Sunteți pe pagina 1din 3

Ce este semiotica?

Dup cum a afirmat Ferdinand de Saussure, o tiin care studiaz semnele dintr-o
societate este un lucru complet imaginabil. mprumutnd cuvntul grecesc semeion(semn),
acesta numete semiotic tiina care ne arat semnificaia semnelor i legile care le
guverneaz.
Semiotica ncearc s rspund la ntrebarea: ce semnific X? X poate fi orice: de la
un simplu gest sau cuvnt pn la o ntreag compoziie muzical sau chiar un film. Dac
reprezentm semnificaia lui X ajutndu-ne de un alt termen - s zicem Y - , atunci principala
funcie a analizei semiotice este s stabileasc natura relaiei X=Y. Descrierea i investigarea
acestei relaii dintre X i Y constituie obiectul de studiu al semioticii.
Termenul semeiotics a fost folosit pentru prima dat de Hippocrates, printele
medicinei, pentru a desemna acea tiin a simptomelor. Simptomul, dup cum susinea
Hippocrates, era un semeion, adic un semn. Deci iniial, dup cum se poate observa,
semiotica nu avea nicio legtura cu studiul relaiilor dintre simboluri i realitate. Platon a fost
cel care a mpiedicat realizarea unor astfel de studii ntruct el era de prere c formele umane
sunt lucruri neltoare care nu denumesc realitatea n mod direct, ci doar o idilizare mintal a
acesteia. Nefiind convins de prerea profesorului su, Aristotel a nceput s studieze singur
aceast relaie dintre form i realitate. El a subliniat ideea c, de exemplu, cuvintele fac
referire ntr-adevr la obiecte din realitatea exterioar, permindu-ne n aceelai timp s
categorisim lumea n categorii reale.
Prima teorie legat de semne este datorat Sfntului Augustin, care nu s-a folosit ns
de termenul semiotic pentru a o defini. Acesta numea un semn natural un semn ntlnit n
natur. El diferenia aceast categorie de semne de semnele convenionale, adic semnele
fcute de oameni. n cele din urm, sfntul Augustin amintea i de semnele sacre, precum
miracolele, semnele care reprezint un mesaj din partea divinitii. De asemenea, acesta a
evideniat faptul c ntregul proces de nelegere a semnelor se bazeaz, pe de o parte, pe
conveniile sociale i, pe de alt parte, pe reaciile individuale fa de aceste convenii.
Ideile sfntului Augustin au rmas n umbr pn n secolul al XI-lea, cnd interesul
pentru semne a fost reaprins de filosofii arabi. Folosindu-se de Aristotel drept muz, acetia
susineau c semnele denumesc adevruri, nu le construiesc. ns, n cadrul acestei micri au

fost anumii oameni care susineau c adevrurile sunt chestiuni pur subiective i c semnele
pot capta, n cel mai bun caz, doar o versiune iluzorie i variabil a adevrului.
Patru secole mai trziu, filosoful britanic John Locke introduce studiul semnelor n
filosofie, numind pentru prima dat acest domeniu semiotic. Aceast contribuie fcut de
Locke rmne ns ntr-un con de umbr pn la sfritul secolului al XIX-lea, cnd ideile
lingvistului elveian Ferdinand de Saussure i cele ale filosofului american Charles Pierce au
pus bazele acestui obiect de studiu numit semiotic.
n secolul al XX-lea, anumite figuri cheie au ajutat la modelarea semioticii n aceast
disciplin pe care o cunoatem azi. Dintre aceste figuri i putem aminti pe Charles Morris,
Roman Jakobson, Roland Barthes, Algirdas Greimas, Thomas Sebeok sau Umberto Eco.
nc de la mijlocul secolului al XX-lea, semiotica s-a dezvoltat, cuprinznd domenii de
studiu precum limbajul corpului, retorica, comunicarea vizual, media, publicitate,
vestimentaia, gastronimia .a.m.d. sau, mai pe scurt, tot ceea ce este utilizat, adoptat sau
inventat de oameni pentru a produce semnificaii.
Pentru a nelege mai bine cum stau lucrurile cu semiotica, trebuie s definim i s
nelege cteva noiuni elementare. Pentru nceput, trebuie s nelegem ce este acela un semn.
Mai precis, un semn este tot ceea ce indic ceva, altceva dect ceea ce las s se vad. Putem
lua ca un simplu exemplu cuvntul rou acesta reprezint mult mai mult dect o simpl
aduntur de litere: reprezint o culoare, anumite stri i sentimente, o orientre politic
.a.m.d. Obiectul la care face trimitere un semn se numete referent. Referentul poate fi de
dou tipuri: a) concret, ceva care poate fi vzut cu ochiul liber, ceva existent n realitatea
exterioar i b) abstract, ceva imaginar. Imaginea n sine poart numele de concept. ntlnim
trei tipuri de concepte: concepte supraordonate, elementare i subordonate.
Dup ce a determinat ce fel de concept implic un semn, un semiotician se
concentreaz asupra conceptului n sine, ncercnd s deslueasc ce nseamn acesta din
punct de vedere cultural i personal.
Dup cum se poate observa, exist trei dimensiuni ale unui semn: (1) cea fizic, acea
niruire de sunete care implic (2) un concept oferit ntr-o (3) form condiionat cultural.
O alt noiune care trebuie neleas este cea de semnificaie. Semnificaia este ceea ce
se ntmpl n mintea noastr atunci cnd ncercm s folosim sau s interpretm un semn.

Aceast noiune implic dou concepte: denotaia i conotaia. Denotaia este semnificaia
direct, specific i literar pe care o putem obine dintr-un semn. Ea este o descriere sau o
reprezentare a semnificatului. Conotaia este semnificaia invocat de ctre obiect i arat ce
anume simbolizeaz obiectul respectiv la nivel individual.
Pentru a extrage semnificaia termenului X este necesar s recunoatem acest semn n
prim instan. Astfel, putem deduce de aici c semnele au o anumit structur. Aadar, X este
un semn dac: 1) este distinctiv (structur paradigmatic) i 2) construit ntr-un mod previzibil
(structur sintagmatic).
Datorit previzibilitii structurii lor, unele semne le pot nlocui pe altele, aceast
relaie fiind cunoscut sub numele de analogie. Analogia reprezint un schimb de fore n
sistemul semnelor. Spre exemplu, unele cuvinte sunt create sau re-formate pe baza unor
modele existente ntr-o limb.
ntruct mai sus am afirmat c X poate fi orice, adic implicit poate avea orice form
sau mrime, putem meniona n continuare c, n semiotica contemporan, atunci cnd avem
de a face cu un X mai mare l numim text, iar atunci cnd avem de a face cu un Y mai
mare, l numim mesaj. Termenul de text face referire la conversaii, scrisori, discursuri,
poezii, romane, compoziii muzicale .a.m.d. Termenul de mesaj nu este sinonim cu cel de
semnificaie ntruct un mesaj poate avea mai multe semnificaii, iar mai multe mesaje pot
avea aceeai semnificaie.
Capacitatea creierului de a produce i de a nelege semne poart numele de semioz,
n timp ce reprezentarea poate fi definit drept uzul semnelor n vederea reproducerii a ceva
care poate fi simit, imaginat sau perceput ntr-o anumit form fizic. n alte cuvinte, este
procesul care i pune n relaie pe X i pe Y. Interpretarea poate fi definit drept procesul prin
care se decide semnificaia acelui termen care se ocup cu reprezentarea, adic semnificaia
lui X.
Un cod reprezint un sistem de semne sau semnale convenionale care servete la
transmiterea unui mesaj. Cnd ne angajm ntr-o conversaie, vom fi capabili s codm i s
decodm mesajele numai dac cunoatem limba folosit n conversaia respectiv. Codurile
ajut la interpretarea unui mesaj ntr-un anumit context. n semiotic, termenul context se
refer la o anumit situaie sau conjunctur n care are loc procesul de interpretare.
Ursu Ana-Maria, grupa 5, CRP