Sunteți pe pagina 1din 7

Efectele rugciunii asupra creierului uman

S-a demonstrat tiinific faptul c omul bolnav se poate vindeca atingnd moatele unor
sfini, chiar i rugndu-se cu credin i ndejde lui Dumnezeu. Rugciunea reprezin un remediu
puternic mpotriva bolii, ns aceasta nu doar vindec anumite afeciuni ale organismului uman,
ci i reconstituie structura afectat foarte grav a contiinei omului.
Cercettorii tiinifici au observat c n timpul rugciunii se desfroar un proces
deosebit, i anume stingerea complet a cortexului cerebral. Acest fenomen se petrece numai
la copiii de trei ani cnd se simt n sigurant alturi de mama lor. Odat cu cre terea n vrst,
acest sentiment de siguran se diminueaz i activitatea creierului crete, iar acest ritm al
biocurenilor cerebrali devine rar, numai n timpul somnului profund sau al rugciunii. eful
Laboratorului de Neuropsihofiziologi al Institutului de Cercetare i Dezvoltare Psihoneurologic
Bekhterev din Petersburg, Valeri Slezin, a numit aceast stare necunoscut trezie uoar, n
rugciune1.
Este cunoscut faptul c bolile se datoreaz anumitor situaii negative care au rmas tiprite n
mintea uman, ns n timpul rugciunii, cnd omul i nal mintea i sufletul ctre Dumnezeu,
toate grijile i probleme cotidiene sunt transferate pe un plan secundar sau dispar definitiv din
mintea uman. n aceste condiii, devine posibil vindecare moral, psihic i chiar fizic a
individului.
Doctorul Andrew Newberg, directorul de cercetare de la Centrul Myrna Brind pentru
Medicin Integrativ din cadrul Spitalului Universitar Thomson Jefferson, a studiat timp de zeci
de ani efectele neurotiinifice asupra creierului uman n timpul rugciuni. Doctorul Newberg
susine c nainte de a realiza aceste cercetri injecteaz subiecilor un colorant radioactiv
inofensiv n timp ce se afl ntr-o stare profund de rugciune. Acest colorant se rspndete n
partea activ a creierului, adic n n prile creierului unde fluxul sanguin este cel mai puternic.
Alexis Carrel, un mare specialist n histologie, definea rugciunea ca fiind ndreptarea
spiritului uman spre substratul cel mai important i diferit de materie al lumii. Rugciunea, din
1
http://www.doxologia.ro/religie-stiinta-filosofie/efectele-stiintific-observate-alebinecuvantarii-ale-semnului-crucii-ale

persepctiva acestuia, are ca punct de pornire starea interioar de nelinite, de nesiguran, precum
i strigtul de ajutor al omului. Prin urmare, rugciunea are ca motor strile interioare,
sufleteti ale omului.
Carrel promova imaginea rugciunii ca nlare a sufletului ctre Dumnezeu, Tatl nostru
Ceresc, precum i dialogul omului cu Dumnezeu, subliniind faptul c adevrata rugciune este
cea mistic, n care contiina, glasul lui Dumnezeu n om, este absorbit n Dumnezeu. ns
aceast stare nu este de natur intelectual. La adevrata rugciune pot ajunge oamenii simpli,
precum i specialitii n Medicin, Teologie i nu numai.
Rugciunea adevrat este asemnat cu parfumul unei flori de care se poate bucura orice
om dac voiete. Dumnezeu se face cunoscut celor care l cheam n rugciunile lor i care
respect Cuvntul i voia Sa. Dumnezeu lucreaz n sufletul fiecruia, rspunznd rugciunilor
omului n funcie de nevoile sale i dac lucrul cerut i se potrive te. Sfin ii Prin i ncurajeaz pe
credincios s nu ndjduiasc i s struie n rugciune, acceptnd i respectnd cele trei
rspunsuri ale Tatlui Ceresc pentru fiii Si: nu acum, un pic mai trziu, am ceva mai bun
pentru tine.
A-L cunoate pe Dumnezeu nu sunt suficiente doar vorbele i gndurile, ns rugciunea
i gsete cea mai nalt expresie ntr-un avnt al dragostei prin labirintul inteligenei 2, aa
cum spunea Alex Carrel.
Acelai specialist n histologie subliniaz modalitatea n care cretinul se poate ruga, respectiv
tehnica rugciunii. nainte de a ncepe a se ruga, omul este chemat s aspire la Dumnezeu, s
ndeprteze gndurile lumeti i s fie cu mintea la Dumnezeu. Efortul de a tinde ctre
Dumnezeu trebuie s fie unul sufletesc, moral, afectiv, ci nu unul intelectual.
Rugciunea ca dialog dintre om i Dumnezeu este asemnat cu dialogul dintre copil i
tatl su. Omul este invitat s se roage cu credin, cu linite, fr grab, din iubire. Carrel
spunea foarte frumos faptul c ne rugm n msura n care iubim, adic cu toat fiin a noastr:
ne rugm n acelai fel n care iubim, adic din toat fiina noastr3.

2 http://www.ecolife.ro/articole/spiritualitate/83-rugaciunea-de-dr-alexis-carrel.html

Ct privete forma rugciunii, aceasta poate evolua de la simplele cuvinte rostite pna la
contemplare. Omul se poate ruga i far cartea de rugciuni sau Acatistier, folosind cuvintele
proprii. Omul se poate ruga citind toate rugciunile de sear, de exemplu sau se poate ruga
rostind versurile rugciunii Domneti. Sfinii Prini ndeamn pe omul contemporan s nu
primeasc ispita oboselii, ci s se roage chiar i cteva minute pentru a-I da i sufletului hrana
cuvenit.
Omul modern se poate ruga i prin ndeplinirea datoriilor zilnice, n timpul lucrului, cci
a realize sarcina primit este echivalent cu rostirea rugciunii. Omul se poare ruga simplu, fr
a se grbi. Carrel spunea c modalitatea cea mai important de a conversa cu Tatl Ceresc este
voina, fiindc a face voia lui Dumnezeu const, nendoielnic, n a asculta de legile vieii, aa
cum snt ele nscrise n fiina i n sufletul nostru4.
Rugciunile sunt diferite asemenea persoanelor care le rostesc i au dou teme central: necazul i
dragostea. Sfinii Prini ne nva c exist trei forme ale rugciunii: rugciune de cerere, de
mulumire i de laud adus lui Dumnezeu.
n studiul su Despre rugciune, Alex Carrel spunea c este n zadar s-I cerem ajutorul
lui Dumnezeu pentru realizarea unui lucru pe care l putea face prin effort propriu. Din contr,
Biserica ne nva c fiecare lucru s-l ncepem cu Semnul Sfintei Cruci i cu rugciunea scurt
Doamne ajut-m, s ne punea ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu, nu s ne bizuim pe
omenetile puteri. Nimic nu este posibil fr ajutorul lui Dumnezeu.
Concluzia n ceea ce privete tehnica rugciunii este fiecare tehnic are importana ei, att
timp ct reuete s creeze comuniunea omului cu Dumnezeu.
n ceea ce privete locul i timpul rugciunii, omul se poate ruga oriunde i oricnd: la
servici, pe strad, n tramvai, la Biseric, ns indiferent de locul rugciunii, sufletul trebuie s fie
linitit, netulburat. nsui Carrel recomand ca spaiu efficient al rugciunii Biserica. n Biseric,
sub privirile pline de dragoste i de blndee ale sfinilor picta i n icoane, omul se poate regsi
pe sine nsui, cptnudu-i starea de linite interioar.
3 Ibidem.
4 Ibidem.

Pentru ca rugciunea s devin un mod de a tri, omul trebuie s mbine rugciunile


dimineii cu faptele zilei. El nu se poate ruga cu umilin i struin diminea a pentru a primi
ajutor i spor n rezolvarea grijilor cotidiene, iar faptele sale s fie lipsite de dragoste
cretineasc.
n studiul menionat, Carrel enumr efectele rugciunii, pornind de la premisa c orice
lucru bine fcut are un rezultat. Este dovedit faptul c nici un om nu s-a rugat fr a nv a ceva.
O prim cauz a ignoranei n ceea ce privete rugciunea este absena rugciunii n via a omului
contemporan. n al doilea rnd, omul nu are un program de rugciune stabil, mcar diminea a i
seara. n ultimul rnd, cei care se roag nu respect poruncile dumnezeie ti sau cum spun Sfin ii
Prini sunt cldicei.
Rspunsul la tratamentul unui bolnav sau o boal rar ntlnit poate fi rapid i eficint dac
bolnavul mbin medicamentele cu rugciunea, credina i ndejdea n Dumnezeu, fiindc aa
cum spunea i doctorul Valeri Slezin rugciunea este un remediu puternic mpotriva bolii, cu alte
cuvinte rugciunea fcut cu ndejde poate face minuni.
Medicul poate observa efectele psiho-fiziologice i curative ale bolii prin rugciune.
Aadar, rugciunea acioneaz asupra sufletului i asupra trupului n msura ntensit ii i a
frecvenei ei. Calitatea rugciunii, spre deosebire de intensitate i frecven care pot fi observate
prin comportamentul cretin, nu poate fi sesizat dect n msura manifestrii dragostei fa de
aproapele, ns nu poate fi msurat capacitatea de a iubi a aproapelui nostru. Este demonstra
faptul c la indivizii cu o dezvoltare intelectual egal, caracterul i valoarea moral snt
superioare n rndul celor care se roag, prin comparaie cu cei care nu se roag5.
Studiile de specialitate au demonstrate faptul c rugciunile fcute cu regularitate au effect
benefic asupra unor glande cu funcionalitate normal. Rugciunea regulat produce transformri
asupra organismului uman, fiindc ea cultiv linitea n sufletul uman, iar doctorul care ntlnete
un pacient tritor n rugciune ar trebuie s se bucure.

5 Ibidem.

Carrel spune n articolul su c rugciunea nu trebuie s fie asemuit morfinei, cci,


odat cu calmul, ea aduce i o integrare mai bun a activitilor mentale, un fel de regenerare a
personalitii. Uneori ea genereaz curajul, imprim credincioilor o influen deosebit6.
Rugciunea are puterea de a-l situa pe om deasupra nivelului su intelectual. Din pcate, omul
contemporan refuz s dedice un interval scurt de timp rugciunii.
Studiile de specialitate arat c oameni necredincioi, dar i copilai care nu puteau s
vorbeasc s-au vindecat fiindc altcineva se ruga pentru ei.
n filmul prin gaura de vierme, doctorul Newberg consider c, pentru
creier, rugciunea ctre Dumnezeu este similar cu o stare de comuniune i comunicare cu cei
apropiai:deci, ne ajut s nelegem c, atunci cnd oamenii religioi l descriu pe Dumnezeu,
eitriesc cu adevrat acest tip de experien. Aceast experien este real, inclusiv din punct de
vedere neurologic7. Omul ateu sau necredincios care nu are un program stabil de rugciune nu a
nregistrat nici o activitate cerebral n lobul frontal spre deosebire de omul tritor prin
rugciune.
Un alt rol important asupra sntii este ndeplinit de slujbele biserice ti, acestea
normaliznd tensiunea i valorile analizei sngelui.
Alturi de slujbele bisericeti, semnul Sfintei Cruci, apa sfin it, clopotele pot avea propriet i
vindectoare. De exemplu, n Rusia, n timpul epidemiilor, bat clopotele. Ultrasunetele emise de
clopotele care bat omoar viruii de grip, hepatit i tifos, iar proteinele viruilor se ncovoaie i
nu mai poart infecia. De asemenea, semnul Sfintei Cruci are un efect i mai semnificativ:
omoar microbii patogeni (bacilul de colon i stafilococi) nu numai n apa de la robinet, ci i n
ruri i lacuri. Este chiar mai eficient dect aparatele moderne de dezinfecie cu radiaie
magnetic.
Laboratorul tiinific al Institutului de Medicin Industrial i Naval a analizat apa
nainte i dup sfinire. A rezultat c dac se citete rugciunea Tatl Nostru i se face semnul
6 Ibidem.
7 http://frecventa-sufletului.ro/2013/05/18/activitatea-creierului-uman-in-timpul-rugaciunii/

Sfintei Cruci asupra apei, atunci concentraia bacteriilor duntoare va fi de o sut de ori mai
mic. Radiaia electromagnetic d rezultate mult inferioare. Dei numai preotul are harul de a
sfini apa, au fost analizate i nregistrate diferene ale densitii atunci cnd apa sfin it este
svrit de slujitorul Domnului, respectiv cnd apa este sfinit de un laic. Rezultatul analizei a
fost urmtorul: atunci cnd un preot sfinete apa, densitatea optic este de 2,5 ori mai mare,
atunci cnd sfinirea este efectuat de o persoan credincioas laic, numai de 1,5 ori mai mare.
n concluzie, rugciunea face minuni pentru cel care crede, care are ndejde n puterea ei
vindectoare. tiina aduce argumente potrivite care ntresc afirmaia aceasta. Prin rugciune,
omul se apropie de Dumnezeu, recapt linitea sufleteasc distrus de valurile vie ii. Omul are
nevoie de Dumnezeu aa cum are nevoie de ap i de aer.

Bibliografie
1. www. doxologia. ro
2. www. ecolife. ro
3. www. frecventa-sufletului. ro