaceri i servicii
nanciare,ndiverseprofesiiinrolurideasisten
vorlucradupoagendnou.
Msurancarerelaionismulvaaveaunimpact
petermenlungasuprasocietiivescevadepinde
n mod deosebit degradul n careva sta aproape
de rdcinile sale biblice. Separat de nvtura
biblic, el va lipsit de coerena i incisivitatea
provenitedinnelepciunearevelaieiluiDumnezeu
nScriptur.Deasemenea,nuvareuisatragi
ssusinsprijinulcrenilorcarerecunoscnmod
explicitsauintuivadevrulinelepciuneaacestei
17

abordri. Rennoit constant cu adevruri izvorte

dinreeciabiblic,elarputeansprovocanmod
real ideologiile vesce dominante i anume cea
acapitalismuluiglobaliasocialismuluidepia.9
Dr. Michael Schluter CBE este fondator al
JubileeCentre,iarnprezentesteDirectorExecuv
al organizaiei Relaonships Global, care leag
o serie de organizaii ce urmresc promovarea
unei gndiri relaionale la nivel internaional n
principal n Singapore, Africa de Sud, Hong Kong,
Australia i Statele Unite ale Americii. Michael
Schluter deine un doctorat n economie agricol
delaUniversitateaCornellialucratnAfricadeEst
ncalitatedeconsultantpentruBancaMondiali
pentruInternaonalFoodPolicyResearchInstute.
LantoarcereanMareaBritanie,elainiiatJubilee
Centren1983ialansatRelaonshipFoundaon
n 1993. Este cstorit cu Auriel i mpreunau 3
copii i 12 nepoi. A parcipat, n calitate de co
autor, la mai multe cri, dintre care aminm:
The R Factor (1993), The R Opon (2003), Jubilee
Manifesto (2005)i TheRelaonalManager (2009).

18

Note
[1] Cristopher J.H. Wright, Living as the People of God
(IVP,Leicester,1983).
[2]VezieseulintulatDisestablishmentandtheChurch
ofEngland(vol.3,nr.4,dec.1994).
[3] Vezi eseul intulat The Biblical Ban on Interest
(vol.2,nr.1,mare1993).
[4] Raport al Comisiei de Studiu BBC asupra doctrinei
Trinitii astzi, The Forgoen Trinity (Brish Council
ofChurches,Londra,1989),p.16.
[5]MichaelSchluteriDavidLee, TheRFactor (Hodder
&Stoughton,Londra,1993).
[6]VezieseulintulatDisestablishmentandtheChurch
ofEngland(vol.3,nr.4,dec.1994).
[7] The Relaonship Foundaon, 3 Hooper Street,
Cambridge,CB12NZ;email:rf@clara.net
[8] John Ashcro i Christopher Townsend, Polical
ChrisansinaPluralSociety (JubileeCentre,Cambridge,
1994),p.81.
[9] Jubilee Center, la rndul ei o societate de caritate,
ind direct legat de The Relaonship Foundaon, are
sediul n aceeai cldire cu aceast fundaie i are ca
scopfacilitareadecercetriistudiibiblicecaresajute
la dezvoltarea iniiavelor i perspecvelor police n
careesteangajatfundaia.

19

Arcoleledinseria CambridgePapers
carevorpublicaten2013dectre
CentrulAreopagusdinTimioara,
cusprijinuloferitde
EuropeanChrisanPolicalFoundaon:

FaithversusPrudence?ChrisansandFinancialSecurity
(PaulMills)
Is Capitalism Morally Bankrupt? Five moral aws and
theirsocialconsequences
(MichaelSchluter)
Relaonism: Towards Chrisan Values in Public Life
(MichaelSchluter)
Roots:biblicalnormorculturalanachronism?
(MichaelSchluter)
Secularisaon:isitinevitable?
(JohnCoey)
TheGreatFinancialCrisis:Abiblicaldiagnosis
(PaulMills)

Centrul de Educaie Cretin i Cultur Contemporan Areopagus

Calea Martirilor 104, Timioara
www.areopagus.ro