Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Luceafarul
Luceafarul
M. Eminescu
Comentariu literar
niciodat), dar imediat textul parsete modelul popular. ,,O prea frumoas fat de mprat
se ndrgostete n vis de luceafr. Unicitatea i este relevat prin afirmaia direct ,,Era una la
prini i prin comparaii ,,Cum e fecioara ntre sfini/i luna ntre stele, care i subliniaz
puritatea, perfeciunea n plan spiritual. Precum Madona sau Frumoasa fr corp, i ,,fecioara
este n lirica eminescian o ipostaz a idealului feminin.
Partea nti prezint cele doua ntrupri ale Luceafarului. Dragostea se nfiripeaz n
vis, idei ce fac trimitere la mitul zburtorului. Prin motivul oglinzii (El tremura-n oglind) ce
sugereaz puritatea sentimentului, oglinda fiind simbolul dematerializrii, transfernd iubirea
n lumea idealului. Fata de mprat l cheam pe Luceafr. Acesta se va ,,cobor (semn al
nelegerii limitelor fetei) i va lua chip omenesc prin metamorfoz. n prima ntrupare, se
nate din cer i mare, elemente complementare ce au n comun senzaia de infinit i
transparena. Fiina care se nate st sub semnul suavitii: ,,Prea un tnr voievod/ Cu pr de
aur moale. Daca prima ntrupare este angelic, cea de a doua prezint ipostaza demonic
(,,Pe negrele viele-i de pr/ coroana-i cade, pare). Acum se naste din noapte i zi, iar
contrastul este violent. A treia ntrupare ar fi trebuit s fie omeneasc, iar Luceafrul pleac s
o cear de la printele creator.
Partea a doua
,,norocului. Ctlin este ,,viclean, ,,cu obrajei ca doi bujori. El este plin de via, spre
deosebire de Luceafr, care este ,, un mort frumos cu ochii vii. Asemnarea celor dou nume,
Ctlin i Ctlina, sugereaz compatibilitatea destinului celor doi. Din aspiraia spre absolut
a fetei nu a mai ramas dect nostalgia visului: ,, n veci il voi iubi i-n veci/va rmnea
departe.
Partea a treia prezint zborul titanic spre nceputuri al Luceafarului, ntr-o ncercare
dramatic de a-i schimba destinul. Acum apare n ipostaza romantic a rzvrtitului.
Demiurgul i explic diferenele dintre cele dou lumi, care pentru o clip au prut a
comunica. Oamenii nu-i pot controla destinul, hotart n afara lor, ei doar ,,au stele cu
noroc, sunt pieritori, pe cnd ,, Noi nu avem nici timp, nici loc/ i nu cunoatem moarte
Finalul
fiinei pmntene, care oscileaz ntre nostalgia lumilor superioare i mirajul fericirii
pmntene. Ctlin ntruchipeaz omul adamic, paradisiac, perfect integrat n natur, care
percepe existena exclusiv corporal, semn al inocenei ntemeiate pe ignoran. n finalul
poemului, Ctlin pierde aceasta inocen, dobndind natura dual a omului comun, dovada
discursul sau asemntor celui adresat de Ctlina Luceafarului.
n opinia mea, poemul Luceafarul este filosofic prin temele propuse (geniul,
cunoaterea, condiia uman) i se nscrie n estetica romantic prin urmtoarele elemente de
coninut: antonimiile om de geniu-om comun; cele dou ntrupri opuse ale Luceafarului
angelic demonic; cele doua planuri: virtual real; terestru cosmic. De asemenea, apar
elemente de sorginte folcloric: mitul zburtorului, tipologia basmului ( fata de mprat),
incipitul specific basmului prin formula narativ: ,,a fost odata ca-n povesti, existea
miraculosului, a cifrelor magice (3). Temele i motivele sunt romantice: iubirea, geniul,
noaptea, visul, cosmicul. Simetria compoziional a Luceafarului este un element al esteticii
clasice.
n concluzie, poemul Luceafarul este o sintez a temelor i motivelor liricii
eminesciene cu scopul de a ilustra condiia omului de geniu pe pmnt.