Sunteți pe pagina 1din 5

Pduraru Stefan Alexandru

Grupa H114

Diversitatea registrului religios n neolitic

n comparaie cu paleoliticul,n neolitic s-au schimbat radical tririle religoase,datorina


faptului c omul nu mai se baza pe vntoare,cultivarea plantelor devine activitatea pricipala,din
acest motiv vegetaia devine un obiect de solidaritate mistic.
Femeia i cultul fertilitai

Oasele i sngele care n paleolitic reprezentau esen i sacralitatea vieii,sunt nlocuite


n neolitic de sperm i snge,iar femeia este ridicar la rangul de prima putere.Faptul c femeile
au jucat un rol principal n cultivarea plantelor,le-a adus stpnirea asupra cmpurilor
cultivate.Acest fapt le-a ridicat statutul social i a creat unele instituii caracteristice,c
matrilocatia.
Fecunditatea feminin era legat de ferilitatea solului,femeia devine responsabil de
recolta deoarece ele stpnesc ,,misterul" creaiei.Mama-Pmnt concepea i ntea singur,prin
parteogeneza,astfel apar i mituri cu privire la naterea oamenilor din Pmnt.
Zei procreatoare,este ntruchiparea forelor generatoare ale naturi,ea genernd via din
ea nsi.A supravieuit pana astazi,n numeroase forme culturare drept zei fecioara primordial
i auto-fertilizatoare.
Mama Glie,este reprezentat c un nud cu pntecul umflat,pntecul reprezentnd
fertilitatea pmntuluiSculpturile zeiei gravide,erau decorate cu simboluri ale energiei
vitale:spirale,erpi,patrulatere,triunghiuri

romburi.n

toat

perioada

neolitic,animalul

consacrat Mamei Glie a fost porcul,creterea i propificitatea acestui animal fiind legate de
abunden recolei.

Pduraru Stefan Alexandru


Grupa H114

Zei Pasre apare n chip de pasre(rat sau lebd),cu cioc sau cu nasul arcuit i cu
trsturi femeiesi bine reliefate.Ea este considerat zei apei i a aerului,se presupune existena
unei legturi ntre aceast zei i umiditatea divin din pmnt i din cer.Berbecul este animalul
consacrat acestei zeie.Motivul berbecului se regsete n special pe ceramic ritual i pe opaie.
Datorit asocierii dinte sacralitatea feminin i fertilitatea pmntului,populaiile neolitice
au creat simbolul mistic pentru a mbin solidaritatea mistic dinte om i vegetaie.Acest simbol
se regsete pe dou obiecte descoperite pe teritoriul Romniei:plcut discoidal de la Trtria
i inelur sigilar de la Seimeni.1

Religii neolitice n Orient

Ierihonul este considerat a fiind cel mai vechi ora din lume.Cultur de la Ierihon nu
cunoastea ceramic dar fortificaia,turnul masiv,marile edificii publice,indic prezena unei viei
religioase.Au fost descoperite dou statuete feminine i cteva altele figurang animale indic
prezena unui cult al fertiliti.n ani 30 au fost descoperite de ctre J.Garstang trei
imagini,nsumnd un om cu o barb,o femeie i un copil,care ar putea fi identificate c cea mai
veche triada divin cunoscut.
La Teii Ramad(n Siria,lng Damasc),regsim cultul graniilor,spturile arheologice au
scos la lumina,calote craniene cu fruntea vopsit n rou i cu fa supramodelata.
Plastica neolitic

Plastoca neolitic i eneolitica este n direct legtur cu practicile magicoreligioase.Figurile antromoporfe i zoomorfe sunt o manifestare artistic cu o relala nclinaie
spre gustul pentru frumos al culturilor,n special cultur Vinca.

Pduraru Stefan Alexandru


Grupa H114

n literatur arheologic apare foarte frecvent denumirea de altaras sau altare


miniaturale.Se imit piese n mrime natural,descoperite n sanctuare purtnd numele de altar i
mas-altar i se refer la o serie de piese de cult,de form triunghiular sau patrulatere,care au n
partea superioar o cupa semisferic sau o caset n care puneu uleiuri,find folosite pentru
venerarea unor diviniti.
n neolitic,reprezentrile de femei prodomina,dar exist i de brbai(circa 5%) sau
reprezentri de androgini i de statuete duble:de sex diferit(celebri ndrgostii,mama cu sugar n
brae i mama cu fiica.

Fr ndoial c reprezentrile plastice difer de la o cultur la alt. Neoliticul timpuriu se


caracterizeaz mai ales prin schematismul modelrii. La acest nivel nu prea exist modelri
standard. ncepnd cu cultur Starcevo-Cris, modelarea este mai riguroas, mai realist, fiind
redate cu destul de mare precizie detaliile anatomice.
Din neoliticul dezvoltat, mai ales n culturile Hamangia, Vadastra, Boian, Precucuteni, se
observ apariia unor canoane de modelare care sunt strict respectate. Statuetele sunt redate cu
precdere n dou poziii: n picioare sau n poziie eznd, cu picioarele sub ezut. Se acord o
mare important detaliilor anatomice sexuale: sni, fee, triunghi sexual, olduri
Contextele n care au fost descoperite statuetele antropomorfe sunt foarte importante, ele
putnd aduce precizri cu privire la funcionalitatea pieselor. Foarte multe piese nu au, din
pcate, contexte precizate. Numeroase exemplare provin din stratul de cultur al unor aezri sau
din gropi.

Interpretarea statuetelor antropomorfe

De foarte multe ori, tot ceea ce este plastic antropomorf feminin, fr deosebire de
context, este interpretat mecanic c fiind expresia unui cult al fertilitii i fecunditii, care

Pduraru Stefan Alexandru


Grupa H114

trebuie s fi avut un rol proeminent n neolitic, o dat cu apariia cultivrii plantelor i a


domesticirii animalelor.
Din literatur romneasc, la Eugen Coma este eviden aceast atitudine, el
considernd c plastic antropomorf feminin are drept obiect de reprezentare Marea Zei
Mama.
O atitudine interesant i nuanat fa de plastic antropomorf neolitic o are, n
literatur romneasc mai nou, Dan Monah. El face un meritoriu efort de nelegere a religiei
neolitice, pornind de la artefactele arheologice i contextul lor de descoperire. Are o atitudine
creatoare, dar care uneori rmne vizibil dependen de interpretrile Mariei Gimbutas, ale lui
Melaart sau ale lui Mircea Eliade.
Se crede c sistemul religios neolitic era unul dual, bazat pe dou principii contrare i
complementare: cel masculin i cel feminin. Principiul masculin este mai puin pregnant i
adesea se ascunde sub reprezentri de tauri, coarne, phalusuri. Dualismul ar fi dovedit de
reprezentrile androgine, scenele de hierogamie (frecvnte n arie Cucuteni, la Trueti).
Conform lui Mircea Eliade, androginia ar exprim totalitatea i coinciden contrariilor.
Principiul feminin este redat mai explicit prin statuete antropomorfe feminine, dar i prin
simboluri: rombul, spre exemplu. Legtur reprezentrilor feminine cu fertilitatea ar fi sugerat
prin reprezentri de femei gravide, n poziie de natere sau cu o ramur pe pntec (arie
Cucuteni), dovad c pntecul este asimilat cu glia fertil.
Principiul masculin este redat pars pro toto, prin convenie. Adic sub form de coarne,
phalusuri, bucranii. Este greu de crezut c principiul masculin ar fi fost socotit secundar. n fond,
biologic vorbind, principiul masculin este mai prolific dect cel feminin, continuitatea speciei
bazndu-se pe existena a ct mai multor femei.
Concluzie
n consecin, n urma periplului de date evideniat, se impune drept concluzie,ca odat
cu neoliticul,diversitatea manifestrilor cu caracter religios este impresionant.Frecvena cu care
se gsesc sanctuare din neolitic ne duce la ideea c cultul nu se mai desfoar n

Pduraru Stefan Alexandru


Grupa H114

cas.Intensitatea vieii religoase n neolitic se exprim i printr-o serie de ritualuri


secundare:sacrificii umane i animale,gropi pentru ofrande,ect

BIBLIOGRAFIE

Mircea Eliade,Istoria credinelor


Enciclopedica Bucuresti,2000
Seimeni - neolitic i pre-neolitic

ideilor

https://sites.google.com/site/seimenineoliticsipreneolitic/

religioase,Universitatea